그야말로 부도덕한 생활지침을 설파하는 미시마 유키오의 에세이. 처음엔 반어적으로 말하는 줄 알았다. 이를테면, 청년이여 나약해져라, 거짓말을 많이 하라, 약속을 지키지 마라, 은혜는 잊어라 같은 명제를 두고 이렇게 살아야 하는 이유와 반대급부에 대해 일러주니까. 그런데 몇 장 읽다 보면 이것이 인간 세상의 커다란 역설임을 알 수 있고, 이에 대한 작가의 통찰력이 돋보인다. 

1958년에 일본에서 연재된 산문인데, 지금 읽어도 전혀 이상하지 않은 통상의 행동양식과 그에 대한 작가의 명제가 빛난다. 소설에서는 탐미주의라 할 정도로 아름다움을 다룬 작가이지만, 산문에서는 발칙하고 도발적인 생각을 자유롭게 말하는 것을 접할 수 있다.

아쉬운 것은 여성에 대한 관점과 극우주의자로서의 역사인식이다. 이런 것들을 걸러들을 수 있다면 충분히 참고할 만한 관점이 있다. 아이러니한 것은 책의 마지막에서 자살을 경계하고 자살하지 말 것을 이야기했지만 스스로는 몇 년 후 할복자살했다는 것, 그의 죽음으로 인해 일본 극우가 활개를 치게 되고 자민당이 만들어졌다는 점. 작가도 자신이 적은 글처럼 살지는 못했다는 것이다.

＜금각사＞를 읽으며 미시마 유키오를 처음 접하게 되었고, 얼마 전에는 그의 자전소설격인 ＜가면의 고백＞을 읽었다. 이어서 제목부터 심상치 않은 이 책 ＜부도덕 교육강좌＞를 읽게 되었다. 이 책은 미시마 유키오가 어떤 잡지에 연재한 칼럼을 한 권의 책으로 묶어서 펴낸 것이다. 부도덕이라니, 웬지 미시마와 교묘히 맞아떨어지는 단어라는 생각이 들었기 때문에 더욱 읽고 싶었던 느낌이다.

이 책에 등장하는 글의 제목들부터가 참 유쾌하다. '남에게 폐를 끼치고 죽어라', '약자를 괴롭혀라', '거짓말을 많이 하라', '여자에게 폭력을 사용하라' 등 사회적으로 일종의 암묵적 금기가 되고 있는 내용들을 뒤집는듯한 자극적인 제목이다. 하지만 내용들을 보면, 억압과 가식이 가득한 세상을 비꼬고 풍자하고, 그 허망함을 폭로하고 있다. 미시마답다고 생각한 것이, 그는 ＜금각사＞에서 금각사를 불태워버림으로써 아름다움의 포로였던 처지에서 벗어나 비로소 자유의 몸으로 다시 태어나는 주인공을 묘사했고 ＜가면의 고백＞에서 자신의 어린시절의 망상과 독특한 성향 등을 당당하게 드러냈으며 그의 죽음조차 범상치 않았기 때문이다. 확실히 이런식으로 강하게 나오는 것이 미시마답다는 생각이다.

괜히 남의 일에 참견하는 오지랖 넓은 중년여성들을 비꼬기도 하고(개인적으로 아주 속이 시원했던 부분이다. 오지랖넓은 사람은 딱 질색이기에...) 필요 이상으로 겸손한 척 하면서 속은 굉장히 거만한 사람들을 '겸손형 바보'로 칭하기도 한다. 얼마나 오래 살려고 그러는지 하루종일 온갖 영양제 따위를 달고 사는 사람을 비웃고, 지식인은 대접을 받지만 근육질의 몸매는 대접을 받지 못한다는 이야기도 한다. 술집에서 처자식이 있는 사실을 숨기고 독신자로 행세하는 사람들을 교묘히 풍자하고, 여자를 때리는 행위를 남자답다고 칭송하면서 반어적으로 폭력에 대해 비판한다. 도덕의 가면을 쓴, 하지만 이면은 결코 도덕적이지 않은 이 세상을 반어법으로 통렬히 비판하는 것이 아닐까.

이래저래 이 책을 읽으며 말 그대로 유쾌, 상쾌, 통쾌한 기분이 되었고 고지식하고 교과서적인 소리만 하는 사람들에게 세상 참 딱딱하게 사시는군요! 하고 즐겁게 반박해 줄 마음이 생겼다. 그렇다고 해서 이 책에 실린, 미시마의 의견에 모두 동조하는 것은 아니다. 그의 파시스트적인 면모나 은연중에 보이는 약자에 대한 가혹함은 절대로 본받고 싶지 않다. 하지만 파멸을 향해, 허무를 향해 나아가는 인간이라는 존재의 심연을 드러낸 점은 굉장히 높이 평가하고 싶다.

 

책의 제목(「부도덕 교육강좌」)에서 , 표지 디자인, 그 안의 내용에 이르기까지 무엇인가 평범하게 가지고 있던 생각과는 다른 느낌을 받았습니다. 저자에 대한 글(저자 소개)을 읽었는데 저자도 마찬가지로 평범하지 않았습니다. 평범한 사람들과 생각이 다르다고 틀린 생각은 아니라는 생각이 듭니다. 여기에서도 진리는 숨어 있기도 하고, 보물 같은 말들도 있을 테니까요. 하나의 글들이 길지 않아서 숨을 고르기도 좋고, 한 마디로 편안한 마음으로 읽을 수 있었습니다.

[책표지를 보고서]

어린 소녀 3명이 차도로 다닌다. 자동차 한 대는 건널목으로 다니고, 한 사내는 음흉한 눈빛을 소녀 3명에게 보내며 살포시 바바리코트를 벗으려고 손을 대고 있다. 참으로 발칙한 책 표지가 아닌가 싶다. 그러면서도 왠지 「부도덕 교육강좌」와 어울리는 그림이기도 하다.

[작가에 대해서 : 미시마 유키오 ]

1925년생, 고위 공무원의 아들로 태어났다. 고위 공무원이라…!

조금 딱딱한 집안 분위기가 연상이 된다. 반듯해야 하고, 나라에 충성~해야 하는 그런 집안의 분위기. 왠지 숨쉬기도 힘들 것 같다. 그래도 이 미시마 유키오는 아버지 말씀 잘 듣는 아들 이었나보다. 아버지의 권유로  도쿄대학 법학부에 입학을 하게 된다. 머리까지 좋은…. 요즘말로 엄친아라고 할 수 있겠지. 그렇게 대학 졸업을 하고 공무원 길을 걷다가 사표를 쓰고(관료주의의 길을 버리게 된다) 작가의 길을 걷게 된다. 그렇게 전업 작가의 길을 걷다가 45세의 생을 마치게 되는데…. 왜? 그렇게 갔는지 작가의 약력을 가지고는 이해는 되지 않는다. 조금 더 좋은 작품을 내실 수 있었을 텐데 말이다. 이 「부도덕 교육강좌」작품 하나만 보더라도 더 좋은 작품을 더 만날 수 있었을 것이라는 아쉬움이 남는다.

[내용]

“여자한테 밥을 사게 하라” - 이 조그만 제목에서 “개그콘서트”의 한 코너를 볼 수 있었다. 개그콘서트의 코너(“남성 인권 보장 위원회”- 일명 남보원)가 생각이 났다. 그 코너의 마지막 멘트(“여자들이 밥을 사는 그날까지 어쩌구 저쩌구”)는 이 제목과 너무 흡사하다. 불쌍한 청년이 나온다. 이 청년에게 인생의 사는 법을 충고해주고 있는 것이다. 하지만 그 청년이 잘생겨야 한다는 조건이 충족이 되었을 때. 아마도 그렇게 살 수 있으리라 생각한다.

“약자를 괴롭혀라” - 사람들은 대부분 “약자를 도와줘라!” 이렇게 소리를 칠지도 모르겠다. 하지만 이 글을 읽으면 무슨 의도로 쓴 것인지 알 것이리라. 처음에 이 글을 읽을 때 많이 의아해했다. 약자를 괴롭힌다는 말은 조금은 나쁜 생각으로 빠질 수도 있기 때문이다. 예를 들어 “이지매”라든가 “왕따” 문화를 조장할 수 있기 때문이다. 하지만 이 글을 다 읽었을 때 무슨 말인지 이해되리라 믿는다.

위의 소개한 두 글만이 내 눈에 띈 것은 아니다. 다른 글들도 다 기억에 남는 그런 글이었다. 왜냐하면 평소에 가지고 있던 생각들의 반대가 되는 글들인데 그런 글들의 다른 면을 볼 수 있었기 때문이다. 작가의 깊은 생각들을 볼 수 있어서 읽는 내내 감탄을 할 수 밖에 없었다.

글 하나하나 무게감이 있었다. 그 무게감에 사람을 답답하게 만들지도 않고 사람의 숨통을 확 뚫어주는 기분이 들었다.

부도덕 교육강좌라고 제목으로 내게 다가온 한권의 책! 나는 이 책의 내용이 제목만큼이나 궁금했다. 이 책을 나는 과감히 편견에서 깨어나게 해주는 책이라는 생각이 든다. 아이들은 어느 정도 나이가 되면 떼라는 것을 부리기 시작한다. 그리고 이리저리 자신이 원하는대로 가버려 부모의 애간장을 녹이기도 하며 자기의견을 강하게 내세우기도 한다. 이럴때 어떤 사람은 아이가 엇나간다고 생각하는 사람도 있지만, 아이가 주관을 형성하기 시작했다고 보는 사람도 있다. 나는 이 책에서 이런 느낌을 받았다. 단점에 가려진 장점을 보는 법 같은 것 말이다. 갈피갈피에서 나는 작가의 개성있는 필치뿐만 아니라 깨어있는 의식을 볼 수 있었다. 그 사람과 글의 의미들이 참 매력적으로 다가온 작품이었다.

당신은 이 친구가 순전히 학대받고 싶어서 당신 앞에 나타난다는 것을 알게 된다.... 그는 목숨을 건지게 되는 것이고, 나는 당신은 약자를 학대하는 재미를 맛봄으로써 결국 양쪽 다 득을 본셈이다.

-본문 중-

마시마 유키오의 글을 보며 대단하다! 직설적이다! 라는 생각을 저버릴 수 없었다. 그는 모든 것을 바라보는 글에서 미사여구가 없다. 속을 다보여주는 것 같은 느낌이 든다.이 책은 소재조차도 독특하고, 내용을 독특하다. 내가 이제까지 어디서도 접해볼 수 없어던 내용들로 가득차 있다. 장점에 가려진 단점을 보게 하기도 하고, 단점에 가려진 장점을 보게 만들기도 한다. 마치 안개를 걷어내 시야를 확보하게 만들어주는 기분이 든다. 그러면서도 직설적이다. 나의 자기연민에서 벗어나게 도와주기도 하였다. 부도덕 교과서는 내가 서있는 곳이 어떤 곳인지를 알게 해준다. 그는 약자의 괴롭히라고 말한다. 약자를 괴롭히라고? 약자를 도우라는 말을 들었어도 괴롭히라는 말은 처음 듣는다. 그가 말하는 약자는 "나는 약합니다. 불쌍한 인간입니다. 나를 괴롭히지 마세요"와 같은 얼굴을 사람들을 말한다. 분명히 해둬야 하는 것은, 어쩔수 없는 상황의 사람들을 말하는 것이 아니다. 나는 그의 글을 보며, 나도 약함을 내세우는 사람이었나?라는 질문을 스스로에게 던지게 되었다. 약함을 내세우며 사는 사람!나는 왜 부정할 수가 없지?라는 생각도 들었다. 나는 비로소 깨달았다. 내가 나의 많은 매력중에 약함을 앞에 세웠다는 것을 말이다.

그들은 의견이 기지 보다 더 휼륭하다고 생각한다는 사실이다.어설픈 의견이 기지보다  자연스러운 기지가 인생의 지혜로서 가치가 있는 법인데..... "랭커스터가 그렇게 키가 작아?하고 놀려대니, 그는 의기양양한 얼굴로 "버드 랭커스터가 지금 앉아 있어"라고 말하는 거다. 내가 말하는 자연스러운 기지가 바로 이런 것이다.

-본문 중-

나도 가끔은 나를 미사여구에 가둘 때가 있다. 어떻게 하면 멋지게 말할까? 여기서 제대로 한번 말해야 하는데... 라는 속마음을 품으면서 말이다. 그런말을 뱉고 온 날은 나 참 겉멋들었다!라고 내가 내게 말을 걸때도 있었다. 미사여구를 구사하는 아가씨를 보면서 과거의 내모습 아니 지금도 가끔 튀어나오는 나 자신을 만나보게 되었다. 타인의 감정으로 대용된다!라는 글이 있다. 남의 규칙에 끌려다니기 싫다 말하면서 나의 감감정은 대용되도록 나 스스로 부추기고 있었는지도 모르겠다. 나의 여백을 내것으로 채우기 못하고, 나는 남의 것으로 채워버린 것 같다. 그리고 기지에 대해 새로운 시각으로 대하기 시작했다. 내가 너무 의견만 중시하지 않았나? 싶다. 기지라는 새로운 녀석을 오늘 발견한 느낌이 든다.이 설레이는 느낌은 뭘까? 이 책은 특별함, 독특함, 개성으로 똘똘 뭉쳐져 있다. 꼭 읽고 보길 권하고 싶다

너무나도 아름다운 존재를 태워버리고 마는『금각사』는 미시마 유키오의 참으로 멋진 작품이다. 아름다운 것을 소중히 간직하지 않고 없애버리는 인간의 자학적 심리에 대해서 이해 못할 것도 없다고 생각한다. 하지만 이런 극단적인 성향 때문이었을까. 어느 순간 미시마 유키오는 극우주의자로 변모한다. 그리고 젊은 나이에 그는 자위대 궐기 장소에서 할복자살로 삶을 마감한다. 그래서 우리나라에 번역된 그의 작품은 손에 꼽을 정도이다. 일본어에 능통하지 않는 대다수의 독자들은 미시마 유키오의 작품을 접할 기회가 그다지 많지 않는 게 사실이다. 그러던 차, 오랜만에 그의 작품이 번역되어 출간되었다. 바로 『부도덕 교육강좌』이다. 이번에는 기존의 도덕 교과서를 비웃는 듯한 미시마 유키오의 독설과 냉소를 만날 수 있었다.

『부도덕 교육강좌』는 1960년대 여성주간지에서 연재하던 작가의 글을 모아 놓은 작품이다. 나는 먼저 '부도덕 교육강좌' 라는 제목에서 미시마 유키오의 냉소를 느낄 수 있었다. 그리고 '거짓말을 많이 하라', '동정은 한시라도 빨리 버려라', '친구를 배신하라', '은혜는 잊어라', '남의 실수를 보고 웃어라', '매사에 투덜거려라' 등등의 소제목들은 그간 우리가 중요하게 여기는 것들을 간단하게 뒤집어 놓는다. 일단 1960년대에 쓰여진 에세이 형식의 글은 50년이 흐른 지금 현 시점에서 읽어도 전혀 부담스럽거나 어색하지 않다는 점이 매우 신기하고 놀라웠다. 착하다는 말이 더 이상 칭찬이 아닌 이 시대를 작가는 발빠르게 미리 예측이라도 한 것 같았다.

세상을 살다보면 도덕과 위선의 구분이 애매모호할 때가 있다. 그리고 인간은 이런 구별의 모호함을 때로는 이용하기도, 때로는 이용당하기도 한다. 아무래도 미시마 유키오는 이와 같은 점을 탐탁지 않게, 마땅찮게 여겼던 것 같다. 그래서 작가는 '부도덕'이라는 단어을 차용해 전면에 내세워서 '도덕'을 교묘히 가려놓는 방법을 택했다. 『부도덕 교육강좌』는 겉으로는 껄렁대며 '도덕'에 침을 뱉고 있는 것처럼 보이지만 실상은 도덕에 가린 위선에 대해서 질타를 하고 있는 것이다. 결국 작가가 지향하고자 하는 목표는 도덕 교과서의 그것과 다르지 않음을 알 수 있다. 다만 그 목표를 향해 가는 노선과 수단만이 다를 뿐이다.

대부분의 도덕 교과서를 표방하는 작품들은 아주 고리타분하거나 심심해서 하품이 절로 나는 것과는 달리 『부도덕 교육강좌』를 읽으면서 나는 미시마 유키오의 촌철살인 같은 이야기들 덕분에 매우 즐거웠다. 하지만 나는 『부도덕 교육강좌』의 모든 '부도덕'에 손을 들어주고 싶지는 않다. 가끔씩 평범한 사람들은 이해할 수 없는, 다소는 해악으로 작용할 수 있는 '부도덕'은 과감하게 버리고 수용해야 한다. 그리고 앞서 언급했지만 미시마 유키오는 상당히 극단적인 성향이 강한 사람이다. 게다가 이러한 성향은 작품에서도 쉽게 찾아볼 수 있었다. 이는 독자에게 자칫 위험요소로 다가올 수 있음을 반드시 기억해야 한다. 우리가 살아가는 현실과 미시마 유키오가 추구하는 이상을 같은 평행선 위에 놓여 있다고 착각하는 우를 범하지만 않는다면 피가 되고 살이 되는 『부도덕 교육강좌』가 될 것이다.

'부도덕 교육 강좌'는 '주간 명성'이라는 여성 잡지에 기고한 글들을 단행본으로 펴년 에세이 집이다. 67편의 부도덕 교육에 해설, 옮긴이의 말까지 포함해 총 422페이지로 알차게 구성되어 있다. 무게는 무겁지 않아. 내용 또한 마찬가지. 출근길 전철에 서서 부담없이 읽기에 아주 좋은 책이라고 볼 수 있지. 문제는 내가 이 책을 소설로 알고 샀다는 거야.

미시마 유키오는 데뷔와 동시에 성공을 거둔 남자다. 거칠게 없었어. 가와바타 야스나리의 추천으로 문단에 입문했고 31살 때 이미 '금각사'를 써 버렸으니까. 어릴 땐 몸이 약해 수줍음 많고 허약한 소년, 근육질의 동성 친구에게 미묘한 감정을 품을 정도로 괴상한 아이였지만, 성공을 거두고 보디 빌딩을 시작하더니 매사에 자신감이 넘치고 패기 충만한 이상한 아저씨가 되버렸지. 그러니까 감히 '부도덕'을 교육하시려는 것 아니겠어?

소설가들은 원래 그래야만 하는건지, 원래 그랬기 때문에 소설가가 되는건지 알수는 없지만, 대개 개성있고 자기 주장이 확실한 사람일 수록 이 세상을 삐뚜루 보는 능력이 탁월하다. 이 사람들은 대개 도덕적으로 민감하고 시비에 철저하며 본질 추구에 집요한 면을 보인다. 뭐하나 허투루 넘어가는게 없어. 이 삐딱이들이 '엄밀하게 따지면'이라고 말을 시작할 땐, 어지간히 골치아플 준비를 해야 한다. 

부도덕 교육 강좌가 말 그대로 부도덕을 교육하기 위한 책이라고 생각하는 독자는 아무도 없을 것이다. 도덕이란 인간의 원초적 본능을 억제하기 위한 사회적 규범이다. 

그런데 문제는 도덕을 잘 알고 있는 것과 그것을 철저히 실천하는 것 사이에 엄청난 괴리가 있다는 거다. 예컨대 우리는 모두 남의 불행에 기뻐해서는 안된다는 사실을 알고 있지만 은연중에 그 불행이 고소하게 느껴지면서 묘한 자신감에 벅차오르는 게 인간의 본성이다. '니가 그러면 그렇지'. '그렇게 잘난척 하더니 내가 알아 봤다'. 본성이 펄떡펄떡 살아 날뛸땐 도덕은 속수 무책인 법이지. 하지만 이 더러운 본성을 자기 눈으로 목격할 수 있다면? 문득 거울을 봤더니 그 속엔 무시무시하게 일그러진 짐승의 모습이 있다. 이게 나의 모습이란 말인가? 나는 화들짝 놀라 얼굴을 붉히고 본래의 도덕적인 나로 돌아온다. 

미시마 유키오는 '남의 불행을 기뻐하라'고 가르치고 있지만 독자가 보는 것은 치졸하고 잔인한 나의 '본모습'이다. 인간은 '내 눈의 들보'를 보기 시작했을 때 도덕적으로 변화될 가능성을 갖게 된다. 작자가 보여주는 건 진실한 너의 모습. 네 눈의 들보. 부도덕 교육을 표방하고 있지만 실제론 도덕 교육이라는 여러 독자들의 평은, 그러므로 타당하도다.

하지만 이런 역설, 너무 흔하잖아. 진부해. 질린다고. 도덕 교육같은거, 진지하게 점잖빼고 얘기하면 꼰대처럼 보일까봐 일부러 이런 제스쳐를 취하는거 아니야? 기본적으로 당신의 글에선 남성 우월주의와 힘에의 의지가 느껴져. 남을 깔보는 듯한 시선이 문장 사이사이에 날카로운 이빨을 드러내며 내 마음을 질겅질겅 씹어댄다구. 그래서 난 당신이 싫고, 당신의 말투가 싫고, 이 책이 싫어.

하지만 그의 지적엔 절묘한 섬뜩함이 느껴지는 것도 사실이다. 

잔혹함은 소년기의 특징이다. 아무리 감상적으로 보이는 소년에게도 본능적인 잔혹성이 내재되어 있다. 소녀도 마찬가지다. 다정한 심성은 어른의 교활함과 함께 성장하는 것이다. (p. 19. 선생을 무시하라, 속으로만)

어른이 된다는 것, 건강한 사회의 예의바른 시민으로 성장한다는 것. 그것은 결국 펄떡펄떡 살아 날뛰는 본성을 감옥에 가둬 영원히 돌아올 수 없는 무의식의 심연으로 유배보내는 것 아니겠는가. 대가의 시선에는 당해낼 수 없는 점이 있는 법이지. 내가 만약 일찍 성공을 거뒀다면, 아마도 미시마 유키오 같은 사람이 됐을거야.

미시마 유키오, 그가 세상을 떠난지 47년이 지났다. 그가 남겨놓은 문학세계와 정신적인 토대는 후대 일본 소설가들에게 큰 영향을 준 것 같다. 무라카미하루키, 히라노 게이치로가 대표적인 일본 작가이며, 그들의 문학 세계의 바탕에는 미시마 유키오가 숨어 있다.그동안 그가 남겨 놓은 문학작품을 접하면서 그의 정신을 온전히 받아들이지 못하였다. 그의 극우적인 성향과 극잔적인 행동들,하지만 이 책은 그렇지 않다. 그의 생각과 가치관이 고스란히 담겨져 있으며, 그의 언어 유희와 통찰력을 엿보게 한다. 그가 부도덕을 언급한 것은 어쩌면 우리 사회의 도덕적인 양식 뒤에 감춰진 위선과 허위를 드러내고자 했던 게 아닌지, 도덕을 강조하면 할 수록 그 안에 수많은 문제들이 생겨나고 있는 걸 그는 들여다 보고 있다.


＜부도덕 교육강좌＞, 이 책은 에세이다. 1958년에 출간된 도서이며, 그 시대에 상당한 반향이 있었다. 이 책에는 우리 사회를 감싸고 있는 도덕에서 벗어난 이야기가 많다. 사람들은 보편적으로 하라는 것보다 하지 말라는 것에 더 관심을 가지고 있다. 도덕적인 것보다 비도덕적인 것들, 적당하게 도덕적이지 않는 삶을 추구하면 즐겁게 살 수 있다는 걸 미시마 유키오는 67개의 짧은 이야기들 속에 채우고 있다. 즉 조금만 비겁하게 살면 유쾌하고 즐겁게 살아갈 수 있음을 은유적으로 이야기 한다.


은혜를 잊어라
나는 고양이를 참 좋아한다. 고양이란 동물은 철저한 이기주의에다 은혜도 모르는 배은망덕한 놈이기 때문이다. 게다가 고양이는 배은 망덕하기는 해도 악질적인 인간들처럼 은혜를 원수로 갚거나 하는 일은 없다 (p159)

공치사를 늘어놓아라
이렇게 말하면 약자가 강자를 농락할 때 이용하는 여성적 테크닉이라 생각할지도 모르겠다. 물론 권력자는 강자다. 그렇다면 그에 못지않게 아첨을 좋아하는 모든 여성들도 강자라는 말이 된다. 이건 분명 모순이다. (p188)

비평과 욕설에 대해서
그 친구는 세상의 보통 욕설과 비평가의 욕설을 확실히 구별하고 있고, 또 비평가의 윤리를 확립하고 있다는 사실은 잘 알겠다. 하지만 나처럼 비평받는 입장이면서 동시에 비평하는 입장도 될 수 있는 정체불명의 인간이 보기에는 그 부분이 어쩐지 명확하지 못하다. 세상의 보통 욕설과 비평가의 욕설이 뭐가 다르자는 건가, 라고 몰아붙이고 싶어진다. (p240)

남에게 꼬리를 잡혀라
남에게 꼬리를 잡히지 않는 인간에는 이처럼 음양 두 종류가 있으며, 음성인 사람은 덕이 있는 선인으로 보이고 양성인 사람은 동양적 호걸로 보인다. 하지만 나는 이 두 부류의 본질은 거의 같으며 양쪽다 굉장히 소심하다고 보고 있다. 여자가 남에게 꼬리를 잘 안 잡히는 것도 따지고 보면 약자의 자기방어 본능이 예민해진 결과라 할 수 있고, 또 사랑을 받는 입장에 있는 자의 나약함이라고도 볼 수 있다. 사랑을 주는 자는 빈손으로도 가능하지만, 사랑을 받는 자는 영원히 사랑받고 싶은 마음이 있는 한 다소의 신비감을 끝없이 보존하지 않으면 안 된다. 즉 꼬리를 감쳐야 하는 것이다. 뻔히 알고 있는 것은 사랑하지 못하는 게 바로 인간이다. (p306)

제목과 더불어 목차를 보고서도 눈이 동그래지면서 놀라움을 감출 수 없었던 미시마 유키오 님의 ＜부도덕 교육강좌＞! 지금까지 우리가 알고 익혔던 우리 사회의 도덕, 그리고 우리 사회의 통념이라고 일컫는 것들에 대해서 이 책은 강렬한 비판과 함께 벗어버리라고 이야기해주고 있기에 어떻게 받아들여야 할까, 그리고 그렇게 부도덕에 대해서 이야기하는 이유는 무엇일까가 너무나도 궁금해졌습니다. 의구심과 궁금증, 그리고 호기심까지 온통 물음표를 가지고 만나게 된 이 책은 지금까지 그야말로 삐딱함으로 바라보고 문제시하던 부도덕에 대해서 새로운 인식의 문을 열어주었습니다.

'우리 사회에, 부도덕 교육을 권장합니다'라는 소개처럼 미시마 유키오가 세상을 바라보는 관점과 도덕적인 것, 사람들의 통념과 상식을 새롭게 인식할 수 있게 소개해주면서 독자로부터 놀라움과 독특하고 새로운 인식이라는 느낌을 가질 수 있게 해줍니다. 특히 아이들도 익히 아는 도덕성이라 불리우는 '친구를 믿지말고 배신하라'든지, '약속을 지키지 말라'는 등의 부도덕 교육은 정말 어떻게 받아들여야 할까를 더욱 고민하면서 저자의 의도를 파악하고자 하는 의미에서 더 진지하게 읽을 수 있었던 내용입니다.

효나 충을 강조하는 것은 가만히 생각해보면 그것이 제대로 지켜지지 못하기에 그렇게도 강조하는 것이 아닌가 싶지요. 사실 우리 사회에서 덕을 강조하는 것 자체가 우리의 현실적인 부도덕을 꼬집는 것이 아닐까를 생각해보기도 하던 터라 이 책이 더욱 신선하면서도 의미를 갖는 시각이라는 생각을 했답니다.

우리 사회를 바라보고 평가하는 다양한 시각과 그 관점들에 대해 우리가 어떻게 수용하고 반성해야할지를 제대로 짚어보게 해주는 책을 만나서 우리네 사회에 대한 고민과 이해에 더욱 행운이었다는 생각을 해보면서 앞으로도 이 책을 가까이 두고 그 의미를 생각해보는 시간을 가져야겠다고 다짐했습니다.