스님이 지필한 책이라 또 뭐 설법이지...
이런 생각으로 책을 폈다.
남편이 선택한 책이라 재미로 보는 책은 아니라는 생각은 했지만
재목이 사십구재
왠지 어두운 느낌이라 약간 두려운 마음으로 읽게 되었다.

일단 책은 자그마하고 화장실에서 심오한 작업을 하면서 읽기가 딱 좋다.
사십구재에 대한 일반인들의 오해를 완전히 이해하기 쉽게 풀어 적어 줬다.
그저 사십구재란 돌아가신지 49일 되는 날 지낸는 재사 정도로 생각하는게 보통인데
이런 사십구재의 한 형태인 영산재는 최근 유네스코 세계무형문화유산으로
등재도 되었다는 말이 머릿말에 있었다..

하여 끝까지 읽고 보고자 하는 생각도 생겼다.

당연히 사람이 죽어야 재를 지낸다.
죽음이란 무엇인지에 대해서도 이야기 된다.

흔히 많이 듣던 단어다.
"공수래공수거"
사실 죽고 난뒤 누가 아냐고
어른들 하시는 말씀이 재사를 지내든 말든
죽어서 좋은 옷 입고 좋은 관에 비싼 묘지에
그게 다 무슨 소용이냐고 하기도 했지만,

죽은 자에게 성의를 다하여 재를 지내므로 인해
죽은 영가가 허공을 떠도는 무주고흔의 중음이 되지않고
극락세계로 가게 한다는 이야기와

특히, 고노무현 대통령님의 사십구재 재문을 읽고는
왠지 가슴이 찡해 오는것을 느꼈다.
이렇게 갑자기 돌아 가신분들의 경우는 더욱 정성을 드려
재를 올리고 극락으로 천도를 해야 하는것이라는것
후손들이 할수 있는 최선의 선택은 이것.. 사십구재 또는 
천도재 밖에 없다는 것이 그것이 최고의 성의라는 것이
지금껏 그런 의식을 무시한 저로서는 새로운 생각을 이념을 
가지게 하는 책이었다.

특히,  고노무현 대통령님의 사십구재 재문중에

	노무현대통령 영가시여 ! 정의롭고, 용맹한 이여! 다시 여기 사람 사는 세상을 만들기 위하여 조국의 산천으로 돌아오소서. 단군 할아버지 때부터 마늘 먹고 된장 먹고 살아온 우리 조상의 숨결이 살아 숨 쉬는 곳 여기 이 땅을 두고 다시 어디로 가시겠나이까.
페이지 : 50

사실 이 부분 뿐만 이니고 재문 전체가 가슴에 와 닿는 구절 구절이지만
이런 분들이 이 세계에 미련이 안타까움이 너무 많아 헤메이지 않게
극락으로 인도하는 재가 중요하다는 것을 깨닿게 되었다.

그리고, 이 책에는 사십구재의 종류, 사십구재에 어떤 옷을 태우고
천도재와 특이하게 애환견을 천도하는 재, 삼우제 , 반혼제
또하나 재와 제의 차이도 제대로 알게 해주는 책

종교를 떠나서 이책은 상식선에서 꼭 한번 읽어 보길 권한다.
시간도 돈도 적게 드는 책
지하철 왔다 갔다 몇번, 화장실에서 몇번 정도면 읽을수있고
읽고 난뒤는 꼭 보관해서 상식서적으로 두고 봤으면 한다.

사람의 죽음은 잠시 옷을 갈아입는 정도의 지금몸은 옷일뿐이니
깨끗이 잘 사용하고 낡고 병들면 벗어 버리고 떠나는 삶
너무 욕심은 버리고 마음을 비우고 살아야 겠다는 생각을 굳히는데
이책의 힘이 아주 컸다.

일반인들이 궁금해하는 15개의 사항에 대해 답해주는 형식으로 되어 있어 평소 많이 듣던 용어로 궁금하게 생각되었던 삼우제, 반혼제와 같은 제사의식이나 망자의 옷을 불에 태우는 이유 등 여러가지에 대해 알기쉽게 설명해 주고 있다.

또한 책은 인생이 무엇이며 죽음이란 또 무엇인가를 시작으로 불교의 윤회와 인과설의 이해를 돕는다. 불가에서는 윤회와 인과라는 부분을 중요한 교리로 삼고 있으며 생과 사를를 이원론적인 관점에서 보지 않는다. 이로 인해 생명의 근원은 절대로 죽지 않는다는' 생명 불멸론'을 이야기 한다.  그러므로 삶과 죽음은 근본적으로 없다고 이야기 한다. 사십구재는 돌아가신 영가(靈駕)에게 공양물을 받들어 올리는 의식을 뜻하며 인간이 사망한 후 사십구일이 되면 최종적으로 내세의 과보를 받는다고 믿기 때문이다. 고인이 숨진 날부터 7일이 될 때마다 재를 올려 7주째에 마무리하는 사십구제(四十九祭)를 가장 성대하게 하는 행사이다.  즉, 사십구제의식은 천도 의식에 속하는 것으로서 그 중 가장 중요시 여기는 의식인 것이다. 특히 좋았던 점은 책은 크기도 아담해 가지고 다니면서도 편안하게 읽을 수 있도록 펴낸점이다. 사십구재는 물론이고 불교의 윤회와 인과설까지도 이해할 수 있게되어 좋았던 책이다. 

누구나 이사를 천만 번 가더라도 자기 재산은 절대 버리지 않고 가지고 가지 않습니까. 마찬가지로 사람이 몸을 버리고 저 세상으로 이사를 갈 때도 자기 재산인 업(業)은 못 버립니다. 어디를 가나 가지고 가고 또 따라 다닙니다. 이런 사실을 알고 나면 우리가 인생을 살 때 얼마나 조심하고 신중하게 살아야 하는가를 깨닫게 됩니다.(p.37)

  초등학교 2학년 때인가? 할머니께서 돌아가셨는데 집 안에 제청을 만들어 놓고 아침 저녁으로 새 잿밥을 올렸던 것 같다.  지금 생각하니 삼우제까지 그리 하지 않았나 싶다.  ‘삼우제’라는 말과 ‘사십구재’라는 말은 어렸을 적부터 참 많이 들었던 것 같다.  아버지가 단정히 차려 입고 누구누구네 삼우제 다녀오겠다, 사십구재 다녀오겠다는 말씀을 하시고 집을 나섰던 기억도 또렷하다.

  어렸을 적 우리집은 참 많은 제사를 모셨다.  조부모에서 증조부모까지 심지어 후손없는 이웃사람의 제사까지.  낼 모래 제사지내야한다, 엄마 말씀. 무슨 제사? 얼마 전에 지냈잖아. 우리 딸들 질문. 응, 이번에 저 동네 불쌍한 양반 제사다. 왜 우리가 옆 동네 사람 제사까지 지내? 그 양반은 자식이 없어서 불쌍한 양반이니까 우리가 좀 지내줘야지.  어린 생각에 참 이상한 엄마라고 생각했다.  지내다 지내다 이제 ‘후손없는 집 양반’의 제사까지? 

  제사 지내는 것에 예민한 이유는 그 제사 음식 장만을 우리(딸들)가 도맡아야했다.  나물 다듬기, 전 부치기, 엄마 잔심부름 등.  한 여름이나 한 겨울일 때는 그 준비가 참 힘들어서 어린 마음에 결심했다.  제사 많이 지내는 집, 장남에게는 절대 시집가지 말아야지......., 지금 생각하면 엄마는 타인에 대해 측은지심과 연민이 참 많으신 분이었다.  당신보다 못한 불쌍한 사람을 그냥 지나치지 못했으니 말이다. 

  효림스님 말씀대로라면 우리 엄마는 돌아가신 후에 좋은 곳으로 가셔서 그 복을 누리실까!  어릴 때부터 익숙한 ‘사십구재’  사람이 죽은 후 49일만에 지내는 제사.  ‘사십구재’에서 ‘재(齋)’가 ‘제사 지내다’할 때 ‘제(祭)’ 인 줄 알았는데, 그게 아니로다. ‘齋’는 ‘공경하다’‘공손하다’‘엄숙하다’‘재공양’ 할 때 쓰이는 ‘재’라는 것을 이 책을 통해서 제대로 알게 되었다. 이 글자는 불교의 전문 용어로서 부처님이나 또는 도덕이 높은 스님들께 무엇인가 공양물을 받들어 올린다는 의미의 글자이며 사십구재란 돌아가신 영가(靈駕)에게 공양물을 받들어 올린다는 의미를 가지고 있다고 한다.

 사십구재, 죽은이에 대하여 살아서의 희노애락을 다 잊고 평온한 영혼으로 평안히 잠들기를 바라는, 종교나 이념을 떠나서 남은 사람들의 애틋한 마음의 표현이라고 생각한다.

사십구재, 효림 스님, 조계종출판사, 2009

지난 여름 할머니가 돌아가시고 장례를 치뤘습니다. 처음으로 장례식장에서 밤을 새고, 손님들을 맞이하였습니다. 그러다가 문득 내가 너무 장례 절차 등을 너무 모른다는 생각을 했습니다. 그러던 차에 이 책을 보게 되었고, 사십구재에 대해서도 공부하고 싶어졌습니다.

내가 알고 있었던 것은 돌아가신지 49일째 되는 날에 영혼을 떠나보내는 것이었습니다. 그저 단순한 생각이었지요. 어떻게 49일이 세는 것인지도 제대로 생각해 보지 않았습니다. 남들이 그렇게 하니 맞는 말이구나 생각하는 정도였습니다.

책을 읽으며 삶과 죽음에 대해 생각해 보았습니다. 불교에서 이야기하는 업이라는 것도요. 사람에게는 전생과 후생이 있다고 하는데, 나의 전생은 어떠했는지, 정말 죽고 나면 다시 태어나게 되는 것인지 문득 궁금해졌습니다.

죽음이 오기 전에 반드시 거쳐야 하는 것은 현생에서의 삶입니다. 그 삶을 어떻게 보내었는지에 따라 죽음을 받아들이는 태도가 달라진다고 생각합니다. 내가 스스로 만족할 수 있는 삶을 살았다면 죽음에 대한 두려움이 적어질 것이라 믿습니다.

죽은 이에 대해서도 예를 갖추고 그 분이 평안하시기를 바라는 마음이 사십구재라고 생각합니다. 돌아가셨다고 금방 잊는 것이 아니라 세심하게 날짜를 세고, 준비하여 마음 편히 떠나실 수 있도록 하려는 마음이 아닐까 합니다.

가끔은 내가 죽었을 때 나를 위해 슬퍼해줄 사람이 있을까 스스로에게 물음을 던져봅니다. 그런 사람이 하나도 없다면 저는 분명 인생을 잘못 살았다는 것이 아닐까요. 내가 만나는 사람들에게 잘할 수 있도록 노력하는 마음가짐이 필요하다는 것을 느끼며 책을 덮습니다.

 
평소 불교의 한 의례로 사십구재를 바라봤다.

근데 최근 사십구재 붐이 일어나는 것을 보며..사십구재에는 뭔가 숨겨진 비밀이 있는가 싶어..

이 책을 읽었다..

이 책에는 사십구재가 단지 불교의 한 의례가 아닌

죽은 이를 위한, 그리고 죽은 이 주변의 산 사람에게도 의미 있는 추모 문화의 한 종류라는 것을 알게 되었다.

살아 있는 사람의 마음에서 죽은 이를 떠나보내는 문화..

한을, 감정을 안으로만 삭이며 화병에 시달리는 한국사회에서 사십구재는 슬픔과 눈물의 카타르시스로  가슴의 응어리를 풀어주는 문화라는 생각이 든다.

이 책에는 사십구재가 무엇인지, 어떻게 지내야 하는지, 왜 지내야 하는지 등을 자세히 풀어냈다.

이 책을 읽고 이후에 우리 부모님과 외조부모님, 시부모님의 사십구재를 꼭 지내야 겠다는 생각이 들었다.

글구 내가 죽게 된다면 남은 가족들이 나와 내 남편의 사십구재를 지내줬으면 하는 작은 바람이 생긴다.

사십구재

             효림 지음

             조게종 출판            

떠난 이를 위해 수행의 마음을 내다

친정엄마가 돌아가신 얼마가 안되어서 죽음에 대해, 인생에 대해 자꾸 반복적인 질문을 나에게 하곤 한다.

전에는 아무 생각없이 그냥 하루 하루를 알차게 살면 되겠지 하고 살았는데

요즈음 자꾸 시도 때도 없이 엄마 생각 때문에 조금은 우울해 지곤한다

친정이나 시댁이나 부모님들이 다 절에 다니시기 때문에 돌아가시면 의례 자식된 도리로

사십구재를 지내드렸다.

사십구재가 절에 다니시는 분에 대한 기본 예의라는 생각에 사십구재를 해드렸는데

이 책을 통해 사십구재에에 대해 좀 더 정확한 지식을 알게 되고 사십구재를 지내 드리기를 잘 했다는 생각이 든다.

사십구재는 영가가 돌아가신 날로부터 칠 일마다 한번씩 재를 올리게 되는데 그것을 또

일곱 번 올리는데 여섯 번의 재를 올리고 일곱 번째 재를 사십구재라고라고 지칭한다.

이렇게 칠 일만에 한 번씩 재를 올리는 것은 몸을 벗어버린 영가가 몸을 가지고 있을 때

지은 업에 따라 다음 생을 받아 돌아가야 하는데 그 기간이 칠 일을 일주기로 하여 칠 주 기간 동안 계속되며, 그 기간 동안 중음을 면하고 다음 생을 받을 인연이 정해져 본생처로 가서 다시 태어나는 것이다

중음이란 이승과 저승의 중간 지점에 있다고 해서 붙여진 이름이다

이렇듯 중음에 있을 때 재를 지내게 되는데  이 때 스님들이 요령을 흔들고 목탁을 치면서 재공양을 올리며 영가는 읽는 경전이나 좋은 게송을 귀담아 듣고 홀연히 한 생각 깨달음을 이루면 바로 해탈을 한다고 한다

재를 지낼 때 염불 소리를 들으면 영가가 깨달음을 이루고, 향을 피우고 부처님 경전을 독송하면 그 경전 읽는 것을 들으려고 도량의 신장이나 여러 선신들이 모이게 되면 주변이 환하게 밝아져서 영가가 빛도 한 점 없는 곳에 있다가 스님이 축원을 하면서 자신의 이름을 부르는 소리를 듣고 이끌려 오면 캄캄하던 것이 일시에 환하게 밝아져서 본인의 눈이 열리고 귀가 열리는 것은 물론이고 다시 부처님의 공덕이 가피를 입게 되기 때문에

사십구재를 해야 한다는 것이 불교의 사상이며 교리라고 말하고 있다

또한 천도재는 죽은 영가를 천도하는 의식이라는 것도 알게 되었다

어렴풋이 알던 불교 용어들이 이번 기회에 조금은 이해도 되고 불교에 대한 관심을 가지게 된 계기가 되었다.

부모님이 불교을 믿고 계시고 절에 다니시고 계신다면 자식된 도리로 한 번쯤 읽어 보면

도움이 많이 될 듯 하다.

이 책을 읽고 나니  엄마에 대한 마음이 조금은 가벼워졌다

삶에 대해 죽음에 대해 조금은 진지하게 알고 싶다면 이 책을 추천하고 싶다.

p39

전생 일을 알고자 하는가?

금생에 받는 이것이니라

내생 일을 알고자 하느가?

금생에 하는 이것이니라.

사십구재는 비단 근래에 노무현대통령 서거 후에 사회적으로 이슈가 되어서 관심을 가졌다기 보다는 개인적으로 외조부가 돌아가셨을 때 그 뜻에 대해 어렴풋이 배워서 알고 있었다.

평소 불심이 깊으셨던 외조모 탓에 나의 모친 역시 불교에 심취해 계셨고, 불교에서 의례 행하는 장례의식 절차에 따라 사십구재를 지내게 되었다. 그러나 사실 사십구재가 절차 외에 무엇을 전달하는지 왜 사십구재를 행하여야 하는지는 모르고 지냈고 또 관심이 적었던 것이 사실이다.

우연한 기회에 ‘사십구재’라는 책을 알게 되었고 그리 많은 않은 글 밥과 160여 페이지의 양에 비교적 빠른 시간에 알게 된 사십구재는 이렇다.

영가가 돌아가신 날로부터 칠일마다 한번씩 재를 올리게 되는데 그것을 또 일곱 번 올리는 것이다. 처음 지내는 재를 초재 라고 하고 그 다음부터 이재 삼재라는 식으로 부르고, 재를 올릴 때도 간소하게 한다. 그리고 마지막 사십구일 되는 날, 일곱 번째 올리는 재는 비교적 성대하게 행하는데 그것이 사십구재 라고 하는 것이고 막재, 혹은 칠칠재라고도 한다.

결국 돌아가신 분을 위해 일곱번 회상하며 그분을 기리는 것이 사십구재라는 의미다. 돌아가신 분을 49일 동안 회상하며 기린다는 의미는 어찌되었거나 좋게 해석된다. 그리고 두 달이 못 미치는 기간은 결코 길다고도 할 수 없을 것이다. 요즘 같이 시간이 금이다 거나 금이 곧 시간이다 라는 시대에 사는 우리들에게 고인의 명복을 두 달여간 빈다는 것은 어쨌거나 좋은 의미가 아닐까?

책을 읽으며 부록으로 사십구재 뿐 아니라 삼우제(시신을 산에 묻기전 그리고 묻은 후에 세번을 걱정한다는 뜻), 반혼제(장지에서 시신을 땅에 묻고 장례 절차가 다 끝난 뒤 다시 위패를 집으로 모시고 와서 올리는 제사), 수자양가 천도재(낙태등으로 세상에 빛을 보지 못하고 돌아간 아기를 위해 지내는 재), 그리고 윤달(4년마다 한번씩 공짜로 생기는 달로 묘지를 이장하는등 조상에 대한 행사가 많이 이루어 지는달)에 대해서도 자세히 알게 되어 좋은 기회였다.