사람이 갖는 욕구라는 건 크게 두 가지로 나눌 수 있지 않을까 생각해본다. 하나는 '필요성'이라는 것이고, 다른 하나는 '선호'라고 말할 수 있지 싶다. 무슨 말인고 하면.. 이를테면 '콜라를 마시고 싶다' 라는 욕구를 예를 들면 편한 설명이 될 수 있는데.. 콜라를 마시고 싶은 욕구는 두 가지의 '원함'으로 이루어졌다는 것이다. 하나는 '목이 마르니 시원한 음료가 필요해' 라는 필요성이고, 다른 하나는 '콜라가 정말 좋아.. 그러니 꼭 마시고 싶다'라는 선호.  

필요성이라는 것은 꼭 콜라가 아니더라도 시원한 물이나, 다른 음료로 이른바 '대리만족'이 가능한 부분인데 반해, 선호라는 것은 필요성과는 달리 딱 그것이 아니면 안 되는 '유니크'한 것이다. 두 사람이 가지고 있는 콜라를 마시고 싶은 욕구는 설령 (계량이 가능하다는 전제 하에) 그 크기가 같더라도 두가지 구성인자의 비중이 서로 다를 수 있으므로 어떤 이는 아무 음료나 손에 잡히는 것을 들이킴으로써 그 욕구가 쉽게 해소되나, 또 다른 이는 반드시 콜라를 마셔야만 욕구를 해소할 수 있는 것이다. (그러니 구지 콜라만 우겨대는 사람을 까탈스럽다 핀잔하지 말자^^)

콜라의 예를 들었지만.. 사람을 사랑하는 문제나, 종교를 갖는 문제도 다 비슷하게 끼워 맞출 수 있다. '이 사람이 아니면 안돼'라는 선호에 입각한 사랑의 감정과 '누군가와 사랑에 빠지고 싶어'라는 필요성을 바탕으로 한 감정이 전체 안에서 차지하는 비중에 따라, 오직 한사람만을 위한 지고지순한 '순정'과 세간에서 흔히 이르는 바람둥이의 '바람끼'로 구분될 수 있는데.. 어쩜 당사자가 느끼는 애틋한 욕구의 전체 크기는 크게 다르지 않을 수 있다. (그런 관점에선.. 바람둥이도 나름대로는 진지한 감정을 가지고 있을 것이니 역시 너무 나무라지 말자^^)

서두에 이런 이야기를 하는 이유는 이 책의 작가 한수산님이 천주교 신앙을 가지게 되는 과정을 읽던 중 콜라를 마시다가 갑자기 이런 일련의 생각이 떠 올랐기 때문이다. 그러면서.. 꽤 열심히는 아니지만 꾸준히 오랫동안 성당을 다녀온 신자(나이롱이지만..^^)의 입장에서 '우리는 왜 종교를 갖는가?'라는 문제를 그간 진지하게 한 번도 생각해보지 않았다는 사실이 매우 새삼스러웠다.  신앙을 갖는다는 것, 하느님을 믿는 다는 것, 나약한 인간에게 종교가 필요하다는 것을 하나의 욕구로 본다면.. '나를 온전히 의지하고 믿을 절대적인 무언가가 필요해'라는 필요성과 '오직 한 분.. 그 분만이 내가 유일하게 믿고 의지하는 나의 주님'이라는 선호(?)는 많이 다를 수 있다는 생각이 들었다.

이 이야기는 고 김수환 추기경님의 삶의 흔적을 되짚어가는 작가의 이야기라는 형식을 갖고 있지만.. 정작 이야기의 주요한 주제는 작가 스스로의 '나에게 잘못한 이를 결코 용서하지 못하는' 인간적인(?) 고뇌이다. 80년대 전두환 정권이 민주화 운동에 대한 무식한 탄압을 하던 중, 작가 역시 중앙일보에 불온(?) 소설을 연재하였다는 이유로 연행되어 엄청난 고문을 받게 된다. 함께 고문을 받던 지인 중 누군가는 결국 고문의 후유증으로 죽음을 맞게 되고, 작가 역시 정신적인 고통으로 인해 더 이상 이땅에 머물지 못하고 일본으로 떠나 장기간 체류를 하게 된다.

고문의 상처와 그로 인한 정신적 고통은 시간이 지남에 따라 차츰 줄어가면서 비교적 정상적인 생활패턴을 찾게 되나.. 고통은 가셔도 흉터는 남는 법.. 작가 한수산님에게 씻기지 않는 흉터는 바로 자신에게 이유없이 고통한 가한 사람들을 절대 용서할 수 없었다는 것. 

「흔히들 말하지요. 용서하라, 그러나 잊지는 말라고 말입니다. 그러나 용서하지 못하는 그 절박함이 끝내는 자신의 삶을 가로막는 장애가 되고 더 비극적인 것들은 만들어낸다면, 그것은 고통을 준 자들을 용서하지 못한 자기파멸이 아니라 그들에 의한 희생입니다. 누구를 위한 희생인가요. 제 삶이 무너지고 쓰러져 무력하게 희생되는 걸 피하기 위해서라도 용서하라는 말일까요. 너 자신을 위해서..」

[Page 284]

십여년이라는 아주 오랜 시간이 지난 후에야 작가는 고 김수한 추기경님의 선종 이후 그의 발자취를 따라 밟아가면서 비로서 '용서'라는 것의 진정한 의미를 깨닫게 된다. 이미 너무 많은 시간이 흘렀고.. 그간 너무 많은 것을 잃어버리고 난 후에야.. 

「누구를 참으로 용서한다는 것은 그를 참으로 잊어버려야 가능한 게 아닐까요? 하느님이라면 가능하지만 그건 인간으로서는 좀처럼 이루어내기 힘든 일이지요..」

[Page 329]

'저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니, 저희 죄를 용서하시고.. '라는 예수님이 친히 가르쳐주신 '주의 기도' 기도문의 진정한 의미는.. 결국 자신이 용서받기 위해 타인이 자신에게 잘못한 것을 용서해야 한다라는 것임을 깨달은 작가는 이제 자신을 위해, 자기 자신이 용서받기 위해, 오랜세월 용서할 수 없었던 그 흉터를 용서하고자 한다.

한수산이라는 작가의 문체가 부담이 없어서인지.. 곧곧에 등장하는 성당을 비롯한 정경묘사가 평화로와서인지.. 실제 내용이 개인적 고뇌와 격정적인 분노를 기저에 계속 깔고 있었음에도 불구하고,  평정심으로 편안하게 읽을 수 있었다.  그런 편안함은 아무래도 천주교와 인연이 적지 않은 나의 개인적 처지에 기인한 바도 꽤 있으리라..

살면서 '내가 미워하는 사람의 숫자 만큼 나를 미워하는 사람들도 늘어가는 건 아닐까..' 생각해본다. 누구에게 미움을 받고, 용서받지 못할 일을 저질러 죄인으로 사는 것만큼이나 불편한 감정이, 남을 미워하고 남을 죄인으로 만드는 짓은 아닐런지..  '늘 당신의 뜻대로 내게 이루어 지소서..'라는 피상적이고, 시니컬하며, 스스로에겐 무책임한 기도만 하던 나였지만.. 이번 주말에는 좀 더 경건한 마음으로 '내안의 미워하는 마음이 사라지고, 나의 가족들과 주변의 지인들을 죄인으로 만들지 않게 해 주세요..' 라는 색다른, 그러나 개인적으론 의미 깊은 기도를  해야 겠다는 결심을 해 본다^^

난 전쟁을 겪은 세대가 아니다. 또한 민주화운동으로 나라가 들썩이고 많은 사람들이 시대의 아픔을 몸으로 감내해야 했던 시절을 지나온 세대도 아니다. 그저 영화를 통해 보거나 소설을 통해 접하기만 한 그 소름끼치는 일들을 한권의 소설을 통해 다시 만났다. 한수산의 장편소설 ＜용서를 위하여＞이다.

＜용서를 위하여＞는 지난해 선종하신 김수환 추기경의 삶과 저자의 개인적인 아픔에 대한 고백을 교차하여 엮어낸 소설이다. 나는 새도 떨어뜨린다는 권력을 가지고 온 국민의 입을 닫게 했으며 무고한 사람들에게 고문을 가한 것으로 악명이 높은 제 5공화국 시절,  최고인기 작가였던 저자가 국군 보안 사령부로 연행돼 인간으로서는 상상도 할 수 없는 무자비한 폭력과 고문으로 육체적인 고통과 모욕감을 주는 고초를 겪게 된다. 30년이 지났지만 그 때 겪었던 일들을 떠올리기도 싫었을 텐데 생생하고 담담하게 묘사했다는 사실이 놀랍다. 세상을 자신을 향한 분노도 감당하기 힘들었을텐데 김수환 추기경의 선종으로 그분에 대한 그리움과 우리들에게 남긴 말씀 "서로 용서하세요"로 치유해가는 저자의 모습이 참으로 멋지다는 생각을 한다.

종교는 늘 나와는 멀리있는 것 같았다. 어릴적 성당에 다니긴 했으나 지금은 냉담자로서 정말 급할때나 하느님을 찾는 얄팍하고 이기적인 마음과 내게 직접적으로 가해지는 힘겨움이 아니라면 관심을 두지 않았고 무슨 버라이어티 프로그램에 참여하는 것도 아니면서 "나만 아니면 돼!!"라는 생각으로 세상을 살고 있었다. 그런데 책을 읽다보니 슬그머니 내가 부끄러워진다. 지금 내가 누리는 이 평화로움을 위해 많은 사람들이 희생하고 노력하고 투쟁했을텐데 나 혼자만의 안위에 행복에 급급하며 살아오며 그들의 값진 피흘림을 모른척 하며 살아온 것은 아닌지 하고 말이다. 공감은 못하더라도 적어도 그들이 겪었을 많은 고통을 이해하려 노력하며 감싸안아주는 시늉이라도 했어야 하는 것은 아닌지.

사람이 무섭고 사람이 살고 있는 세상이 싫을 법한 그 고통의 시간 이후로 김수환 추기경님께서 주시고 가신 잔잔한 감동을 통해 저자 스스로 황폐한 우물속에서 벗어나는 것을 보니 아직은 적대감을 가지고 죽이고 싶을만큼 미운사람이 없다는 것에도 감사해야겠다. 누군가를 미워하는 만큼 자신이 더욱 힘겨워진다는 말처럼 작가가 80년대 영문도 모르고 당했던 일들을 그 오랜시간에 걸려서라도 잊고 용서하려 하는 모습을 보이는 것을 보니 일상생활에서 아무것도 아닌 일로 싸우고 미워하는 일은 하지 말아야 겠다는 생각을 한다. 그저 나와좀 다르다는 이유로 내 뜻을 거스른다는 이유로 소리를 지르고 화를 내는 것은 아니란 마음이다. 

종교를 떠나서 지난간 역사속 한 페이지를 들여다 보고, 내 삶을 돌아보고 앞으로 어찌 살아야 할 것인지를 생각케 하는 좋은 시간이었던 거 같다. 아프지만 힘겹지만 조금 더 세상을 품으며 살수 있는 그런 내가 되기를 김수환 추기경님의 좋은 말씀들과 함께 되새겨 보고자 한다. 나도 나누어 주는 삶을 살아야겠다는 생각을 하게 만든 책이다.

세상을 살고 있었다. "짙은 어둠 속에서 사랑을 잃고 절망에 빠져들 때

나를 감싸주는 부드러운 한마디.

이 또한 지나가리라.

세상이 내게 주는 많은 기쁨과 힘겨운 시련 중에도

나를 지켜주는 지혜로운 한마디.

이 또한 지나가리라.

이 또한 지나가리라 p303 김웅렬 신부님 글  

용서를 위하여....

[평화방송이 전하는 뉴스를 들으며 나는 수없이 성호를 긋고 있었다.

주여 김 추기경에게 안식을 주소서. 추기경님, 우리를 기억하소서] 
떨리는 맘으로 책을 받았다.
함께 동봉댄 안내책자를 읽고 이미 눈물을 쏙뺀뒤라 책장을 열 때 어찌나 가슴이 떨리던지...

내가 감히 이걸 읽어도 되나. 이걸 읽고 내가 얼마만큼 받아들일수있을까.. 
책을 읽으면서 나의 자질에 대해 민망하고 미안하기는 처음이다.
노란 표지가 닳을까 아까워 티끌하나 묻을까 아쉬워 조심스레 책장을 넘겼다.
읽는내내 어찌나 울었던지... 왜 눈물이 났는지.....
자전적 소설로 그 용서할 수 없었던 증오와 고통을 글로 옮겼으며, 하느님을 통하여 치유받고, 김수환추기경님을 그리는 책이다.

책의 시작은 2009년 2월.
작가는 집필중 우연히 평화티비에서 김수환추기경의 선종소식을 접한다. 
그는 당시 최양업신부(최양업 신부님은 김대건 신부와 함께 한국의 두번째 사제이다)에 관한 소설을 쓰기 위해 작업중이다. 
추기경의 선종소식을 접하고, 그는 추기경이 걸어온 길을 거슬러 본다. 
김수환 추기경이 걸었던 길. 사제로 가는 길목마다 찍혔을 발자국을 따라 가본다.

경북군위. 
그는 먼저 추기경이 어린시절을 보낸 경북 군위에 찾아간다. 
이름난 관광지도 유명한 특산물도 없는 경북의 작은 시골 마을..
거기서 추기경은 다섯살때부터 소년시절 대부분을 보내게 된다. 옹기장수 아버지와 가난한 어머니...순교자의 집안임을 잊지 말라는 아버지의 가르침과(추기경의 할아버지는 무진박해때 순교하신다)
절실한 기도로 늘 추기경을 지켜주시는 어머니
당시 추기경이 다닌 지금은 폐교가 된 군위초등학교에서 작가는 어린 시절 추기경을 만난다.

"너거집 천주교 믿는다매?" / "어, 칸데 와?"
"하느님이 뭐고?" / "있다."
"키 크나? 만져봤나?"/ "있다. 있다면 있는거다. 알았나?"     (본문중/P.33)

열세살 나이게 어머니 손에 등 떠밀리다시피 소신학교에 들어갔던 추기경은 1951년 9월 대구 계산동 성당에서 사제로 서품되었다.
청년 시절을 보낸 일본 도쿄의 조치대학.
가장 많은 고뇌와 식민지 시대의 청년의 방황은 어땟을까. 
작가는 전쟁과 해방공간속에 있었던 추기경을 쫓아 일본 조치대학으로 간다. 
추기경은 당시 삼십년 넘게 일본의 통치가 이어지고 있었던터라 더 길어질지도 모르기에 아무래도 일본을 잘아는 신부가 필요하다는 생각에 로마가 아닌 일본으로 유학길에 오른다.
당시 추기경의 전공은 철학. 
조치대학에서 추기경은 민족의 미래를 위해 한 몸을 바쳐야 할 것인가, 
아니면 어머니의 뜻을 따라 사제의 길을 갈 것인가에 대한 고뇌가 깊어진다.

추기경의 젊은시절. 
사제서품을 받고 본당으로 나가 신자들과 함께 생활하던 이 젊은 신부가 간직한 꿈.
"나자신은 온전히 바쳐 신자들의 영혼은 물론 가난까지 구제하겠다는꿈" 
사제 서품에 이어 추기경은 안동본당 주임신부로 발령받았다. 
그리고 곧 김천성당 주임신부 겸 성의중고등학교 교장을 역임하게 된다. 
안동성당과 김천상당에서의 삼년여가 추기경의 생이 통들어 본당신부 생활은 그것이 전부였다. 이때를 그는 ’꿈처럼 아름다웠던 시절’로 회상한다. 
작가는 당시 추기경에게 직접세례를 받으신 노인 찾아가 그 당시 추기경에 대한 이야기를 듣는다. 

그리고 영원한 안식에 잠드신 용인의 천주교 묘원까지.. 
작가는 추기경의 걸어온 길을 거슬러 가서 그 당시에 추기경을 만나고 추기경에 대한 사랑과 그리움을 이야기한다.


그리고 한수산 작가의 이야기.. 선생님이 천주교. 하느님을 만나는 과정을 담은 이야기..
지금도 사람과 관계 맺는걸 싫어하신다는 너무 아픈 이야기....

한수산필화사건.
그 일이 있은 후 1988년 선생님은 한국을 떠나게 되었고 일본에서 유배아닌 유배생활을 하게된다. 

어느날 제주도 한 목장에서 글을 쓰는 그에게 서울에서 온 양복차림을 사내들과 함께 서울행 비행기를 타게된다. 
그리곤 그 후 바로 눈이 가려진 채 어디론가 끌려가 이유도 알 수 없는 극한 고문을 받게된다.

"너 잘못한거 다 불어" 
"새끼야. 너 이세상에 태어나서 이제까지 잘못한거 다 불란 밀이다"
"너 김일성이 언제 만났어?" 
"너 이병철이 한테 돈 얼마 받았어?" 
"누구랑 어디서 어떻게 모의를 했는가. 무슨 약속을 하고 무슨 목적으로 이런짓을 했는가를 대라는 거야"
"이 새끼, 너 이 소설 영부인을 모델로 한거지." (본문중/)

1980년 봄. 
당시 중앙일보로부터 연재소설을 청탁 받고 연재를 시작한 소설 "욕망의 거리"를 문제삼게 되는데 정부비판을 통한 사회혼란을 목적으로, 민중을 선동하기 위하여 쓴 이소설의 분석한 결과 세가지가 악질적이며 위험수위를 넘어서고 있다고 한다.
첫째 국가원수 모독이었는데 국가원수의 대머리를 빗대어 소설속에 고위공직자를 대머리로 등장시키고. 
둘째, 군비방, 이적행위였다. 소설속 에서는 "제복 입은 놈들은 다 그렇다니까. 특히 군대 갔다 온 이야기를 무슨 큰 벼슬이나 한 것처럼 떠드는 놈이 더욱 그렇다니까"라는 표현등 을 통해 군대를 비하하는 잘못, 
셋째는 사회부정시였다. 현 시국에 임하여 건전한 도덕성과 사회정의를 부각시키고 그것을 널리 보급해야 하는 것이 작가의 의무임에도 불구하고 사회를 부정적으로 바라보는 인물들을 소설에 다수 등장시켜 서로 시기하고 분열을 일삼도록 독자들을 수없이 사주. 세뇌하였다는 것이 그의 죄목이다.
그리고는 그 하나로 끝나지 않았다. 그가 최근에 만난 사람. 그와 이야기 나눈 모든 사람이 그곳 보안사에 끌려와 모진 고문을 당한다. 이 일로 그의 동료 시인 박정만은 그 후유증으로 세상을 떠나게 된다.....

이 모욕. 나는 이제 없었다. 이 치욕, 다 버리자. 다 없다. 나는 없다. 여기서 무언가 사람으로 있을 생각은 말자. 
나는 없다. 살아서 여기서 나갈 거라는 생각은 말자. 처음으로 그런생각이 들었다. 
푸슬푸슬 무언가가 가슴속에 내리고 있었다.나는 이제 사람이 아니었다. 
더듬이 조차 없는 벌레가 되어있었다. 나는 없었다. (본문중/)

모진 고문을 당하고 그 후 다시 제주도에 내려온 작가는 (책의 표현을 빌리자면...)벌레처럼 사는것도 죽은것도 아닌 세월을 보내게된다. 매일 제주도 바닷가에서 방황을 하던 그에게 불현 듯 성당을 떠올리며 성당을 향한다. 카톨릭과의 만남... 하지만 그 만남을 지속적으로 유지하지 못하고 아직 받아드릴 준비를 하지 못한다.

이런 용서할수도 용서할 필요도 없는 일들을 김수환추기경은 말한다.

서로 사랑하라고, 서로 하나가 되라고... 
추기경님, 서로 사랑라는 말은 쉽답니다. 사랑할 것을 사랑하는 건 더 쉽답니다. 
하나가 될 수 있는 것이 하나가 되는 것도 쉽습니다. 
그러나 사랑 할 수 없는 것, 미워할 수밖에 없는 것을 어떻게 사랑해야 하나요.

서로 사랑하라가 아닙니다. 
당신은 그 사랑법을 이야기해야합니다. 증오를 가르친 자를 어떻게 사랑하나요. 
추기경님도 고문 한번 받아보시지요. 그러고 나서 어디 그 잘난 사랑법을 한번 알려주시지요. 

그리고 말입니다.

용서는 서로 화해하기 위해서 하는 것입니다. 앞으로나 잘해보자고 하는 것입니다.
저들과 화해할 일이 없는데 제가 무슨 용서를 합니까. 
두 번 다시 보고싶지 않은 사람, 두 번 다시 보고 싶지 않을 사람과 무슨 화해를 하며 내가 왜 그들을 용서해야 합니까. 
아니지요. 사랑과 용서도 놓여야 할 자리가 있는 거 아닌가요. 
고통을 주었다는 의식조차 없는 사람한테 가서, 우리 화해하자. 
난 너를 사랑해 한다면 그가 오히려 물을 걸요. 뭘 화해하고, 네가 날 왜 사랑하냐고 말입니다. (본문중/)

그후 고통속에 살아가는 작가는 도망치듯 한국을 떠나 일본으로 유배 아닌 유배를 스스로 가게된다. 1989년 일본에서 지인을 통해 이경재신부님과의 만나게 되는데 그는 백두산에서 눈물속에 세례를 받게 된다.

다 용서한다. 너는 이제 새사람이다. 나는 숨이 멎어서 앉아있었다. 
어제까지의 지난날은 다 잊어라. 용서한다. 너는 새사람이다. 
아 하느님. 하느님이 나에게 손으로 오셨다. 그리고 말씀으로 오셨다. 
용서한다고. 나는 중얼거리고 있었다. 
그래요, 제가 준비하겠습니다. 때리면 소리가 나는 종이 되어 있겠습니다. 당신 뜻으로..

(본문중/)

책의 사이 사이에는 1836년 신학생이 되어 마카오로 떠난 최방제. 최양업. 김대건신부의 이야기도 함께 소개되어. 우리나라의 천주교의 역사와 그들의 억압과 노력이 함께 이야기된다.

지난 날의 고통을 극복하고 다시 글을 쓰는 작가에게 보내는 팬들의 사랑,
그리고 천주교의 품, ’내가 용서하지 않으면 나도 용서 받지 못한다’이 단순한 한 마디를 이루기 위해 그토록 오랜시간이 걸렸다는 작가의...숭고한 용서에... 그리고 그를 이끈 그 힘에... 무어라 말을 해야하는지....

가슴이 많이 아팠다 펑펑 울기도 하고...자신뿐만이 아니라 자신 때문에 고통받은 많은 사람들 때문에도 용서는 더 힘이 들었으리라 생각한다 백두산에서의 그 청청한 물로의 세례 감명받았다 그러나 가슴이 터질도록 감동을 했던것은 찜질을 해 주던 사람의 편지였다 그당시 국정원의 근무는 얼마나 능력이 있고 뽐낼 일이고 부러워할 일이었을텐데 무고한 사람의 고통을 보며 안정된 일과 명예를 접고 지방에 내려가 식당을 하겠다는 결심. 글로 다할 수 없는 인간에 대한 감사와 감동이 있었다

시골의 굴뚝에서의 연기만 보면 가족이 오붓하게 모여 사랑을 나누겠다 싶어 부러워한 추기경님이 몹시도 그립다 언제나 겸손하시고 남을 먼저 배려하며 모든 것을 희생하신 우리의 영원하신 추기경님 지금 이 많은 분란과 갈등을 보시며 한말씀만 해 주시면 좋으련만..

좋은 글 써주신 한수산님 감사 드리며 늘 건강하시길...

용서를 위하여

그리운 이름, 김수환 추기경

인간 존재에 대한 절망, 사회에 대한 번민으로 30년을 고통받다 마침내 용서에 이르는 길에 맞은 뜨거운 전율!

한수산 작가는 김수환 추기경의 선종 당시 여러 매체에 추도사를 쓰면서 추기경의 종적을 따라가 보고 싶다는 생각을 했다고 한다.

그 당시 대부분의 사람들이 큰별이 졌다고 참 많이도 우울해하고 힘들어했던 기억이 난다.

카톨릭 신자는 아니지만 우리들의 대부이며 삶의 지표를 안내해준 분이 아니셨나 싶다.

한수산 작가의 삶의 여정 속에서 겪었던 그 무시무시한 고통의 시간을 우리들은 알지 못했다. 소설가이고 작품은 맛깔스럽다라는 정도로 알고 있던 분인데, ‘용서를 위하여’를 만나면서 더 많이 좋아하게 되었다.

저자는 7년의 긴 공백을 깨로 ‘용서를 위하여’라는 작품을 통해 다시 우리곁으로 돌아왔다.

작품을 통해서 우리들에게 주는 메시지는 처음에는 너무 어렵다는 생각이 들었는데,

작가의 체험과 김수환 추기경님과의 인연이 되어 자신의 마음을 고해성사하듯 쓴 소설이라 더 감동으로 다가오는 것 같다.

저자 자신을 주인공화 하여 쓴 소설이라 읽는 이로 하여금 더 반성하게 만드는 것 같다.

1981년 욕망의 거리라는 소설을 쓰는 중에 한 신부님의 선종과 군부정권의 무자비한 감금과 폭행을 당한 경험을 되살려서 자기 자신의 신앙심과 김수환 추기경님의 용서라는 메세지를 주제로 이야기는 전개된다.

우리들이 세상을 살면서 자신도 모르게 남에게 해를 입힐 수도 있고 또 해를 당할 수도 있다. 그러면 우리들은 그 일을 참지 못하고 아웅다웅 싸우기 일쑤다.

육체적인 고통도 있을 수 있고 정신적인 고통을 준 적도 있을 것이다.

난 성인이 아니기에 특별히 용서를 할 수도 용서를 해줄 수도 없다고 막연하게 생각했던 것 같다.

평범한 사람이 감히 어떻게 그런 일을 할 수 있을까 생각했는데,

‘용서를 위하여’ 속에서 들려주는 메시지는 용서를 어떻게 해야 하는지

작가의 심경변화 등을 알려줌으로써 갈등과 방황에서 벗어나는데 많은 도움을 받을 수 있을 것 같다.

우리나라 종교계의 큰별들이 지고 있어 너무나 아쉽고 안타깝다.

불교계의 무소유를 주장하신 법정스님, 천주교의 김수환 추기경님, 기독교의 다주고 떠나신 한경직 목사님 등 우리 인생의 안내자 역할을 충분히 해주셨던 분들이 지고 있어 자비와 용서와 사랑을 전하는 삶을 살아야겠다는 다짐도 해본다.

우리 세아이들과 함께 늘 평안하고 나쁜 마음 품지 않고 서로 사랑하며 잘 지냈으면 좋겠다는 다짐을 해본다.

용서, 요즘 나의 생활에서 많이 들여다보게 되는 단어이다.
내가 받은 상처의 깊이가 너무나 버거워 숨쉬기조차 힘이 들고,

가슴이 먹먹해 지면서도 끊임없이 되새기는 말, 용서.

그토록 용서를 바라는 이유는,

미움은 품을수록 커지고, 불행에 옭아매어 나를 해치기 때문이리라.
아니, 일흔번씩 일곱번이라도 용서하라고 하신 예수님의 말씀때문이리라.
아니, 실은 내가 용서하듯, 주께서 나의 죄를 용서해달라고 고백하기 위함이리라.
이 책을 보는 순간 내 마음에 외침이 있었던 것은,

작가의 이름 때문도, 김수환 추기경 때문도 아닌,
'용서를 위하여'라는 제목 때문이었다. 

제목으로 끌리기는 했으나 이 책을 통하여 김수환 추기경에 대해 알고자 하는 마음도 있었다.
그가 선종했을 때 명동성당앞에 길게 늘어섰던 줄을 보며,

얼마나 대단한 사람이길래 이토록 많은 사람들이 찾아올까 궁금했었다.
가끔, 나는 나의 죽음과 나의 장례식장의 모습을 그려본다.
이 세상에서 내가 다른 이에게 얼마나 많은 영향력을 끼쳤는지, 얼마나 많은 열매를 맺었는지,
얼마나 많은 이에게 사랑을 전했는지를 장례식을 통하여 알 수 있을거라는 생각에,
마음속으로 내 장례식장에 올 사람들의 수를 세어보며, 나의 모습을 되돌아보는 것이다.
김수환 추기경에 대해 내가 아는 것은 별로 없었지만, 장례식 행렬로 보았을 때,
그는 분명 선한 영향력을 끼친, 그것도 아주 많은 사랑을 베푼 사람이었으리라 생각했다.
그래서, 그의 삶에 대해 알고 싶었다. 

그런데 이 책은 단순히 추기경의 삶을 담아, 그를 그리기 위한 책이 아니었다.
작가는 1981년 '필화사건'당시 고초를 당했던 일, 김수환 추기경의 생애와 카톨릭에 귀의한 뒤

상처를 치유해가는 자신의 모습을 이 소설을 통하여 풀어내고 있다.
책을 읽으면서 작가의 이야기와 김수환 추기경의 이야기가 교차되는 통에 어지럽기도 했고,

왜 이런 전개방식을 사용했는지 이해가 되지 않았고,
도대체 이 이야기가 사실인지 허구인지 알수 없어 답답한 마음이었는데,

자료를 검색해보니 작가의 실제 경험을 담은 이야기였다..
끔찍하다고 느끼면서도 허구라고 생각하여 쉽게 책장을 넘길 수 있었는데,

그 모든 것이 사실에 바탕을 두었다고 생각하니 갑자기 너무나 두려웠다.
그리고 끊임없이 용서를 되뇌이는 작가의 마음이 진실되이 다가왔다.

'아 주님. 제가 용서하지 못하면서 저는 어떻게 용서받겠습니까.

제가 용서하지 못한다면 저 또한 용서받지 못하는 것을.
내가 용서받았으니 그들도 용서하소서. 제가 그들을 용서하오니, 저 또한 용서하소서.'
 
그가 마지막 장에서 한 고백은 나의 고백과 너무나 닮았다.
그가 느낀 고통의 짐은 나의 것과는 비교도 되지 않을 정도로 무거웠을 테지만,

그래서 감히 비교하기도 죄송스럽고,

나의 상처가 세상에서 제일 크다 울부짖었던 내 모습이 부끄러워지지만,
하나님께서 각자에게 서로 다른 개인적 아픔을 허락하시어 깨달음을 주시고,

가까이 부르시고, 성숙하게 하신다는 사실을 다시금 느낄 수 있었다.

아, 하나님. 저도 고백합니다.
이 아픔, 사람을 통하여 하나님께서 나에게 주신 시험이라는 것을 내가 압니다.
하나님께서 나의 죄를 사하시고 나를 사랑하시듯, 저 또한 용서하고 사랑하겠습니다.
아, 주님. 나는 주님의 은혜가 간절히 필요합니다.
사랑할 수 있는 힘을 저에게 베풀어 주옵소서.

주여, 나와 함께 하옵소서... 

용서 할 수 있는 축복

책을 읽다보면 어느새 시간이 훌쩍 몇 시간을 지나있다. 뻑뻑해진 눈에게 잠시 휴식을 주고자 TV를 틀었다. 무심코 여러 채널을 돌리다 평화방송에서 멈췄다. 꼭 어디선가 본 사람이 나와서 강연을 하고 있었다. 누구지? 그리곤 다시 책을 보았다. 책 표지에 웃고 있는 모습으로 사진이 찍힌 한수산 작가였다. 방금 전까지 읽었던 책의 작가를 글로서 뿐만 아니라 목소리를 듣고 생생하게 그 모습을 볼 수 있다니…….

이런 우연이 있을까 싶었다.

그가 펴놓은 책 ‘용서를 위하여’는 내가 처음으로 읽은 한수산 작가의 책이자 7년 만에 세상에 펼쳐 보인 그의 마음이 담겨있다. 왜 그리 오랜 시간이 걸릴 수밖에 없었는지는 이 책을 읽다보면 저절로 이해가 된다. 용서할 수 없는 이를 용서하기까지의 작가의 자전적인 내용을 담고 있어 소설이라기 보단 수필에 가깝기도 하지만, 그가 용서를 하기까지 그를 증오와 용서 속에서 번민하게 했던 김수환 추기경의 삶을 따라가면서 마침내 용서를 하게 되고 자신도 용서받았음을 고백한다.

세상에 ‘한수산 필화사건’ 으로 알려지는 이 일은 한수산 작가가 전두환 정권 당시 보안사령부에 끌려가 모진 고문을 당한 일을 말한다. 이 책에서 가장 긴 페이지에 걸쳐 기록된 이 일은 예전 ‘모래시계’라는 드라마에서 보았던 내용을 그대로 떠올리게 한다. 죄가 없는 사람을 잡아다 무작정 죄를 토설하라고 하며 감히 인간에게 해서는 안 되는 일을 여지없이 하는 그들 앞에 작가는 자신이 인간인것 조차 잊었었다고 고백한다.

참으로 가슴 아픈 건 인간에게 해서는 일을 한 이들조차도 인간이라는 점이며, 한 시대의 아픔이라고 치부하기엔 그 상처가 너무도 커 보이고 지금도 얼마든지 그러한 일들이 자행될 수 있다는 점이다. 작가는 그 모진 고문으로 정신착란 증세를 보이기도 했고 증오로 피가 철철 끓었다. 누구라도 용서할 수 없을 것이다. 나도 마찬가지다.

“화해와 일치는 남을 받아주고 용서하는 마음에서 비롯됩니다. 용서는 피해자가 가해자에게 할 수 있는 것입니다. 하느님의 용서는 참으로 우리에게 한없이 큰 위로가 되고 그것은 곧 우리로 하여금 죄에서 다시 일어서게 하는 힘이 되고, 어둠에서 빛으로, 실망과 좌절에서 희망과 재기로, 죽음에서 부활로 인도하는 구원과 생명이 됩니다.”

그는 김수환 추기경이 말하는 용서를 받아들이지 못한다. 용서와 화해와 일치를 말하는 추기경의 이야기에는 선행될 무엇인가가 있다고 생각한다.

“상처나 고통을 준 자들의 뉘우침이 없는데 오히려 상처받은 자들이 먼저 그들을 용서하라는 건가요? 김 추기경의 주장, 그건 정말이지 무책임한 말입니다. 용서해야 하는 쪽의 또 다른 고통을 생각해 보지도 않은 무책임입니다.

잊어야 하는데 잊히지도 않고, 용서해야 하는데 용서가 되지 않습니다. 게다가 평생 이 고통, 용서하지 못하는 고통을 안고 살아가도록 저를 처박았다는 것, 이걸 더욱 용서할 수가 없습니다.”

그리고 김수환 추기경의 삶을 더듬어 떠난 일본에서 만난 프랑스인 네랑 신부는 용서에 대해 이렇게 말한다.

“누구를 참으로 용서한다는 것은 그를 참으로 잊어버려야 가능한 게 아닐까요? 하느님이라면 가능하지만 그건 인간으로서는 좀처럼 이루어내기 힘든 일이지요.”

문득 ‘밀양’ 이란 영화가 떠오른다. 여주인공은 납치범에게 자식을 잃는다. 그리곤 신앙의 믿음으로 그를 용서하기로 마음먹고 아들을 죽인 살인자를 찾아간다. 그러나 살인자는 너무도 평온한 얼굴로 자신은 이미 신께 용서받았다고 말한다. 그녀는 배신감을 느낀다. 자신은 이토록 고통 속을 헤매며 겨우 용서를 하려고 하는데 신이 그를 용서했다니. 절대로 용서할 수 없는 이를 용서했다니. 신의용서 이전에 인간의 용서가 먼저 선행되어야 하는 것 아닌가 하는 물음을 이 영화는 던졌었다.

어렵게 가톨릭 신자가 되고 믿음을 가진 이들 속에서 자신의 믿음을 키워가면서 작가는 깨닫는다. 자신이 모진 고문을 당하지 않았다면 신학교 공부를 하러 떠나는 최양업 신부를 압록강 건너 국경까지 데려다주고 순교하는 정하상 성인과 모진 고문 끝에 순교하는 아버지 최경환 성인의 이야기를 쓸 수 있었겠는가 하고. 그 고문마저도, 미약하고 보잘 것 없는 자신을 더 견고하게 하기 위한, 사회와 역사에 더 깊이 눈을 돌리게 해서 하느님이 자신을 쓰시기 위한 담금질이었다는 것을 깨달았을 때 감격과 놀라움을 느끼게 된다.

이 책은 용서를 향해 가는 과정을 기술한 책이라고도 볼 수 있다. 한 인물의 아픔이 치유되는 과정을 보면서 그것이 비단 종교적 용서 때문에 가능한 것으로만 보이진 않는다. 우리의 삶에서 용서란 것이 얼마나 힘들고 어렵게 이루어지며 또 그것이 반드시 해야 할 일이란 것을 깨닫는다. 왜냐하면 용서를 통해 결국 사랑으로 나아갈 수 있고 한 인간이 완성되어지는 일이라고 믿기 때문이다.