이 책을 읽기 전 나의 상태 :

 1. 경제 혹은 경제학에 대해서는 아는 게 없다고 말한다.

 2. 경제에 대한 공부를 했던 기억은 고등학교 때 정치경제 공부가 전부이다.

 3. 주는 월급을 받아서 쓰고 남는 것을 저금하는 게 내가 하는 유일한 경제 정책이다. 

 4. 아직도 경영과 경제가 어떻게 다른지 구별할 줄 모르고, 주식과 펀드가 어떤 관련이 있는지 모른다.

 5. 안철수씨와 박경철씨 두 분을 몹시 존경한다.

나는 이 책을 읽으며 벅찬 느낌을 받았다. 내가 이 책을 읽고 있다는 것 자체가 너무 좋았기 때문이다. 미리 말하지만, 나는 이 책의 내용이나 작가의 관점에 대해 이렇다저렇다 말할 수가 없다. 무슨 이유 때문이라고 판단할 수 있는 근거가 내 머리 속에는 들어 있지 않기 때문이다. 그래서 나는 작가가 말해 주는 대로, 그대로 받아들였다. 그리고 이 책을 읽은 지금은 작가가 말하는 바에 전적으로 동의한다고 적고 싶다.(작가가 아무 것도 시키지 않겠지만 만약 시킨다 해도 나는 그대로 따르고 싶을 것 같다. 이 책을 교재로 수업을 한다면, 기꺼이 받고 싶은 마음이다.)

당장 지금으로서는 이 책을 대입 논술을 준비하는 학생들-특히 경제 쪽으로 진학하려는 학생들에게 권하고 싶다. 글쎄, 나같은 수준에 있는 학생들이 이 책을 읽으면 논술 답안을 작성하는 데 해로울까? 나는 크나큰 도움이 될 것 같은데. 이 책을 읽고 나면 경제 관련 혹은 사회 문제와 관련된 어떤 문제가 나오더라도 자신 있게 자신의 생각을 밝힐 수 있을 것 같은데. 나야 작가의 생각을 전적으로 따르겠다는 입장이기는 하지만, 작가의 생각에 동의를 하지 않더라도 얻을 수 있는 정보와 가치관이 속속들이 담겨 있으니 그 중에 몇 가지만 골라 쓰더라도 충분히 도움이 될 것 같다는..... (얼마 남지 않은 논술 준비 기간에 이 책을 읽어 보기를 강력하게 권한다. 작가와 생각이 다르다면 어떻게 다른 것인지에 대한 자신의 근거라도 마련할 수 있을 것이다.)  

나는 현재 경제학에 대한 기본 지식이 없다고 생각하는 입장이기 때문에 이 책이 경제학의 주류인지 아닌지도 모른다. 이 책을 읽고 내가 알게 되고 생각한 것을 경제학의 이론 중 하나처럼 떠들어도 되는 것인지 아닌지도 모른다. 그럼에도 나는 이 책을 통해 경제에 대하여 경제학에 대하여 경제의 흐름에 대하여, 읽기 전보다 내 눈을 키웠다. 그것만은 확실하다.

경제학이 사람에 대한 공부라는 것이 중요하다. 경제 활동에 참여하는 주체가 사람이다 보니, 경제 활동 과정에서 일어나는 모든 일은 결국 사람들이 만들어내는 일인 것이다. 물건을 사는 것도 사람 마음이고, 어떤 물건을 살 것인가 결정하는 것도 사람 마음이고, 필요 없는 물건을 사는 것도 사람 마음이고, 물건 때문에 싸우고 죽이고 전쟁을 하는 것도 사람 마음이고. 경제학이 아닌 다른 학문적 배경들-수학과 과학과 철학과 무엇보다 심리학-이 이 책을 읽는 데 얼마나 필요한 배경 지식이었는지, 이럴 줄 알았더라면 어렸을 때 공부를 좀 더 해 둘 걸 하는 마음까지 들었다.

나는 이 책을 쓴 사람이 그저 신기하게 여겨질 뿐이다. 어쩌면 이렇게 아는 것도 많고 글도 잘 쓰고 설득도 잘 할까 싶었기 때문이다.

마지막으로 이 책을 읽고 달라진, 새로 배운 두 가지를 정리해 놓으려 한다. 뉴스가 다르게 보이기 시작했다.

 1. 지금 우리가 보는 대부분의 경제 관련 기사들은 생산자 중심의 입장에서 논하고 있는 것일 수 있다. 국내 경제이든 국제 경제이든 무역이든 투자이든. 소비자 중심의 입장에서는 다르게 판단할 수 있다는 것을 알 필요가 있다.

 2. '신뢰'라는 말의 가치. 개인간의 '신뢰'뿐만 아니라 사회 분위기 속에 내재된 '신뢰', 국제 사회에서 주고받는 '신뢰' 등 인간 사회를 유지시켜 줄 가장 중요한 요소가 바로 신뢰라는 것. 인류의 역사 발전 과정이 바로 그 '신뢰' 관계를 발전시켜 온 과정이라는 것. 그리고 무엇보다 우리 인간은 '신뢰'를 믿고 있고 앞으로 더욱 믿을 것이라는 것.

삶의 어려운 문제들 가운데 답 하나를 찾은 느낌이었다.    

이성적이고 합리적 계산, 정확한 예측모델에 의한 최대의 효용성 산출은 경제학이 추구하는 목표다. 경제는 수요와 공급의 함수관계에 의해 일정한 형태와 패턴을 찾고 미래의 일을 냉철하게 분석하는 분야이기도 하다. 이것이 우리가 익히 알고 있는 전통 경제학의 구조와 얼개다. 이러한 틀에 의해 현실의 실물경제가 가동되고 움직인다고 볼 수 있다. 이토록 중요한 경제의 지배적 위치는 현대사회를 좌지우지하는 커다란 한 축이라 해도 과언이 아니겠다.

그런데 과연 전통 경제학이 우리 사회의 모든 현상들을 적확하게 잡아내고 분석할 능력이 있다고 보아야 할까? 이미 그 답은 시장으로부터 나왔다. 인간이 수렵채집사회에서 동력화된 산업혁명시대를 거쳐 현재의 정보통신사회로 이전하는 동안 겪은 시행착오를 보더라도 이제 기존의 이념과 잣대로 현재의 틀에 끼워 맞추기에는 버겁기 짝이 없다. 예컨대, 경제학의 이념을 추동하고 조종하는 구심점이 바로 인간이라는 데 있다.

행동경제학, 행태경제학, 심리경제학 등 다양한 형태로 분파된 새로운 개념의 경제학적 접근은 이 책에서 소개된 내용의 포커스와 일치한다. 인간이라는 더 자세히 말해 감정이라는 말랑하고 요상한 제3의 관점에 의해 경제학이 예측하는 대로 흘러가지 않는다는 사실이다. 이러한 관점에서 본다면 저자 마이클 셔머가 통찰하는 이 책은 대단히 신선하고 충격적인 시각적 공유의 장을 마련해 준다고 할 수 있다.

진화경제학의 학제적 연구는 이제 4반세기 정도의 시간이 지났다. 그 동안 주류 전통경제학이 바라보는 이론의 토대위에 새로운 요인을 찾고 첨가한 것이 바로 인간으로 귀결된다. 그래서 태동한 학문이 바로 진화경제학이다. 우리에게 조금은 낯설고 먼 분야인 것은 사실이나 그 영향력과 현실경제를 이해하는 도구로서의 수행력은 상당한 성과를 도출해 낸 것이 사실이다. 학제 간 접목에 의한 심리학, 사회생물학, 우생학으로부터의 접근이라는 요소도 그렇고 진화경제학을 주류적 가치로 끌어 올리는 계기가 된 견인차 역할을 했다고 할만하다.

책은 인간의 행위에 초점을 맞춘다. 하나의 행위가 이어지기 위해 인간이 어떻게 의식하고 어디서 제어와 통제를 하는지를 설명하고 사회 내에서 관계로부터 무엇을 이끌어 내는지를 상세하게 살폈다. 이러한 모든 중심에 진화라는 관점이 녹아있음은 물론이다. 다윈의 진화론에 의해 밝혀진 바와 같이 영장류인 인류가 진화를 거듭한 과정에서 선택한 자연 진화론에 의해 감정 또한 지배를 받는다는 생각과 궤를 같이 한다. 인간이 진화의 위대함을 이루어 내게 된 결정적인 이유도 돌연변이로부터라는 발상처럼 인간의 감정 또한 이성적인 통제 속에 고스란히 흡수할 수는 없다.

인간은 비현실적이고 충동적이고 선과 악이 공존하는 감정의 유기체다. 인간이 얼마나 이성적이지 못한지는 수없이 많은 심리학의 연구와 결과에 의해 소개되었다. 심리학자 필립 짐바도의 유명한 감옥역할실험인 ＜루시퍼 이펙트＞의 충격적인 분석이나 최후통첩에 의한 분배의 원칙은 전통적인 호모 에코노미쿠스의 이상을 무차별적으로 무너뜨리기에 충분하다. 저자는 이러한 감정의 불가해적인 요인에 의해 인간이 일정한 경향이나 패턴으로 움직이기 쉽다는 것에 착안하였으리라. 그 속에서 인간의 이중성에 의해 경도되는 감정의 유전자가 어떻게 기록되고 각인되었는지를 통렬하게 밝히고자 하였다.

사악함은 환경과 시스템, 사람이 만들어 내는 행위다. -필립 짐바도-

인간의 감정이 모여 문화로까지 발전한다는 밈(Meme)이론의 주창자 리처드 도킨스가 말하는 것처럼 인간은 이기적인 유전자가 결합된 유기체인 것은 사실이나 이것도 상대적이다. “내 등을 긁어주면 네 등도 긁어주겠다.”는 상호적 이타주의의 기저를 보더라도 인간은 환경과 시스템에 영향을 받는다. 전통경제학이 간과하고 지나쳐 버린 중요한 키워드도 여기에 숨어있다. 저자는 인간(감정), 환경, 시스템에 의해 경제가 움직인다고 주장한다. 어떻게 효율적으로 에너지를 찾아내고, 가공하고, 저장하고, 재사용하는지에 관한 효과적인 시스템을 발견해 나가는 일이 진화라고 말하는 신경 경제학자 리드 몬태규의 주장처럼 인간을 추동하는 근원적 본성은 도덕적 목적에 있다. 도덕적 가치는 우리를 더욱 신뢰할 수 있는 관계를 구축하고 인간을 공리적으로 바꾸는 밑거름이 된다는 이야기다. 제러미 밴덤이 주장한 최대 다수의 최대행복의 기본 가치도 바로 신뢰관계가 핵심이지 않았겠는가.

이렇듯 진화경제학에서는 인간의 선택과 결정을 환경의 척박함과 메커니즘의 견고함에서 찾는다. 계획경제와 사회주의경제는 성공할 수 없다는 것으로 유명한 오스트리아의 루트비히 폰 미제스의 자유주의도 적극적인 보호경제를 펼쳐야 한다는 신고전학파이자 온정주의자인 존 케인스도 전혀 고려하지 못한 요소다. 현재 전 세계적으로 진행되는 글로벌경제는 이전의 사상으로 덮지 못한다. 이 책을 관통하는 거대담론 또한 어느 학파의 사상적 우위나 지지를 하기 위한 부가적 접근은 아니다. 월스트리트를 푸른 암흑으로 몰고 간 금융공학자들이 저지른 신자유주의의 착오를 거듭하기 위해서는 더욱 아니다.

인간을 지배하는 감정의 유전자를 정확하게 이해하고 현실에서 벌어지는 현상을 윤리라는 거름망을 통해 걸러내자는 의미겠다. 다시 말해 자유주의적 온정주의에 의한 사고관이다. 기존의 경제학의 이론을 재통합한 것으로 해석할 수도 있겠지만 사회를 추동하는 구심점을 인간의 자유의지로 집결시킨다는 성과다. 자유의지를 근간으로 한 행복의 추구는 인간이 범접할 수 있는 최고의 가치다. 내재된 본성을 선한 행동으로 유도하고 갈등과 긴장을 해소 시켜 준다면 환경은 자생력을 갖추며 인간은 협업의 위대함을 유지, 진화시킨다는 사고다. 아울러 시스템을 행위를 받쳐 주는 지지대로 작용하기 위해서는 자유주의를 통한 국가의 최소 보호를 모토로 삼는다. 하지만 사회 안전망에 의해 보호되는 약자의 보호는 필요불가결한 사항이기에 끌어안는 것을 잊지 않는다. 결과적으로 진보적인 시각이나 보수적인 시각을 모두 만족시킬 수는 없지만 진화경제학이 바라본 시각은 틀짜기가 아닌 인간의 마음을 보듬는 마음의 치유이기에 어느 이론보다 유용한 가치가 흘러 넘쳐난다.

시장의 마음을 움직이는 것은 인간의 마음이다. 인간은 보이는 것과 보이지 않는 것, 익숙한 것과 낯선 것, 아는 것과 모르는 것의 경계에 서 있다. 인간의 본성이 악한지 선한지는 인간의 유전자에 각인된 진화를 불러 모으는 과정에서 형성된 행복을 찾는 자유의지에서 비롯된다. 이성적으로 평범한 인간이 상황에 따라 악을 택하고 선을 택하는 현실을 보다 구체적으로 이해한다면 사회경제는 예측 가능한 범주로 바라 볼 수 있으리라. 이러한 관점에서 이 책은 지적 포만감을 차치하더라도 인식하고 소통하는 사회적 출구로서의 역할을 다 한다. 따라서 마음의 오류가 범하기 쉬운 착각과 인간의 마음에 구축된 닻 내림을 효과적으로 이용한다면 협력과 번영이 제 발로 찾아드는 새로운 휴먼경제가 출현하지 않겠는가.

진화 경제학.

사실 처음 들어보는 제목에 끌렸습니다.

경제나 경영을 전공하지도 않았고, 현재의 직업도 전혀 상관이 없긴 하지만...

한동안 관심을 두고 꾸준히는 아니어도 간간히 읽어 주신 덕분에 나름 경제학 관련 얘기는 잘은 몰라도 이리저리 들어본 것도 제법 되는 것 같은데 진화 경제학이란게 무얼까 궁굼했습니다.

게다가 위기를 극복하고 희망찬 미래를 그려줄 경제학이라고 제시한 추천의 글이 무척이나 끌리기도 했고요.

사진 한번 보실까요?? 나름 두꺼운 책입니다. ^^;;

  "나는 인간 행동을 조롱하거나 애도하거나 경멸하지 않고, 이해하기 위해 쉼 없는 노력을 해왔다."

  스피노자의 격언처럼 우리는 삶에 대해 그리고 인간에 대해 끝없이 노력해 오고 있는 것이다. 결국 경제학은 모든 사람들의 과학이라고 저자는 말하고 있는 것이다. 삶을 영위하기 위해 생활 속에 있는 원리를 알아야 하고, 그것을 도표화 시키기 때문에 경제학이 나왔고, 인간들의 경제를 이해하기 위해서 심리학이 필요한 것은 어쩌면 당연한 것이 아닐까?

  진화는 이기적인 유전자에 의해서 진행되어진다고 하지만 우리가 살아가기 위해서는 평등주의도 필요한 것이다. 수렵채집 집단 구성원들이 평등주의를 고수했던 이유는 다른 부족원들의 과도한 탐욕과 이기심을 제어했기 때문이었다. 두드러진 이기심은 구성원들의 집단적 힘에 의해 응징받았고, 추방당하였으며 다른 집단이 받아들이지 않는 한 사형언도나 다름없었다.

  선과 악은 기질보다는 환경과 주변 상황에 의해 많은 영향을 받는다. 인간이 선하다고 말하는 것도 악하다고 말하는 것은 잘못된 견해일 것이다. 우리는 우리가 속한 사회가 착하고, 다른 세계는 악하다고 하지만 현실은 우리가 속한 사회에서 우리가 어떻게 하는가에 따라 선하기도 하고 악하기도 하다는 것이다. 인간은 악한 것과 선한 것 사이의 겅계를 아슬아슬하게 움직이는 존재임을 1960년에 예일대학교 사회 심리학자였던 스탠리 밀그램 교수의 실험인 '권위에의 복종'과 사회심리학자인 필립 짐바도 박사의 연구인 '루시퍼 효과'에서도 보여주었다.

  '루시퍼 효과'는 우리가 익히 알고 있던 스탠퍼드대학교 심리학부에서 2주간 진행될 예정이었지만 6일만에 끝내버린 실험이었다. 지적이고 잘 교육을 받은 젊은이들로 건전한 정신과 도덕적인 청년들이 자신의 역할에 따라 가학적인 간수들로 변하고 죄수로 변한 젊은이들은 감정이 완전히 파괴된 죄수들의 모습이 되어가는 것은 끔직했던 실험이었다. 악한 것은 그 사람의 자체가 아니라 그들이 속한 환경이라는 점을 보여 주었던 것이다. 실제로 2004년 4월 29일에 있었던 아부 그라이브 감옥에서 벌어진 인권유린 사태는 인간이 환경에 따라서 얼마든지 악마의 모습으로 변할 수 있다는 것을 나타내어진다. 환경은 인간을 악마가 될 수 있도록 능력을 주었다는 저자의 이야기에 공감을 하게 되었다.

    1960년대 예일대학교 사회심리학자였던 스탠리 밀그램 교수가 행한 '권위에의 복종'이라는 실험은 인간이 가딘 선과 악의 이중적 성향이 어느 쪽으로 쏠리는 것인가를 알아보는 것이었다. 이 실험은 '학습자'에게 쌍으로 이뤄진 단어들의 목록을 읽어주었고 쌍의 첫 번째 단어를 말하면 학습자는 그와 짝을 이루는 단어를 암송해야 한다. 학습자가 틀리면 교사(피실험자)는 전기 충격을 보내야 하면 실제로는 연기렸지만 피실험자는 진짜라고 믿도록 했다. 피실험자 앞에 놓인 스위치들은 '약간 충격, 적당한 충격, 강한 충격, 매우 강한 충격, 격심한 충격, 극단적으로 격심한 충격, 위험:치명적 충격'으로 구성되어졌다. 실험결과 피실험자들은 망설이지 않고 최고로 높은 '위험:치명적 충격'까지 전압을 올렸다. 이런 결과은 매우 혼란스러운 일이었다. 그래서 조건과 개입하는 변수를 달리한 추가적인 실험에서는 교사와 학습자 사이의 개인적 친소 관계가 있었을 때 전압의 강도에 영향을 준다는 것으로 나타내어졌다.

  이처럼 두 실험으로 보여주듯이 우리 인간은 선과 악은 기질보다는 상황에 더 많은 영향을 받고 있다는 것을 나타내어진다. 인간이 선하거나 악하게 태어난 것이 아니라 집단 내의 동료가 아닌 적이라면 우리는 악으로 변할 수 있다는 것이다.

  그래서 일까 저자는 '진화경제학 인간'은 우리가 이기적인 동시에 이타적임을 인정해야 하며 인간의 이원적인 본성을 통합하고 있는 개념이다고 말했다.

  인간의 뇌는 비합리적으로 진화 되어왔다. 큰수의 법칙에 따라 행동해 왔는데, 수가 크다는 것은 그만큼 숫자의 개연성이 크다는 것을 말하고 있는 것이다. 그렇기 때문에 작은 수의 법칙도 생각해 보아야 한다는 것을 의미한다. 이처럼 우리는 어느 한 쪽으로 보는 경향이 있게 된다, 인지적 부조화는 사람들이 비합리적 판단을 합리화하도록 몰아가며 큰 희생을 초래한 실수를 정당화하도록 만든다.

  경제학이라는 것이 과학과 만나면서 점차 진회되어가는 것을 보게 된 것이다. 경제학이라고 하지만 심리적인 문제를 같이 다루고 있는 점이 색다르게 느낄 수 있었다. 인지적 부조화로 인한 여러가지 모습과 선과 악을 동시에 가지고 있는 인간의 모습에서 우리가 느끼고 잇는 경제적인 문제도 또한 이중적 측면을 띠고 있다는 것을 보여주기에 현대를 살아가는 우리는 많은 점을 생각을 해야 할 것이다.

  정말 아는 만큼 보인다는 말이 머리에 스치운다.

우리는 우리 인간에 대해 얼마나 알고 있을까?
나는 이 책을 읽고 우리는 아주 많이 겸손해져야 한다라는 것을 깨달았다.
우리가 알고 있는 것 이상의 그 무엇이 우리안에 있다는 것을 알았다.

인류는 10만년동안 진화했다고 한다.
우리는 그 동안 무슨 일이 일어났는지 정확히 모르고 알 수도 없다.
10만년이라는 시간은 100년도 못사는 우리가 짐작하기에는 너무 긴 시간이다.
진화는 서서히 일어났겠지만 10만년동안 인류는 많이 변했을 것이다.

수렵을 주로하던 인류는, 인구가 늘면서, 교역을 하는 인류로 진화했다고 한다.
물건을 교환하는 것은, 경제학이 생기기 이전에, 이미 인간의 생활에 깊이 관여하고 있었다.

그런데 물건을 사고 팔려면 우선 상대방에 대한 신뢰가 기본이어야 한다.
사람들은 자신이 손해를 보더라도(기꺼이 시간을 내어 불공정한 사람을 처벌하는) 공정한 거래를 하려는 경향이 있다.
그리고 이익을 내기보다는 손해를 회피하려는 경향이 강하다고 한다.
그리고 공정한 무역을 하면 뇌에서 도파민(기분을 좋게 하는 호르몬) 분비가 활발한데 그 이유를 아는가?

인구가 늘면서 사회적으로 평판이 중요하게 됐다.
사람들은 남들이 나를 어떻게 평가하는지가 중요하게 된 것이다.
사람들은 이타적인 행동을 할 때 왜 기분이 좋은지 아는가?

저자는 이런 이유를 진화론적인 입장에서 설명한다.
그리고 그것을 증명하기 위해 행동경제학, 심리학, 신경과학적인 다양한 접근과 수많은 실험 데이터를 인용했다.
그 많은 실험들과 실험을 한 분들의 말들은 객관적이었고 이유와 근거가 있었다.
나는 설득되고 말았다!

시장은 사람들에 의해 움직인다.
더 정확히 말하면 사람들의 마음이다.
그래서 시장을 알려면 사람들의 마음이 어떻게 움직이는지를 알면 되는 것이다.
기존 경제학은 과거의 역사에서 경제학적인 패턴이나 법칙을 찾는데 몰두했다.
하지만, 이제는 시장을 움직이는 사람의 마음을 관찰하고 연구하는 것도 의미있는 작업일 것이다.
이 책은 그 사람의 마음을 진화론과 심리학의 도움을 받아 설명한다.

저자는 기존 경제학에서 기본적으로 인간은 합리적이고 이기적인 존재라고 가정하는 것 자체가 틀렸다고 한다.
심리학적이고 신경과학적(fMRI를 이용한)인 실험 결과들은 인간은 합리적이지도 않고 이기적인 존재가 아니라는 것을 알려준다.

어떻게든 '감정'은 판단에 끼어들게 마련이다.
경제학도(사회과학 포함) 자연과학처럼 사실과 근거에 의해 움직여야 한다고 한다.

다윈과 애덤 스미스를 아는가?
다윈은 진화론을 주장했고 애덤 스미스는 '보이지 않는 손'에 따라 움직이는 자유시장경제를 주장했다.
이 두 사람의 공통점은 무엇일까?
저자는 두 분을 옹호하는 입장에서 하향식 경제모델보다는 아래에서 위를 향하는 상향식 경제모델이 맞다고 주장한다.

그리고 나를 혼란스럽게 했던 것이 있다.
남을 돕는 미덕이나 감정들(기쁨, 불안, 슬픔, 분노 등)과 행복을 추구하는 것, 인생의 목적을 향해 나아가는 것이 모두 인류의 진화의 결과일 수 있다는 증거들이다.
침팬지는 싸움에서 패한 동료에게 다가가 위로한다고 한다.
인류가 긴 시간동안 진화하여 축적된 결과가 나의 DNA에 새겨진 것이다.
하지만 나는 선조가 남겨준 그 DNA에 대한 설명서를 받지 못했다.
어디까지가 현재의 나이고 어디까지가 DNA에 의한 나일까?
이 책에서는 많아야 반정도가 유전에 의해 결정되고 나머지가 환경에 의해 결정된다고 한다.
내가 선택한 것이 100% 나의 자유로운 결정에 의한 것일까?

인류는 진화하면서 어떤 프로그램을 남긴 것 같다.
그 프로그램은 계속 수정되고 갱신되었을 것이다. 그래서 사람은 더욱 복잡해졌을 것이다.
그 프로그램안에는 인생을 살면서 겪게되는 다양한 경우에 대한 대비가 있을 것이다.
사람은 사회를 벗어나서 살 수 없기에 환경의 지배에 민감해지고 이웃들과 좋은 관계를 유지하려고 한다.
이웃들과 좋은 관계를 유지하기 위해서 제일 좋은 방법은 나누는 것이다.
즉, 교역을 하는 것이다. 교역을 통해 서로에 대한 신뢰가 쌓이게 된다.
점점 서로의 신뢰가 쌓이기 되면 그 다음에는 더 큰 교역이 발생하고 더 큰 공동체가 생기는 것이다.

이 책을 읽으며 경제학이라는 것은 결국 사람사는 것과 아주 많은 관련이 있다는 것을 알았다.
어차피 사람은 더불어 살아야 의미가 있고 그러려면 서로 나누고 소통을 해야 한다.
물건뿐만 아니라 기쁨과 슬픔, 아픔을 나누며 서로에 대한 믿음을 키워가는 것이다.
그리고 우리는 그런 방향으로 진화해왔고 그러는 것이 가장 최선의 방법이라는 것을 암시한다.

가끔 나오는 저자의 개인적인 이야기도 읽는 재미를 더해준다.
그것들을 통해 이 책에 대한 저자의 열정을 느낄 수 있었다.

책은 두껍고 무겁지만 다 읽은 지금 나는 레벨업한 기분이다.
나의 시야를 넓혀준 책이라고 말할 수 있다.

경제학에 대한 새롭고 신선한 접근을 맛보고 싶은 분들은 읽기 바란다.
새롭고 신선한 경험이었다.

시장 상황에 따라 경제가 달라진다? 경제를 알아야 제대로 된 가정경제를 이끌수 있다는 생각이 경제학 책을 읽게 된 원인이었다. 읽으면서도 왜 난 소설이 아닌 이 책을 택해야 했을까 의문이 가긴 했지만 시장에 변함에 따라 진화한다는 결제론을 알고 대응하는 방법을 익혀야 한다는 생각이 들었다. 이제는 주부도 경제 관념에 익숙해져야 할때라고 본다. 은행에 단순히 저축을 하고 알뜰하게 살림을 산다고 다 잘한다고 보는것은 아닌 세상이기에 옳바른 경제 관념과 지식이 필요했다. 

이 책을 만나기 전 화폐경제학을 먼저 접했다. 밀턴 프리드먼의 화폐경제학 살아가기 어려운 때일수록 경제에 대한 관심이 집중된다. 시장과 가까워지는 실물경제에 눈이 돌아가기 마련이었다. 책을 보다 잠시 장바구니를 들고 시장에 다녀왔다. TV로 보는 것이나 책으로 보는것보다 더 현실적으로 다가오는 시장의 냉기가 사람들이 얼마나 어려운지를 알려주고 있었다. 시장도 밈이다. 따라서 진화한다. 리처드 도킨그가 한 말이다. 그이 말처럼 시장은 스스로 하나의 생명인양 꿈툴대며 진화를 거듭해 가고 있다. 때에 따라 스스로 냉각되기도 하고 타오르기도 한다.

저자 마이클 셔머가 누군인지 궁금했다. 너도 경제에 대한 상식이 필요하다며 누군가가 나에게 안겨준 책, [진화 경제학]의 저자인 그가 UFO와 음모론 그리고 각종 미신과 사이비 과학에 대한 가차없는 공격으로 유명한 심리학자이자 생물학자이며 과학을 지키는 용감한 투사라는 평을 받는 인물이란다. (김방희 추천사 중에서) 물론 이 정보는 추천사에서 얻어 온 것이다. 다윈의 진화론에서 경제학을 배운다? 베스트 셀러의 효과를 예를 들며 시장 이론을 알려주고 있어 좀 더 쉽게 받아 들일수가 있었다. 신학을 공부하기 위해서는 4개의 사어를 알아야 한다는것도 처음 알게 된 사실이다. "히브리어, 그리스어, 라틴어, 아랍어" 등 4개의 사어였다. 저자는 다양한 직업군을 전전하다 경제학으로 돌아 온 사람 그렇기에 폭 넓은 지식을 소유하고 있었다. 학자 특유의 고정관념도 적었고 말이다.  

"관찰된 사실이 어떤 특정한 관점의 증거가 되는지, 아니면 반증이 되는지에 대해 몰라야 한다는게 말이 되는가? 관찰이 나름대로의 유용성과 의미를 가져야 한다는 말일세. p.23 다윈의 정언중에서~ 그가 추천한 책 중에 [아틀라스]라는 책으로 성경 다음으로 귀중하게 여기는 책을 한번은 접해 보고 싶다는 욕구를 느낀다. 비록 나에게는 어려운 책일것이다. 경제학도들에게 읽혀지는 책이니, 그럼에도 한번은 보고 싶다. 신학을 공부했으며, 심리학을 전공했고, 경제학으로 자리를 옮겨 학위를 받았다 한다. 저자는 책속에서 어려가지 비유를 통해 경제학에 쉽게 접근할수 있는 방법을 제시했다. 어떤것이 경제인지 경제학이 왜 필요한지 말이다.

시장은 어떤 원리로 진화를 거듭해 온 것일까? "경제는 어떻게 수렵채집경제에서 소비교역경제로 진화를 했는가" 필요에 의해 분업화가 되고, 전문화가 되며 서로 협력하고 경쟁하며 스스로 진화를 거듭해온것이다. 필요에 의해 국가들이 서로 연계하여 하나의 통합국가형태를 만들어 가며 시장을 주도 하려 한다.  EU가 그렇고 다른 국가들도 그렇게 발전해 갔다. 같은 테도리안에 있는 여러 국가들이 저마다의 목소리를 내기 보다는 한 목소리를 내고 있는것이다. 우리도 시장을 개방해야 한다면 그에 따른 대비를 철저하게 준비해야 할때라고 본다. 수입품으로 부터 우리것을 보호하기 위해서라도 말이다. 폐쇄만이 능사는 아니요, 무조건적인 개방도 옳지 않다. 시장 경쟁력을 중요시 하고 그것을 위한 노력이 따라야 한다. 

인간은 사회적동물이다. 인간은 혼자서는 살아갈수 없다. 함께 살아가기 위해 세워진 규칙, 그 자유로운 규칙을 지키기 위해 아니 소유하려는 욕망을 충족시키기 위해 더 많은 재산을 가지게 되며 지키기위해 법을 만들었고 진화했으며 도태되기도 하고 사라지기도 해왔다. 경제라는 스스로 살아숨쉬는 생명력을 가진 시장이 언제 어느때 우리에게 기쁨을 줄것인지 슬픔을 안겨 줄것인지는 우리 자신들에게 달려 있다. 나는 어느쪽에 위치해 있는가?