대한의군부 참모중장 독립특파대장 안중근, 정당한 교전 중에 적장을 사살하다!

(참모중장이란 직함은 지휘부에 속하는 중급 장교 정도의 뜻을 가지고 있음)

러시아인 미하일로프 변호사, 영국인 더글러스 변호사는 훗날 소문으로 안중근을 구하기 위해 광무 황제(고종)가 내탕금을 주어 보낸 밀사였다는 주장도 있었다. _335쪽

『불멸』 2권에는 안중근 의사가 국외에서 무장독립운동을 한 사례를 이야기로 구성한 내용들이 많이 담겨 있다. 김두성을 총대장으로 하는 대한의군 참모중장으로 참전한 국내진공작전에서 큰 참패를 보고 죽을 뻔한 고비를 넘기고 다시 연해주로 찾아오게 되는 과정이 가슴 뭉클하게 한다. 특히 열이틀동안 두 끼만 먹고 험악한 지형을 넘어 두만강을 넘는 과정을 묘사한 부분은 작은 것에도 불평하는 우리들의 삶을 부끄럽게 만든다. 

그 뿐만 아니라 독립운동을 위한 군자금을 모금하기 위해 동포들이 살고 있는 곳을 돌아다니다가 일진회에 붙잡혀 모진 몰매를 맞고 겨우 죽을 고비를 넘기고 풀려날 때도 있었다. 그는 국내에서 일본군과 싸워 이결 낼 승산이 없다고 판단되어 결국 싸움터를 국외로 돌리게 된다. 

소금 한 톨 없이 계곡 물로 목을 축이며 먹는 조밥이었지만, 그처럼 맛있는 음식은 세상에 다시 없을 것 같았다._220쪽

일진회의 습격은 국내 진공전에서의 참담한 패주에 못지않게 안중근을 놀라게 하고. _249쪽

대의에 찬 자신의 생각을 오해하는 같은 의군 동지들을 바라보며 그가 마음을 다시 추스리는 모습은 독립운동하는 진영 속에서도 다양한 생각이 있음을 알 수 있다. 

무릇 영웅이라는 것은 능히 굽히기도 하고 능히 무릅쓰고 버티기도 해야 하는 법이라 들었소._211쪽

안중근 의사가 독립운동의 방향을 국외로 돌렸을 당시 간도 지역은 이미 일본군의 휘하에 철저한 감시가 이루어지고 있었기에 그가 발길을 돌릴 수 있는 탈출구는 오직 연해주 뿐이었다. 다만 연해주 안에서도 최재형(동의회)과 이범윤(창의회) 사이에 미묘한 갈등 기류가 있었다. 안중근을 먼저 품은 이는 최재형이었지만 국내진공작전 중 만민공법을 설파하며 일본군을 돌려보내준 사건으로 부대가 위기에 처한 일이 있은 후부터 더 이상 최재형을 의지할 수 없게 되었다. 차선택으로 선택한 것이 바로 블라디보스토크(동쪽을 바라보다라는 러시아 이름의 땅)였으며 그곳에서 안중근은 재기의 발판을 마련할 수 있었다. 

우리가 잘 아는 단지동맹(장천동맹 또는 서천동맹이라고도 함) 은 나라를 위해 큰 일을 해야하는 절박한 심정에서 열한명의 동지들을 모아 결의한 모임이었다. 

안중근은 연추의 하리(카리)에서. 하리는 연추에서 혼춘으로 빠지는 길목에 있는 작은 마을. 독가촌이나 다름없는 황병길의 집에서 안중근이 그들을 모은 취지를 밝혔다. 그 단체의 이름을 동의단지회라 부르기로._250쪽

그 무렵 안중근은 주거와 숙식마저 정처가 없었다. _252쪽

『불멸』 2권에서 이문열 작가는 안중근 의사가 국내외에서 독립 운동을 위해 만난 여러 사람들을 소개하고 있다. 

안중근과 안창호의 정의는 뒷날 동지걱 유대로 변해 안중근이 죽은 뒤까지도 끈끈하게 이어진다._21쪽

홀연 다동에 나타나 안중근의 출발을 다그친 게 바로 의암 유인석이었다._48쪽

중근을 최재형의 부하로 분류해 놓을 만큼 두 사람의 친분은 남달랐는데, _136쪽

이강은 평안도 용강 사람으로 나이는 안창호와 같아 안중근보다는 한 살 위였다. 샌프란시스코로 건너갔다가 안창호를 만나. 공립협회를 설립하고. 공립신문을 창간하였으며. 1907년 안창호를 따라 신민회 조직. _152쪽

우덕순은 원래 충청도에 살았는데. 서울로 올라온 뒤에 기독교에 입교. 노령으로 망명하였는데 그 무렵은 잎담배를 궐련으로 말아파는 것으로 생계를 삼고 있었다._177쪽

조도선은 원래 함경도 홍원 사람. 마카레이란 곳으로 가서 금광 이에 종사. 통역으로 일함. 모제라는 스물 살짜리 러시아 아가씨와 결혼. 이르크츠크에서 세탁업을 함. 대동공보 하얼빈 통신원 김형재가 추천함. _294쪽

하얼빈 역에서 안중근이 사용한 총알은 끄트머리에 십자로 홈이 파여 있었다. 살상력을 높이기 위해 만들어진 담담담탄(인도의 담당 지역 공장에서 처음 만들었다 하여 붙은 이름)이었다. _310쪽

안중근은 무장독립운동을 결심한 후부터 늘 마음 한 켠에 천주교의 교리 중에 살인하지 말라라는 말씀을 신경쓰고 있었음을 알 수 있다. 다윗이 골리앗을 죽인 것은 나라를 위한 정당행위이듯 본인이 나라를 위해 이토를 죽인 것도 살인이 아니라 정당한 행위임을 말한다. 그럼에도 조선 천주교에서는 뮈텔 주교를 위시로한 사제들은 안중근의 의거를 살인행위로 규정한다. 사형 직전 빌렘 신부에게 안중근이 고해성사를 한 이유도 신앙적 판단 때문이었으리라 생각된다. 

안중근.

그를 안다고 생각했지만 책을 보면서 실상 아는건 위대한 이름뿐이였나보다.

그의 일대기는 너무나 생소한 이야기로 가득했다.

단한번도 그의 가문에 대해서 궁금해하지도 않았고 어떤 정보도 없었던 터라 그의 할아버지와 아버지의 행적들은 낯설고 기묘하게 느껴졌고 그의 상무적 기질은 조상대대로 이어져온 것이라는것을 알게 됬다. 그에게 아버지 안태훈은 시국을 바로보는 눈이였고 시대를 읽어내는 힘이였습니다. 언제까지나 그 테두리안에서 젊은 기상을 떨칠거라 여겼던 그는 쇠약해지는 안태훈의 기력만큼 더 빠르게 강하게 성장했습니다. 스스로 나라의 흐름을 읽어내고 제 갈길을 정하기 위해 촉각을 곤두세우는 모습은 아버지 스승을 뛰어넘는 청출어람이였습니다.

안태훈이 가문의 명맥을 유지하기 위해 천주교에 의지했다면, 안중근은 그 속에서 모순을 알게 되었고 진정한 구국의 길을 모색할 수 있는 길을 찾았습니다.그 모순은 열강들이 숨긴 대한제국을 향한 야욕이라는것을 서서히 감지하게 됩니다. 그 야욕을 뿌리 뽑는일은 나라의 원수 이토히로부미를 사살하는 것이라 결정을 합니다. 결정을 실행하기까지 지루하게 서술된 많은 페이지라 여겨지는 그 시간이 자신의 일생을 결정짓는 순간이라 여기면 과감한 결정이였기에 고개를 숙이게 됩니다.

그 길을 가면서 자신의 혈족과 무덤덤(?)하게 다음을 기약하는 모습을 보면서 아무나 가지 못할 길이라는 걸 또한번 느낍니다. 오로지 나라의 운명만을 위해 달려가는 그를 묵묵히 놓아주는 어머니, 아내, 형제들을 보니 그들은 또다른 안중근이라 불러야 할 듯 합니다. 이 땅에 수많은 의인이 있다면 그 의인을 의로운 길로 인도할수있는 버팀목은 묵묵히 말없이 제자리를 지켜주는 가족이 있기 때문이라는 걸 새삼 확인합니다.

거대한 신처럼 느껴졌던 그도 한 인간이라는걸 느끼게 해주었습니다. 동학군을 토벌하려 나섰던 호기가 민망할정도로 그는 훗앓이를 심하게 앓았습니다. 그건 그가 자신만의 길을 찾는 과정에서도 수없이 보여주는 대목입니다. 그 과정이 있었기에 위대한 안중근이 탄생했는지도 모릅니다. 이책을 통해 그도 여린 청년시절이 있었고 아내를 위해 마음 한구석 내어주는 사내라는걸 알게 됬고 자식의 후일을 걱정하는 아비라는걸 느낄수 있었습니다. 인간적인 그를 만나는 시간이였습니다.

책속에서는 다양한 자료를 참고하고 있습니다. 그의 행적을 조금이라도 더 객관적으로 사실적으로 진술하기 위해 노력하는 그 노력은 방대한 양으로 표출됩니다. 그 양이 버겁고 거추장스럽게 느껴질지 모릅니다. 좀더 쉽게 빨리 강렬하게 그를 느끼고 싶어하는 우리에게 인내심을 요구하는 책입니다.

하지만 작가는 그의 행적 하나라도 놓치지 않고 바로 지금 그를 지켜보듯 생생하게 그려내기 위해 축약은 양보할수 없었나봅니다.

읽는 동안 시간이 꽤 걸렸지만 마지막 장을 덮기까지 내 머리속에서 떠나지 않는 그의 행적들은 작가의 수고로움 덕분이 아니였나 싶습니다.

안중근은 우리가 자랑할 독립운동가다. 그는 단순히 테러리스트가 아니라. 그의 동야평화론을 보면 감격스럽다. 깨어있는 선각자이다. 그런데 그런 그를 이문열이 다뤘다고 하니 많은 이들의 비판이 있었다. 이문열의 평소 발언이 있는데 어떻게 안중근을 다루느냐는 것이다. 그만큼 이문열은 문제적 인물이다. 그의 모든 행동과 발언에 지지하고 따를 순 없다. 하지만 그의 말과 행동 때문에 그의 책을 무조건 안 보기에는 그의 책들이 좋다. 읽기에 좋은 문장과 맛과 멋이 있다. 그래서 이 책도 비록 소설이긴 하지만 안중근을 기억해보고 싶어 보게 되었다. 그의 손에서 살리는 안중근은 어떤 모습일지 궁금해서이다. 안중근은 불멸의 이름으로 기억되어야 한다. 김탁환의 같은 소설 제목 ＜불멸＞은 이순신을 다룬 책이다. 이제 조선에 이순신이 있다면 근현대와서는 안중근이 있음을 제대로 기억하자.

1권에서 언급 되었던 안중근의 비중이 2권에서는 그의 생애를 돌아보는 전개로 이어져 1권의 불편함 보다는 그나마 많이 읽는 속도를 가져올 수 있었다. 2권의 이야기는 생각보다는 많은 부분 내가 알고 있었던 안중근의 이야기를 다루고 있다.

일제 강점기로 달려가는 대한 제국의 사람들의 여러 가지 모습과 안중근의 의병활동의 모습 그리고 마지막 이등박문을 사살하는 장면과 재판과정에서의 의연함이 그대로 묘사 되어 있다.

우리에게는 아픈 기억으로 남아있는 일제 강점기의 우리 선조들의 모습은 그렇게 단합된 모습으로 그려지지 않는다. 분열된 모습 그로 인해 서로를 믿지 못하는 그리고 자신의 생존에 집착하는 모습으로 그려진다. 그 속에서 의연한 모습으로 그려진 안중근의 모습은 어쩌면 자신의 가장 소중한 것을 던져서 그가 만들고 싶었던 나라의 모습을 우리는 보여 주고 있는가 하는 의문을 낳고 있다.

만만치 않은 양의 두께를 가진 책이지만 사실 안중근의 이야기는 1권에서는 미미하고 거의 2권을 통해서만 이루어지고 있다. 왜 2권의 책으로 발간이 되었는지 의문이 들 정도이다. 1권에서 보여주었던 동학에 대한 생각 그리고 다른 애국지사에 대한 생각 들을 하나하나 화두로 던지는 작가의 글은 2권의 초반부까지 이어지고 있다. 무엇이 사실인지 잘 모르지만 역사적으로 사실을 근거해서 썼을 거라면, 나라를 위해서 큰일을 하였다고 믿고 자란 세대에게 알지 못하는 사실을 알리기 위한 사명감이라고 하기에는 가치관의 혼란을 초래하는 글들이 이 곳 저곳에 많이 눈에 뜨인다. 도산 안창호와 안중근의 인연을 이야기하는 과정에 등장하는 또 다른 김구에 대한 생각을 담은 글은 안 읽은 만 못하다는 아쉬움을 남긴다.

그 이름이 김창암에서 김창수가 되고, 다시 김창수가 거북 구자를 쓰는 김구가 되는 그 10년 동안에 그는 종교적으로는 접주까지 지낸 동학도에서 불교의 승려로, 주지까지 지낸 불교 승려에서 다시 장로교와 감리교를 넘나드는 기독청년회의 지도자로 변신하였다. 그만큼 치열한 김구의 길 찾기였지만 어찌 보면 숨 가쁜 사상적 편력이기도 했다.  -Page46

김구의 [백범일지]는 비록 연대조차 맞지 않을 만큼 건성이기는 하지만, 그때의 안중근을 이야기 하고 있는데 비해, 안중근의 기록이나 회상에는 끝내 김구가 없다.  -Page47

*별로 중요한 건 아니지만 Page 374 5번째 줄

 지난 을미년(1985년) : 오타 인 듯 합니다.