책 나온지 10년이 지났고, 내가 책을 산 기억을 더듬어 보면 5-6년은 됐다. 읽으며 미리 읽어 보지 못한 아쉬움이 있다. 책과의 인연도 내가 처한 상황에 따라 마음이 가는 것일까? 이런 생각도 든다. 

 이 책은 유소라는 사람이 쓴 인물지에 더불어 저자들이 중국 역사의 시대순으로 인물지에 부합하는 사람들의 사례를 다채롭게 이어간다. 한 권의 책이지만 인물 중심으로 살펴볼 수 있는 역사책이라도 불러도 손색없다.  그러나 핵심은 인재라 불리는 사람에 관한 이야기다. 

  동양의 문화에서 다양성이 존재한다. 유교에서는 인의를 그리도 많은 사람들은 도를 이야기하고, 덕을 이야기 한다. 인물지에서도 법가의 치 술 세처럼 덕 법 술을 이야기 한다. 꼭 세가지로 이야기하는 특징이 익숙하다. 그 이유가 사람 자체에 대한 이해도 중요하지만, 사람이 체득한 지식, 경험, 성품적 특성과 기질이 그 사람의 행동에 영향을 주기 때문이다. 이것이 근본적인 부분이다. 이를 바탕으로 누군가는 덕을 펼치고, 누군가는 법을 펼치며 또 다른 사람은 술을 펼친다. 이런 능력자들이 한가지 능력을 갖은 편재고, 세가지가 조화롭게 뭉쳐진 실력자를 국체라고 하고 태공망과 같은 사람을 예로 들었다. 내가 좋아하던 관자도 편재로 치부된다. 덕, 법, 술이란 측면에서 성인으로 추앙받는 공자도 편재일까? 나는 그렇다고 생각한다.

 책을 읽다 사기 상군열전에 나오는 글을 따서 '聰 明 强'이라고 만든 내 블로그 이름을 다시 한 번 생각해 보게 된다. 이 글귀와 나의 현재의 차이를 절감한다. 난 스스로 내가 S급은 언감생심이고, B급 인재라고 생각한다. 또한 법가들의 사상을 좋아하지만, 법가들의 말로가 좋지 않음을 두려워하기도 한다. 성정이란 것은 내가 의식적으로 바꿀 수 없는 부분이 존재한다. 그래서 나를 더 이해하고, 지식을 넓히고, 경험이 쌓이면 조금이나마 작은 지혜를 얻을 수 있지 않을까 하는 바램이 있을 뿐이다. 

 인물을 쓰기 위한 핵심은 사람을 아는 것이 첫째요(知人). 일에 대해서 정확하게 아는 것이 둘째다. 그래야 용인(用人)을 할 수 있다. 우리가 사주. 관상, 명리, 궁합, 타로 같은 것을 재미삼아 또는 간절한 마음을 갖고 보는 것은 알 수가 없기 때문이다. 종교도 마찬가지다. 더 정확하게는 내가 바라보는 사람은 겉과 속이 항상 같은 것도 아닌데 또 시시각각 변하는 요물이기 때문이다.

 때, 상황, 장소에 따라서 사람은 변하고, 지위에 따라서도 변한다. 이것이 용인을 결정하는 사람도 용인을 기다리는 사람도 환장할 노릇이다. 사람이 갑자기 변한 것인지, 상황이 변해서 사람이 변한 것인지, 상황이 숨겨져 있던 사람의 성정을 자극해 변한 것인지 알 수 없다. 그저 상황의 변화를 인지했기에 대처했다고 변명할 뿐이다. 결과가 좋으면 지혜로운 용인이고, 결과가 나쁘면 바보같은 만남인가? 인물지는 어떤 면에서 이런 오차를 줄이기 위한 노력이다. 책은 더 풍부한 사례를 통해서 사람을 알아가는 것에 관한 다양한 이야기를 한다. 정답은 없다. 단지 최악을 피하는 방법에 대해서는 명확하다. 그 부족함속에 가능성도 존재한다. 

 책을 읽으며 스스로를 많이 생각하게 된다. 부족한 부분이 많고, 부족하지만 고쳐지지 않는 면이 있다.  또 스스로의 장점도 조금은 있다고 생각한다. 아쉬운 점은 스스로 나의 가장 큰 장점은 잘 모르겠다는 점이다. 지피지기가 되어야 하는데 지기가 안되니 스스로가 크게 부족한 것 같다는 생각을 한다. 한 번 쯤 누군가를 품평하기 위해서가 아니라 스스로를 돌아보기 위해서 꼭 읽어 볼만한 책이다. 

  효난이란 장을 읽다보면 그 뛰어난 영재들은 사회속에서 사라져가는가?라는 생각을 한다. 영재와 천재는 부러움의 대상인 동시에 시기의 대상이다. 학창시절 전국 차석한 친구를 시기하던 다른 녀석의 에피소드도 생각난다. 책에서도 뛰어난 인물들이 죄다 소인들의 중상모략에 의해서 명을 재촉한다는 말을 보면 옛 사람들이 은둔의 길을 걸은 이유도 이해가 된다. 타고난 재능으로 쓰임에 지쳐 명을 재촉하는 것인지 모른다. 내가 '제갈량은 부려먹는 맛이지, 제갈량 밑이면 즉시 퇴사해야 한다'고 하는 소리가 아니다. 내가 하는 다른 소리는 '세상의 절반은 호구'라는 생각이다. 호구를 사랑의 마음으로 대하는가? 호구를 정말 호구로 보고 달려드는가에 따라서 시대의 풍운을 결정한다고 생각한다. 전자가 태평성대고 인재가 때를 만난 시절이라 생각하고, 후자가 조금 지식을 쌓은 싸가지 없는 소인의 시대라고 생각한다. 

  석쟁이란 마지막 장도 인상적이다. 유소란 사람이 인물에 대한 평가, 지식, 지혜를 알아보기 위한 다양한 의견을 제시하지만 스스로 국체가 되었던, 편재가 되었던 겸양하고 사랑(愛)과 공경(敬 위계, 질서라고도 이해된다)의 균형을 갖는 것이다. 무엇보다 인간 세상에 중요한 것은 사랑이다. 위계와 질서란 인간이 인위적으로 만든 조직을 통해서 성취를 위한 것이다. 그런데 오늘도 뚜껑 열리는 일이 있으면 이게 잘 안된다. 이게 잘 되면 성인이고... 잘 안되는 걸 보면 인간적인것 같기도 하다며 위안을..

힘 있는 자는 작게 쓰고, 지혜 있는 자는 크게 쓰며, 덕 있는 자는 귀하게 쓴다

  책에 나와 있는 구절이다. 항상 확인하고 경계해야할 것은 사이비 인재다. 원본이 사이비였는지, 사이비로 변했는지 알 수가 없다. 중요한 것은 말과 행동이 다르고 책임에 대한 생각이 없는 부류다. 사이비를 어떻게 분별할 것인가? 청소를 하면 쓰레기가 나온다. 하지만 사람에 대한 청소를 하면 쓰레기가 안 나오는 경우가 있다. 그런가 하면 폐기된 전자기판에서 금을 추출하듯 기대하지 못한 일이 생기기도 한다. 물론 예상대로 부패가 진행되는 경우가 다반사다. 좋은 결과를 위해서 스스로 인물을 볼 수 있어야 한다. 인물을 보고 판정할 능력과 주변의 도움을 얻기 위해서는 어떤 면에서 스스로 인물의 수준에 다다라야 한다. 유비가 제갈량을 얻듯 기연을 얻는 것은 쉬운 일이 아니다.

 총명함이 없어 통달하지 못하게 되면 명성을 좋아해도 내실이 없고, 변론을 잘하지만 이치에 이르지 못하면 번잡하게 되며, 법을 좋아하지만 생각이 깊지 못하면 각박하게 되고, 술수를 좋아하지만 책략이 부족하면 거짓이 된다

#인물지 #유소 #위즈덤하우스 #인사교과서 #공원국 #고전 #독서 #khori

'흠이 있어도 능력이 있으면 쓴다' 는 철저한 능력위주의 인재론을 가진 조조가 세운
위나라 시대의 명신인 유소가 조조의 다소 위험한 실용인재론에 합리적인 이론을 덧붙여
쓴 인사교과서라 할 수 있는 인물지는 인재의 중요성을 말해주는 단서이자 인재를 찾고자하는
이들을 위한 매우 실용적이고 구체적인 책이라한다.
책 두께에 놀랄수도 있지만 [삼국지][초한지]속의 영웅 뿐 아니라 상.주시대부터 청나라까지
중국역사의 흥망성쇠가, 또 고사 속의 인물들이 툭툭 튀어나오는 생생함이 있다.
고전의 중요성은 누누이 말해도 아깝지 않을 터이고 역사의 중심에는 또한 사람이 있으니
2천년 전의 고전이지만 인물지에 담긴, 사람을 이해하고 사람을 쓰는 데에 있어서의
인재활용술은 현대에 있어서도 중요한 화두가 되지 않을까!
중국 역사 속의 '인물지'를 최대한 현대가 요구하는 다양한 인재상에 맞추어 보여주려
노력한 작가들의 고심과 노력으로 좀 더 수월하게 읽을 수 있었다.
시대를 通하는 인물사를 통해 중국역사의 흐름도 볼 수 있었다.
중국역사 뿐 아니라 '인재가 많았던 시대=성군의 시대'와 일맥상통하는 건
동서고금을 통해 확인된 바다.

무엇보다 인재를 볼 줄 알고 쓸 줄 아는 리더의 자질이 중요하다로 시작하는데
먼저 인재를 알아봄에 있어 외양 뿐 아니라 그 내면의 성정, 타고난 성정과 능력의 장단점,
사이비인재를 가려내는 인재감별법, 난세와 치세에 어울리는 인물, 한 나라를 맡길 만한 국체의
자질부터 각 분야별 인재, 한 분야에 능숙한 인재까지 12가지 유형의 인재로 분류해서 보여준다.
인재를 감별할 때 흔히 하는 오류
-명성이 실력의 전부가 아니다, 감정에 좌우되지 않는다, 대기만성형 인재를 간과하지 마라,
동류의 사람들만 추숭하지 마라....-등의 7가지 오류도 다시금 되새겨 볼 일이다.
진정한 인재는 인재를 알아보고 인재를 얼마나 적재적소에 두는지에 그 역량이 달려있다.
대부분의 사람들이 양면적으로 갖고 있는, 장단점을 잘 이해하여 장점을 쓰라는 것,
바로 가장 잘 할 수 있는 분야에 사람을 놓는 것이라 하겠다.
아이들도 다 아는 토끼와 거북이의 우화에서도 일견 읽을 수 있다.
거북이가 바다에서 누구보다 빠르듯 토끼는 산에서 누구보다 빠른 법
사람은 저마다 능력을 발휘할 수 있는 영역이 다른법이다.
누군가 나를 알아봐주고 이해하는 것도 중요하겠지만  나 스스로 내가 가장
잘 발휘할 수 있는 영역을 찾을 수 있는 노력도 이 책에서 배울 수 있지 않을까?
적벽대전을 이끈 노숙이 손권에게 있었고 원나라 주원장에게 유기가 있었고
인물지를 창조적으로 이용했던 강희제는 청나라의 번성기를 이끌었으며,
우리가 익히 알고 많이 비교했던 유방과 항우의 천하제패 성공유무도 결국은 인사!
인재를 쓰고 안 쓰고에 따라 역사의 큰 획이 바뀐다는 개념에서
인사가 만사라는 개념은 사람의 들고 남의 중요성에 있어 작게는 한 집안부터
크게는 한 국가까지 존망을 결정짓는 중요한 일이 아닐 수 없다.
'사람하나 바뀐다고 얼마나 바뀔까?' 하는 의문은 '인사가 만사' 라는 감탄을 남긴다.
'세상도 조직도 인재상도 역시 변한다.
고전도 훌륭한 선생이지만 고전의 끄트머리를 가지고 아전인수격으로 해석할 경우
안읽느니만 못할 수도 있다. 고전에 독자 스스로의 사고를 더해야만 고전이 빛이 난다.'
는 작가의 당부를 잊지 말아야겠다.
군더더기 없는 원문도 뒷부분에 있어 다시한번 음미해 읽어볼 수 있었다.

파란눈의 항일투사로 불리는 헐버트 박사나 1890년대의 우리나라를 객관적인 눈으로
봤던 지리학자이자 작가인 이사벨라 버드 비숍은 '지도자를 잘 만나면 한국은 세계최고가
될거라'는 말을 남겼다고 한다. 어느나라 어느국민에게도 지도자의 자질은 중요하겠지만
특히 우리나라의 가능성은 리더십에 달려있다는 느낌을 역사속에서도 강하게 느꼈기에
공감하는 바가 컸다. 인재등용의 주도권이 군주에게 집중된 전제군주시대는 아니지만
경영, 정치, 예술 모든 분야의 리더가 다방면의 숨어있는 인재를 발굴해내고
또한 적재적소에 잘 쓴다면 한국의 도약이 더 빠르리라 기대하며
인물들의 바다 [인물지]가 실마리를 제공해주지 않을까 기대해본다.

중국 제왕들의 인사 교과서... 인물을 세움에 있어 지침을 삼았다는 것인데... 내용이 참 방대하다.

그리고 중국에는 참 인물들이 많았구나 놀랍기도 하다.

하긴... 인구가 많고 땅이 넓으니... 더욱이 나라도 많았고 무수한 싸움과 흥망성쇠가 빈번했으니 난세에 영웅이 난다는 말이 맞는듯 싶다.

우리나라도 여러 난을 격고 나라가 세워지고 사라지면서 많은 뛰어난 인물들이 있어서 반해서 역사에 오점으로 남은 인물들과 사건들이 무수했다.

큰 전쟁을 통해 나라를 세우고 통합하고 이끌어 가다보니 그 일을 보좌할 많은 인재가 필요한 것이 당연하다.

그래서 중국역사속에는 그런 인물들의 다양한 모습과 업적들이 잘 전해져 온다.

제왕들의 인사교과서라는 부제를 보고 중국의 왕들은 어떤 기준을 가지고 사람을 보았을까 호기심을 가지고 책을 펼쳤다.

익히 알고있는 여러 인물들의 이름이 많이 나온다.

그들이 보여주었던 일화들도 짧게 에피소드처럼 소개된다.

많은 인물들에 대해 그들이 가지고 있는 구징... 겉으로 드런난 내면을 보는 것과 체별... 타고난 성정과 재질의 다름과 그 장단점에 대해서 설명한다.

참 쉬운게 아니다.

누구는 인물의 흉함으로 인해 능력을 인정받지 못하다가 나중에 비로소 드러나기도 하고 누구나 단번에 인정받지만 실제로 그만한 능력이 아닌경우도 있고 하나가 뛰어나면 다른것들이 부족하고 여러면에서 조화된 성정과 능력을 갖기가 쉽지 않음을 세세하게 나열하고 있다.

그래도 역사속에 등장했던 인물들 중에는 하나만이 아닌 여러면에서 고르게 뛰어났던 인물들도 있고 후대의 여러 뛰어났던 인재들이 스승으로서 본을 삼기도 한다.

중국 역사속의 시대별로 분류하면서 그 속에서 인재들 마다의 특성에 따른 분류를 통해 그에 적합했던 인재들을 소개한다.

잘하는 일에 따라, 적시에 적재, 적소에 인재를 써야 하는것, 장단점을 알고 쓸것, 인재는 어떻게 모으는가 등등 내용별로 그에 맞는 인물들을 소개하고 있는데... 생각보다 내용이 적다.

인재가 많기 때문이기도 하고 해야할 이야기가 많아서 이기도 할것이다.

413페이지에 달하는 두께의 책을 읽으며 사실 인물사전 같다는 생각이 들었다.

이미 익숙한 인물은 단 몇줄의 내용만으로도 그가 어떤 인물이었는지 그대로 떠오르고 느껴진다.

그러나 익숙하지 않은 인물의 이야기는 그냥 이 사람이 이런 인물이었구나 싶을뿐 그 시대에서 그가 얼마나 뛰어난 인물이었고 그의 행동, 생각, 인품을 느끼기에는 좀 부족하다 생각되는 이들도 많다.

얼굴, 성품, 말투, 언변, 생각, 지혜, 덕, 청렴, 인내... 사람이 갖고 있는 무수한 모습들을 통해 그가 진정 이 자리, 이 역할에 얼마나 필요한 인물이고 적임자인가 하는 것을 알아낸다는 것은 정말 쉽지 않은 일이다.

더욱이 그런 인물이 어디에 있는지 알아서 그 시기에 딱 맞게 찾아내서 곁에 둔다는 것도 얼마나 어려운 일인가?

중국 역사속에서 그런 인물을 알아보고 천거한 이들이 있고 때로는 소문을 통해 찾아가 모셔오기도 하고 주위의 온갖 이간질에도 믿어주기도 하고 때로는 그 이간질에 인재가 죽임을 당하거나 버림을 받기도 한다.

인재는 인재가 알아본다고... 그 인재를 알아보고 함께 하는 제왕 또한 인물이다.

유방이 천하를 손에 넣고는 신하들 앞에서 그가 잘나서 천하를 얻은 것이 아니라 장량, 소하, 한신 같은 훌륭한 영걸을 쓸 수 있었기에 승리했노라고 했다.

영걸을 곁에두고 그 능력을 발휘하게끔 뒷받침을 한 유방도 그에 못지 않은 영걸이기에 천하가 그의 손안에 들어온 것.

인재를 보는 관점이나 인재인지 아닌지 판단하다보면 범할수 있는 오류에 대한 것도 다루고 있다.

사람의 눈이란 한계가 있으니 ^^ 주변의 평판만 보고 믿기도 하고 자신의 생각과 비슷한 사람에 대해 선호하는 마음을 갖기도 하고... 글중에서 왕이 간신을 옹호하자 신하는 왕이 좋아하는 것에 대해서만 좋다해서는 안되고 아닌것에 대해서도 옳게 분별해서 전해야 한다는 조언을 하는 내용이 있다.

내 그릇이 작아서 생각이 짧아서 멀리 보지 못하는데 그것을 곁에서 지적하는 신하가 있다면 왕의 마음이 어떨까?

자신의 그릇의 크기나 생각의 폭을 바로 바라보고 인재의 소리에 귀 기울일수 있다는 것이 쉬운일은 아닐것이다.

우리의 역사속에도 무수한 인재들이 빛을 보지 못하고 안타깝게 사라지기도 했고 간신들이 세상을 어지럽게 하기도 했다.

성정을 베풀던 임금이 인재를 곁에 잘못 두어서 후에 어리석게 변해가는 모습들을 보인 안타까운 내용들도 보게 된다.

중국의 방대한 서적을 보고나니 우리 역사속에 등장했던 인물들을 통한 우리만의 인물지도 한권 있었으면 좋겠다.

우리 역사에도 우리가 미처 모르는 멋진 인재들이 많았을것 같은데...

역사속에 이름을 떨치는 인재는 되지 못하더라도 인재들의 품성과 능력을 보면서 나름 나 자신을 적용해보며 지혜는 어렵더라도 성품과 인정은 배워서 주변에 좋은 지인이 되도록 해야겠다.

마음에 품으면 조금은 영향을 미치겠지?!

인재를 알아보고 등용할 수 있는 훈련이 필요하다!


인재를 얻고 싶지 않은 리더가 어디 있겠는가. ＜인물지＞ 역시 이렇게 반문한다. "인재를 구함에 총명하고자 애쓰지 않고, 인재를 임명함에 그저 편안하고 한가로움이나 얻고자 한 분이 누구 있었던가?" 그렇다. ’사람을 얻는 자, 천하를 얻는다’는 진리에 반기를 들 리더는 없다. 

그러나 정작 현실에서 맞닥뜨리게 되는 문제는 인재가 없음이 아니라 인재를 알아보지 못함이고, 인재를 구하지 못함이 아니라 인사 ’정책’의 실패이다.  인사 청탁이나 가족 경영, 부자 세습 등과 같은 현상만 보더라도 그 자리에 합당한 인재인가 보다 사적인 사유가 중요한 인사를 결정하는 요인이 되고 만다. 뿐만 아니라, 인재를 알아보지 못하는 일도 비일비재하다. 인재를 증명해주는 각종 ’서류’들이 실제 실력과 다를 때도 많기 때문이다. 토플 만점자가 오히려 영어 구사 능력이 떨어지는 경우가 허다하다는 보도처럼 말이다. 또한 자신의 재능을 알아주는 사람이 없어 고생을 하다 나중에야 그것을 알아보고 발탁해준 은인을 통해 성공한 사례들도 어렵지 않게 접할 수 있다. 

인간의 마음이란 얼마나 간사한지, 인사 결정권을 가진 위치에 선 자들이 때로는 자기보다 잘난 후배의 앞길을 의도적으로 막기도 하고, 나보다 상대가 더 적합한 인재라는 것을 알면서도 경쟁에서 살아남기 위해 상대를 밟는 일도 서슴치 않는 것이 인간 조직이다. 때문에 우리는 ’인사가 만사’라는 것을 알면서도 인사를 제대로 실천하기가 쉽지 않다. 역사를 보더라도 충신보다 간신이 많고, 어떤 조직체이든지 능력이 없는 자들이 섞여 들어와 허명만 갖춘 인사들의 폐단을 보여주고 있지 않은가.

’인사 교과서’의 고전으로 통하는 ＜인물지＞는 바로 인사가 통치의 요체임을 보여준다. ＜인물지＞는 올바른 인사를 위한 노력의 결과로 쓰인 책이다. ＜인물지＞는 조조가 세운 위나라의 명신인 유소(劉邵)가 쓴 인사 교과서라고 한다. 유소는 조조의 인사참모였다. 그는 권력의 중심에서 기밀과 인사를 처리하는 직책을 역임했으며, 그 자신이 학문적으로 인물을 파악할 수 있는 능력을 주위로부터 인정받은 인물이라고 한다. 

＜인물지＞는 인물을 파악하는 방법과 적재적소에 배치하는 원리들을 실용적이면서도 구체적으로 정리해놓았다. ＜인물지＞는 전반적으로 "사람의 타고난 재질은 다 다르고 장점과 단점을 동시에 구비하고 있다는 것을 알고, ’올바른 인사’를 위해서는 재질에 따라, 그리고 상황에 따라 적절하게 인재를 배치할 것"을 강조한다. 관건은 조직에 어떤 인재가 필요한지를 아는 것이며, 인재들의 본성을 어떻게 파악하느냐이다. 이것이 바로 ＜인물지＞가 이야기하는 ’지인’(知人)과 ’용인’(用人)의 기술이다. 무엇보다 ＜인물지＞는 눈에 보이는 증빙 서류보다 인물을 꿰뚫어볼 줄 알았던 선인들의 지혜와 통찰력을 살뜰하게 일러준다.

인재를 얻으려는 사람은 많지만 인재를 알아볼 수 있는 리더는 적고, 인사를 고민하는 조직은 많지만 정책에 성공하는 조직은 많지 않다. 인재를 알아보고 등용하는 ’훈련’이 되어 있지 않기 때문이다. 사람을 얻고자 하지 않는다면 천하를 얻으려 하지 말고, 인재를 등용하는 훈련을 하지 않는다면, ’인재’의 중요성을 알고 있다 말하지 말아야 하리라.

"제왕은 ＜인물지＞로 천하를 얻고,

장상은 ＜인물지＞로 자리를 오래 유지하고,

장사하는 사람은 부귀를 얻고, 보통사람은 친구를 얻는다."

중국이 이래서 무섭다...

최근들어서 중국 고전을 많이 읽게 되었는데

정말이지 중국의 크고 긴 역사는 괜히 있었던게 아니란 것을 내심 깨달았다...

520 페이지 라는 방대한 분량에도 불구하고 끝까지 다 읽었다.

많은 분량에도 불구하고... 실속있게 인간관계에 대해 배워야할 중요한 내용으로 꽉차있다.

일단 중국 고전을 바탕으로 쓴 책이므로 중국 역사가 자연스레 가볍게 머리에 들어온다.

그리고 이 책의 내용인 인사경영비책들이 나와있다.

 어느 조직이나 줄을 잘 타야 한다는 얘기가 있다. 인사가 만사라고 했던가..

그 줄은 아마도 인사를 대변하는 말인 듯하다.

어느 누구나 인간관계 때문에 울고 웃은 일이 한두번이 아닐것이다.

남녀노소 불문하고 꼭 한번 읽어봤으면 하는... 책이다.