문학동네의 키워드 시리즈를 좋아한다. 그런데 내 손에 들어온 책은 시간이 지나더라도 언제든지 읽을 수 있기 때문인지 얇은 두께임에도 불구하고 부지런하게 읽히지는 않는거 같다. 자꾸만 신간에 눈을 돌리는것도 한몫하는것 같고. 그 와중에도 이 시리즈만은 꼬박꼬박 챙겨 읽으려고 노력은 하는데 항상 밀린다. 대개 달초에 꼭 한권씩이라도 읽으려고 하는 이 시리즈의 3번째(이제 겨우..;;)를 -선물받은지도 한참됐는데^^;- 이제서야 손에 잡았다. 사실 이런 시리즈를 보면 끌리지 않는 편이 꼭 한두개씩은 있게 마련이다. 그 중에 하나가 이 3편이기도 한데..아마도 『구운몽』에 대해 개인적으로는 큰 감흥이라던지 하는게 없어서였는지도 모르겠다. 그런데 의외로 재미나게 술술 읽혔고, 또 구운몽에 대해서 새로운 시각과 관심을 가지게 되는 계기도 된거 같다. 『구운몽』이 교과서에 실려 있었나? 난 기억이 안나는데..내용을 모르는건 아니지만 배웠는지 가물거린다.. 고로 난 열심히 공부했던 학생은 아니었나보다..;

우선 나의 취향 차이를 떠나서라도 "그림으로 읽는 구운몽"이라는게 썩 매력적이다. 양소유(성진)와 8선녀에 해당하는 여인들의 만남 과정을 그린 그림들을 토대로 이야기를 풀어나가는 저자는 그림에서의 『구운몽』과의 일치,유사한 점을 찾기보다는 소설과는 색다른 관점으로 그려진 그림 그자체에 주목하고 있다. 그래서인지 소설과는 다른 시각적인 재미가 있다.

현존하는 ＜구운몽도＞는 거의 병풍이라고 한다. 6첩,8첩.10첩등. ＜구운몽도＞는 이야기를 그림으로 보여주려고 한 것이라기보다는 『구운몽』의 분위기와 이미지를 그림으로 표현하고자 한것이다. 그러니 소설의 내용과 세세하게 일치하지 않는다고 왈가왈부 할 것은 아니라고 저자는 말하고 있는데 이는 소설의 내용에 구애받지 않고 자유롭게 그려낸 ＜구운몽도＞ 그 자체의 특징과 가치를 이해하는게 더욱 중요하다는걸 알 수 있다.

그렇다면 이 ＜구운몽도＞가 탄생한 시기는 언제인가가 궁금해지는데 1687년 『구운몽』이 창작되었고 1725년 간행되었다. 18세기 후반 속화의 유행등 여러 정황을 고려할때 18세기 중반에는 ＜구운몽도＞가 생겨나지 않았을까 하는 추정을 저자는 하고있다. 단, 현재 전하는 ＜구운몽도＞는 대부분 20세기 이후의 것으로 보인다고 한다. 이 ＜구운몽도＞에 영향을 준것으로는 불화佛畵를 위시하여 직접적인 연원을 미쳤다고 할 수 있는것은 중국의 이야기 화첩, 중국 희곡과 소설의 삽화라고 한다.

＜구운몽도＞는 『구운몽』을 읽는 또하나의 방법이자 또하나의 즐거움이다-137페이지
책을 눈으로 감상하고 읽으면서 느낀건데 소설을 읽은 직후나, 아니면 이 책을 보고서 『구운몽』을 다시 한번 읽으면서 소설과 그림과의 미세하거나 확연한 차이점을 하나하나 곱씹어 보는 재미도 꽤 있을듯 하다.

조선시대를 대표하는 환상소설인 『구운몽』은 현재를 살아가는 우리들의 심리를 투사한것마냥 인간의 이기적인 욕망을 잘 반영해주고 있는 소설이 아닐까 한다. 그 소설을 그린 그림인 ＜구운몽도＞도 마찬가지다. 어차피 인간이란 不老不死가 될 수 없는 몸. 양소유처럼까지는 아니더라도 적당히 즐기고 적당히 욕심내고 적당히 즐겁게 살아가고 싶다.

구운몽도[九雲夢圖]. 구운몽에 관한 그림이라는 말일 것이다. 부제도 ‘그림으로 읽는 구운몽’ 이라 붙어 있다. 저자는 이책은 구운몽도를 가지고 구운몽을 읽은 것이지, 구운몽을 가지고 구운몽도를 읽은 것이 아니라고 머리말에서 밝히고 있다. 서포 김만중이 유배지에서 하루밤 만에 써내려 갔다는 구운몽은 조선시대를 대표하는 소설이다. 대제학으로 재직중 장희빈 사건에 연루되어 유배를 가고, 유배지에서의 외로움과 고통속에서 자신의 어머니도 똑 같은 심정일 것이라 생각하고, 그 어머니를 기쁘게 해드리고자 썻다고, 우리는 중고등학교 국어시간에 배웠다. 17세기말에 창작된 이 소설은 18세기 초반 목판 인쇄되어 위로는 군왕에서부터 밑으로는 하층 백성에 이르기까지 두루 읽혀졌다고 한다.

구운몽의 줄거리는 이미 우리가 알고 있는 그것이다. 중국 남악 형산에서 도를 닦는 육관대사의 제자 성진이 계를 어기고 술한잔 마신끝에 위부인의 제자 팔선녀를 교각 위에서 만나 희롱한다. 그 후 팔선녀를 잊지 못하는 성진을 육관대사는 염라국으로 팔선녀와 같이 추방하고, 이들은 인간으로 환생한다. 양처사의 아들로 환생한 성진(양소유)은 양처사가 신선세계로 떠나자 홀어머니 밑에서 자라게 되고, 과거시험을 보면 장원급제요, 음악이며 시며, 전쟁이며 능통하지 않은 것이 없다. 이후 양소유가 역시 인간세계로 환생한 팔선녀와 만나는 내용이 이어진다. 그들을 만나 2처6첩으로 삼아 거느리며 잘살다가, 나이가 들자 조정에서 물러나 야인으로 보낸다. 어느날 생일잔치를 끝내고 8명의 부인과 함께 불교의 귀의할 것을 얘기하는 도중, 이국의 승려가 와서 지팡이로 난간을 두어번 두드리니 문득 꿈에서 깨어나 방석 위에서 졸고 있는 자신의 모습을 발견한다. 한바탕 꿈속의 일이었던 것이다. 이후 성진은 득도에 더욱 정진하고, 팔선녀도 불제자가 된다. 불자세계에서 나와 속세로 같다가 다시 불자세계로 돌아와 깨닫음을 얻는다는 내용이다.

저자는 구운몽을 일컬어 조선시대 환상문학의 대표작이라고 말한다. 제목부터 몽환적이라고 말하는 그는 구운몽이 현실과 꿈, 그리고 현실과 현실너머의 세계가 중층적 구조를 이루는 독특한 작품이라고 평한다. 꿈과 현실을 넘나들며 끊임없이 현실을 반추하게 만들고, 소설에 인용되는 수많은 역대 고사는 그 텍스트와 구운몽을 겹쳐서 이해하게 만들고 있다고 한다. 또한 조선시대 소설에 적용된 화법과 예법에 대한 관심이 구운몽에서도 그대로 나타난다고 저자는 말한다. 조선시대 사람들이 소설을 읽는 것은 한글을 배우고 화법을 읽히며, 교양과 예법을 공부하는 중요한 학습방법이었다고 한다. 구운몽에도 대제학을 지낸 서포의 유식이 그대로 표현되어 있다고 저자는 말한다. 오죽 했으면 영조가 구운몽을 읽고 좋은글 이라고 감탄했을까 

일반적으로 소설에는 삽화가 들어간다고 한다. 서양의 소설이 그렇고, 중국과 일본의 고대소설이 다 그러하다고 한다. 그러나 한국소설, 특히 조선소설에는 삽화가 전무하다고 한다. 아마 상업의 미발달이 가장큰 원인이 아니었나 생각 된단다. 삽화가 들어가게 되면 제작비가 당연히 올라가게 될것이기 때문이다. 그렇지만 소설을 그린 그림은 있었다고 한다. 춘향전, 심청전, 토끼전등의 그림이 드문드문 보이지만 논의할 정도는 안되며, 소설그림으로 대표적인것이 삼국지도와 구운몽도라고 한다. 삼국지도는 국가의 대사 또는 집안의 문제를 전쟁이라는 해결방식으로 풀이하였고, 구운몽도는 개인의 사랑을 예술과 놀이형식으로 표현하였다고 한다.

구운몽도는 조선시대 민화이다. 조선시대 민화의 용도는 병풍에 쓰이는 장식용으로 사용되기도 하였고, 사찰이나 관청등의 벽화로 사용되기도 하였다고 한다. 구운몽도는 몽환적이고 환상적인 특성으로 인하여 기방이나 주막의 벽에 걸려있었을 것이라고 생각 한단다. 누가 그렸는지 알려지지는 않았지만, 아마 여러 사람이 제각기 그렸겠지만, 저자가 지금까지 확인한 구운몽도는 대략 40여점에 이른다고 한다. 그림의 주로 양소유가 2처6첩의 8부인과 처음 만나는 장면을 묘사한 것 이고, 대부분이 병풍에 그려진 채로 소장되고 있다고 한다.

이야기는 말로 그린 그림이고, 그림은 종이 위의 이야기라고 한다. 그렇지만 구운몽도는 이야기를 그림으로 보여주려고 한 것 이라기 보다는, 구운몽의 분위기와 이미지를 그림으로 표현하고자 한 것 이라고 한다. 이는 조선 병풍이 가진 가장 중요한 기능인 장식성과 잘 부합 되었기 때문이라고 저자는 말한다. 아마 그래서 확인되는 구운몽도가 대부분 병풍에 나타나는 것 인지도 모른다.

구운몽도를 통해서 저자는 조선시대 민화들이 조잡하고 몰개성적이라는 편견을 바꾸었으며, 구운몽의 독법까지도 바꾸었다고 한다. 그러면서 구운몽의 가치는 구운몽도가 보여주는 것처럼 낭만적 사랑을통해 삶의 아름다움을 보여주는데 있다고 한다. 구운몽도의 개성은 자유로움이고, 어디에도 얽매이지않는 활달함과 분방함이 구운몽의 정신이라는 저자의 말에서, 조선시대 풍속화와는 또 다른맛을 보여주는 구운몽도를 하나하나 다시한번 감상한다. 거기서 구운몽속의 이야기를 생각해보고, 또 우리조상들의 삶의 이야기를 찾아 읽는다.

이 책은 도슨트(docent)와 같다. 박물관이나 미술관에서 전시물을 설명하는 안내인처럼 저자 정병설은 소설 구운몽을 설명한다. 책 ＜구운몽도＞는 제목에서도 알 수 있듯이 그림(圖)에 대한 내용이다. 구운몽을 소재로 그린 민화(民畵)에 대한 이야기이다. 저자는 20년 동안 40여 점의 구운몽 민화를 접했다고 한다. 저자는 그 구운몽도를 독자에게 설명하고 있다. 그 설명이 도슨트처럼 상세하다. 저자도 책 머리말에서 "이 책은 구운몽도를 가지고 구운몽을 읽는 것이지, 구운몽을 가지고 구운몽도를 읽는 것이 아니다"라고 밝혀두었다.

소설 구운몽은 조선 숙종 때 김만중이 지은 장편소설이다. 고등학교 교과서에도 실릴 정도도 유명한 고전물이다.

구운몽의 내용은 잘 알려져 있다. 주인공 성진(性眞)이라는 자는 육관대사(六 觀大師)의 제자이다. 그는 8명의 선녀(팔선녀)에 마음을 빼앗겨 수도에 정진하지 못한다. 스승은 성진을 인간세상에 태어나는 벌을 내린다. 성진은 인간으로 환생하여 여덟 여인을 부인으로 맞이하고 입신양명하여 부귀영화를 누린다. 노년에 성진은 모든 부귀가 물거품임을 깨닫고 불교에 귀의하기로 결심한다. 이때 꿈에서 깨어난다. 결국, 인간세상을 꿈을 통해 경험하고 큰 깨달음을 얻었다. 성진은 스승에게 잘못을 용서받고 불도에 정진한다.

단순하게 말하면, 구운몽은 인간세상의 부귀영화는 일장춘몽이라는 깨우침을 주는 내용이다. 제목의 '구운'은 주인공 성진과 팔선녀를 가리킨다. 인간의 삶을 생겼다가 사라지는 구름에 비유한 소설이 구운몽이다. 구운몽은 임금부터 기생까지 읽었던 소설이라고 한다. 그만큼 유명세를 탔으니 이를 소재로 그림을 그리려는 화가들도 많았을 것 같다. 실제로 같은 장면이라도 서로 다른 시각에서 그린 민화가 있다. 그런 민화를 비교하면서 저자는 구운몽에 대한 새로운 시각을 제시한다.

구운몽을 음란소설로 보는 시각도 있다. 일부다처제를 접어두고라도 주인공 성진의 호색 취향이 외설스럽다는 것이다. 아이들에게 권할만한 내용이 아니므로 교과서에 빼야 한다는 주장도 있다. 이 책의 저자는 생각이 다르다. 구운몽은 교훈을 전하기보다 인생의 아름다움, 낭만, 사랑, 자유를 나타낸다는 것이다. 또 구운몽에 등장하는 인물들이 주고 받은 말에서 예절을 배우고 화법을 익일 수 있다고 한다.

구운몽이 판타지 소설이라는 점에도 주목할 필요가 있다. 구운몽은 그 옛날 해리포터나 반지의 제왕였던 셈이다. 몽환적인 구름이 등장하고, 꿈과 현실이 뒤섞여 환상적인 상상을 유도한다. 생계가 각박했던 조선시대 사람들이 어려운 현실을 잠시 떠날 수 있도록 도와준 책이 구운몽이다. 저자는 구운몽도를 통해 이런 시각을 제시하고 있다.

그림도 감상하면서 구운몽도를 읽을 수 있는 책이 ＜구운몽도＞이다. 부제는 '그림으로 읽는 구운몽'이다. 오랜만에 신선한 문학서를 만났다. 

조선 최고의 베스트셀러라는 타이틀의 ＜구운몽도＞.

구운몽도에서 느낄 수 있는 낭만과 자유를 그림으로 해설과 함께 이야기를 펼쳐나간다. 학창시절에 배웠던 구운몽은 유불선의 교훈과 인생무상을 가르치는 이야기로 기억된다. 하지만 지은이 정병설은 생에 대한 무한한 긍정이 구운몽이 가르치는 메시지라고 말한다. 즉 낭만적 사랑과 아름다운 인생에 대한 살아있는 하나의 이야기라는 것이다.

남악 형산의 불제자인 성진은 육관대사의 명을 받고 용궁에 심부름을 다녀오다가 선녀 위부인의 제자인 여덟 선녀를 돌다리에서 만나 서로 희롱한다. 이후 성진은 팔선녀 생각에 수도에 정진하지 못하자 스승에게 벌을 받는데, 벌은 인간 세상에 태어나는 것이다.

중국 당나라에서 태어난 양소유는 장성하자 바로 과거 시험을 보기 위해서 서울로 향하는데, 길에서 진채봉을 만나 버들 노래를 주고받으며 혼인을 약속하고, 또 기생 계섬월의 사랑을 받아 들이며, 서울에 가서는 정경패와 혼약을 정한다. 진채봉은 그 사이 전란으로 행방불명 상태였기 때문에 아무런 도덕적 부담도 없었다. 정경패에게는 자매와 같은 여종 가춘운이 있었는데 정경패와 가춘운은 떨어질 수 없다고 하여 함께 양소유를 섬기기로 한다. 계섬월은 미모와 재주가 자기와 쌍벽을 이루는 친구인 기생 적경홍을 양소유에게 추천하고, 양소유는 과거에 장원으로 급제해 조정에 들어가서 황제의 강청으로 난양공주를 아내로 맞게 된다. 외적을 물리치러 전쟁에 나갔더니 자객 심요연이 첩이 되기 위해 구름을 타고 날아오고, 동해 용왕의 딸 백능파를 구해주며 용녀까지 첩으로 얻는다. 이리하여 인간 세상에서 이전의 세계에서 마난 여덟 선녀를 모두 얻게 되는데, 양소유는 여덟 여인과 함께 최고의 부귀영화를 누린다.

노년에 이른 양소유는 지나간 일을 돌아보며 아무리 부귀해도 그 모두가 물거품임을 깨닫고 불교에 귀의하기로 결심한다. 이 순간 어떤 고승 한 명이 찾아오는데, 이때 성진은 꿈에서 깬다. 꿈에서 깬 성진은 큰 깨달음을 얻는데, 팔선녀 역시 같은 깨달음을 얻어서 모두 육관대사의 제자가 되어 불도에 정진한다.

이름부터 양소유는 풍류를 타고났으며, 아버지 양처사는 원래가 신선으로 양소유가 열살 때 신선들이 사는 곳으로 떠나버렸다. 이는 양소유가 세상에 던져져서도 사람의 아들이 아니라 신선의 아들임을 나타낸다.

양소유는 자기가 하고 싶은 대로 하는 인물이고 팔선녀 또한 그렇다. 양소유가 2처 6첩의 여덟 부인을 둔 것에서 제도적 속박을 떠올릴 수 있다. 하지만 이 책에서 거론하는 양소유와 팔선녀는 불합리한 제도에도 불구하고 그 누구도 구속감을 느끼지 않는다. 그것이 바로 구운몽의 주제인 것이다.

＜구운몽도＞에서는 30여점의 그림이 들어있다. 그림을 보며 이야기를 전개해 나가면 마치 내가 팔선녀 중 한사람으로 동화되어 이야기 속에 빠지고 만다.

예나 지금이나 사람이 갖는 낭만과 자유는 별반 다르지 않은 것이리라.

학창시절과 달리 해석해 읽어 본 ＜구운몽도＞. '삶이 아름다운 이유'를 이 책을 통해 다시 한번 느껴본다.

그림으로 다시보는 구운몽

인간의 욕심을 경계하는 것인가

아니면 끊임 없이 판타지를 자아내는 것인가

읽는 사람 마음 아니겠어?

그치 순규야?

그림으로 다시보는 구운몽

인간의 욕심을 경계하는 것인가

아니면 끊임 없이 판타지를 자아내는 것인가

읽는 사람 마음 아니겠어?

그치 순규야?

그림으로 다시보는 구운몽

인간의 욕심을 경계하는 것인가

아니면 끊임 없이 판타지를 자아내는 것인가

읽는 사람 마음 아니겠어?

그치 순규야?

그림으로 다시보는 구운몽

인간의 욕심을 경계하는 것인가

아니면 끊임 없이 판타지를 자아내는 것인가

읽는 사람 마음 아니겠어?

그치 순규야?

  이 그림을 누구나 한번쯤은 봤을 것이다. 이 그림의 비밀은 보는 시각에 따라 미녀도 되고 마녀도 된다는 점에 있다. 어렸을 때 선생님께서 이 그림을 보여주시면서 무엇으로 보이냐고 물으신적이 있다. 나는 이 그림이 미녀로 보였었다. 그런데 어떤 친구는 마녀로 보인다고 했고 대부분 금방 이 그림이 미녀로도 보이고 마녀로도 보인다는 것을 밝혀냈다. 그런데 나는 도저히 이 그림이 마녀로 보일 수도 있다는 것을 이해할 수 없었다. 옆에 앉은 친구가 직접 눈이 여기고 코가 여기고 입이 여기라서 마녀얼굴이 된다고 차근차근 설명해 주기 전까지 나에게 이 그림은 미녀얼굴 그림일 뿐이었다. 그만큼 나는 좋게 말하면 한 가지 일에 집중하는 스타일이고 나쁘게 말하자면 융통성이라고는 없는 꽉 막힌 사람인 것 같다. 이런 나에게 같은 것을 보고도 전혀 다르게 생각할 수 있는 사람은 그야말로 선망의 대상이다.

  하루는 조카가 학습지에서 동그라미를 가지고 그림을 그리라는 문제가 있어 같이 풀었다. 나는 기껏해야 시계, 꽃 따위의 몇가지를 그리고는 더이상 아무것도 그릴 수가 없는데 조카는 수십개의 동그라미를 다 채우고도 더 많은 생각이 나는지 빈칸에다가 동그라미를 직접 그려서 문제를 푸는 것을 보고 어린 조카가 부러워졌다. 같은 물건을 다르게 남들과 다르게 볼 수 있는 눈, 같은 것을 보고도 더 많이 느끼고 생각할 수 있는 힘은 역시 부러운 일이다.

  이 책을 처음 보았을 때 나는 역시 한 가지 관점에 사로잡혔다. 구운몽이라는 고전소설을 알고 있기 때문이었을 것이다. 이 책은 구운몽이라는 소설을 통해서 구운몽도를 보는 내용이겠구나. 그런데 이러한 내 생각은 처음부터 잘못되어 있었다. 서두에서 저자가 밝히고 있듯이 이 책은 소설을 통해 그림을 감상하는 것이 아니라 그림을 통해서 소설을 감상한다는 것이었다. 나는 또 한번 멍해지지 않을 수 없었다. 아, 이렇게 생각할 수도 있구나. 나는 너무도 당연하게 소설을 바탕으로 그림을 이해해야 한다고 생각하고 있었는데 다른 관점이 있을 수도 있다는 것이 너무나 신선했다. 내가 미녀의 얼굴 밖에 볼 수 없는 사람이라면 저자는 아마 미녀의 얼굴도, 마녀의 얼굴도 모두 볼 수 있는 사람일 것이다. 아니 여기서 더 나아가 미녀와 마녀 그림에서 어떤 새로운 얼굴을 찾아낼 수 있는 능력을 가지고 있을지도 모른다.

  누구나 잘 알고 있는 구운몽이라는 고전소설을, 우리가 너무 잘 알고 있어서 더이상 어떤 상상이나 기대도 하지 않는 이 소설을 작가가 얼마나 새롭고 재미있게 풀어내고 있는지 궁금하지 않은가? 구운몽을 통해서 구운몽도를 볼 사람말고 구운몽도를 통해서 구운몽을 새롭게 보고 싶은 사람들은 이 책에 도전해보라. 나처럼 꽉 막힌 융통성 제로인 사람이 재미있다고 생각되는 것을 보면 누구나 싶게 이해할 수 있는 내용인 것 같다. 우리도 저자와 함께 구운몽도를 통해서 구운몽을 읽어보자. 어차피 그림은 종이에 이야기를 펼쳐 놓은 것이니까.