산은 훌륭한 농부이다

박용범 독서작가(2022)

땅을 갈지 않고, 풀과 나무도 될 수 있는 대로 그대로 두고 씨앗을 뿌리는 방법으로 농사를 짓고자 한다. 언뜻 보기에는 그냥 내버려 둔 땅 같지만 곳곳에 여러 가지 씨앗을 뿌리고 어떻게 자라는지 지켜보자. 자연에 최대한 손을 적게 대야 한다. 재배를 최소로 줄이고 절로 나는 것으로 먹을거리를 해결해 가려고 한다. 자연은 함께한 시간만큼 깊어진다. 자연 속에서 자신을 되돌아볼 수 있는 사람은 악한 자가 될 수 없으며, 자신의 이익을 위해 남을 이용하지 않는다. 그는 자연 속에서 세상의 근본이 무엇인가를 배워 왔기 때문이다. 우리는 이 대지 전체가 어머니의 품이고, 학교이며 교회라고 믿는다. 대지 위의 모든 것이 책이며 스승이고 서로를 선한 세계로 인도하는 성직자들이다.

농사를 지어 본 분은 풀의 생명력이 얼마나 강한지 다 아시리라. '지겹도록' 강하다. 뽑고 뽑아도 자꾸 난다. 한 해만 그런 게 아니다. 매년 그 일이 반복된다. 하지만 풀이 안 나면 더 큰일이다. 그렇게 되면 땅이 모두 헐벗게 될 게 아닌가. 그런 풀의 생명력이 없다면 지구는 벌써 사막이 다 됐을 것이 틀림없다. 풀의 생명력처럼 강인하게 주식투자 사업에 임하자. 주식투자는 게임이 아니라 사업이다. 가격과 가치의 괴리로 인해 안전마진이 확보되고 있을 때 주식을 매입하는 것이 원칙이다. 잃지 않는 투자를 제1원칙으로 삼고 제1원칙을 잊지 않는 것을 제2원칙으로 삼는다.

산을 훌륭한 농부다. 화학비료를 안 쓸 뿐 아니라 땅을 갈지도 않는다. 농기계 또한 필요 없다. 호미 한 자루 필요 없다. 김매기도 하지 않는다. 그런데도 땅은 점점 더 비옥해지고, 숲은 무성해진다. 산에서 나물을 뜯다 보면 재배를 모르고 수렵과 채취로 살았던 원시인들이 더욱 신을, 자연을 소중하게 여기지 않았을까 하는 생각이 든다. 왜냐하면 원시인들은 산이 있어, 자연이 있어 비로소 생존할 수 있었기 때문이다.

숲은 논밭보다 훨씬 평화롭다. 어느 쪽을 선택해야 할지 나는 오래 고민했다. 논밭이냐 숲이냐? 재배냐 채집이냐? 오랜 생각 끝에 나는 재배는 최소로 줄이고 숲을 가꾸기로 했다. 숲에서도 알고 보면 먹을 게 아주 많고, 풀과 나무 사이에 씨앗을 뿌리는 방식으로 하면 숲을 파괴하지 않고도 먹을 것을 얻을 수 있으리라. 어떤 씨앗은 살아남고 어떤 씨앗은 그렇게 안 되겠지만 앞의 것을 조금씩 늘려 가면 되리라. 철 따라 잘 갈무리하는 것도 중요하겠지. 이런 생각이었다. 숲이 된 우리 논밭에는 절로 난 달래, 돌나물, 산딸기, 머위 같은 것이 무척 많다. 논밭 가로는 오디, 밤, 개복숭아, 다래, 두릅 같은 것이 많다.
 

산에는 수많은 동식물이 살고 있다. 빈 곳이 없다고 보면 틀림없다. 당신이 서 있는 두 발아래에도 수많은 작은 생물들이 있고, 그들의 집이 있다. 되도록 그들의 생활에 피해가 가지 않도록 행동해야 함은 물론이다. 그것은 동시에 산의 신비에서 접속하는 방법이기도 하다. 아이조차도 자신을 소중하게 대하지 않는 사람에게는 가슴을 닫는다.

매미는 애벌레 기간이 긴 것으로 유명한데, 17년간이나 땅속에서 생활한다고 한다. 성장한 애벌레는 몸이 점점 투명하게 변하며, 때가 되면 땅 위로 나와 껍질을 벗고, 우리가 흔히 매미라고 부르는 어른벌레가 된다. 나무줄기에서 매미가 벗어놓은 껍질을 어렵지 않게 볼 수 있다. 발생 시기는 초여름에서 9월 초순까지이며, 수명은 매우 짧아 1~3주간 살다 죽는다.

곤충의 일은 거기서 멈추지 않는다. 곤충은 숲을 청소한다. 곤충은 미생물과 함께 힘을 합하여 죽은 풀과 나무를 해체하며 그것들이 다시 풀과 나무가 되는 여행을 떠날 수 있도록 거름으로 만든다. 산에 쌓여 있는 부식질이 그것이다.

곤충은 이렇게 가루받이를 돕는 생성과 거름으로 만드는 해체를 통해 모든 생물의 집이자 밥인 숲을 지키고 있는 것이다. 이런 것은 육안으로는 안 보이기 때문에 사람들은 벌레를 미물이라 여기고 마구 대하며 버릇없이 군다. 은혜를 모른다.

산은 신의 농장이다. 신의 농장에는 호미 한 자루 없다. 그곳의 목숨붙이들은 서로 제 몸을 내어 상대방을 먹이며 화목하게 지낸다.

《바보 이반의 산 이야기(최성현 저)》에서 일부분 발췌하여 필사하면서 초서 독서법으로 공부한 내용에 개인적 의견을 덧붙인 서평입니다.

《바보 이반의 산 이야기》에서 발췌하고 필사한 내용입니다.

매미는 애벌레 기간이 긴 것으로 유명한데, 17년간이나 땅속에서 생활한다고 한다. 성장한 애벌레는 몸이 점점 투명하게 변하며, 때가 되면 땅 위로 나와 껍질을 벗고, 우리가 흔히 매미라고 부르는 어른벌레가 된다. 나무줄기에서 매미가 벗어놓은 껍질을 어렵지 않게 볼 수 있다. 발생 시기는 초여름에서 9월 초순까지이며, 수명은 매우 짧아 1~3주간 살다 죽는다.

한편 산은 약이 뭔지도 모르면서도 피해가 없다. 믿음이 잘 안가는 사람은 사람의 발길이 닿지 않은 깊은 산에 가 보라. 그곳에는 고눙이 논밭보다 더 많지만 풀도 싱싱하고, 나무도 싱싱하다. 곤충도 건강하다.

논밭에 해충이 많이 생긴다면 원인이 사람에게 있다. 해충이 많이 생길 수밖에 없는 조건을 사람이 만들어 놓았기 때문에 그런 일이 벌어진다. 그런 사고방식으로는 곤충과 끝없이 싸워야 한다. 지금 지상의 모든 나라 사람들이 그렇게 살고 있다. 산처럼 해충은 없다는 안목을 갖지 못하는 한 인류는 곤충과 영원히 싸울 수밖에 없다. 농약 살포, 악취, 비싼 생산비, 농약 중독, 농약이 남아 있는 오염된 먹을거리, 하천 및 대기 오염, 질병으로 이어지는 악의 순환 고리를 끊을 수가 없으리라.

자연농법에서는 되도록 "아무것도 하지 않는 게" 가장 좋은 길이라고 말하고 있다. 예를 들면 땅을 갈 필요도 없다는 것이다. 아니 갈아서는 안 된다고 말한다. 화학비료와 농약은 물론 제초도 필요없다고 한다.

해충이니 익충이니 하는 것은 사물을 자기 중심적으로, 혹은 인간 중심적으로, 혹은 일시적이거나 부분적으로 보는 데서 비롯된 생각이다. 길게 보거나 전체적으로 보면 해충과 익충의 구별이 모호해진다. 그 대표적인 것이 애벌레와 나비의 관계다. 애벌레는 초목의 잎이나 줄기나 뿌리나 열매를 갉아먹고 자란다. 그 사실만 보면 해충이다. 그러나 그 애벌레가 나비가 된 뒤로는 초목의 가루받이, 요컨대 짝짓기를 돕는다. 금방 이로운 곤충이 돼 버리는 것이다.

익충이니 해충이니 하는 것보다 정작 우리가 알아야 할 것은, 숲은 곤충이 만든다는 사실이다. 곤충은 모든 생물의 집이며 밥인 숲을 지키고 청소하고 번창시키는 일을 한다는 것이다. 대부분의 생물은 숲, 곧 풀과 나무 없이는 살아갈 수 없다. 그날로 전멸이다. 그 숲을 늘 푸르게 건강하게 유지시키고 있다.

곤충의 일은 거기서 멈추지 않는다. 곤충은 숲을 청소한다. 곤충은 미생물과 함께 힘을 합하여 죽은 풀과 나무를 해체하여 그것들이 다시 풀과 나무가 되는 여행을 떠날 수 있도록 거름으로 만든다. 산에 쌓여 있는 부식질이 그것이다.

곤충은 이렇게 가루받이를 돕는 생성과 거름으로 만드는 해체를 통해 모든 생물의 집이자 밥인 숲을 지키고 있는 것이다. 이런 것은 육안으로 안 보이기 때문에 사람들은 벌레를 미물이라 여기고 마구 대하며 버릇없이 군다. 은혜를 모른다.

산은 신이 농장이다. 신의 농장에는 호미 한 자루 없다. 그곳의 목숨붙이들은 서로 제 몸을 내어 상대방을 먹이며 화목하게 지낸다.

논밭에 거미가 많이 보이면 농부들의 입가에 웃음이 번진다. 거미는 농작물을 해치는 곤충인 멸구, 이화명충, 풀무치, 메뚜기 따위를 잡어먹는 동물이기 때문이다. 방에 거미가 있다는 것은 방이 살아 있다는 뜻으로 받아들여도 좋다. 오히려 반길 일인지도 모른다. 사람들은 벌레가 안 생기는 쌀이나 밀가루가 좋은 줄 알지만 그런 것은 약품 처리를 많이 했을 가능성도 크다는 것을 알아야 한다.

벌레가 많을수록, 벌레의 종류가 많을수록 건강한 땅이라고 보면 틀림없다.