동화라기보다 민담 분석이다. 옛이야기들을 통해 어린이의 심리를 심층적으로 분석한 책으로, 1권에 이어 어린이들은 옛이야기를 들으며 자신이 처한 - 혹은 처했는지도 모르고 있지만 처하고 있는, 앞으로 처할 갈등과 인생의 고난을 극복하고, 불안감을 해소하거나 죄의식을 덜고 (엄마의 부정적 면에 대한 미움을 이야기 속 마녀에 대한 미움으로 해소 , 아버지는 거인이나 용) 바람직하게 성장한다는 내용을 담고 있다. 같은 책의 1,2부를 1,2권으로 분책한 것이라, 책은 267쪽부터 시작한다.

1권과 다른 점은 전체 유형을 통해 이야기의 의미를 분석한 1권과 달리 ＜헨젤과 그레텔＞,＜빨간 모자＞,＜잭과 콩나무＞＜백설 공주＞,＜곰 세마리＞＜잠자는 숲 속의 미녀＞＜신데렐라＞,＜미녀와 야수＞등 각각의 예를 놓고 한 이야기를 세세히 뜯어 분석한다는 점. 그런데 견강부회한다는 생각이 든다. 모든 것이 다 성적이고 오이디푸스 콤플렉스로 풀이되지는 않으니까. 그냥 심리학적 접근방식에서는 이렇게 보는 구나, 하고 읽고 넘어가면 되겠다. 그래도 동화, 민담에 관심있는 사람에게는 필독서인 것은 확실하다.

*** 사족

이 책은 1975년에 세상에 나왔으며, 국내에는 1998년에 번역, 발간되었다. 그러나1998년 이전에도 원서로 접한 국내 학자, 비평가, 작가들에 의해 이 책의 내용은 이미 많이 소개되어 있다. 그래서 이 책의 개구리 왕자 부분을 읽다가 전에 다른 책에서 읽었던 것이 생각나서 찾아 보았는데,,, 일단 베텔하임이 쓴 원래 이 책의 한 부분을 보자.

거의 모든 부모들이 어떤 형태로든지 성을 금기시하며 그것은 보편적이고 적어도 어느 정도는 교육상 피할 수 없는 것이어서 성을 동물적인 것으로 보이게 만든 사람을 처벌할 이유는 없다. 이 점이 바로 신랑을 동물로 변하게 한 마녀가 이야기의 결말에서 처벌받지 않는 이유이다.

야수를 변형시키는 것은 여주인공의 애정과 헌신이다. 여주인공이 야수를 진실로 사랑하게 되어야만 그 사람은 마법에서 벗어날 수가 있다. 소녀가 배우자를 완전히 사랑하려면, 아버지에 대한 유아적인 집착에서 벗어나야 한다. 그래야 마음이 옮아갈 수 있는 것이다. 또 아버지가 망설이면서라도 그것에 동의해야 이 일은 가능하다. ＜미녀와 야수＞에서 아버지는 자신이 살기 위해서 딸과 야수의 결합을 묵인하는 것 같아 처음에는 동의하지 않으려고 했으나 나중에 딸이 진정으로 원한다는 확신이 생기자 동의한다. 그리고 나서 미녀는 오이디푸스적인 사랑을 자유롭고 행복하게 아버지에서 연인으로 옮길 수 있었다.

- 1998년 국내 번역된 베텔하임의 이 책 본문 453쪽에서 인용

한편 성의 금기화는 너무나 보편적인 것이기 때문에 또 어린이 교육상 어느 정도까지는 불가피한 것이기 때문에 성을 짐승스러운 것으로 보이게 만드는 사람을 처벌할 이유는 없다. 신랑을 동물로 변형시킨 여성 요술쟁이가 얘기 끝에 가서 벌을 받지 않는 것은 바로 이 때문이다.

짐승을 사람으로 변모시키는 것은 여주인공의 헌신이나 사랑이다. 그녀가 그를 진실로 사랑하게 됨에 따라서 동물신랑은 궂은 마법에서 풀려나게 된다. 소녀가 자기 짝을 충분히 사랑할 수 있기 위해서는 아버지에 대한 어릴 적의 애착을 짝에게도 옮길 수 있어야 한다. 그리고 여주인공이 이러한 전이를 성공적으로 성취하려면 최초의 주저에도 불구하고 아버지의 동의가 있어야 한다. ＜미녀와 야수＞ 속의 아버지는 자기의 목숨이 걸려 있음에도 처음에는 딸이 야수에게로 가는 것을 찬성하지 않으나  마침내는 그렇게 하도록 내버려 둔다. 그 결과는 심리적으로 의미 깊은 것이다. 소녀는 아버지에 대한 애착을 새신랑에게 자유롭고 충실하게 전이하게 된다.

_ 1995년에 발간된 어느 유명한 비평가의 책 115쪽에서 인용

위의 비평가는 자신의 책 114쪽에서 '베텔하임은 전혀 다른 방식으로 동물 신랑의 변신담에 접근해 갔다.'라고 하여 베텔하임의 연구를 소개한다는 것은 밝히고 있다. 주를 달아 책 몇 쪽에서 몇 쪽까지, 라고도 밝혔다. 그런데 베텔하임의 연구 내용을 간추리거나 자신이 소화하여 소개하는 정도가 아니라 내용을 그대로 번역해서 옮겨 놓았다. 이래도 괜찮은 건가? (정말 몰라서 묻는 것임. 베텔하임의 책 본문을 그대로 인용하겠다, 이 말은 없었음. 베텔하임에 따르면 ~ 라고 한다, 이런 식으로 서술되어 있었음 )

(3) 헨젤과 그레텔의 숨은 의미들을 찾아서

  그런데 몇가지 이해가 가지 않는 부분이 있어 고민하기 시작했다. 

  첫째, 마녀의 집으로 갈 때는 숲으로 걸어갔는데 돌아가는 길에 왜 강을 건너는지 의문이다. 
  둘째, 그런데 왜 헨젤은 돌을 버리며 숲으로 들어가는 장면에서 하얀 고양이를 보고 있다, 하얀 비둘기를 보고 있다라고 대답을 했을까? 숲에 버려진 아이들을 인도한 희고 아름다운 새, 그리고 강을 건네 준 하얀 오리의 관계는 무엇일까? 
  마지막으로 이해할 수 없는 점은 이야기의 끝이다. 생쥐를 잡으면 생쥐 털 모자를 만들어 준다는데 갑자기 생뚱맞게 이야기를 끝내는 이유가 무엇일까? 궁금한 것은 참을 수 없다. 도서관을 뒤져 찾아낸 책을 읽고서야 궁금증이 풀렸다. 이 책을 읽으며 그림형제의 "헨젤과 그레텔"에서 생각하지 못한 몇가지 의미들도 찾을 수 있었다. 다음은 책을 읽고 요약한 내용이다. 

3. 헨젤과 그레텔에 숨겨진 심리적 요인(옛이야기의 매력2-시공주니어 를 읽고)

  어린이들은 부모가 필요하다고 필사적으로 느끼기 때문에 버려진 뒤에도 집으로 돌아오려고 노력한다. 그러나 집으로의 퇴행은 당면한 문제에 아무런 도움도 되지 않았다. 헨젤은 숲에 살고 있었기 때문에 새가 빵을 먹어버릴 것을 알고 있었을지도 모른다. 그러나  굶주림의 공포와 부모와의 고립을 두려워한 헨젤은 판단력을 상당 부분 잃고 길표시에 빵을 뿌려둔다. 빵은 음식을 상징한다. 음식은 이들에게 있어 생명이다. 헨젤은 성장 발달 과정 초기 단계에서 고착 공포에서 벗어나려고 제한된 노력을 시도하고 있다.

  헨젤과 그레텔은 원초적이며 통합적이고 파괴적인 욕망을 극복하고 승화시켜야 할 과업을 배워야 하는 어린이의 불안을 구체화시킨다.  이야기에서 아버지의 모습은 이야기의 전체적으로 영향력이 없는 인물로 남고, 자애롭고 위협적인 측면을 간직한 어머니가 부각되는데 이 시기가 어린 아이 삶에 있어 어머니가 아버지보다 더 중요한 영향력을 행사하기 때문이다.

  빵(음식)으로 표시해둔 것이 실패로 끝나자 아이들은 구순적 퇴행을 그대로 의존하여 과자집을 발견했을 때 자신들의 욕망이지 안식처를 파괴하며 먹기 시작한다. 먹는 것은 자기들을 버린 부모에 대한 두려움을 투사한 것이다. 게걸스런 식욕에 이끌려 구순의 만족을 주는 즐거움에 빠져 아이들은 "자기들이 천국에 있다" 라고 생각한다. 가장 초기에 누리던 "천상적인 퇴행" 은 (어머니의 젖가슴에 매달려 어머니에 의존해 살던 그때) 모든 개인성과 독립성을 없애버린다.  그리하여 그들은 또 한번 먹는 것의 유혹의 빠져 위험에 빠지게 된다. 어린이들은 무의식적으로 부모의 집에서 일어난 일과 마녀의 집에서 일어난 일을 전체적인 하나의 경험이라고 느끼게 된다. 마녀또한 아이들의 손을 다정하게 잡고 집으로 데려가는 모습에서 완벽하게 만족스러운 어머니의 유형이었다. 또한 어린이는 자신을 돌봐 주고 구순적인 행복한 세계를 만드는 어머니가 사실은 이야기 속의 마녀처럼 자신을 속였다고 상상한다. 거대한 숲으로 둘러싸인 부모의 집과 깊은 숲에 있는 마녀의 집은 무의식적으로 만족도 주고 좌절도 하게 하는 부모의 집과 동일하다.

  어린이들은 경험도 없고 자제력을 배우는 시기이기 때문에 어른과 같은 척도에서 측정할 수 없다. 그래서 마녀의 처벌은 아이들에게 있어 정당하다. 이것은 어린 아이들이 구순불안을 스스로 극복하고 구순의 만족에서 벗어나 위협적인 어머니와 마녀에게서 자유롭게 되고 부모와 보물을 공유함으로 모두에게 이익을 주게 된다. 마녀의 집에서 겪은 경험은 헨젤과 그레텔에게 구순고착에서 벗어나게 하고 강물을 건넌 후 보다 성숙한 어린이가 되어 반대편 강가에 도착하게 된다. 그들은 이제 의존적인 어린이때처럼 부모의 짐이 아니라 보물로 가족을 뒷받침할 수 있는 독립적인 자아가 된것이다. 보물은 아이들의 독립성을 상징한다. 돌아가는 길에 강을 건넌다는 것도 전환을 상징하는데 이것은 침례교의 의식처럼 더 높은 존재로 가는 단계의 새로운 시작을 의미한다. 물을 건너기 전까지 헤어져 본 적 없는 형제지만 각각 물을 건너게 되는데, 이는 세상을 살아가면서 어느정도는 다른 사람과 더 이상 모든 것을 공유할 수 없고 스스로 힘으로 해결해야 함을 의미한다.

  이야기에서 해로운 힘을 행사하는 존재는 계모와 마녀같은 여성들이다. 그러나 헨젤과 그레텔을 구출하는데 있어서 결정적인 역할을 한 것도 그레텔이다. 여성은 파괴자이자 구조자일 수 있는 것을 재확인시켜 준다. 더 중요한 것은 어린이들이 자라면서 도움과 이해를 얻기 위해서는 부모보다는 자기 또래의 동무에게 더 의지해야 한다는 것을 암시한다. 심리적이고 지적인 존재로 성숙하기 위해서는 또한 용기가 필요하다는 것을 의미한다.

  내가 처음 의문을 품었던 하얀새들의 관계에 대해서도 언급이 되어있는데 초기 기독교 이래 하얀 비둘기는 자애로운 힘을 상징한다. 따라서 하얀 비둘기에게 작별인사를 하고, 눈같이 하얀새가 과자집으로 인도하며 또한 강물을 건널때 하얀 오리의 도움을 받게 되는 것이다.

  난데없는 쥐의 등장은 비록 헨젤의 집이 보석으로 경제적인 안정을 누리게 되었음에도 불구하고 삶의 방식이 변하지 않았음을 의미한다.

 이제 모든 걱정은 끝났다. 그리고 식구들은 아주 즐겁게 함께 살았다. 나의 이야기는 끝났다. 저기 쥐 한마리가 달려가는데, 그것을 잡는 사람은 큰 모피를 얻을 수 있을 것이다.

  결말에는 변한 것이 없어 보이나 내적인 태도가 변했기 때문에 모든 것이 변하게 된 것이다. 예기치 않은 재료에서 어떤 좋은 것을 만드는(쥐로 쥐털 모자를 만든것) 근면성은 오이디푸스적인 어려움과 싸워 극복한 학교 다닐 나이의 어린이에게는 훌륭한 덕목이고 실제적인 성취다. 어린이의 불안스러운 환상이 마녀가 가끔 생각나게 할 것이지만 오븐 속으로 밀어 넣어 불에 태워 물리칠 수 있는 마녀는 어린이가 없앨 자신이 있는 마녀다. 존재에 관한 객관적인 것이 아니라 미숙한 형태의 두려움들을 극복하며 그런 경험에서 많은 것을 얻을 것이다.

서정오 선생님은 『옛이야기 들려주기』(보리, 2011년 고침판)에서 옛이야기의 성격을 네 가지로 정리했다. 흥미성, 민중성, 사상성, 단순발랄성이 그것이다. 브루노 베텔하임은 옛이야기의 성격을 요약, 정리하지 않았지만 서정오 선생님이 이야기한 성격과 흡사하게 생각하고 있음을 알 수 있다. 그러나 서정오 선생님이 지향하는 지점과 브루노 베텔하임이 지향하는 지점은 분명히 차이가 있다. 그것은 이들이 어린이들에게 들려주는 옛이야기를 바라보는 관점의 차이에서 비롯한다. 서정오 선생님이 옛이야기를 통해 어린이가 참 삶을 살도록 이끄는 데 관심이 많은 반면 브루노 베텔하임은 심층심리학에 바탕을 둔 심리치료에 관심이 많다. 브루노 베텔하임은 주요 목표는 어린이가 진정한 자아를 확립하여 성숙한 단계로 발달하는 데 있다.

브루노 베텔하임은 원본의 중요성을 강조한다. 옛이야기는 원본으로서만 그 참된 의미와 영향을 제대로 이해할 수 있고, 그 매력을 경험할 수 있다는 것이다. 이야기 속의 주요 사건들만 언급하는 것은 한 편의 시에 나타난 사건들의 목록이 독자에게 아무런 느낌을 전달하지 못하는 것과 똑같다. 그러나 이론서가 옛이야기를 원본 그대로 실을 수는 없다. 우리가 이론서와 원본을 함께 살펴봐야 하는 까닭이다.

브루노 베텔하임이 보기에 모든 옛이야기는, 사람이 자아를 획득하고 내적 통합을 이루기 위해서는 힘겨운 과정을 거쳐 나가야만 함을 널리 전하고 있다. 그러기 위해서는 역경을 견디고, 위험을 극복하며, 승리해야만 한다. 이런 방법으로만 인간은 자기 운명의 주인이 되고 자신의 왕국을 차지할 수 있다. 옛이야기 속의 남녀 주인공들에게 일어나는 모든 일은 입사식에 비유될 수 있다. 처음 입사식에 임할 때는 순진하고 불완전한 초심자가, 마치고 나올 때에는 처음 시작할 때는 꿈도 꾸지 못했던 높은 경지에 도달하게 된다. 이 신성한 항해를 통해서 그 사람은 보상을 얻거나 구원을 받는다. 진정한 자신이 됨으로써, 남녀 주인공들은 사랑받을 가치를 지니게 된다.

「헨젤과 그레텔」은 어머니에 대한 어린이의 의존적 집착을 강제로 포기하고 구순고착 oral fixation에서 벗어나도록 강요받는 어린이의 어려움을 다루고 있다. 「빨간 모자」는 취학기 소녀가 무의식 속에서 오이디푸스적 집착에 빠져 있을 때 풀어야 할 결정적임 문제를 다루고 있다. 만약 소녀가 이를 해결하지 않는다면, 이는 무의식 속에 남아 유혹의 위험에 자신을 노출시키도록 충동질할 수 있다. 「잭과 콩나무」는 사춘기의 소년이 사회적이고 성적인 자기 확신을 가지려는 바람과 이 아들을 과소평가하는 어머니의 우둔함이 하나의 이야기로 결합한 경우이다.

「백설공주」는 아이가 성장해서서 자신을 능가하리라는 질투로 인해 부모가 - 왕비가 - 어떻게 파멸되는지 말해 준다. 옛이야기는 어린이가 부모를 질투할 뿐 아니라 부모도 어린이를 질투할 수 있다는 것을 어린이가 이해하도록 한다. 그런 통찰력은 부모와 어린이 사이의 간격을 이어줄 뿐만 아니라 어려움을 건설적으로 다루어서 돌이킬 수 없는 파국이 되지 않도록 한다. 「잠자는 숲 속의 미녀」는 부모가 아무리 자녀가 성적으로 눈뜨는 것을 막으려고 애를 써도 그것이 이루어지지 않음을 보여준다. 「신데렐라」는 어린이를 절망감, 즉 오이디푸스적인 환멸, 거세불안, 남에게 무시당한다는 상상으로 인한 자기비하 등으로부터 끌어올려 자율성과 근면성 그리고 긍정적인 자기 정체성을 획득하게 한다.