포용의 시대라는 제목에 상당히 끌렸던 책이다. 최근들어 변화되는 이슈가 다문화 가정, 더이상 한국이 이전의 한국이 아니다란 말처럼 국내 대기업들이 Global化되어가면서 핵심인재Pool이라던지, 국내외 법인에서 다양한 국적의 사람들이 근무를 하고 있다. TV광고에서도 LG광고라던지, 두산의 광고를 보면 그 다양성의 인정 및 포용에 대해서 알 수 있다. LG의 경우 다문화 가정 및 피부색이 다른 인재를 중용하는 모습을 과거 조선시대의 그림체(김홍도)를 바탕으로 나타내고 있다. 이와더불어 두산에서는 "사람이 미래다"라는 슬로건으로 다양한 문화와 국적을 가진 인재들을 이야기하고 있다. 이 책에서도 이렇게 다변화되어가는 사회에서 포용의 시대란 제목으로 내용을 이끌어 가고 있다.

 이 책의 경우는 추천사 대부분이 국내 글로벌기업의 수장들이 포진해 있다. 최종태 포스코사장, 김신배 SK C&C부회장, 현정은 현대그룹회장, 이승한 홈플러스회장, 김영기 LG전자부사장 등의 추천사를 담고 있다. 그러다 보니, 대부분의 내용은 국내 기존의 수직적 관계, 그리고 배타적문화와 권한의 집중 등 기존의 문화에서 외국인력의 유입 및 젊은 인재들에게 권한의 이양과 동기부여, 성과에 대한 인정, 다양한 IT기기를 활용한 협업 등 최근 트렌드를 반영하고, 어떻게 조직을 혁신시켜야 하는지에 대해 이 책을 통해서 많은 흥미를 느끼고, 반영시켜야한다는 목소리를 들을 수 있었다.

 나에게 있어 이 책의 경우, 국내 대기업뿐만아니라, 중소기업 및 해외지사를 세워서 운영하는 CEO에게 있어 필독해야 되는 책이란 느낌을 많이 받았던 책이다. 

 우선 책의 구성은 총 3개의 장, 14개의 Chapter로 되어 있다. 글로벌세상에서의 포용의 의미를 들고, 그에 따른 다양한 문화 및 사고를 가지고 있는 미래인재들에게 있어 포용의 의미를 들고 있다. 그리고 마지막 장에서는 포용하는 직장을 만들기위한 조건 및 유연성에 대한 세부내용을 들면서 책을 마치게 된다. CEO에게 있어서는 3장이 주요내용이라 할 수 있고, 트렌드 조사 및 시장파악을 하는 마케터들에게는 2장이 중요하다 할 수 있겠다. 이 책에서 말하는 주요내용은 다음과 같다.

 공동체, 인정, 멘토링, 성장 이 네가지 조건은 포용의 시대에서 다문화 인재들을 성장시킬 수 있는 주요 조건이라 할 수 있다. 전사적 차원의 공동체를 효과적으로 형성할 때 얻을 수 있는 높은 에너지, 즉 시너지를 간과해서는 안된다. 그리고 전통적으로 다양한 문화를 가지고 있는 집단이라는 것에 대해서 인정을 해야만 한다. 이와더불어 기업은 임원과 직원 간의 상호 멘토링을 통해 더욱 더 성장해 나갈 기반을 마련해야 한다.

 기업의 인재 공급 파이프라인은 균열되거나 누수가 되고 부러지기도 했다. 어떤 기업에서는 이미 인재 풀이 고갈되어버렸고 또 어떤 기업은 인재 집단의 질적 저하 문제를 안고 있기도 하다. 기업은 뛰어난 적응력과 빠른 지식 습득능력, 문제 해결 능력을 통합적으로 갖춘 인재를 필요로 한다.

 이 책을 읽으면서 생각된 것은 지금 우리기업에서는 어떻게 인재Pool을 관리하고 있고, 그리고 인재에 대한 질적부분은 어떠한가?에 대해서 많은 궁금증을 갖게되기도 했다. 내가 그 적합한 인재가 되기위해서는 어느 부분에 대해 준비를 해야하고, 어떻게 글로벌화에 맞춰 포용의 리더가 될 수 있을지에 대해 곰곰히 생각해 볼 수 있는 기회를 제공해준 책이라 할 수 있겠다.

두번째 리뷰

우연히 책장에서 한 권을 집어들게 되었다. 이 책이다.

전에 읽었던 책이지만 읽을수록 내용이 새롭다

뒤에 국내 최고 경영인들의 추천글도 달려있다. 좋은 글 감사드린다.

저자는 여러문화권과의 협력과 이해 상생을 기업의 다양성과 포용 그리고 상생의 가치측면에서 가져야할 마음자세와 그걸 실천으로 옮길수 있는 여러 통로를 제시해준다.

이 책이 미국기업과 백인남성위주의 문화권에서 쓰여졌지만 미국이란 이름을 다른 나라로 기득권을 가진 백인남성사회를 다른지역의 기득권층으로 확대한다면 세계 어느 지역에서도 적용될 수 있는 내용이다.

수천명의 사람이든 소수의 사람이든 모두 사람을 포용하기 위한 것이 장애인 편의시설이란말에 새삼 공감간다.

가장 중요한 것은 개개인을 존중해야 한다는 것이다. 포용의 패러독스

1단계 - 모든 것은 나로부터

2단계 - 모든 것은 그들로부터

3단계 - 모든 것은 우리로부터

뉴욕의 제약회사인 벡터 디킨슨사는 xyz라는 친목도모 다세대 그룹을 만들었다.

별 다섯으로 고쳤다.

--첫번쨰리뷰

국내 톱경영자분들의 추천사까지 있다니 안읽어도 벌써 내용이 의미심장하겠구나 벌써 감이 잡힌다.

더불어 저술,번역한 분들의 경력과 지위도 화려해 감자기 한 번더 어떤 책일까 궁금해지며 책장을 열어본다.

예전에 읽었던 '문화적 혼혈인간'을 다시 읽는 느낌이다.

별을 한 개 깎은 이유는 몰입이 안된다. 하지만 내용은 기가막히게 좋다.

전체적인 맥락으로 썼지만 화이트카

구성은 페이지357 12번째줄-  심어줄 수 있는 없다면 -  여기 '있는'이 오류 같다 그거 하나 오류가 있었지만 완벽한 구성과 편집,인쇄 아주 좋았다. 베리굿

아주 훌륭하고 이 시대에 꼭 필요한 멘토링 책 중 최고지만 한마디로 찍어서도 되는 부분을 너무 장황하게 쓴 느낌. 예를하나만 들자면 페이지314 문화는 결코 정적이지 않다라고했는데 페이지322 다양성과 포용은 문화처럼 절대 정적이지 않다 - 뭔가 좀 이상하다.

'문화적 혼혈인간'이 이 책보다 더 끌리는 이유는 한국인의 시각으로 썼기 때문에 문화적 동질감을 느꼈기 때문이 아닐까 이 책의 핵심이 유연성 즉 상대의 시각으로 보는 능력이 중요하다가 핵심인데 한국독자의 시각보다 미국독자의 시각에 더 촛점이 맞추어진 것 같다. 만일 제3문화권의 눈으로 두 책을 비교했다면 이 책에 독자들은 점수를 더 많이 주었을 것이다.

발리에 간 적이 있다 여객선 안내하시는 현지분이 출입구에서 내릴 차례를 기다리는 많은 외국사람들에게 한국말로 "안녕하세요"하자 20~30%는 한국인인데도 아무도 대답을 안했다 그 안내원은 한국인의 이런 문화를 오랜 가이드 경험으로 숙지한 것 같다. 웃기면서도 씁쓸했던 추억이었다.

새터민에 대한 이해와 상호작용에 적용해도 될 법 싶다.

  전체적인 맥락으로 썼지만 화이트칼라에 치중한 면이 없지않아 있어 아쉬운 부분으로 남는다.

그것만 빼고는 내용상으로 흠잡을데가 없다

책내용을 잠시 짚어보자면

- 포용은 사람들 사이에 존재하는 차이를 인정할 뿐만 아니라 그 차이를 탐구하는 방법을 이해하고, 그 차이들이 잘 혼합될 수 있도록 돕는 방법이다.

- 다문화집단의 집단적 성향을 고려할 때, 한 사람에 대한 인정은 집단의 모든 소속원을 인정하는 것과 같다.

- 페이지108 "글로벌하게 사고하고, 지역적으로 행동하라" 유명한 슬로건의 변형된 행태4가지 꼭 읽어보시길

- 옳고 그름은 그냥 느껴지는 것일 뿐이다.

- 한 감각에서 다른 감각으로 넘어가는 것에 대한 어려움이 자문화 중심주의의 핵심이다.

- 회사가 다양성의 중요성을 강조할지라도 매순간 주류와 다른 누군가는 소외감을 느낀다.

- 배를 가라앉히는 것은 수면 밑에 존재하는 거대한 빙산이다.

- 차이를 건설적으로 만들기 위해서는 공통점을 찾아야한다.

- 중요한 것은 개개인을 존중해야 한다는 것이다.

- 행동이 말보다 위력이 크다

- 우리는 늘 선입견을 바탕으로 먼저 판단을 해버렸다 다양성이라는 문제가 관계를 바탕으로 서로를 먼저 이해한후에 이루어져야 한다.

- 차이점을 끄집어내고 가정과 진실 사이의 간극을 찾는 것이 건설적인 차이를 만들수 있는 길이다.

- 페이지312 이제 예술을 다양성으로 바꾸어 위의 글을 다시 읽어보자 ---감동적이다 하하

- 전통을 알아야 창조가 가능하다.

- 어떤 한 집단에 적용되는 이야기가 반드시 다른 집단에도 적용되는 것은 아니다.

- 멘토링이 위계적일 필요가 있을까?  상호간 멘토링은 어떤가? 임원도 나우어주기만 하는 것이 아니다 자시이 담당하는 다문화 배경의 직원에게서 배울 것이 있지 않겠는가?

- 차이를 인정하고 받아들이는 강력한 긍정의 태도는 마찰이나 반작용이 생기는 것을 방지할 수 있다.

- 우리가 단순히 우링게 익숙해진 행동을 통해서 새로운 리더십을 찾으려고 한다면, 절대 인재를 찾아내지 못할 것이다. 따라서 전혀 가치를 부여하지 않았던 경험을 재평가해보아야 한다.

- 차이점을 건설적으로 인정할 때, 관용과 지각의 패러다임을 배울 수 있다.

마지막으로 근래 내가 쓴 글 하나만 올리고 마치려한다.

좋은 책 좋은 내용 잘 보았다 인생살아가는데 많은 도움이 될 수 일을 것 같다 감사하다.

제목  ---   우리는 단일민족이 아니다.

다르다고 배척하지 않고 누구에게나 최선의 기회를 주는 것이 바로 포용이다.

요즘 우리사회는 사는게 힘들다하여 세계최저의 출생율을 보이고 옆나라 일본도 출생율 때문에 전전긍긍하고 있다. 외국인 백만명시대를 맞은 이때 우리가 갈 방향은 어디일까 해답을 찾기위해 역사여행을 한번 떠나보자.

서라벌의 벌, 황산벌의 벌을 다른 나라에서 찾는다면 말레이의 나그푸르, 수단의 다르푸르 아프카니스탄의 카불, 터키의 이스탄불, 인도의 칸푸르와 니그푸르 이것만 봐도 우리민족이 유라시아대륙의 아주 먼 곳까지 연결이 되어있지 않았을까

얼굴을 연구하는 학자들의 공통적인 말이 장동건의 얼굴도 아랍인과의 혼혈이 아니고선 절대 나올수 없는 얼굴이라고 한다. 그럼 장동건의 조상만 혼혈이었을까 그는 단지 평범한 한국사람중의 하나일뿐이다.

한반도는 원래 다양한 사람들이 건너와서 서로 어우러지고 섞이면서 살던곳이고 단일민족이란 개념도 구한말 권위를 잃은 왕정에 대신해 사람들을 하나로 모아야하기에 만들어진 개념일뿐입니다. 누군가를 배척하고 세상을 더 넓게 포용하는데 장애가 된다면 이제 과감하게 내려놓아도 좋지 않을까요?

구석기인 죠몽인과 한반도에서 건너간 신석기인 야요이인의 신장은 3cm가 차이가 난다고 합니다. 일본인들은 갑자기 영양이 좋아진거라 우기지만 많은 유물적 증거로 보았을때 한반도인과의 혈연적 공통성이 100%라는게 증명된지 오래이고 전체 일본인의 90%가 한국인과 같은 핏줄이죠.

그럼 우린 어떨까요 먼저 인도와 흉노만 언급하죠

맛보기로 독고씨도 흉노족 도각씨에서 유래한거지요

흉노족이 동진해 세운나라가 신라이고 서진해 세운 나라가 터키이기에 2002월드컵시절 그들은 우리를 형제의 나라라 호칭했고 터키를 방문한 노대통령은 미국보다 더 가까운 우방이라 발언까지 한건 아닐런지요

구한말때도 양복을 입었지만 본격적으로 양복이 전래된건 무교동에 자리잡은 터키인들에 의해서라고 알고있습니다.

얼굴을 연구하신 조용진교수님은 인도남부 타밀인과 환난을 피해 넘어온 중국화남인이 22%이고 흉노등 북방계통이주민이 78%로 이들이 섞여 한민족의 주류를 이루었고 흉노 까오리족의 일부가 만주이남으로 진출했기에 우리의 국호가 코리아라고 불리게 된 것이지요.

한글도 세종과 집현전 학자들이 10년동안의 연구를 통해 만들어졌지만 그 뼈대는 인도북부 드라비다어와 티벳의 팍파란 승려가 만든 파스파문자에 만주의 가림토문자가 융합되어 만들어진 것이고 임진왜란때 왜인들이 한글을 가져가 신사에 모셔두고 신대문자라 칭하며 여기에 참배를 드립니다. 그리고 자신들의 고유 문자라고 아직도 잘못 인식하고 있지요

신사가 2만개이면 신도 2만개이고 신사가 10만개이면 신도 10만개이지요

인도의 힌두교도 폴란드평원에 거주하던 유목민이 북인도에 침입했을때 만들어진것이고 힌두교도 일본의 신사와 다를바없죠 힌두교에서 파생된 종교가 불교이고 불교에서 파생된 종교가 원불교이며 원불교에서 파생된 종교가 대순진리회이듯 모든 종교가 똑같은 길을 걷는다고 보면맞을겁니다.

우리는 베트남을 업신여기지만 베트남 사람들도 한국땅에 많이 섞여삽니다.

대표적인 사람 몇만들죠 1995년 화산이씨 종친회 대표들은 780년만에 베트남을 찾아 대통령등 귀빈들의 깎듯한 예우를 받았고 고려 무신정권시절 14년간 무소불위의 철권을 휘두른 이의민은 귀화인 이양혼을 시조로하는 베트남계 정선이씨이며 이외에도 대표적 귀화성만해도 청해이씨 경주설씨 덕수장씨 우록김씨등 이루 헤아릴수가 없습니다.


sbs개국방송때 일본 백제마을을 보여주었다. 이게다일까

군국주의시절 한반도와의 연을 단절코자 많은 지명을 바꾸었는데 그 중의 하나가 백제강을 소가강으로 바꾼것이다.

소가씨는 원래 개로왕시절의 목만치로 부여연맹인 열도담로에게 보낸 신하로 그의 5세손이 소가씨인 것이다.

부여가 북부여,동부여,남부여하는 것은 부여의 담로제도가 있었기 때문인데 성왕이 국호를 남부여로 고친것만 봐도 알 수 있다.

즉, 그들은 친인척들을 여러곳의 수장으로 두었기에 한곳이 망해도 다른 곳에 다시 국가를 재건할 수 있었던 것이다.

다시 장수왕에게 패한 개로왕은 설욕을 하고자 열도에 있는 담로에게 믿을만한 신하 목만치를 보낸것이고 그 목만치가 모신 담로가 오늘날의 천황이란 이야기로 결론이 나는 것인데도 일본도 우리와 마찬가지로 단일민족신화를 아직도 고집하고 있다.

다시 신라로 넘어와 신라에는 괘릉이 있다 아랍인의 형상을 한 석상.

무덤에서 나온 목걸이에 있는 인물상은 중앙아시아인이고 부처의 몸에 있는 십자가나 켈트족이 발칸반도에 있을때 만들어진 칼에서 나온 켈트족의 문양이 새겨진칼이나 가야의 고분에서 나온 인도의 쌍어문 어떻게 설명해야할까


미국에서도 가끔 백인과 백인이 결혼했는데 난데없이 흑인 아이가 나왔다는 이야기를 가끔 듣는다. 우리나라 사람중에 흑인입술을 가진 가수가 있다는 이야기 격세유전 즉, 먼 조상중에 흑인의 유전자가 세대를 여럿 건너뛰어 나타났다는 말이다.

우리는 모두 혼혈이란 결론이다. 우린 단일민족이 아니다 세상에 단일민족은 없다.

신라향가중 제일 유명한 처용가의 처용도 이미 귀화한 아랍인이란게 정설로 되어있다.

문무왕비에 새겨진 '투후제천지륜전칠엽'이란 말은 흉노인 김일제 이후 7대가흘러 김알지가 되었다는 이야기 아닌가

이 흉노족이 남북으로 갈라져 북쪽이 오늘날 우리가 같은 민족이라 여기는 몽고가 되고 남흉노가 원수로 여겼던 민족 거란이 된다.

아들형제 둘이 있다고 치자 하나는 한국에서 자리를 잡고 하나는 미국으로 이민을 간다.

만약 한국에서 형제가 따로 운전을하다 둘의 차가 추돌을했을때 멱살잡고 싸움부터할까 형제니 좋게좋게 넘어가자할까 그리고 8대가 지나 다시 도로에서 추돌사고가 났을때 멱살부터잡을까 형제니 좋게좋게 넘어가자했을까 미국에 있던 그 8대후손의 얼굴엔 한국인의 얼굴이 남아있을까 토종 어메리칸의 얼굴이 대부분일것이다.

장영실도 귀화한 중국인과 기생사이에 태어난 인물이었다.

그 사람의 결점만 지적하고 허물만 적발한다면, 아무리 유능한 사람이라도 벗어날 수가 없다. 따라서 단점을 버리고 장점을 취하는 것이 인재를 구하는 첫걸음이듯 출생율저하만 걱정할것이 아니라 이제는 단일민족이란 낡은 사관을 과감히 버리고 가슴을 열고 이민자들을 따뜻하게 받아들이는 포용의 자세를 가져야하지않을까 우리를 단일민족으로 생각하기 시작한 것은 일본에 나라를 빼앗기고 난 후의 일이다.

그 나라의 문화와 풍습의 본질에 제대로 다가가기 위해서는 자신의 잣대로 상대를 평가하지 말고 그들 나름의 고유한 전통을 이해하는 자세가 필요하다.

주체적 구심력이 강할때만 인간을 포함한 외래의 문물을 순기능적으로 수용할 수 있다.

우리는 배달겨레라고 한다 일본은 왜놈이라한다 왜놈부터 말한다면 삼국사기 삼국지연의등 한국과 중국의 고대서적을 종합해보면 '왜'는 큰강이나 바닷가에 살던 동이족을 가르키는 즉 고대 범한국인의 호칭이었다 그렇게 신라를 괴롭히던 왜가 가야가 망한뒤 사서에서 사라졌다 즉 가야를 고대엔 왜라고 불렀고 고구려의 마가,우가,저가에서 우리가 일본을 쪽..라고 비칭으로 부르듯 신라는 고구려를 말갈이란 말로 비칭으로 부른것이고 고구려의 마가 즉 말갈족이 200년동안 서진해 세운나라가 5음계를 쓰는 현재 헝가리이다.

배달에서 뒤에 달은 땅 벌판 산을 나타내고 배는 박 밝 즉, 밝게 빛나는 산 해뜨는 알타이산을 나타내는 말인것이다.

단순설화의 곰이야기도 퉁구스의 많은 종족 예벤키족, 오로촌족등 많은 북방의 종족들이 조상으로 모시고 있는 이야기중의 하나입니다.

예수도 실존인물이 아니라 그 이전에 살았던 성인급 인물들의 거룩하고 고상한 행적들을 총동원하여 짜깁기해 만들어낸 이야기로 당시 로마인들은 유럽세계의 지배자였고 자신들의 모든 활동에 대해 꼼꼼하게 기록을 남겼는데도 인간 예수에 대한 기록은 로마 문헌 어디에도 없었다고합니다. 예수라는 이름은 당시에 지나치게 흔한 이름이었고 유대인 역사가들의 저술 속에서도 역사적 예수에 대한 증거가 없다고 합니다.

쉽게 말해서 예수의 이야기는 역사적으로 실존했던 메시아의 전기가 아니라 이교도의 유서깊은 이야기들을 토대로 만들어진 '신화'로 예를들어 오시리스-디오니소스는 12월25일 동정녀에서 태어났으며 결혼식 때 물을 포도주로 바꾸었고, 병든 자를 고치고 죽은 자를 살려냈으며, 영성체 의식으로써 자신의 몸과 피를 나누어 주었고, 십자가에 못 박혀 죽었으며 죽은 지 사흘만에 부활했다고합니다. 예수의 생애의 일생과 너무나 똑같습니다 예수는 이교도들의 미스테리아가 유대인들에게 수용될 수 있도록 유대인 메시아로 변장한 오시리스-디오니소스이며 초기 그리스도교인들이 자신들의 신앙을 나타내기 위해 사용한 물고기의 상징은 피타고라스학파의 상징이었던 바로 그 물고기이며 예수가 죽은지 나흘이 된 나자로를 살려낸 것처럼, 엠페도클레스는 죽은 지 30일이 된 여자를 살려냈다고합니다.

미스테리아의 핵심은 죽어서 부활한 신인의 존재입니다.

신인을 고대 이집트에서는 오시리스 고대 그리스에서는 디오니소스 소아시아에서는 아티스 시리아에서는 아도니스 이탈리아에서는 바쿠스 페르시아에서는 미트라스라고 불렀습니다. 그리스도교에 따르면 예수는 3월 23일에 죽었고, 25일에 부활했으며 소아시아의 신 아티스가 죽고 부활한 것과 같은 날입니다. 예수는 사흘 만에 부활하는데 플루타르코스에 따르면, 오시리스도 역시 사흘만에 부활했습니다.

그렇다면 누가 왜, 이 같은 일을 했을까요? 바로 아우구스투스의 제국과 같은 로마를 꿈꾸었던 콘스탄티누스 황제입니다 그는 자신의 강력한 통치를 위해 자신의 제국이 영원무궁할 수 있도록 그리스도교를 이용했으므로 성서는 콘스탄티누스 황제에 의해 철저히 국가적으로 기획되고 만들어진 국가 이데올로기 홍보용책자입니다.

이집트의 많은 신들도 이름을 바꾸고 옷을 갈아입어 그리스와 로마의 신으로 둔갑합니다. 교황의 모자는 수메르신들의 모자를 그대로 따왔고 교황의 행차와 벽화속 파라오의 행차장면은 너무도 흡사합니다.

미라의 풍습은 사후에도 육신과 영혼이 불멸한다는 오시리스 신앙에서 연유하는데 우리의 천주교 기독교도 그것을 고대로 답습하고 있습니다.

기독교는 뭐든지 배척하고요

로마를 만든 로물루스와 레무스는 기원전 13세기에 멸망한 트로이의 왕족 아이네아스의 후손으로 그들은 포용정책을 펼쳤기에 그렇게 오랫동안 번성하고 현대의 유럽에까지도 막대한 영향을 끼칠수 있었습니다.


지구상의 생물은 한 개의 세포에서 진화했다고합니다. 두 세포의 가장 최근 공통선조가 분열할 때, 분열 직전에 이미 세포의 이쪽 절반과 저쪽 절반이 달랐다는 것이다. 그래서 세포분열에서 탄생한 두 딸세포는 유전자는 같지만 그 주변의 화학물질들은 서로 같지 않다. 그렇기 때문에 같은 유전자가 켜지지 않는 것이고, 그렇기 때문에 그 후손들의 운명이 바뀌는 것이다. 이런 원리가 발생의 맨 처음 시작에서부터 과정 전반에 적용된다. 모든 동물에게 있어서 분화의 열쇠는 비대칭적인 세포분열이다.

인간과 침팬지도 아주먼 옛날 600만년전 공통선조에서 분열하기 시작했다.인류가 다양한 민족으로 분화하면서 국가와 민족에 따라 다양한 식생활이 나타나게 되었다.

우리는 단일민족일까 예를들어보자

845년경에 편찬된 아랍 지리서 ＜왕국과 도로 총람＞에 의하면 아랍인들은 자연환경이 뛰어나고 금이 많이 나는 신라를 동경하여 많은 아랍인들이 한반도로 건너가 영구 정착했다는 사실을 적고 있다

9-15세기 사이에 17명의 이슬람 학자들이 쓴 20여권의 책에서 아랍인과 신라인의 빈번한 접촉을 다루고 있다.

또 이 책에서도 이슬람 지리학자였으며, 마수디는 한반도에 이라크인이 진출,거주했다고 전하고 있다. 또다른 책에선 우마이야 왕조(661-759)의 박해를 피한 일부 알라위족들이 한반도에 망명한 사실을 밝히고 있다.

일본서기 753년의 기록에 의하면 장안에서의 궁중하례에 신라,일본 사절단이외에도 아랍 사절의 참석을 전하고 있다.

아랍 상인들의 신라 진출을 나타내는 세계최초의 한반도 지도에 12세기 무슬림 지리학자 이드리시의 지도에 '신라'가 명기되어 있다.

기록에 없는 것은 역사가 아니라고 보는 사람들에게 그 대답은 영원히 주어지지 않는다

고려사에도 보면 대식국(아라비아)에서 열라자등 100명이 와서 왕을 만나 토산품을 바치니, 왕이 그들을 극진하게대접하게 하였고 그들이 돌아갈 때 금,은,옷감등을 선물로 주었다등 많은 기록이 전하며

그당시 개인무역이 금지되어 모든 국제교역은 왕실과 직접 거래하는 공무역의 형태를 띠고 있었다 그들은 아랍-페르시아 상인들이었고 1274년 고려 충렬왕의 왕비가 된 제국공주의 시종으로 따라온 삼가라는 회회인이나 현재 덕수 장씨의 시조등 위구르-터키계출신들이나 이능화가 쓴 ＜조선불교통사＞에 보면 회회 집단이 고려 개성에 예궁을 짓고 살았다하며 이 예궁은 이슬람사원이었을것이다.

세종실록에도 "예조에서 아뢰기를 회회의 무리가 의관이 달라 사람들이 이질감을 느끼는 바, 이미 우리 백성이 되었으니 마땅히 우리 의관을 따라 차이를 없애야만 자연스럽게 혼인하게 될 것이다. ...또 회회인들이 대조회 때 송축하는 의식도 폐지하는 것이 옳다고 하자 왕이 이를 승낙하였다"

조선왕조실록에도 정월초하루,동지,망궐례 때에 세종꼐서 문무백관과 외교사절들을 초빙하여 의례를 가졌고 그 자리에서 이슬람의 대표도 참석해 송축하며 꾸란을 낭송하였다고 기록되어 있다.

다양성에 대한 조화없이 나라는 지속되지 않는다.

출산율이 떨어진다고 무슨 걱정인가 많은 이주민들이 있지않는가

다양성이 포용된 공존과 조화의 회복이야말로 새로운 밀레니엄을 준비하는 진정한 출발점인 것이다.

마지막으로 하나만 더 추가하자면 남북이 갈라진지 70년이 다되어간다 30cm의 얼음은 하루아침에 얼지않는다 한달만에 얼었다면 이 얼음이 녹는데도 한달이 걸릴것이다 헤어진지 70년이면 다시 하나가 되는데도 70년이 걸릴것이다.

북한을 다시 하나의 민족으로 받아들이는 마음 유이민들을 꾸준히 받아들였던 선조들의 지혜를 계승하는 것이 다양성과 포용이 공존하는 강한나라를 만드는 기틀이 될것이다.

단순한 다양성의 관점을 넘어 지속 가능한 다양성에 대해

새로운 관점을 제시해 준 책.

개인적으로 두꺼워서 좀 부담이 갔지만,

내용 자체가 쉽게 풀어져 있어서 내용이해와 읽기에는 어려움이 없었던 책이었다.

조직 내에서 지속 가능한 다양성을 받아들이고 포용하는 흐름 자체가

조직을 이끌어 나가는데 얼마나 중요한 가치를 가지는지를

이행하기 쉽게 예를 들어 잘 설명해 주고 있다.

또한 그 다양성을 조직 내에서 자연스럽게 이어가고 받아들이도록

하는 인식의 변화가 중요함을 느낄 수 있었다.

조직을 이끌어 나가는 리더라면 꼭 읽어야 할 책이라고 생각하며,

어떤 조직이든 상관없이 리더라면 지속가능한 다양성을 유지하고 포용 

하기 위해 이 책을 통해 도움 받기를 추천한다.

우리 나라 같은 단일 민족의 국가에서 포용의 개념이란 좁은 의미로 다가온다. 우리는 민족의 개념으로서 한국인을 포용하고 있다. 어떻게 보면 단일 민족이라는 것을 어려서부터 강조해온 우리들은, 끼리 끼리 모이는 습관이 있다. 우리 나라에 사는 베트남 사람들, 중국 사람들, 몽골 사람들을 생각해보라. 알게 모르게 그들을 배척하는 것을 알 수 있을 것이다. 장애를 가진 사람들을 생각해보라. 또한 알게 모르게 그들을 배척하고 있는 것을 알 수 있을 것이다. 불과 몇 십년 전만 해도 여성이 일하는 것은 우리 나라에서 죄악시 되었다. 지금, 여성의 근로 인구가 엄청나다는 점을 고려할 때, 이 많은 인구가 일하는 것을 막아온 셈이 된다. 또, 한국에 진출해 있는 외국 기업을 생각해보자. 삼성, LG, 이마트 신세계와 월마트, 까르푸를 생각해보자. 까르푸가 실패한 나라가 우리 나라 밖에 없다고 한다. 우리 나라가 자신의 민족성에 얼마나 대단한 자긍심을 가지고 있는지 일견 알 수 있는 대목이다. 미국은 인종이라는 문제에서 우리나라보다 훨씬 복잡한 구성을 하고 있다. 인종과 종교간의 갈등은 전 세계적으로 가장 문제가 되고 있는 부분이다. 우리 나라의 경우에는 다행스럽게도 인종간의 갈등이 부각될 일이 없지만, 미국의 경우 특히 가장 큰 문제가 된다. 그것이 경제적 불평등과 연결되어 있으니, 그 악순환의 고리를 끊는 것은 참 어려워 보인다. 이 책은 미국인의 시각에서 쓰여졌다. 주로 인종간의 갈등에 대해 심도 있고 객관적인 자료로 이들의 차별이 얼마나 심하며, 이들의 노동력을 얼마나 낭비하고 있는지 그것을 사용해야만 더 큰 나라로 발전할 수 있음을 시사해 주고 있다.

어른이 되는 것은 서로의 차이를 인정하는 것이라고 한다. 그것이 포용의 개념이다. 행복이란 너와 내가 정말 다른 사람이라는 것을 인정하고, 그렇게 다른 너와 내가 같은 하늘 아래 살아가고 있음이 참 신기하고 감사하다고 느낄 때 찾아온다. 너와 내가 다르다고 기분이 나쁘고 왜 내 생각을 이해하지 못하냐고 묻고 따지기를 즐겨한다면 세상은 싸움으로 넘쳐날 것이다. 인간성의 성숙은 곧 포용과 연결된다. 성숙한 자아를 가진 시민이 되어야만 다른 민족과 다른 종교를 포용할 수 있게 된다. 포용의 시대가 열릴 때에 여성에서, 미국계 중국인과 이슬람인에게서, 멕시코인에게서, 흑인에게서 위대한 숨어있는 인재를 찾아낼 수 있다는 것이 휴잇 인재 컨설팅 회사 대표의 이야기이다. 바로 그런 인재들의 활용이 100% 이루어질 때 누구보다 국가는 빠르게 발전할 수 있다.

포용의 시대가 온다

포용이라는 단어가 주는 느낌은.. 많은것을 수용하고 받아들이고 따뜻하게 안아주는 그런 좋은 긍정적인 느낌이라서 좋아한다..

포용의 시대가 온다 이책은 유익하면서도 재밌는 책이다. 저자의 풍부한

경험이 함께 나와있어서 굉장히 실감나면서도 간접적으로 많은 경험을

느끼게끔 해주고있어서 공감대가 형성된다.

현대사회는 너무나 다양한 개성, 성격, 성향. 취향, 배경 등등 정말

다양하고 다른 인간들이 서로서로 관계를 맺고 얽히고 섥히고 있다.

인간의 다양성을 넘어서 기업내 조직내의 갈등, 사회적 갈등. 개인적

문제 등등 다양성이라는 관점에서 새롭게 바라보고 있기때문에

기업의 CEO나 임원 중간관리자 신입사원 직원 그리고 사회생활을 하는

많은사람들한테 도움이 되는 내용이 아주 많다.

글로벌화로 이미 세계는 점점 가까워지고 있다. 인터넷시대를 거치면서

정말 각종 다양한 개성을 가진 사람들이 다양한 방면에서 만나게 되어서

이제는 나와 다른 남의 개성, 취향, 성향. 배경. 성격 등등을 존중해

주지 않으면 이 글로벌시대에서 살아남기가 힘들어진다. 이방인으로

여겼던 사람들이 이제는 주류가 되고 있는 분야도 많고, 예전에는 전

혀 인정받지 못했던 부류들이 어떤분야에서는 주류가 되어 리드하기도

하고..정말 다양한 개성을 포용할줄알고 받아들이고 인정해줄줄 알아야

자신도 인정받는 사람이 될수가 있다.

이책은 기업들에게 글로벌 다양성의 시대를 현명하게 헤쳐나갈수 있게

해주는 하나의 키워드를 제시한다. 그것은 바로 포용이다. 직장내 소수

의 존재를 인정하는 것에서 그치는 것이 아니라,진정으로 그들을 포용

해야 혼잡한 인재전쟁속에서 살아남을수가 있는것이다.

포용은 다양성의 시대를 살고있는 기업과 개개인에게 가장 필요한 덕목

이자, 가장 현실적인 조언이 된다.

소수인종. 소수집단.. 비주류처럼 여겨지는 사람들을 포용할줄 알아야

한다는것이다. 소수집단과의 차이점을 근본적으로 인정하면서 그차이

를 오히려 긍정적으로 이용하라고 말한다. 조직이라는 틀에 갇혀서

소수집단의 차이점을 무조건 덮어버리려 한다면, 결국 그들을 수용하려

했던 처음의 노력도 물거품이 되버릴수 있다.

저자의 경험을 토대로 한 수많은 경험들을 통해 서로 다른점에서 오는

오해와 갈등을 직접 느끼게 해주고, 삶과 주변 , 직장에서 다른사람을

포용할줄 아는 자세를 갖춰야한다고 얘기하고 있다. 즉 서로의 차이를

깨닫고 인정하고 상대방을 존중해주면 서로 좋은 감정으로 좋은 업무

성과를 내게 된다는것이다. 사소한것같지만 기업전체로 보면 정말

이런 포용하는 자세가 개개인 혹은 전체집단 혹은 기업까지도 전부

영향을 주는 큰 문제가 되기때문에 매우 중요하다.

포용의 시대가 온다 이책은 글로벌인재의 다양성과 포용의 역량에 관

한 지침서라고 할수 있다. 한국은 아직도 보수적인 문화나 시선이 많아

나와 다른점에 대해 받아들이는데 매우 미숙한 사람들이 많다.

포용의 가치를 우리 주변 일상생활에서부터차근차근 실천하도록 조언

해주고 있고 이런것을 새겨들으면 어떤직장이든 어떤사회든 어떤

대인관계든 상황에 직면했을때 상대방에게도 좋은 인상을 심어줄수있고

좋은 인간관계, 좋은 업무성과를 내게 되는 효과가 크다.

글로벌시대라고 말은하면서 정작 자신은 너무나 고리타분한 사고방식과 좁디 좁은 편견속에 스스로를 철장속에 가둬놓고 좁은 식견을 가진 사람들이 정말 주변에도 아직 많기 때문이다.  글로벌 다양성의 시대를 살면서 자기자신은 꽉막힌 과거시대사람이 아닌가 스스로 한번쯤 되돌아보며 생각해볼 필요가 있는것같다. 이책을 읽으면서 사고방식, 세상을 바라보

는 시각, 인간을 바라보는 시각.. 포용할줄 아는 태도와 자세.. 이런것들을 배우고 앞으로 실천한다면 정말 스스로에게도 매우 큰 도움이

될것이다. 그런의미에서 이책을 꼭 한번쯤 읽어보시라고 추천합니다^^

이 책은 기업과 사회에서 포용이란 개념이 얼마나 발전에 중요한지 말해주고 있다. 기업에서 임원과 직원 간의 상호 멘토링이 중요한 만큼, 사회에서도 다양한 계층간의 포용은 중요하다. 흑인과 라틴계, 아시아, 미국 원주민이 다 같이 살고있는 미국은 더욱 그러하다. 우리 나라에서 북한과 남한, 그리고 일본을 싫어하는 것, 나머지 아시아인들들 괜히 업신여기는 것 처럼 미국도 이러한 집단주의의 광기가 발달된 나라이다. 집단 정체성이 뿌리가 깊다. 우리 나라 처럼 가족, 부족, 교회, 커뮤니티 그룹이 발달된 나라도 흔치 않을 것이다. 미국도 또한 그러하다. 자신을 둘러싼  집단에 대한 이기 주의는 자칫 사회 발전에 악영향을 끼친다. 영어에서 나라는 글자 I를 꼭 써야하는 것, 그것도 자기 정체성의 표현이고 대문자로 표현되는 유일한 언어라는 것이 우연이 아니다. 내가 가장 중요하고, 내가 속한 집단이 제일 중요한 것.. 성장하기 위해서는 공동체와 인정과 멘토링이 가장 중요하다. 하지만 이것만으로는 부족하다. 다문화 속에 살아가는 사람들이 한 회사를 이루고 있을 때, 이들을 포용하지 못한다면 기업의 진보는 어렵다. 그래서 회사는 이런 그룹들이 얼마나 회사 내에 존재하는 지 알아두어야 할 필요가 있다. 그들의 힘이 약하다면, 얼마나 그들을 회사에서 인정하고 있는지도 체크해 볼 필요가 있다. 예를 들어 크리스천 그룹이 주 그룹이라면, 비그룹인 동성애자들의 모임은 얼마나 존중받고 있는지 체크해 봐야 할 필요가 있다는 이야기이다. 이들은 언제든 싸울 태세를 갖추고 있다. 한 쪽은 성경을 들고 있고, 한 쪽은 무신앙의 키치를 들고 있다. 리더가 리스크를 회피하려고 동성애자들을 누르기만 한다면, 그것은 장애 요소를 피하고 있는 격이다.

미국의 경우에는 흑인과 백인의 문제가 제일 크다. 이 책에서도 그 것에 대해서 많은 예를 들면서 이 차이를 어떻게 극복할 것인지 다루고 있다. 이런 포용이 올바르게만 실행된다면, 소수집단과 다수 집단에 속하는 모든 근로자와 시민, 그리고 국가과 조직 모두 승자가 될 수 있다. 그러기 위해서는 개인이 먼저 변화해야 한다. 정상에 서면 비전과 목적은 매우 분명해 보이지만, 산을 오를 때는 힘들기만 할 뿐이다. 그렇기 때문에 누군가의 신념과 세계관이 올바르게 서는 것이 중요하다. 창의적이고 지속 가능한 변화 가능한 생각을 가지고 자신과 다른 세계관을 공유한 사람들을 만날 때 그런 생각을 사용해야 한다.

다양성이라는 문제를 포용이라는 시각에서 다룬 점이 새롭다. Chapter 5 새로운 일터를 창조하는 밀레니엄 세대 부분이 흥미있고 가깝게 느껴진다. 요즘 사람들이 많이 느끼는 세대간의 갈등을 이해하기 쉽게 설명하고 기회 영역으로 해석하여 긍정적이다. 또 여성 리더의 육성에 대한 부분도 유익하다. 미국에서 백인 남성의 소수 그룹화는 역설적이지만 우리에게도 그닥 먼 이야기가 아닌 것 같아 꼭 읽어볼만 하다.