사는 게 너무 싫었다.. 뉴스에서 빵빵 터지는 식품안전사고하며 보험금을 노린 청부살인,경제안정을 최우선 화두로 삼아 뽑은 땅박이 대통령.. 모두 자본주의라는 허상에 놀아나며 결국 인간의 탈을 쓴 짐승만도 못한 사물이 되어가는 실태..

근본적인 문제가 무엇인가?? 어디서부터 잘못된 것일까?? 많은 생각을 해보았다. 하지만 이 짧은 소견으로는 근본적인 원인을 알 수 없었다.문제는 분명 존재하는데 그 문제의 원인을 정확히 잡지 못하니 해결책이 있을리 만무하다. 수많은 고민과 상념끝에 결국 찾아낸 답.. 인간은 이기적이다. 이기적인 인간의 속성상 자신의 기득권을 포기한다는 것 자체가 불가능하고 그 기득권을 지키기 위해 또는 기득권을 차지하기 위해 다른 사람을 희생시키며 사람이 아닌 자본을 최고의 가치로 여기게 되는 것.

그것이 대한민국의 문제지 싶었다.. 대한민국의 문제인 이상 온 세계의 문제이기도 하다. 자본을 최고의 가치로 최고선으로 인식하며 진정한 인간의 노동이나 노동의 산물은 그 자체가 아닌 자본의 가치로 전환되고 만다. 인간자체가 목적이 아니고 돈을 벌기 위한 수단이되다 보니 세상이 아름다울 필요가 없는 것이다. 돈이 아름다우면 되는 것이지. 이런 생각으로 한 동안 사회주의에 심취된 적이 있었다. 자본이 모든 것을 대체하는 자본주의 사회는 언젠가 사회주의에 의해 무너지리라. 그럼 인간이 인간으로서 존중받고 인간의 노동 또한 인간이 가진 능력을 표출해내며 노동으로 인해 인간이 사는 의미를 발견할 수 있는 사회가 되는 것이 가능하리라 생각했었다. 모든 자본이란 관념은 사라지고 자본 없이도 인간이 인간이기때문에 자신이 하고 싶은 것을 할 수 있는(공공의 이익을 헤치지 않는 범위에서) 세상이 되길 갈망했다. 하지만 진정 가능한 것인가?? 이기적인 인간으로 말미암아 최고의 이념이었던 자본주의가 이렇게 타락하게 될 줄 예측했었을까??

아직은 모르겠다.. 자본주의의 타락과 위선이 사회주의로의 회귀를 의미하는 것인지.. 자본주의 사회의 그 자본으로 말미암아 자본주의의 타락과 위선을 치유할 수 있을지.. 사회주의 역시 인간의 이기심으로 말미암아 붕괴되고 있지 않은가...!!

평소 읽고 싶었던 마르크스의 공산주의 선언을 어떤 인연의 이끌림으로 읽고나서 다른 사람들은 어떤 생각을 갖고 있을까 궁금하던 차에 이 책을 읽게 되었다. 소위 "운동권"-지금도 운동권이라고 말할 수 있는 사람들-이 쓴 책을 읽게 된 것이다. 이 책은 나와 비슷한 시절을 살아낸 저자들이 평소 그들이 가지고 있었던 생각을 쓴 전반부와 공산당 선언 번역문을 실은 후반부로 이루어져 있어 나는 전반부를 읽었다. 평생을 사회의 발전과 민중의 해방, 노동 해방을 위해 고민하고 행동한 저자들의 생생한 경험을 마르크스의 공산당 선언 하나 하나에 비추어 몸소 체험으로 겪어 낸 사실들을 서술하고 있어 그들의 고민과 노력을 알 수 있었으며 더불어 마르크스의 역사를 꿰뚫는 혜안을 다시 한 번 잘 알수 있었다. 그런 면에서 이 책이 참 고맙다.  소위 '운동권'이 쓴 책은 어렵고 관념적이거나 이론적인 면에 치우치는 경향이 있었으나 이 책은 전혀 그렇지가 않다. 그들의 경험과 마르크스의 묘사와 그리고 오늘의 현실이 잘 투영되어 있다. 이런 점에서 "세기가 바뀌고 자본주의의 모순이 더욱 적나라하게 드러나고 있는 21세기 벽두, 공산당 선언은 박진감 넘치는 문체로 오늘의 현실을 예고하고 있다."는 저자의 해석은 그 진정성을 얻고 있다. 나도 동의하는 바이다. 그리고 공산당 선언과 이 책을 함께 읽음으로 막연했던 오늘날의 현실을 좀 더 자세히 들여다 볼 수 있는 기회를 얻은 것이다.

전세계가 공통적으로 단 몇 10%의 자본가가 나머지 90%의 대다수 민중 위에 군림하는 현대 사회는 고대, 중세의 인간 사회와 그 본질이 크게 다르지 않음을 알았다. 비록 인류는 역사의 진행과정에서 과학과 지식과 운송, 통신의 발달을 이루어 냈고 그 결과로 산술적 수치로 나타나는 물질적인 풍요는 그 어느 시대와 견줄 수 없을 만큼 성취했으나, 그리고 사회의 외양은 바뀌었을 지 모르나 일반 민중의 삶은  고대의 노예나 중세의 농노의 그것과 여전히 같은 모습임을 알았다. 우리는 여전히 지배하는 계급과 지배당하는 계급 사이의 갈등과 모순으로 숨쉬고 있었던 것이다.

아마 마르크스는 일찌감치- 프랑스 대혁명 이후 산업화가 지금 처럼 극도로 진행되지 않은 시점이었음에도 불구하고- 이 사실을 알아 내고 악순환의 모순 고리를 끊고 싶어 공산당 선언을 작성한 것 같다. 양극화, 빈부 격차, 기아, 식량부족, 그리고 눈에 보이지 않는 자본의 지배 등이 아직 역사의 수면위로 떠오르지도 않았던 그 시점에서 쓰여진 공산당 선언이 21세기를 사는 우리 사회의 모순과 갈등을 정확하게 그려낼 수 있었다는 것이 너무도 놀랍고 경탄스럽다.  그리고 이 놀라움 만큼 인류의 역사는 발전을 하는 것이 아님을 알게되었다. 역사는 반복될 뿐인 듯하다. 반복되는 역사의 현상을 너무나 확실하게 감지한 마르크스는 역사 발전의 대안으로 억압받는  민중의 진정한 해방을 이뤄내고 싶었던 것이다. 그리고 이 저자들 역시 이런 마르크스의 뜻을 오늘의 한국에서 이뤄내고 싶어 이 책을 작성한 것일 것이다. 억압받는 많은 무산자들이 그들의 역량을 키워 노예 아닌 노예 상태에서 벗어나 진정 인간의 가치를 실현할 그 날을 앞당기고 싶어하는 저자들의 열정과 실천이 잘 나타나 있는 글이다. 또한 그 들의 뜻이 잘 드러날 수록 마르크스의 공산당 선언은 그만큼 더 확실하게 내게 다가 왔다.

자본주의가 심화되고 있는 이 시점에 매우 시의적절한 도서 선택이었다고 생각한다.

150년 전 이미 신종인플루엔자보다 더 무서운 바이러스가 유럽에서 유행하였다.

수 많은 변이를 거쳐서 오늘날까지 그 생명을 유지하고 있는 그 바이러스는

반드시 그 목적을 이루고서야 사라질 것이다.

1500년이 지나더라도...

Marx Virus...

12년동안 감옥같은 곳에 갇혀 지내다가 다시 10년동안 비정규직양성공장을 다니면서 나는 단 한번도 공부라는 것을 하고 싶었던 때가 없었다.

그것은 선택지가 없는 선택이었고, 정해진 '결과'에 뒤늦게 끼워 맞추는 '원인'일뿐.

하지만 이제 내가 선택을 할 수 있게 되었고, 그리고 그 선택에 19세기의 '그'가 21세기의 '나'에게 끼어들어 간섭하기 시작했다.

그리고 공부하고 싶도록 만들었다.

공산당선언을 변화한 현실조건에 맞게 재해석한 내용이다.

일상의 사례를 들어 선언의 부분부분을 훑어보다가 긴장감과 기대감으로 전문을 마주하게 하고, 그 긴장을 다섯가지의 논제(국가,소유의사회화,폭력혁명,계급 등)를 통해 독자의 흥분을 자아내는 기특한 구성을 갖추었다.

시력저하를 예방하기 위해 버스안에서는 표지도 들여다 보지 않는데 졸린 눈 억지로 비벼깨우는 위력을 발휘하다니.

그렇게 선언이 다시 내게로 돌아왔다.

그런데 이 책을 평가할 수 없다.

다만 새로운 숙제가 생겨났을 뿐이다.

한 생애를 거쳐 풀어가야 할 많은 숙제들을 함께 풀어볼까요??*^^*