'CEO를 위한 삼국지 경영특강'이라는 제목답게 경영에 도움이 될만한 이야기들을 섞어 놓고 있다. 문제는 저자가 삼국지 전문가인지 경영학 전문가인지 애매하다는 것이다. 제갈량처럼 마케팅하라, 삼장법사처럼 인재를 경영하라 등등의 베스트셀러를 내놓은 저자이니만큼 중국 고전에 전문가 소리는 들을만하다만은 현실의 경영학을 논하면서 소설인 삼국지연의에 바탕을 두고 갖가지 이야기를 펼쳐나가는데 조조에 불리한 부분은 소설과 정사를 넘나들며 악행을 파헤치고 치부를 드러낸다. 하지만 유비에 대한 부분은 그에 반대되는 행보를 보인다.

기실 책의 내용인즉 어부의 경영학, 정원사의 경영학이 있다는 내용이다. 어부의 경영학은 쉽게 얘기해서 패도 정치를 펴나가는 조조 같은 인물의 경영학이고 정원사의 경영학은 왕도 정치를 구현하려는 (것으로 소설 속에서 표현되었으나 실제로 유비가 서촉지방을 점령하는 과정 등을 보면 그 역시 패도에 힘을 의지하고 있으며 의지할 수 밖에 없는 것이 현실이다.) 유비로 대비시키면서 이야기를 풀어간다.

용어만 다를 뿐이지 실제로 제대로 된 비유를 하자면, 수렵과 약탈을 중심으로 하는 유목문화와 농사와 정착을 중심으로 하는 농경문화로 비유할 수 있을 것이다. 조조와 유비를 대비하려고 한다면, 기책과 술수에 바탕을 둔 마키아벨리스트로서의 조조와 인의에 바탕을 둔 유비, 패도와 왕도로 대조해서 설명을 했으면 좋았을 것이다. 어부의 경영학, 정원사의 경영학... 용어가 생소한데다가 비유마저 적절하지 못한 듯 와닿지가 않는 부분이 많다.

어부의 경영학은 해적의 경영학과 맥이 통하며, 약탈에 중심을 두고 있단다. 헤밍웨이의 소설 ＜노인과 바다＞ 결말 부분에서 알 수 있듯 허망하기 끝이 없는 것이란다. (안빈낙도의 꿈을 가지고 어부사시가를 노래부르던 조선 시절의 풍류객들이 보면 기절할 소리겠다.) 조조란 인물은 어부의 경영학, 해적의 경영학으로 점철된 인물로 그래서 그는 주변 부하들의 충성을 사지 못해서 배신을 염려했어야만 했단다. 조조에게 끝까지 충성을 바친 인물은 '방덕' 밖에 없다고 본문에 나오는데 조조를 지키다가 목숨을 잃은 전위는 무엇이며 평생 조조를 지킨 허저는 누구란 말인가.

책의 저자는, 조조 생애 최악의 패전 중의 하나인 적벽대전을 다루며 조조는 어부이며 해적이며 악인임을 설파한다. 조조는 부하들의 불신 때문에 불바다를 뚫고 황급히 줄행랑을 쳐아만 했다며 그에 대비되는 유비의 인덕을 강조한다. 하지만 유비에게는 조조의 적벽 못지 않은, 어쩌면 그보다 더 피해가 큰 이릉의 패전이 있지 아니한가. 오나라 육손의 화공에 눌려 큰 손해를 입고 백제성에서 쓸쓸히 죽어가야만 했던 바로 그 패배 말이다. 그때 유비가 이릉에서 줄행랑을 친 것은 무엇 때문인가? 저자의 논리대로라면, 그토록 부하들의 충성으로 똘똘 뭉친 유비라면 그 불바다에서 병사들을 이끌고 오나라와의 전투를 계속 치뤄야 하지 않겠는가?

본문 곳곳을 통해 저자는 조조를 예찬하는 Yi 교수를 비판한다. 곳곳의 저항세력을 억누르면서 중앙정부의 권력을 강하게 유지했던 조조에 대한 재평가는 작금의 중국 사회에서 일종의 유행처럼 여겨지고 있는 풍조이다. 특히 조조는 그의 문명(文名)에 대한 예찬까지 드높은 탓에 기존의 유비 중심 촉한 정통론을 뒤엎을 정도로 거세게 조조 재조명이 이뤄지고 있다. 이런 때에 저자는 조조를 내리고 유비를 높이는 것이다. (저자가 비판하는 Yi 교수는 중국내 삼국지 전문가 '이중텐'이 아닌가 싶다.)

조조의 권모술수, 조조의 위선, 조조의 간계를 폭로하면서 유비는 공자, 예수와 함께 정원사의 경영학을 대변하는 인물로 묘사한다. 책 전반부 대부분을 자신의 이분법 설명과 조조 비판, Yi 비판으로 일관한다. 허나 어디 세상일이란 것이 어부와 정원사처럼 선악이 나눠지는 이분법으로 진행된다 말인가. 간흉계독 없이 어찌 천하의 영웅이 될 것이며 어찌 천하의 패권을 노릴 수 있단 말인가. 무리한 이분법이요 무리한 유비 예찬이다.

독우를 채찍으로 두들겨 팬 것은 유비요, 황실 친척 유장의 뒤통수를 덮친 것도 유비가 아니던가. 어찌 시대의 패권을 노리는 무리 중의 하나인 유비를 공자며 예수 같은 성인의 반열에 같이 올릴 수가 있단 말인가. 후세의 호사가들이 민중의 입맛에 맞춰 재단한 삼국지 얘기에, 기존의 조조 재조명에 반기를 들고 싶은 저자가 무리수를 두는 것이 아닌가 싶다. 

책 본문 중에 관우와 장비가 유비와 의형제를 맺은 뒤에 각자의 무기를 만든 부분을 예로 들면서 관우와 장비는 유비의 호위 임무를 맡게 되면서 당대를 휘어잡는 무예 실력을 익히게 되었다고 설명한다. 그게 어디 그리 쉽게 되는 일이던가. 기본적으로 다룰 힘과 무예가 있으니 그런 고급 무기를 선택하게 되는 것이지 않겠는가. 게다가 소설 속에나 등장하는 시대 고증 상의 오류인 멋 훗날에나 등장하게 되는 무기인 청룡언월도를 버젓이 등장시킨다. 삼국지라고는 '연의' 밖에 읽지 않은 사람처럼 저자가 유비에 대한 호감 일색인 것이 이해가 되는 부분이다.  

경영자에게 있어서 도덕, 인격을 갖출 것을 얘기한다. 하지만 그것 역시 일종의 이미지 마케팅 아니던가? 하나의 브랜드에 친환경적인, 친소비자적인 이미지를 부여한다. 그것으로 고객들의 호감을 산다. 경영자 본인의 이미지 역시 하나의 브랜드로 작용하게 되는 것이 작금의 현실이다. 스티브 잡스가 그렇고 빌 게이츠가 그렇다. 당신이 소비하는 것은 스티브 잡스의 신화요, 빌 게이츠의 꿈이다. 애플의 오만함도 MS의 시장 독점도 경영자의 후광, 예를 들면 거대한 기부금 앞에 가려진다. 그런 의미에서 경영자가 도덕적, 인격적인 '껍질'을 갖추는 것은 필요하다.

연의 속 '유비'처럼 이미지를 관리하면서 정사 속 '조조'처럼 시장을 장악하라. 그게 답이다.

'어부'고 나발이고 그런 건 다 말장난이고.

'삼국지 경영 특강'
최근 글로벌 경기 변동성이 매우 심하다. 1~2년동안 지속되어온 세계 경기침체가 지나고 약간의 경기 상승이 보이다가 또 다시 두바이 금융 악재 출현등 하루 앞날의 미래마져 예측하기 힘든 시대에 있다. 이러한 불투명한 경기 예측에 따라 회사를 경영하는 경영자에게는 매우 힘든 하루하루가 될 것이다. 사실 한 가정의 가장에게도 어려운 오늘날의 현재 모습인데 한 기업을 운영하는 경영자에는 아마도 말로 표현못할 고민과 스트레스가 있을 것이다. 그렇기에 '삼국지 경영 특강'을 통해서 내실을 쌓는 좋은 기회가 될 수 있을 것이다.

책은 총 3가지로 구성되어져 있다.

첫째는 역사적 이해를 돕고자 한다. 약 2000여년전에 있었던 중국 대륙의 권력과 영토 전쟁은 오늘날과 매우 흡사하다. 당시의 시대적 상황에서 중국은 매우 무질서한 사회적인 모습을 보인다. 또한 매일같이 변해가는 영토싸움과 군주의 바뀜현상은 오늘날의 세계 경제에서 실권을 장악하고자하는 미국, 유럽, 중국등의 모습으로 비유될 수 있다. 이러한 역사적 이해가 있어야 책을 읽으며 이해가 더욱 잘 될 것이다.

두번째는 어부문화와 정원사문화라는 표현을 빌린 문화적 이해이다.
저자는 기업의 특색을 문화에서 찾고자 한다. 사실 동일한 해법을 유사한 기업에 동시적용을 한다하여도 어떠한 기업은 잘 응용하여 이윤창출로 이어지는가하면 또 다른 기업은 응용실패 및 오히려 시간낭비와 비용낭비로 전락되기도 한다. 동일규모의 동종업종에 같은 해법을 적용하였는데 왜 이러한 비교적인 결과를 나타내는 것일까? 바로 문화적 차이이다. 사실 기업치유에 있어서 저자가 말하는 문화의 중요성은 매우 의미있는 주장이다. 개인적으로 기업에 종사하는 직원으로서 이러한 저자의 주장에 동감하는 바이다. 즉 문화적 차이를 무시한채 기업에 컨설팅 치유를 하는것은 매우 큰 과오를 범한다는 것이다. 기업이 가지는 본질적인 문화를 이해하고 그 문화에 맞는 즉 개개인의 기업에 맞는 독특한 해결책이 필요하다는 것이다.

세번째는 인간경영이 모태가 되어야한다는 것이다.
과거에는 촉한의 경영자인 '유비'를 모범으로 하는 경영철학이 우세하였다가 최근 난세의 글로벌 시장의 토대로 인하여 '조조'와 같은 어부경영자 즉 성장과 이윤창출 및 기업 영역확대를 위해서는 수단과 방법을 가리지 말아야하며 모든 저변여건들은 결과를 위한 도구에 불과하다는 것이다. 간사함과 교활의 상징이던 조조가 이제는 오히려 세상을 이겨나가는 유일한 대책과 표본으로 받아들여지는 분위기이다.
하지만 저자는 이러한 주장에 반론을 제기한다. 즉 세상이 어떻게 변한다하더라도 인간중심의 경영을 펼치는 '유비'가 모태가 되어야한다는 것이다. 즉 근본은 인간중심의 경영만이 결국 먼 훗날 성공을 떠나 삶의 이유를 찾을수 있다는 것이다.

오늘날 수 많은 CEO들이 기업경영에 고민할때 저자는 그들에게 질문을 던진다. '인생의 삶의 의미를 아는가?' 즉 작은 그림을 그리며 세세한 부분을 어떻게 표현할까에 대한 고민보다는 큰 그림을 그리며 어떠한 색체를 써야할까에 대한 고민하라는 것이다. 작은 시간 그리고 한정된 공간에서는 조조의 전략이 우월할지모르나 세계 경제의 미래와 인간의 삶의 전체를 고려한 고민에서는 유비와 같은 인간존엄사상이
선행되어져야 한다는 주장을 말한다.

사실 책을 읽으며 아직까지 저자의 해결책에 맞다 그르다에 판단을 하지 못하고 있다. 다만 삶의 중심은 인간이다. 물질과 화폐등이 중심이 되어가는 세상에서 인간이 삶의 중심이 되어야한다는 생각만은 우리가 살아가면서 꼭 기억해야하는 제1원칙이라는 주장에는 반대의 여지가 없다.

삼국지

CEO를 위한 경영 특강

삼국지를 오래전에 읽었다.

이 책을 읽으면서 새로운 면을 보게 되었다.

자신들의 글에서 다시금 새로운 경영학을 보는 듯했다.

책 표지가 인상적이었다.

또한 “ 조조를 읽고 유비를 벤치마킹하라”는 글귀와 함께

(삼국지) 영웅들이 벌이는 흥미진진한 경영 대전, 그리고 그 속에 담긴 위대한 경영 통찰력을 읽는다!는 소개글에서 흥분을 갖게 되었다.

물론, 삼국지의 내용을 알면 더욱 이해하기 쉽다.

저자는 삼국지 독자가 아니라도 이해할 수 있는 글로 썼다.

소개글에서 대전이라고 했기에 더욱 기대를 가지며 읽기 시작했다.

삽화 또한 무엇인가 해 보겠다는 의지가 담겨진 것이었다.

그런데, 책을 읽으면서 경영학과 관련된 모든 학문이 함께

어우러진 것을 느꼈다. 마치 오케스트라의 화음처럼 느껴졌다.

경영학을 위한 경영학이 아닌 시대를 읽을 수 안목을 갖게 하는 책이다.

그렇다. 문화, 역사, 전략 등을 거론하면서 참된 경영인이 갖춰야 할

안목을 넓게 했다.

그 안에 조조와 유비가 고민했던 문제인 ‘인간 경영’이 경영학의

핵심문제로 대두됨을 말하고 있다.

현 시대에는 조직 구성원들이 창의력과 성장욕구를 마음껏 발휘할 수 있는 조직문화,

그리고 그것을 이끌어가는 리더십이 핵심임을 말하고 있다.

그 안에서 창조적 생산성과 가치창조라 이루어지게 됨을 강조하고 있다.

오늘날의 참된 경영은 리더십이다.

그 리더십이 조직의 앞날을 좌우할 수 있기 때문이다.

이 책은 이러한 배경을 가지고

이러한 질문들을 던지며 시작한다.

“경영자의 위치를 떠나 당신의 인생의 의미는 무엇인가?”

“당신이 일하는 근본적인 이유는 무엇인가?”

“당신은 당신의 삶을, 그리고 당신의 직원을 사랑하는가?”

위 세가지 질문을 근거로 해서 참된 리더의 모습을 설명한다.

유비와 조조의 고민이기도 하다.

개인의 능력을 중시해야 하나

공동의 생산력을 중시해야 하나

그러나 두가지 모두를 놓칠 수 없다.

개인의 능력은 공동체에 큰 이득을 주게 되며

공동체의 생산적인 모습이 개인에게 득을 주기 때문이다.

물론 득을 보고자 하는 것은 아니다.

그러나 분명한 것은 내적, 질적인 성장을 함께 갖도록 하는 것이 리더의

경영이라는 것이다.

이 책은 경영자인 리더의 안목을 통해 조직의 조화와 균형, 발전과 성장을 꾀하고자 하는

조조와 유비의 합작인 듯 보인다.

감사한다. 이 책을 읽게 한 저자와 출판사, 카페에 감사한다.

전쟁터 같은 세상살이가 버거울 때마다 『삼국지』를 읽을 계획을 세우곤 한다. 대학시절, 철모르는 시절에 읽었던 『삼국지』는 중국의 역사만큼이나 다양한 이야기가 있었고, 전쟁에서의 전략들이 무궁무진했던 것 같은 기억 때문에, 살아가는 지혜를 구하고픈 마음이 들 때마다 『삼국지』를 읽는다고 했었다. 그래서『CEO를 위한 삼국지 경영특강』은 그 어떤 책보다 반가운 책이다. 핵심만 간단히 정리할 수 있을 것 같았기 때문이다.

  『CEO를 위한 삼국지 경영특강』은 제목에서 보는 바와 같이,『삼국지』의 대표적 영웅인 조조와 유비의 인간과 국가 경영방법에 대해 구분 짓고 있으며, 그 특징을 조조는 ‘어부문화’로, 유비는 ‘정원사 문화’로 대별하여 설명하고 있다. 즉 ‘어부문화’로 대변되는 조조의 경영학은 이윤추구를 목적으로 함으로써, 치열한 경쟁과 효용가치에 의한 인간의 수단화를 초래하여 궁극적으로는 천하를 통합하는 것이 아니라, 분열시키는 ‘분열’의 경영방식이라 할 수 있다. 이에 비해 유비의 경우는 정원사처럼 모든 것을 조화시키고 하나로 통합하는 ‘통합’의 경영정신이자 인간을 사랑하는 경영학이라는 점을 강조하였다.

  즉 저자에 따르면, 어부의 경영학은 ①심리적인 욕망을 만족시키는 과정이며, ②유위를 주장하고 자아를 표현하는데 급급하며, ③자아의 실천관으로 사람을 평가하며, ④인성이 본래 악하다고 생각하며, 항상 적과 경쟁자를 이기려고 함, ⑤힘과 권모술수를 중시하고 약탈과 소유를 쫒음, ⑥주로 ‘이용․통제․경쟁’과 같은 키워드를 사용함, ⑦항상 남을 원망함, ⑧명리의 실현과 감각기관의 자극을 쫒는데 있다고 그 특징을 설명하였다. 이에 비해 정원사의 경영학은 ①인생은 성장의 욕구를 만족시키는 과정임, ②무위를 사랑하고 자아를 내려놓으라고 주장함, ③‘관찰․경청․교류․동정심’으로 남을 이해하려고 함, ④인성이 본래 선하고, 나쁜 사람이 없으며 다만 본성을 잃은 좋은 사람이 있을 뿐이라고 생각함, ⑤도덕과 책임을 중시하고, 창조와 공헌을 지향함, ⑥‘양성․성장․창조’와 같은 키워드를 사용함, ⑦항상 자신을 반성함, ⑧영혼의 자유와 생명의 즐거운 성장을 추구하는 것이 그 특징이라는 것이다.

  그러므로 진정한 경영의 도는 조조처럼 직원을 이용하는 것이 아니라, 유비처럼 직원을 사랑하는 것이며, 또한 경영학의 진정한 문제는 경영제도에 있는 것이 아니라, 경영자의 인격 문제라는 것이다. 바로 이런 점에서 경영학이란 사람을 경영하는 기술의 문제가 아니라, 경영자 자신이 올바른 사람이 되는 것을 근본으로 배우는 학문이라는 점에서 저자는 도덕을 경영의 최고 가치로 내세우고 있다. 바로 이러한 도덕 경영학의 모델을 삼국시대 유비에서 찾고, 그 사상적 근원을 유가사상의 ‘경세학’에서 구하고 있다고 하겠다.

  결국 저자는 현재 경쟁과 이윤추구, 사람을 수단시 하는 경영학의 문제점을 지적하면서, 경영학의 근본이 인간됨에 있음을 강조한 점에서는 오늘날 경영학의 문제점과 보완점을 제시했다는 점에서 많은 시사점을 가진다고 하겠다.

  그러나 이러한 장점에도 불구하고, 저자는 지나치게 유가 사상을 위주로 경영학의 원리를 해석하고 이해함으로써, 자칫하면 도덕주의적 관점을 탈피하지 못하고 있을 뿐만 아니라, 누구나 다 인격 수양완성을 달성해야 한다는 도덕 이상주의를 제시함으로써, 그 실효성에서도 의문이 제기될 수 있다는 점에서 한계점을 지적할 수 있다.

  그럼에도 불구하고, 『CEO를 위한 삼국지 경영특강』은 현재 경영학이 추구하는 효율성과 경쟁, 비인간화의 문제를 다시 한 번 음미하게 해 준다는 점에서 일독을 권하고 싶은 책이다. 

CEO를 위한 삼국지 경영 특강

이 보다 더 좋은 이야기꺼리는 없다. 삼국지를 토대로 한 경영 원리와 원칙. 넓고 넓은 삼국지의 이야기가 이 시대에게 던져주는 분명한 메시지. 한 기업을 이끌고 있는 경영자의 위치에 있거나 혹은 나의 직장을 이끌고 가는 경영자는 과연 어떠한 사람인지 판단해 보고 싶다면 청쥔이의 CEO를 위한 삼국지 경영특강을 읽어 보라 하고 싶다.

나관중의 삼국연의는 이 시대 아니 예전부터 지금 그리고 앞으로도 많은 사람들에게 사랑받는 베스트셀러임은 자타가 인정한다. 작게는 어린 친구들이 유비, 관우, 장비 그리고 제갈량을 필두로 조조와 손권의 위, 촉, 오 세 나라의 이야기를 만화로 접한다. 크게는 영화의 주된 주제로 많이 사용 되는 것이 삼국지이다. 아마도 삼국지는 내가 읽은 책들 중에 제일 많이 읽어 본 책 중에 하나이다. 보고 또 봐도 새로운 느낌으로 다가오는 것이 삼국연의이다.

지은이 청쥔이. 중국은 참 넓은 나라임을 새삼 깨닫게 해주는 사람이고 책이다. 이 책을 읽으면 읽을 수록 이 책의 저자가 역사적, 문학적, 시사적으로 해박한 지식을 가지고 있음을 느끼게 된다. 보통 경영계발 서적은 지루함 일색이다. 이렇게 재미있게 끝까지 읽을 수 있는 경영서적을 만난 것은 참으로 오랜만인 것 같다. 아마도 절대 후회하지 않을 경영서적임을 단언한다. 삼국지의 쌍두마차 조조와 유비를 비교, 대조하면서 이 시대에 필요한 진정한 경영인의 모습을 그려내는 저자의 글 솜씨는 정말 대단하다.

"바다의 어부와 해적, 육지의 사냥꾼과 도적과 군벌, 그리고 약탈과 소유를 숭상하는 모든 사람들은 어부 문화에 속한 집단이라고 볼 수 있다. 한편 양성과 창조를 통해 사회에 부를 기여하는 사람들은 정원사로 분류된다."(P25)

이 책의 핵심은 두 가지로 볼 수 있다. 어부 문화에 속하는 경영인이 될 것인가? 아니면 정원사 문화에 속하는 경영인이 될 것인가? 이다. 이 두 가지를 핵심어를 두고 처음부터 끝까지 진행되는 것이 CEO를 위한 삼국지 경영특강이다. 좀 더 쉽게 이해하자면 어부는 조조, 정원사는 유비라 생각하면 쉬울 것 같다. 그래서 이 책에서는 경영자가 걸어야 하는 길이 어부의 길인지 정원사의 길인지에 대해 면밀하고 세밀하게 설명하고 있다.

조조하면 흔히 권모술수가 뛰어나고 사람 다루는 기술이 뛰어 나다 이야기 한다. 또한 사람을 부림에 있어서 능력 위주의 판단에 기초하면 쓸모없다 생각하면 가차 없이 정리하는 것이 조조 스타일이다. 또한 명분과 실리라는 천자를 등에 업은 조조의 모습은 정부를 등에 업고 있는 지금의 대기업과 견줄 수 있다. 또한 의심스러운 사람도 능력이 있다면 쓰고, 충분한 역할 수행을 행한 자도 끝없이 의심하는 것이 조조의 경영학이다. 또한 성과주의를 최우선으로 여긴다. 이러한 조조에게는 진정으로 충성을 맹세하는 장수는 없다.

유비하면 흔히 덕이 뛰어나고 사람을 소중하게 여기는 것을 최고라 이야기 한다. 시간이 걸리더라도 사람을 즉 인재양성을 위해 투자를 한다. 또한 권모술수 보다는 진심으로 사람을 대하려고 한다. 도리를 중요시 여기며 진정한 충성심이 어떻게 만들어 지는 것인지 아는 리더이다. 자신에게 속한 모든 이들을 위해 모든 것을 감내하는 마음을 가졌다. 능력위주 보다는 인애 위주의 경영 방침을 가지고 있는 것이 유비의 경영학이다. 성과는 조금 부진하더라도 마치 한 가족처럼 뭉치게 되는 것이 유비의 사람들이다.

CEO를 위한 삼국지 경영특강에는 참 많은 경영의 원리들이 소개된다. 단 두 사람 조조와 유비만으로도 이렇게 많은 유형의 경영자들을 들여다 볼 수 있음이 놀라울 뿐이다. 경제적 활동을 하는 인간이라면 누구든지 경영에 참여하게 되어있다. 경영자의 위치에 있든 경영자와 함께 움직이는 위치에 있든지 항상 최고의 경영이 어떤 것인지 생각하고 또 생각하게 되는 것이다. 그런데 여기에는 아주 쉬운 논리가 있다. 그것은 바로 유비처럼 인애의 경영방침으로 기업 혹은 국가를 이끌어 가는 것이다.

지금 대한민국은 온통 성장, 성과 위주의 경영자 일색이다. 온 뉴스와 신문지상에는 국가의 성과, 기업의 성과, 개인의 성과를 이야기하고 있다. 그런데 시간이 지날수록 왜 더 점점 사람 사는 맛을 잃어가게 되는 것일까? 그것은 조조가 추구해온 어부의 경영학 일색이기 때문이다. 사람 중심의 경영이 아닌 돈 중심의 경영이 사람들을 점점 메말라 가게 만들고 있는 것이다. 지금 현 정국이나 세계의 흐름을 보았을 때 우리가 느끼고 고쳐야 하는 것은 바로 이것이다. 인간상실.

결국 사람 사는 세상이다. 남이야 어떻게 되는 말든 내가 하는 일만 잘 되고, 나의 돈벌이에만 신경 쓰면 된다는 경제주의가 팽배하다. 조조의 말로는 어떠하였을지 잘 생각하여 보라. 결국 후대에게 인정받고 사랑받는 이는 유비이다. 당신이 경영자라면 혹은 경영자를 바라보고 있는 사람이라면 어떻게 할 것인가? 약육강식의 논리를 내 세워 먹고 먹히는 게임의 일원으로 평생을 살아 갈 것인가? 자. 궁금하다면 읽어 보라. 조조와 유비에게서 많은 것들을 배울 수 있을 것이다.

급변하는 비즈니스 세계의 경쟁에서 리더에게 필요한 것은 무엇일까?

저자는 인류의 문화를 "어부 문화" 와 "정원사 문화" 로 구분하고 있다. "어부 문화" 는 약탈과 소유를 숭배하는 문화이며, "정원사 문화" 는 양성과 창조를 추구하는 것이라고 정의한다. 이러한 분류에 의거하여 "어부 경영학" 과 "정원사 경영학" 이 파생된다면서 [삼국지]에 등장하는 두 영웅인 조조와 유비를 대비하면서 경영의 도에 대하여 설명하고 있다.

2천여 년이 지난 지금도 [삼국지]가 많은 사람에게 사랑받으며 읽히는 이유는 책 속에 조직관리와 경영의 기본을 제시하는 내용이 포함되어 있기 때문이다. 급변하는 비즈니스 세계의 경쟁구도에서 리더에게 꼭 필요한 것은 무엇일까?  저자는 어부 경영학을 대표하는 영웅 조조와  정원사 경영학을 대표하는 영웅 유비를 상호 비교하면서 리더에게 필요한 덕목이 무엇인지 이해하도록 도와 준다.

청나라 시대의 문학 평론가 김성탄은 "어려서 '수호지'를 읽지 말고, 늙어서는 '삼국지'를 읽지 말라" 고 했다. 저자는 삼국지에 숨겨진 진정한 의(義)를 읽지 못한다면 오히려 해가되고 위험하다고 말한다. 왜냐하면, 삼국지에서 거론되는 군벌들의 권모술수, 책략 등의 지혜가 경영 기술로 잘못 둔갑되기 때문이다. 진정한 경영의 지혜는 전쟁에서 이기기 위한 것이 아니라 사람들이 즐겁게 일하고 행복하게 살기 위한 것이다.

[삼국지]의 두 리더, 조조와 유비를 비교해 보자.

조조는 좋은 교육을 받지 못하고 성장했다. 할아버지는 환관의 우두머리를 지냈고, 아버지는 할아버지의 양자로 고위 관직을 지냈기에 그는 풍족한 집안의 후손이었다. 좋은 교육 환경을 위해 세 번이나 이사했다는 "맹모삼천지교"에 비하면 그는 도덕적 교양이 뒷받침되지 않고 제멋대로 성장한 부잣집 아들에 불과하다.

후한말 헌제를 등에 업고 제후를 호령하던 동탁의 비위를 맞추던 조조는 동탁을 시해하려 했고, 동탁의 수배령을 피해 도망가던 중 아버지의 친구 여백사의 일가족을 잔인하고 살해하면서 "내가 세상 사람을 버릴 지언정 세상 사람이 나를 버리게 하지는 않을 것이다"란 비정한 말을 남겼으며, 동탁에 맞서는 대항군으로 거짓 포장된 이미지를 활용해 황건군 30만명을 거느리는 실력파 군벌이 되어, 헌제가 혼란한 시기에 도움을 요청하자 흔쾌히 군사를 이끌고 입궁하여 군사독재자가 되었던 것이다.

반면, 유비는 가난한 집안의 출신이다. 아버지가 작은 고을의 현령을 지냈지만 일찍 죽어서 그는 홀어머니와 함께 돗자리를 팔아 생계를 이어갔다. 이후 돈을 모아 당대의 대학자 노식의 문하생이 된뒤, 노식을 따라 황건군 토벌에 나서 공을 세워 작은 벼슬을 얻었다. 이후 그는 동문인 공손찬의 도움을 받아 평원현 현령을 맡아 평판이 좋았다. 이 때 마을의 유평이란 자가 유비를 시기하여 자객을 보냈다. 그런데, 자객이 유비의 인품에 반해 차마 거사를 실행하지 못하고 오히려 유평의 음모를 고변하고 떠난다. 또한, 서주의 도겸은 유비의 인의와 충직함을 높이 사 임종 직전  아들대신 유비에게 서주를 맡겼다. 일개 평민에서 현령으로, 현령에서 서주 최고 군정장관이 된 것이다.

[삼국연의]에는 두 마리의 명마가 나온다. 적토마와 적노마이다.

적노마는 주인을 해친다는 전설이 있었다. 적노마는 얼굴에 흰색 반점이 있는 말인데, 유비가 두 번째 주인이었다. 어떤 사람이 이런 전설을 전하자 유비는 "사람의 생사는 운명에 달려 있거늘, 어찌 말을 탓할 수 있는가?" 라고 말했다. 적토마는 뛰어난 장수 여포를 매수하기 위해 동탁이 선물한 말로 하루에 천리를 달릴 수 있었다. 그런데, 여포는 동탁을 배신하고 자신의 세력을 키우다 조조에게 붙잡혔다. 여포는 오히려 기세 등등하게 조조 휘하에서 열심히 일할 기회를 달라고 요청했다. 이때 동탁의 배신을 거론하는 유비의 의견을 듣고 여포를 죽이라고 명령했다.

서주에서 유비가 반 조조의 깃발을 내걸자 조조는 군대를 이끌고 서주를 쳤다. 유비의 군대는 전멸했다. 유비는 도주했지만, 그의 처자식과 관우는 조조의 포로가 되었다. 조조는 관우를 편장군으로 임명하고 그에게 여포의 적토마도 선물로 주었다. 인물을 알아 보았기 때문이다. 이후 관우는 조조를 위해 공을 세워 더 높은 지위를 받았지만, 조조가 내린 모든 하사품을 머물던 대저택에 남겨 둔 채 말을 타고 옛 주인인 유비를 찾아 죽음을 무릅쓰고 천리나 달려갔다. 높은 급여로 인재를 살 수 있겠지만, 충성심은 결코 살 수 없음을 보여준 사례이다.

개미가 코끼리를 쓰러뜨린 패러독스가 바로 적벽대전이다.

거대한 중국 대륙의 2/3를 평정하고 나머지 남방을 차지하여 천하를 통일하려던 조조는 100만 대군을 앞세워 강남의 손권을 쳤다. 이에 유비와 손권은 제갈공명의 외교술로 연합군을 편성하는데, 병력은 불과 3만여 명 정도였다. 역병이 돌아 조조가 전쟁에서 패했다고 사료에 기록하고 있지만, 가장 중요한 포인트는 조조의 인력 운용 프로세스에 문제가 발생한 것이었다. 베스트 셀러 [실행에 집중하라]의 공저자 래리 보시디와 램 차란의 이론에 의하면, 실행력은 전략 프로세스, 인력 프로세스, 운영 프로세스의 통합임을 강조하고 있다. 조조의 수군 근거지에 불이 나자 조조군은 허둥거리며 도망가기 바빴고, 이런 소식이 다른 군영에 전해지자 모든 사람은 자기 살길이 급급했던 것이다. 조조는 자신의 직원을 의심하고, 또한 그의 직원들도 서로 의심하는 집단이었기에 신뢰와 충성심은 없었던 것이다.

타인으로부터 인정받는 방법으로 얌전하게 타인의 말을 잘 듣거나, 타인을 얌전한 아이로 만들어 자신의 말을 듣게 만드는 방법이 있다. 조조는 후자의 방법을 선택했다. 현대의 경영학은 폭력과 권모술수가 난무하는 어부의 경영학이다. 그러나, 사람들이 진정으로 원하는 것은 독립적으로 생활하는 능력인 것이다. 독립이란 자신의 색채와 향기를 가진 아름다운 꽃을 피운다는 것이다.

이를 위해선 "사람을 근본으로 삼는 것"이라는 가치관이 요구되는 것이다. 유비의 "인애" 경영은 결국 부하들의 충성심이라는 보답을 받았다.

요즈음 기업에서 성행하는 직원 인센티브 제도는 더 많이 벌려면 열심히 일해야 함을 유도한다. 향기로운 미끼로 물고기들을 낚아 올리는 어부의 유혹과 같은 것이다. 이러한 성과주의는 자신의 이익을 위해 서로를 무너뜨리는 현상이 생기고 나아가 인품을 훼손시키는 일도 만든다. 싸움을 잘하는 여포는 마케팅 담당 경영자에 해당한다고 할 수 있다. 여포는 자신의 욕망과 이익 추구를 위해 인센티브를 받고도 배신을 쉽게 했다. 비즈니스 사회에서 인간이 돈을 필요로 하는 것은 정원의 묘목이 거름을 필요로 하는 것과 같다. "돈은 거름과 같다" 그러나, 거름이 지나치면 묘목은 금방 시들어 버린다. 따라서, 직원이 자신들의 위치를 찾도록 돕고 독립적으로 성장하는 법을 배우도록 돕는 것이 바로 그들을 사랑하는 것이다. 이런 면에서 유비는 우리들의 모범이라 할 수 있다.                       

일반적인 기업의 목표는 이윤 추구지만 이윤을 극대화하는 것만으로는 인류기업이 될 수 없다. 위대한 기업가, 위대한 CEO가 인류기업을 만든다. 고백하건데 삼국지를 제대로 읽지 않았다. 삼국지에 대한 나의 지식은 어린 시절 축약본으로 읽은 것과 세계사 관련 책을 읽으면서 알게 된 몇 가지뿐이다. 삼국지엔 조조, 유비, 손권, 제갈량 등 인물들이 많이 나온다. 역사 인물들에 대한 평가는 때와 장소, 상황과 가치관에 따라 달라진다. [CEO를 위한 삼국지 경영특강]은 삼국지의 대표적 리더인 조조와 유비의 인재 등용과 관리를 통해 조직 문화 관리와 인간 경영의 방법을 제시한 책이다.

저자는 경영학을 ‘어부의 경영학’과 ‘정원사의 경영학’으로 구분한다. 어부의 경영학은 약탈과 소유를 숭상하며 정원사의 경영학은 양성과 창조를 통해 사회에 기여하는 것에 의미를 둔다. 조조는 어부의 경영학의 대표선수라고 할 수 있는데 그는 도덕적 결함 때문에 재능을 부정해서는 안 된다고 생각했다. 그는 능력만 있으면 결함을 무시했다. 문제는 늘 운이 따르지 않는다는 것이다. 어부의 경영학의 인재들은 자신의 능력으로 얻게 된 세에 관심이 있기 때문에 상황이 변하면 언제든 떠날 인재들이다. 그들은 기업에 최선을 다하지 않는다. 조조는 사람을 믿지 못했다. 실적주의, 성과주의 중심의 현대 기업에선 조조와 같은 유형의 CEO가 많다.

진정한 경영의 지혜는 전쟁에 이기기 위한 것이 아니라 사람들이 즐겁게 일하고 행복하게 살기 위한 것이다.(95쪽)

유비는 정원사의 경영학의 대표선수라고 할 수 있다. 어부의 경영학이 자신의 성공을 위해 직원을 이용하는 것이라면 정원사의 경영학은 직원들을 사랑하고 이해하는 것이다. 정원사의 경영학은 기업과 직원이 함께 성장할 수 있도록 환경을 만드는 것이다. CEO가 진심으로 직원을 신뢰하면 직원도 CEO와 기업에 충성하기 마련이다. 드라마 [선덕여왕]에서 부하들이 김유신이 믿고 따르는 것은 그가 자신의 안위나 야망, 이해관계가 아닌 진심을 다해 사람을 대하기 때문이다.

사장으로서 책임자로서 당신의 직책은 그런 작은 은혜로 직원을 구슬리는 것이 아니라 진심과 성의로 그들을 사랑하는 것이다. 그들의 욕망을 만족시키는 것이 아니라 그들이 자신의 위치를 찾도록 돕고, 독립적으로 성장하는 법을 배우도록 돕는 것이다.(254쪽)

경영은 사람을 관리하는 일이다. 사람을 제대로 관리하려면 나부터 그들에게 믿음을 주어야한다. 누군가에게 믿음을 주려면 나부터 올바른 삶을 살아야 한다. 내가 아주 짧은 기간 근무했던 회사가 있다. 퇴사의 이유는 여러 가지 이유가 있었지만 그 중에서 가장 큰 이유는 CEO를 신뢰할 수 없었기 때문이었다. 그는 비전을 말했지만 나는 그의 행동에서 비전을 보지 못했다. 결과가 안 좋으면 직원들을 야단쳤지만 자신을 반성하지 않았다.

나는 사업은 아무나하면 안 된다고 생각한다. 단순히 돈을 벌 목적이라면 1인 기업을 운영하거나 다른 일을 해야 한다고 생각한다. 한 기업의 리더는 돈과 기술, 영업능력, 공적인 힘만으로 될 수 없고 되어서도 안 된다. 돈은 투자자에게서, 전문적인 기술은 전문가에게서, 영업능력은 훌륭한 영업사원에게서 얻을 수 있다. 기업의 리더는 인격적인 매력으로 그들을 포용할 수 있어야 한다. 겸손해야 하고 직원에게라도 배울 자세가 되어 있어야 한다. 일자리를 구하기 힘든 사회다. 사람이 떠난 자리는 다른 사람으로 채워지고 회사는 그럭저럭 운영될 수 있지만 인류기업은 될 수 없다.

삼국지를 통해 경영학을 다룬 이 책은 쉽고도 재미있다. 경영학에 관심이 없는 사람도, 삼국지를 읽지 않은 사람도 재미있게 읽을 수 있다. CEO뿐 아니라 기업의 중간관리자, 자신의 인생을 제대로 경영하고 싶은 사람에게도 도움이 되는 책이다.