근래들어 이슬람에 관한 책들을 많이 읽고 있다는 느낌이다. 처음 [벼랑위에 선 미국]을 읽으면서 미국중심의 이슬람 보기에 심한 거부감을 느꼈고, [나쁜 나라들]에 나오는 그네들을 보면서는 때로는 왜곡을, 때로는 타자의 무관심을 보는 것 같아 씁쓸하기도 했다. 그리고 [정치적으로 왜곡된 이슬람 엿보기]를 읽고 나서는 이슬람에 대해 좀더 알고 싶은 생각이 들기 시작했다. 과연 이슬람은 서구세계에 위협이 되는 존재들인지, 아니면 왜 그렇게 서구로부터 공격 당하고 왜곡 되는지가 궁굼했기 때문이다. 그러나 이책 [이슬람 혁명의 아버지, 호메이니]는 그러한 문제들에 만족할만한 답을 주지는 않았다. 궁굼증에 대한 해답을 얻기 위해서는 다른책을 찾아 나도 순례를 해야될것 같은 기분이 든다.

고등학교를 졸업하던 때, 나는 방송에서, 신문에서 처음 호메이니를 보았다. 검은도포 차림으로 수염을 날리면서 비행기 트랩을 내려오던 그를 보고, 그 당시에는 어디선가 보았던 낡은 영상, 이승만이 중절모를 쓰고 비행기 트랩을 내려오던 모습으로 오버랩 되었던 기억이 어슴프레 떠오른다. 아마 그때까지만 해도 이승만이 국부로서, 대한민국의 초대 대통령으로서의 긍정적인 면에 더 많은 시간을 할당했던 교육때문이 아니었나 하는 생각이다. 그리곤 그를 잊었다가, 미국대사관 인질사건, 이란-이라크 전쟁등 굵직한 국제적 사건속에서만 접할수 있었다. 그러나 이책의 저자는 그때 본 호메이니에 반해 한국 최초로 이란유학생이 되었다고 하니, 한 사물을 놓고 그것을 받아들이는 차이의 존재를 생각케 해준다. 저자는 말하길 이제 이슬람의 역사도 서구의 눈이 아닌 우리의 시각으로 보아야 한다고 말한다. 아마 그것이 그로 하여금 이책을 쓰게 만든 동기가 되지 않았나 싶다.

저자는 책에서 호메이니의 일대기를 다룬다. 그저 보통의 위인전처럼 그의 모든 것을 다루는 것이 아니라, 이란 이슬람혁명사에서 차지하고 있는 그의 투쟁을, 사상을 서술하고 있을 뿐이다. 자연히 책은 이란의 역사에 -그것이 바로 이슬람 시아파의 역사이지만 - 대해서 많은 지면을 할애할 수밖에 없다. 덕분에 이슬람, 특히 시아파에 대해선 어느정도 지식을 얻은 느낌이다. 저자의 이슬람과 이란에 대한 해박한 지식에 그저 감탄을 넘어 경이롭기까지 하다는 생각이 든다. 이란은 자신들을 아랍으로 생각하지 않고 있다고 한다. 그들에게서는 페르시아제국을 운영했던 자부심 같은 것이 느껴진다고 한다. 아랍의 침입으로 약 850여년간 지속되던 이민족의 지배를 받던 이란은 1520년 사파비조에 의해 통일국가를 건설하며 시아파를 국교로 삼았다고 한다. 18세기 초반, 아프칸 반란으로 사파비조는 종말을 고하고, 세기후반 카자르조가 다시 이란을 통일, 수도를 테헤란으로 옮겼고, 이후 부정부패 및 성직자와의 갈등으로 정국이 혼란하던 중 1921년 레자 칸이 군사쿠데타로 집권한후 1925년 팔레비조를 탄생시켜, 1979년 이슬람혁명이 일어날 때까지 이란을 통치했다고 한다.

1902년 호메인이라는 작은 마을에서 태어난 호메이니는 열여섯살이던 1918년 어머니의 사망으로 고아가 되자 성직자가 되기로 결심한다. 그는 최고의 성직자인 하에리가 운영하는 신학교에 들어가기 위해 이라크로 가며, 그곳에서 공부하다 스승인 하에리와 함께 콤으로 돌아온다. 이후 콤은 호메이니의 근거지가 되며, 시아파 세계에서 가장 큰 종교센터이자 중요한 순례지로 변해간다. 1942년 순수한 이슬람, 또는 초기의 이슬람으로의 복귀운동인 와하비즘이 점차 정치운동으로 발전하여 사우디 가문과 전략적 동맹을 맺자, 호메이니는 비밀의 폭로라는 책에서 이슬람법에 정통한 이슬람법학자가 권력을 장악하기 위해 무슬림이 봉기해야 한다는 주장으로 콤에서 명성을 얻기 시작한다. 그후 신학교에서 토론과 논쟁을 통한 비판적 사고의식을 제시하며 일반인들에게도 알려진 호메이니는 1961년 종교지도자 보루제르디 사망시 대중적 명성을 얻었고, 1963년 팔레비조의 레자 샤가 백색혁명을 단행하자 다양한 조직을 결합시켜 이슬람 사회의 연합이란 단체를 설립하여 기존 성직자들에 대한 비판과 종교문제에 대한 공개투쟁을 선언한다. 왕정에 대한 투쟁이 시작되자 레자 샤는 호메이니를 체포하고 시위를 무력으로 진압한다. 열달후 호메이니는 석방되었으나, 이란인들의 기억속에서 그를 지우기 위해 레자 샤는 1964년 11월 호메이니를 국외로 추방한다. 터키에서 1년, 이라크 나자프에서 13년을 보내게 된다. 1970년대 들어 이란 국내에서는 게릴라활동과 함께 반정부활동이 격화되었고, 팔레비조의 억압은 더 강화 되었다. 그럴수록 이란인들의 호메이니에 대한 지지도 한층 단단해지기 시작하였다. 1978년 샤는 계엄령을 선포하였고, 검은 금요일의 학살로 알려진 만행을 저지르게 된다. 9월8일 계엄령 선포에 항의하는 테헤란 시민들을 탱크와 헬리콥터를 동원하여 무차별 학살, 2000여명이 사망했다. 샤는 호메이니를 이란에서 멀리 떨어진 곳으로 보내기로 결정하고 파리로 보내니, 이때 그의 나이는 76세 이었다. 계속되는 반샤 시위와, 더 이상 무력진압으로 막을수 없음을 느낀 레자 샤는 1979년 1월 이란을 빠져 나온다. 2월1일 호메이니는 테헤란 공항에 도착한다. 그때부터 2월11일 까지를 여명의 10일 이라고 부른단다. 호메이니가 귀국하여 다양한 혁명세력을 규합, 이슬람혁명을 성공시킨 10일 이었다고 한다.

이슬람혁명 이후 모든 권력은 호메이니에 집중되었다. 호메이니의 뜻에 따라 이슬람혁명수비대가 창설되고, 이슬람혁명위원회가, 이슬람혁명재판소가 설립 되었다. 또한 공화국의 성격을 둘러싼 투쟁에서 호메이니의 이슬람공화국파는 민주공화국을 주장하는 반호메이니파인 자유주의세력과 좌파세력을 국민투표에서 압도적인 차이로 물리치고, 이슬람공화국 헌법을 탄생 시킨다. 이에 호메이니는 국가에 관한 모든 권한과 책임을 부여 받은 최고지도자가 되었다. 그후 1979년 11월 일어난 미국대사관 점거사태는 444일간 지속되었으며, 호메이니는 이를 이란 국내정치에 활용하면서 반대파를 제거하는 제2의 혁명으로 삼았고, 이라크의 침공으로 시작된 이란-이라크 전쟁은 이란 내부의 자유주의세력과 좌파세력들을 완전히 몰락시켰다. 유엔의 중재에 따라 휴전에 동의한 호메이니는 자신의 결정을 독배를 드는 심정에 비유하기도 했다. 호메이니는 이슬람혁명이 성공한 이래 이슬람공화국 이라는 종교와 민주주의가 결합된 실험을 계속해서 하여 왔다. 1989년 그가 사망했을 때 이란국민들이 보여준 그에 대한 애도는 이슬람공화국이 단지 반미, 반독재의 모래성이 아니라는 것을 보여준다. 호메이니 사후 이란의 정치는 많이 변하였다. 그렇지만 보수파와 개혁파의 권력투쟁도, 갈등도 이슬람공화국이라는 체제내 에서의 갈등 이라고 한다.

서구사회에서는 호메이니를 광신적인 독재자로 묘사한다고 한다. 그렇지만 이란인들 에게는 언제나 그들 곁에 머무르며, 왕정을 종식시키고 이슬람의 가치와 전통을 중요시하는 이슬람혁명을 성공시킨 최고의 지도자로 그들의 가슴속에 남아있다고 한다. 완고한 노인네처럼 보이는 그에게 이슬람의 가치와 윤리는 지고의 선이었던 것이다.

미국의 중동정책은 석유자원의 확보, 소련에 대한 방어망구축, 이스라엘의 생존 이 세가지의 기본토대 위에서 수립된다고 한다. 소련의 몰락후 그 자리에 이슬람에 대한 위기가 들어갔을 뿐 변한 것은 아무것도 없다고 한다. 그에따라 세계는 미국의 시각으로 이슬람을 보게되고 그들의 입맛에 따라 수시로 적과 아군이 바뀌게 되었다고 한다. 이제 우리도 우리의 시각으로 이슬람을 봐야 하지 않을까? 이 책이 답이라는 생각은 들지 않는다. 그렇지만 이슬람의 한면을 – 다른 한면은 이슬람의 다수파라는 아랍지역의 수니파다 – 알게 해주었다는 생각이다. 검은 금요일의 학살로 이란 왕정은 그 종말을 고하였다. 그와 비슷한 역사를 가지고 있는 우리는, 그때 우리의 지도자라는 사람들은 어디서 무었을 하고 있었을까? 호메이니를 읽으면서 문득 이 생각이 나는 이유는 무엇일까?

이번에 리뷰어 클럽에서 뽑혀서 읽게 된 책이다.

솔직히 난 이 책을 읽기 이전에는 이슬람은 교과서 지문에서 봤던 아주 얕은 지식을 가지고 있었고, 이란에 대해서도 걸핏하면 전쟁을 하는 나라라고 알고 있었다.

하지만 책의 첫 장을 펴는 순간부터 내 생각은 한 쪽으로 치우쳐진 편견에 지나지 않는다는 걸 깨닫게 되었다! 특히 그런 시각이 미국에 의해 은연 중에 학습되었다는 걸 아는 순간은 흠짓 놀라기도 했다.

사실 우리나라는 미국과 아주 긴밀한 관계를 맺고 있다. 물질적인 것 뿐 아니라 이제는 생활패턴에서부터 문화적인 요소까지 아주 뼛속 깊이 관련이 있다. 마치 미국이 없으면 안 될 꺼 같다고 생각하는 극친미파도 있으니 말이다. 이란에서 이 호메이니란 사람이 없었다면 아마 이란은 지금 우리와 같이 미국의 우방으로 편히 살 수 있을 지 모른다. 그러나 한편으로는 호메이니가 존재함으로 인해서 이란의 민족적 정신과 평등이 제대로 확립될 수 있었을 것이다.

이로 미루어 볼 때 호메이니는 지도자로서 정말 강력한 카리스마를 지니고 있다. 한 번 만나 보고 싶다는 생각이 강렬히 들었을 정도였다. 다행히 이 책의 구성에 딱딱한 글만 실린 것이 아니라 호메이니의 모습이 담긴 사진과 그 당시의 상황을 짐작할 수 있게 하는 사진이 함께 실려 있어 호메이니를 실제로 본 것 같은 느낌이 들었다. 대개 이런 류의 책은 지루하기 쉬운데, 이런 구성 때문에 이 책은 덜 지루하고 쉽게 읽혀진 거 같다!!

아무튼 난 이 책을 읽고 내가 알고 있는 것이 이 세상의 전부가 아니라는 생각과 쉽게 편견이나 선입견을 가지지 말아야 겠다는 생각이 들었다. 그 정도만 하더라도 이 책의 저자가 의도한 바는 대충 달성했다고 본다. ^^

그리고 또 하나 놀란 사실은 우리 언론이나 정부에선 이란과의 상호교섭성 정도에 대해 언급한 적이 별로 없어서 정말 무지하게 몰랐는데 이란과의 교역이 4위정도에 든다고 하니 놀랄 수 밖에 없었다. 이 책을 읽고 나의 무지에 대해 다시 한 번 반성(?)하게 되었다.

한 사람의 삶이 한 나라의 역사가 되고 그 나라의 운명이 된다는 것이 참으로 놀랍고 신기한 일이라 경이로웠다.  

세계에는 여러가지 종교가 있으나, 이슬람교 만큼 말도 많고 사고도 많고 많은 사람들이 희생당하고 있는 종교라는 생각 밖에 없다. 음식에서 부터 의식주 모든것을 이슬람의 교리에 따라야 하고, 자신들의 신에 충실하게 받들며 살아가는 세계 3대 종교중의 하나.....그렇지만 기독교와 불교와는 달리 자신을 희생하면서 까지 적들과 대항하는 초현실적인 종교라는 생각이 든다. 이란도 이슬람 국가이며, 미국과의 여러가지 분쟁을 통하여 부각된 지도자일것이다. 이처럼 세계와, 아랍국가와의 많은 분쟁속에서 이란은 어떻게 국가를 유지하는데 큰 기여를 한 사람이 호메이니라고 생각하며, 이슬람 종교와 국가의 혁명에 기여한 호메이니에 대하여 알아보고 싶다.

티브이 뉴스나 신문의 국제정치란을 통해서 너무나 자주 접하게 되는 이란, 미국 못지않게 자주 들어 너무나 익숙한 이름이지만, 안타깝게도 나같은 이슬람 무지인들에게는 그렇게 친근한 나라라는 느낌은 들지 않았었다.

세계 3대 종교 중 하나인 이슬람에 대해서도 부끄럽지만 정말 무지했던 차라, 언제든, 이란, 이슬람 문화에 대해 기본적인 지식은 있었으면 좋겠다..막연하게 생각만 하던 차에 이 책을 접하게 되었다.

이 책은 이란의 국부 호메이니의 일생을 통해 돌아본 이란의 현대사가 잘 정리되어 있다.

1979년 1월에 일어난 이란혁명에서부터 현정권의 상황까지 알기 쉽게 설명되어져 있다. 

무엇보다 언제나 미국의 시각에서만 봐오던 이란을 '우리의' 시각으로 볼 수 있었던 점이 신선한 충격으로 다가왔고, 생각의 전환을 가져와서 감사하게 생각한다.

미국 입장에서는 '악의 축'일 수 밖에 없는 이란과 반미전선의 최전선에 서있는 이란의 상황들을 이해할 수 있었고, 석유,천연가스 매장량이 풍부하여 우리나라와도 친교를 하면 얻는 이익이 많을 것이라는 작가의 의견에 동의할 수 있었다.

이 책을 통해 페르시아 문화의 발상지인 이란에 대해 알게되고, 중동에 무지했던 내가 '관심'이 생기게 되었다.

1. 요약 。。。。。。。   

     이란의 팔레비 왕조를 무너뜨리고 이슬람 혁명을 통해 근대적인 ‘이슬람 공화국’을 건설하는 데 핵심적인 역할을 했던 호메이니의 삶을 따라가면서 격동적이었던 이란의 역사를 되짚어 보는 책이다. 실제로 이란에서 유학생활을 하기도 했던 저자는, 서구 중심의 이란이해나 평가에서 벗어나, 우리의 입장에서 이란을 어떻게 볼 것인가를 고민하면서 학술적으로도 의미 있는 책을 써냈다.

     책은 물론 호메이니를 중심으로 쓰였으니 만큼 근현대사 위주이긴 하지만, 과거 없는 현대 이란인이 있을 수는 없는 법. 현재의 이란 지역에 존재했던 과거의 여러 왕조들의 성격과 영향들, 그리고 이슬람교 내부의 분화에 관해서도 함께 설명되어 있어서 이란이라는 나라를 입체적으로 이해하는 데 도움을 준다.

2. 감상평 。。。。。。。  

     저자가 서문에서 말한 것처럼, 우리는 이란이라는 나라에 대해 거의 철저하게 ‘미국의 시각’으로만 봐왔던 것이 사실이다(11). 중동지방의 석유를 지배하려는 미국으로서는 자신의 정책에 정면으로 반기를 들고 있는 이란이 못마땅하고, 그래서 수단과 방법을 가리지 않고(이제 딱 하나의 카드, 전쟁만 남았다) 그들을 비난하고, 낙인찍고, 압박해왔는데, 그런 시각이 우리에게도 그대로 이식되어 왔던 것이다.

     호메이니라는 인물에 대해서도 마찬가지의 시각이 적용되어 왔다. 이슬람교 성직자로서, 왕조를 무너뜨리고 공화정(물론 ‘이슬람공화국’이라는 정체政體는 서양의 공화정, 혹은 공화국과는 좀 다른 성격을 지니고 있지만)을 수립한 혁명의 영웅이라는 이란 내부의 주류적 견해는 거의 알 바가 없었고, 강력한 반미주의자이자 독재자, 혹은 종교를 최우선에 두는 시대착오적인 인물 정도의 견해가 그나마 조금 관심이 있다는 사람들이 갖고 있는 인식이 아니었을까.

     이란 작가들이 쓴 책들이 우리나라에 직접 소개되는 일도 많지 않은 상황에서, 직접 청춘의 한 시간을 그 땅에서 보냈던 한국 저자가 호메이니와 이란에 관한 책을 썼다는 점만으로도 이 책은 나름의 의미를 갖는다고 할 수 있다. 저자는 호메이니에 대한 일방적인 찬사나 미화 대신, 제3자의 입장에서 그의 행적과 업적, 또 (직접적이지는 않지만) 그의 한계와 실정(예컨대 반체제 인사들에 대한 탄압과 처형) 등을 아우르며 책 한 권에 담아내고 있다.

     꽤 재미있게 읽었고, 동양사와 서양사 사이에 주목받지 못했던 중앙아시아와 중동지방의 역사를 좀 더 알고 싶다는 궁금증이 생긴다.

     참, 책은 이슬람교의 신을 ‘알라’라고 번역하는 대신 ‘하나님’이라고 표기하고 있다. 뭐 종교에 별 관심이 없는 사람들이나 비교종교학자들이 보기에는 두 이름이 별 차이가 없어 보이고, 사실 같은 것을 가리키는 게 아니냐는 식으로 쉽게 생각할지도 모르겠지만, 그건 상당히 ‘종교감수성’이 떨어지는 인식이다. ‘하나님’이라는 용어는 한국 개신교가 가지고 있는 독특한 표현이다. 최근 한국이슬람교 중앙회 같은 곳에서 ‘알라’를 ‘하나님’으로 번역하고 있고, 아마도 이 책의 저자나 출판사도 그런 견해를 그대로 수용한 것 같은데, 점잖은 일 같지는 않다.

호메이니.

어린 시절의 티비 뉴스에서 보던 중동의 어느 나라의 괴팍하고 공격적인 성격의 소유

자로 석유를 무기로 세계의 평화를 위협하는 한 국수주의 노인이라 생각을 햇다.

그후로도 오랫동안 간간히 듣는 중동 소식에서 그의 이름이 언제나 거론되며 두려운

대상으로 까지 생각했고 그의 서거소식을 들었을땐 이젠 전세계가 평온하게 되겠다는

생각까지 하게되었다.

그의 사후에도 중동하면 언제나 떠올랐던 것은 호메이니와 후세인.

중동인들은 석유를 무기로 전세계를 움직이려는 사람들로 생각했던  기억......

서양인들 시각과 일본인들 시각에서 맞추워진 세계사를 공부하면서 중동과 서북아

시아의역사는 언제나 배제되는 느낌의 공부를 하게되며 또 다른 호기심을 갖게

되었지만 접할수있는 기회가 없어 늘 문밖의 이방인들로만 생각했다.

90년대 중동 전쟁과 21세기초의 이라크 전쟁을 보며 다시금 중동이라는 지역이 왜

미국과 서방세계의 표적이 되어 고통과 어려움을 겪는지 더욱 궁금하게되었고

미국과 이스라엘의 자기변명식의 말자랑에 더이상 속지않는 진실을 알고 싶어졌다.

이 책을 읽기전까진 이란의 정치적 지도자로 행동하는 종교인으로만 알았다.

다소 극우적인면도 있어 이란국민을 단결된 행동으로 이끄는데 탁월한 지도자이라

고만 알고있었다.

그런데 내가 알고 있던 그 이상의 존재로 서양인들이 왜 그를 두려워하여 거부하였

는지 알게되었다.

인도의 간디와는 전혀 다른 행동인으로 우리의 김구 선생과도 다른 성격의 소유자

로 그 누구와도 비교할 수 없는 그런 존재로 그 망의 카리스마로 종교와도 일치를

시키며 이란을 그들만의 자주적,민주적 국가로 거듭나게한 장본인이다.

부유하지 않고 평탄하지 않는 삶에서도 글하지않고 자신만의 목표와 신념으로 신앙

생활과 정치적 이념을 자신의 삶에 녹이며 살아온 그의 일대기에 다시금 그를 느끼

고 위대한 지도자였고, 위대한 지도자이고,영원한 이란의 위대한 지도자이라는 것

에 고개를 숙이게 하였다.

물론 이 한권의 책으로 이란과 중동의 역사,위대한 이란의 지도자 호메이니를 다

알 수 있다는 것은 무리이다. 하지만 적어도 우리가 미국과 서방 세계의 시각에서

알고 있던 편협한 그들만의 혁명과 역사를 바로 잡을 수 있는 계기가 될 수 있을

것이다.

호메이니 그는 부활한 이슬람의 창시자 마호가니였다.