대체로 메이지 시기 이전의 천황은 비정치적이며 민간신앙에 뿌리를 두는 것이었으므로,

일본에서 국가와 천황에 대한 정치적 의미와 숭배는 

공개적으로 의례화된 이미지를 조직한 국가의 공식문화라는 장치와 함께

국가공동체 문화로 민중을 흡수하려는 통치자들의 노력에 의해 근대에 창안된 것이다.

권력과 가시성

-천도와순행

천황이 각 도시를 순회하는것은 그 장엄한 광경을 연출함으로써 천황의 권력을 과시함과 동시에

천황에게 군중을 보이고 군중이 천황을 봄으로써, 

신민이 천황이 상징,통칭,응시 아래서 하나의 공동체임을 스스로 상상하게 만들었다

또한 영토를 가로질러 다님으로써 군주라는 상징을 중심으로 영토가 공간적 일치를 이루었음을 뜻하는 공간통합의 의례였다.

다시말해 근대적인 지배를 가능케 하는 것이었다

수도를 교토에서 도쿄로 이전한것도 이와같은 맥락이다.

과거, 역사, 전통, 신으로서의 천황을 상징하는 교토와

현재, 미래, 문명, 국가수반으로서의 천황을 상징하는 도쿄를 엮음으로써

민중의 관습과 전통을 상부, 위로부터의 개혁에 흡수시킨것이다.

-국가의례

메이지정부는 은혼식을 공식적이되 비공개적으로 함으로써 신성함을 증폭시키면서 국가의 중심이라는 상징성을 명확히 전파했다.

이와 더불어 기념우표를 발행하여 국가적 의미를 대중적인 미디어로 퍼뜨리는 효과를 냈으며,

거대한 공공건축물과 동상은 국민주의를 고취시키는 대표적인 방법이었다.

사무라이 계급이 아닌 평민층에서 전사자가 폭발적으로 증가하면서 야스쿠니신사의 연례축제와 봉안의식이 국민에게 큰 의미를 갖게 되어

그들의 신격화는 청일전쟁과 러일전쟁 이후 일본사회의 고정적인 단면이 된다.

이러한 상징과 의례는 시간이 흐르면서 의심할바 없는 오랜 전통의 한 부분으로 인식된다.

-관병식

관병식은 시각적 지배의 관계를 명확히 도식화해 주는데, 

이런 축전을 통해 엄청난 군사력을 과시하고, 대감독자로서 군주의 이미지를 만들어냈다.

＜러-일 전쟁 승리를 기념하는 천황의 개선관병식 석판화＞

사람들은 천황을 향해 경의를 표하며 환호한다. 그리고 천황은 군중에게 완전히 노출되어있다.

그러나 천황은 보이지 않는다.늘어진 버들가지가 천황이 앉아있는곳을 가려서 우리는 그의 윤곽만 확인할수 있을 뿐이다.

권력의 소재를 군중과 수행원들에 의해 드러내지만, 천황이 어디를 향하고 있는지를 우리가 알수없게 만들고 군주의 응시의 유한성을 우리가 상상하지 못하도록 하는 것이다.

과거의 군주적 권력은 건축을 통해 스스로를 과시하는 반면,

근대의 규율적 권력은 그것이 행사되는 대상은 끊임없이 드러나게 하면서 자신은 숨김으로써

권력은 비가시적이고 익명성을 띠게 되어 오히려 명확해진다.

벤덤의 파놉티콘(panopticon)이다.