인문사회교양만화 Why? 시리즈 『철학』은 안흥작은도서관에서 빌린 책이다. 작년에 읽었던 책인데 다시 빌렸다. 두 번 씩이나 빌린 이유는 철학에 대한 지식은 인문학적인 소양을 높이는데 꼭 필요한 것이라는 생각과 함께, 그 내용을 정리할 필요가 느껴졌기 때문이다. 이 글은 리뷰라기보다는 책에 대한 요약정리에 가까울 것이다. 아직 why시리즈의 『철학』을 읽지 않은 사람에게는 의미가 없겠지만, 이미 읽은 독자에게는 도움이 되리라고 본다.

이 책은 동양과 서양의 사상을 관통하면서 모든 문화의 뿌리가 되는 철학에 대해 초등학생을 가르치듯이 쉬우면서도 재미있게 설명을 하고 있다. 그러나 설명 방법은 쉬웠지만 그속에 담긴 내용은 대학을 나온 성인들도 모르거나 잊고 있는 훌륭한 지식들이다. 이 책을 정리하는 것이 나 자신의 인문학적인 소양을 높이는데 도움이 되리라는 생각에서 다시 읽으면서 정리를 해보았다.

18쪽 사람은 사회적 동물 : 사람은 사회 없이 개인으로 존재할 수 없다는 뜻이다. 사회는 관계를 맺고 살아가는 개인들의 집합이다. 사람은 태어나면서부터 이러한 사회 속에서 다양한 관계를 맺으며 살아간다. 이 관계에는 가족, 친구, 연인, 이웃 등이 있으며 이들과 교류하고 협동하면서 각 개인은 사람다운 사람이 된다. 이런 의미에서 사람은 사회와 나눠 생각할 수 없는 존재인 것이다.

19쪽 이성(理性) : 스스로 생각하고 판단하여 행동하는 것을 말한다.

19쪽 이성과 사람 : 사람은 이성을 통해 옳고 그름을 판단할 수 있다. 사람은 동물과 달리 뛰어난 언어능력을 가지고 있으며, 언어를 통해 자신의 생각을 논리적으로 표현할 수 있다. 또 여러 사람과 대화로 형성되는 집단지성으로 자신을 점점 더 발전시킬 수 있다.

20쪽 집단 지성 : 다수의 일반사람들의 지식을 한데 모으면 소수 전문가의 지식보다 더 훌륭한 지식이 된다는 뜻이다. 즉, 많은 사람과 토론하고 의견을 나눌수록 지식 발전에 큰 영향을 준다

23쪽 철학(哲學) : 인생, 세계 등에 관해 연구하는 학문.

27쪽 악몽(惡夢) : 정확히 밝혀진 것은 아니지만 몸이 약해졌거나 정신적으로 불안하고 초조할 때 많이 나타난다.

28쪽 감성적인 사람 : 감수성이 예민하고 자신보다는 주변을 많이 살피는 경향이 있어 상대방을 배려하고 이해할 줄 안다. 반면에 자신의 감정을 제대로 조절하지 못하고 바로 드러내는 면이 있다.

28쪽 이성적인 사람 : 논리적으로 생각하고 행동하려고 하기 때문에 계획한 대로 행동에 옮긴다. 반면에 맡은 일은 잘 처리할지 몰라도 대인관계에서 메마르ㄷㅎ 딱딱한 사람이 될 수 있다.

29쪽 감성지수 (EQ) : 미국 행동 심리학자인 대니얼 골먼이 처음으로 사용한 용어로 감정을 절제하고 다른 사람과 좋은 관계를 유지할 수 있는 능력을 말한다. 아이큐(IQ), 즉 지능지수와 반대되는 개념으로 ‘마음의 지능지수’라고도 한다. 특히 집단 속에서 조화와 협조를 중시하는 사회적 능력이 포함되어 있어 그 중요성이 더욱 커지고 있다. 감성지수를 발달시키기 위해서는 그림, 조각, 음악과 같은 예술 작품을 직접 감상하고 체험하는 것도 도움이 된다.

35쪽 그리스 아테네 : 서양 학문의 기초와 예술, 철학 사상이 생겨난 곳이다.

38쪽 아고라 광장 : 고대 그리스의 시민들이 모여 다양한 활동을 하던 광장으로 주로 대중 집회나 재판이 열렸다. 아테네 아고라의 경우 살인이나 그밖의 죄를 지은 자들은 재판을 받기 전에는 이곳에 들어가지 못했다.

39쪽 소크라테스 : “너 자신을 알라.”는 그리스의 명언을 자신의 철학적 기준으로 삼았다. 그래서 자신을 포함한 많은 사람이 자신이 안다고 생각하는 지식과 지혜가 얼마나 부족하고 보잘것없는 것인지를 깨닫고 겸손해져야 한다고 했다. 그는 평생 아는 것을 실천하기 위해 노력했으며 아테네인들에게 충고와 가르침을 아끼지 않았다.

40쪽 소크라테스의 두 죄목 : 신을 믿지 않은 불경죄, 젊은이들을 타락시킨 죄.

46쪽 플라톤이 쓴 소크라테스 이야기 3편 : 소크라테스의 제자 플라톤은 여러 글을 통해 스승의 됨됨이나 사상을 알 수 있도록 한다.

- 소크라테스의 변명 : 소크라테스가 고발을 받고 재판을 받을 당시 당당히 자신을 변호하는 내용으로 구성되어 있다.

- 크리톤 : 크리톤이 감옥에 갇힌 소크라테스에게 탈옥을 권유하며 나눈 대화로 올바름ㆍ불의에 대한 생각이 드러나 있다.

- 파이돈 : 제자 파이돈이 친구에게 소크라테스가 죽음을 받아들이고 독배를 마시던 날의 상황을 들려주는 내용이다.

46쪽 델로스 섬에 신성한 배를 보내는 의식의 유래 : 그리스 신화에 따르면 고대 아테네 인들은 크레타 왕에게 매년 각각 소년, 소녀 7명씩 바쳐야 했다. 크레타 왕은 이 아이들을 괴물 미노타우로스의 제물로 바쳤다. 그러던 중 아테네의 왕 아이게우스의 아들인 테세우스가 아이들과 함께 크레타 섬으로 가 미노타우로스를 죽이고 무사히 돌아왔다. 한편 아테네인들은 아폴론신에게 아이들이 무사히 돌아오면 매년 델로스 섬에 사절단을 보내기로 맹세했고, 그 후 관습이 계속 이어졌다.

아테네에서는 이 의식을 신성히 여겼기 때문에 그 기간에는 어떠한 형도 집행하지 않았다. 따라서 소크라테스는 사형선고를 받고도 한 달 동안 형집행이 연기되었다.

48쪽 플라톤 : 소크라테스처럼 사람의 이성을 중시했다. 사물의 본질, 존재에 대한 근본 원리를 찾고자 했으며, 철학자가 왕이 되어 다스리는 나라가 이상적인 국가라는 ‘철인정치’를 주장하였다. 플라톤은 국가를 구성하고 있는 통치자, 수호자, 생산자 계급이 갖추어야 할 덕목을 제시하면서, 각각 제 역할을 할 때 비로소 정의로운 사회가 된다고 주장하였다.

- 생산계급(평민) : 절제

- 수호계급(군인) : 절제, 용기

- 통치계급(철학자) : 정제, 용기, 지혜

51쪽 플라톤이 말하는 이데아 : 이데아란 순수한 이성에 의해 얻어지는 사람의 감성을 초월한 진실적인 존재를 뜻하며, 이 세계는 절대로 변하지 않는 영원한 곳이다. 플라톤은 동굴의 비유를 통해 태양이야 말로 모든 사물의 모습과 색을 제대로 볼 수 있게 해주는 최고의 이데아라고 했다. 그와 반대로 우리가 사는 세상은 동굴 안 그림자와 같이 이데아의 일부만 가진 불완전한 세상이라고 여겼다.

동굴 밖으로 나갔던 죄수는 다시 동굴로 돌아와 동료들에게 자기가 본 진실의 세계를 알려주려고 한다. 하지만 아무도 그 말을 믿지 않는다. 플라톤은 사슬을 끊고 새로운 세계를 발견한 사람을 철학자, 믿지 않는 사람들은 보통사람을 뜻한다고 설명했다.

한마디로 불빛에 의해 쉽게 변하고 그 형태를 제대로 볼 수 없는 불완전한 동굴 속 그림자 세계에서, 변하지 않는 진실과 실체가 있는 이데아의 세계로 인도하는 것이 철학자의 역할이라는 것이다.

* 동굴의 비유 : 플라톤은 이데아론을 설명하기 위하여 그 예로 온몸이 꽁꽁 묶인 채 동굴 속에서 벽만 보고 사는 몇 명의 죄수를 상상하게 했다. 죄수들은 벽에 비친 그림자만 볼 수밖에 없는 상황이라 그림자가 실제 모습이라고 생각하며 산다. 그러던 어느날 그들 중에 한 명이 힘겹게 사슬을 풀고 뒤를 돌아보게 되었을 때, 등 뒤의 모닥불을 보고 지금껏 본 것은 불에 비친 그림자였다는 것을 깨닫게 된다. 이 죄수가 동굴 밖으로 나간다면 난생 처음 보는 햇빛 때문에 눈이 부셔서 매우 고통스러울 것이다.

그러나 곧 동굴 밖 세상에 익숙해진 죄수는 동굴 벽에 비친 그림자의 실제 모습과 선명한 색을 발견하게 될 것이다. 그림자를 통해서 모든 사물이 검은 줄만 알았지만 실제는 갖가지 천연색이고, 호랑이인 줄 알았던 것이 고양이라는 사실 등을 깨닫게 되는 것이다.

플라톤은 동굴의 비유를 통해 실체가 있는 동굴 밖 세상이 이데아 세계이고, 그림자만 볼 수 있는 동굴 속 세상은 현실 세계라고 했다.

55쪽 아리스토텔레스 : 철학자이자 과학자이다. 아리스토텔레스는 철학자가 왕이 되어야 한다는 플라톤의 주장과 달리 왕과 철학자의 역할을 나누고 왕은 참된 철학자의 충언을 들어야 한다고 했다. 그의 철학과 과학의 체계는 중세 시대, 근대 시대, 과학 혁명 뒤의 서양 사상에도 매우 큰 영향을 끼쳤다.

55쪽 아카데메이아 : 기원전 387년경에 세워진 철학을 가르치는 최초의 학교이자 학원이다. 플라톤은 이 학교를 통해 절제와 용기와 지혜를 갖춘 철학자를 길러내려 했다. 이곳에서는 철학은 물론 수학, 체육도 가르쳤다. 특히 활발하게 대화를 나누는 수업 방식을 중요시했다. 이런 수업 방식은 곰곰이 생각해 볼 수 있는 습관을 길러주고, 서로의 다양한 의견을 통해 서로의 지식을 늘려갈 수 있게 했다. 고향인 마케도니아를 떠나 아카데메이아에 입학한 아리스토델레스는 20년 동안 열심히 공부했고, 플라톤은 그를 보고 아카데메이아의 정신이라며 칭찬을 했다.

60쪽 궤변 : 상대방을 이론으로 이기기 위해 상대의 생각을 혼란시키거나 감정적으로 만들고, 거짓을 참인 것처럼 꾸며대는 논법.

61쪽 플라톤과 아리스토텔레스가 말하는 이데아 : 플라톤은 현실이나 자연현상보다 영원한 세계에만 관심을 쏟았다. 그래서 결혼도 하지 않았고, 예술 활동에 대해서도 비판젂이었다. 아리스토텔레스는 플라톤과 다르게 사물의 본질, 즉 이데아가 그 사물 안에 들어 있다고 보았다. 그래서 본질을 알려면 직접 사물을 관찰해야 한다고 했으며 자연과학을 강조했다.

62쪽 아리스토텔레스의 행복을 찾는 삶의 유형 세 가지

- 쾌락과 만족을 누리는 삶 : 맛있는 음식도 먹고, 예쁜 옷도 입고, 연애도 하라.

- 자유를 누리되 책임을 지는 시민의 삶 : 하고 싶은 것을 다 하되, 시민으로서 지킬 것은 지켜라.

- 연구하는 철학자의 삶 : 하지만 언제나 연구하는 철학자적 삶을 살도록 노력하라. 그렇지 않으면 동물과 다름없다.

64쪽 최고의 행복은 중용을 실천하는 삶 : 아리스토텔레스는 행복해지려면 중용을 실천해야 한다고 보았다. 하지만 사람에게 중용의 덕이란 타고난 것이 아니기 때문에 절제하는 습관이나 훈련을 해야 한다고 했다. 그런 이유로 그는 현실 속에서 중용을 실천하는 삶을 강조했다.

67쪽 친구의 세 가지 유형 : 아리스토텔레스는 친구를 행복한 인생을 위한 중요한 요소로 여겼다. 그는 친구의 유형을 세 가지로 나누었으며, 셋째 유형의 친구를 만났을 때 비로소 행복감을 느낄 수 있다고 보았다. 첫째 둘째 유형의 친구는 조건과 이유가 사라지면 언제라도 사이가 멀어질 수 있기 때문에 진정한 친구라고 할 수 없다.

- 쾌락 때문에 사귀는 친구

- 자신에게 이익이 되기 때문에 사귀는 친구

- 아무 조건 없이 친밀감을 느껴 사귀는 친구

73쪽 에피쿠로스 : 쾌락주의 학파의 대표적인 철학자로 소박한 즐거움, 우정 등에 관한 윤리 철학을 맨 처음 시작했다. 즐기는 삶을 매우 중요하게 여겼으며 플라톤의 이상주의 철학읭 영향을 받았다. 기원전 306년 아테네의 정원이라는 뜻의 ‘호케포스’ 학원을 세웠다.

75쪽 에피쿠로스의 쾌락주의 : 최고의 선이 쾌락이라고 주장했던 에피쿠로스는 쾌락을 두 가지로 나누고, 그중 정신적 쾌락을 추구했다.

- 육체적 쾌락 : 돈, 명예를 통해 얻는 쾌락으로 이 쾌락을 얻으려고 애쓰다 보면 오히려 고통이 따른다.

- 정신적 쾌락 : 사람들과 우정을 나누고, 소박하게 살면서 마음의 평정을 통해 쾌락을 얻는다. 정신적 즐거움은 영혼을 행복하게 해주는 진정한 쾌락이다.

* 욕심이 적은 사람은 작은 집 한 채에도 만족하지만 욕심이 많은 사람은 큰 집을 아홉 채 가지고도 불만을 갖느다.

76쪽 에피쿠로스가 말하는 사람의 세 가지 욕구 : 에피쿠로스는 만족되지 않는욕구에는 고통이 따르기 때문에 만족될 수 있는지, 없는지를 구분하고 신중하게 선택해야 한다고 했다.

① 자연적이며 꼭 필요한 욕구 : 입는 옷, 음식, 집과 같이 생존에 필요한 욕구로 쉽게 충족될 수 있으며 검소한 식사와 옷만으로도 충분하다고 보았다.

② 자연적이지만 꼭 필요하지 않는 욕구 : 성적인 욕구가 대표적이며 절제 속에서 만족되어야 할 욕구로 꼭 충족되지 않더라도 고통을 일으키지 않는다.

③ 자연적이지도 않고 꼭 필요하지도 않는 욕구 : 생존과 관계없이 좋은 집, 화려한 옷, 비싼 음식, 사치와 같은 욕구이다. 추구할수록 점점 더 욕심만 늘어나 오히려 고통만 따르기 때문에 현명한 사람이면 피해야 할 욕구로 보았다.

80쪽 르네 데카르트 : 프랑스의 철학자이자 과학자ㆍ수학자이며 합리주의 철학을 발전시켰다. 중세 시대 신 중심 철학 사상을 처음으로 반대했으며 이성을 강조했다. 그래서 구원은 신이 아닌 사람의 이성과 의지로 진리를 찾고자 최선을 다할 때 얻는다고 주장했다.

81쪽 데카르트의 방법적 회의 : 데카르트는 진리를 찾기 위해 확실한 증거가 나올 때까지 항상 의심하는 방법을 사용했는데 이를 ‘방법적 회의’라고 한다. 이 방법으로 더 이상 의심할 수 없는 확실한 지식을 찾으려고 했다. 그리고 잘못된 결과가 최대한 생기지 않도록 하기 위해 다음과 같은 학문 탐구 규칙을 세웠다.

* 나는 생각한다. 그러므로 존재한다.

* 데카르트의 네 가지 학문 탐구 규칙

① 확실한 증거가 있는 것만 받아들인다.

② 문제를 해결하기 쉽도록 작게 나누어 검토한다.

③ 단순한 사실부터 해결하고 나서 복잡한 사실을 해결한다.

④ 혹시 빠뜨린 것이 없는지 검토한다.

82쪽 합리주의 철학 : 데카르트와 같은 합리주의 철학자들은 진리나 옳고 그름을 판단할 수 있는 것은 오직 인간의 이성만이 가능하다고 보았다. 그래서 이성으로 설명할 수 있는 논리학과 수학적 지식이야말로 가장 확실한 지식이라고 생각했다. 합리주의 철학은 유럽 대륙에서 널리 유행했기 때문에 ‘대륙철학’이라고도 한다.

84쪽 프랜시스 베이컨 : 영국의 철학자이자 정치가. 경험을 통해 지식을 추구하는 새로운 방법을 제시해 근대 과학 발달에 커다란 영향을 주었다.

85쪽 베이컨의 4대 우상 : 베이컨은 사람이 지식을 추구하는 과정에서 저지르는 오류의 심리적 원인에 편견이나 선입견이 있다고 보았다. 그리고 그는 편견이나 선입견을 ‘우상’에 비유했다.

① 종족의 우상 : 사람의 입장에서만 생각하고 평가하면서 생기는 편견.

예) 아, 새가 노래하네. (새는 배가 고파서 우는 것일 수도 있음.)

② 동굴의 우상 : 나와 다른 환경에서 살거나 성격이 다른 사람들을 받아들이지 못해 생기는 편견.

예) 어휴! 뱀을 어떻게 먹나? (치료 요법으로 먹어야 되는 사람이 있을 수 있음.)

③ 시장의 우상 : 사람이 많이 모이는 곳에서 떠도는 소문이나 과장이 심한 언어 때문에 갖는 편견.

예) 각종 유언비어.

④ 극장의 우상 : 무대를 보고 환호하는 관객들처럼 유명하거나 권위가 있는 것을 무조건 믿으려 하는 편견.

예) (텔레비전 광고를 보고) 유명한 탤런트가 광고하는 거니 좋은 제품일 거야.

86쪽 귀납적 방법 : 구체적인 관찰이나 실험으로 얻어진 정보들을 모아 일반적인 우너리나 이론을 만들어 가는 과정이다.

예) 관찰된 사실 + 관찰된 사실 + 관찰된 사실 +……+ 관찰된 사실→이론ㆍ법칙

88쪽 아이작 뉴턴 : 영국 출신의 물리학자이자 수학자로 17세기 과학 혁명의 대표적 인물이다. 우주의 모든 물리적 현상을 운동과 물질로 설명하려는 데카르트 철학의 영향을 받았다. 광학ㆍ역학ㆍ수학 등 다양한 분야에서 뛰어난 업적을 남겼다.

89쪽 만유인력의 법칙 : 우주에 있는 질량을 가진 물체는 모두 서로 당기는 힘을 가지고 있고 세상의 것들은 질량이 큰 지구의 중심 쪽으로 달라붙는다. 만유인력의 법칙으로 행성들이 태양을 도는 것부터 온 우주의 질서가 설명될 수 있었다.

90쪽 철학적 사고 : 철학적 사고는 누구나 당연하게 생각하며 지나치는 현상에 대해 ‘왜?’라는 의문을 갖고 그의 답을 찾기 위해 끊임없이 노력하는 것을 말한다.

91쪽 존 로크 : 영국의 경험주의 철학자로 그의 철학 사상은 미국 헌법에도 영향을 끼쳤다. 그는 자연과학자야 말로 지식을 발전시키는 진정한 철학자라고 생각했다.

93쪽 경험주의 철학 : 사람의 감각과 경험을 통해 얻는 구체적인 사실을 중시하는 사상으로 지식의 근원을 이성에서 찾는 합리주의 철학과 반대된다. 이 철학은 영국의 철학자 베이컨에서 시작되어 로크, 흄으로 이어졌다.

93쪽 로크의 교육방법

첫째, 신체적ㆍ지적ㆍ도덕적으로 조화를 이루는 데 교육의 목표를 둔다.

둘째, 아이들은 경험한 것들을 즉기 받아들이기 때문에 좋은 환경에서 올바른 교육을 받게 한다.

셋째, 부모는 말로만 가르치는 것이 아니라 먼저 모범을 보여야 한다.

넷째, 신나는 놀이를 통해 어린이가 자신의 감정을 드러내며 자유로움을 느낄 수 있도록 도와줘야 한다.

99쪽 데이비드 흄 : 영국의 철학자. 로크의 철학을 받아들였으며 경험이 없으면 어떤 사물도 인식할 수 없다고 보았다.

102쪽 임마누엘 칸트 : 합리주의 철학과 경험주의 철학 사상의 일부를 받아들였다. 그래서 경험을 통해 지식을 받아들이지만 어떻게 받아들일지는 이성이 결정한다고 보았다.

즉 칸트는 경험 못지않게 이성도 중요하다고 생각했다. 본능에 따라 사는 동물들은 강한 동물이 약한 동물을 잡아먹고 죽이는 것을 당연하게 여긴다. 하지만 인간은 타고난 이성이 있어서 옳고 그른 것을 판단할 수 있다. 올바른 판단을 내리는 바탕에는 지식이 있어야 한다. 지식을 쌓으려면 경험도 해봐야 한다. 그러므로 칸트는 이성과 경험 모두 중요하다고 했다.

104쪽 정언명법 : 결과나 보상에 얽매이지 않고 행동 그 자체가 선하면 따르라는 칸트의 도덕 법칙이다. 칸트는 모든 사람이 갖고 있는 타고난 이성 속에 실천 이성이 들어있다고 여겼다. 이 실천 이상은 모든 상황, 모든 시대에 똑같이 적용된다. 그리고 이 도덕 법칙에 무조건적으로 따르는 것이 사람의 의무라고 보았다.

108쪽 쇠렌 키르케고르(1813~1855) : 덴마크의 철학자로 합리주의 철학을 비판했다. 그는 인간이 겪게 되는 절망에서 탈출하려면 신앙을 가져야 한다고 주장했다.

109쪽 인간답게 성숙하는 삶의 세 가지 단계 (키르케고르)

① 심미적 실존 단계 : 감각적 쾌락만을 좇는 삶을 말한다. 먹고 놀기만 하다가 삶이 따분해지고 미래가 불안해지는 것을 느껴 이 단계에서 벗어나고자 한다.

② 윤리적 실존 단계 : 심미적 단계에서 벗어나 양심을 가지고 도덕적 의무를 다하는 삶을 말한다. 그러나 사회의 부조리와 현실의 모순 앞에 절망하게 된다.

③ 종교적 실존 단계 : 자신이 믿는 신의 인격과 삶을 본받고 그처럼 실천하고자 끊임없이 노력하는 단계를 말한다.

110쪽 프리드리히 니체 (1844~1900) : 독일의 시인이자 철학자로 생철학과 실존주의 철학의 대표자다. 현대를 허무한 세계로 보았으며, 이 세계를 극복할 힘을 가진 뛰어난 능력자가 필요하다고 보았다.

112쪽 신은 죽었다 (니체) : 니체는 한 개인이 아무리 뛰어난 능력이 있어도 사회가 겸손하고 순종하지 않으면 안 되는 ‘노예도덕’을 강요하고 있으며, 이를 따르는 사람이 많이 있다고 여겼다. 또한 종교가 악한 사람이나 범죄자도 모두 사랑할 것을 강조해 인류 전체를 악한 자 기준에 맞추고 있다고 했다. 실제 과거의 종교는 왕과 귀족과 교황을 신과 동일시 해 백성들이 이들에게 복종하라고 가르쳤다. 신이 있다면 세상이 이렇게 되도록 내버려두지 않았을 것이다. 그러므로 신은 죽었다. 이런 불합리한 세상을 바꾸고 새로운 세상이 되려면 강하고 용기 있는 사람이 필요하다. (니체의 철학은 다르게 해석되면서 히틀러의 유대인 말살 정책의 이론적 바탕으로 악용되었다.)

113쪽 생철학 : 살면서 겪게 되는 경험으로부터 진리를 찾으려고 한 철학사상이다. 19세기 중반부터 20세기 초에 걸쳐 유럽에서 일어났다. 과학의 발달로 사람의 가치가 낮게 평가되는 것에 반대하고, 사람의 의지나 직관을 중요하게 여겼다. 그래서 생철학자들은 보거나 듣는 즉시 곧바로 깨닫는 방법으로 삶의 의미나 본질을 알고자 했다.

119쪽 카를 야스퍼스 (1883~1969년) : 독일의 실존주의 철학자. 본래 정신과 의사였던 그는 정신 병리학 연구에 많은 업적을 남겼다. 또 의사로 일했던 경험을 철학 사상에도 접목시켰다.

119쪽 정신 병리학 : 비정상적으로 사고하는 정신 장애자의 정신 현상을 연구하는 학문으로 정신 질환을 기술 및 분류하고 그 원인과 과정을 밝히고자 함.

125쪽 루트비히 비트겐슈타인 (1889~1951) : 오스트리아 태생의 영국 언어ㆍ분석철학자다. 철학의 목적을 정확한 언어로 세계를 표현하는 것에 두었다. 또 철학의 문제를 이성이나 도덕 등에 묻지 않고 언어의 문제로 좁혀 생각했다.

125쪽 분석철학 : 논리적이고 수학적인 방법으로 철학 주제를 꼼꼼히 검토하고, 분석하는 것을 말한다. 그래서 참ㆍ거짓이 분명한 문제만 다룰 수 있다. 이전의 철학은 참ㆍ거짓이 분명하지 않은 주제를 연구했기 때문에 혼란스러웠고 분쟁도 많았다. 언어로 표현할 수 없는 주제들을 억지로 증명할 바에야 침묵하는 것이 낫다. 분석철학은 실제로 어떤 주제에 대해 명확하게 개념을 세우고 토론하는 오늘날의 수업 방식에 영향을 주었다.

129쪽 카를 마르크스 (1818~1883) : 독일의 경제학자이자 정치학자이며 사회주의 철학자이다. 사회주의는 마르크스가 자본주의 체제의 문제점을 지적하며 말한 개념으로 개인의 모든 재산이나 생산수단을 사회에서 공동으로 소유하는 경제체제를 말한다. 1848년 자신의 협력자 엥겔스와 함께 ‘공산당 선언’을 써서 국제적으로 발표하고 사회주의 사회를 위해 모든 노동자가 단결할 것을 주장했다.

130쪽 카를 마르크스의 주장 : 산업혁명으로 일거리는 많아지고 생산도 늘었는데 왜 가난을 벗어날 수 없는가? 노동자가 열심히 일해 100의 가치를 만들었다면 자본가들이 90이상을 갖고 노동자에게는 겨우 살아갈 만큼만 보수를 주었기 때문이다. 그래서 경제는 어렵고 노동자은 항상 어렵고 힘들 수밖에 없다. 그럼 어떻게 해야 하는가? 자본가들이 가지고 있는 공장을 노동자의 것으로 만들어야 한다.

레닌이 혁명을 일으켜 러시아가 세계 최초의 공산주의 국가를 건설하고, 동구권과 중국 등이 공산화 되는 등 마르크스 사상은 전 세계에 영향을 끼쳤다. 그러나 소련의 붕괴와 중국의 자본주의화 등 공산주의 체제는 실패했다. 경쟁을 통해 더 좋은 아이디어를 내고 발전할 수 있는데, 모두가 이익을 똑같이 나누어 가지는 방식은 일할 의욕을 저하시켜서 생산이 줄어들고 더욱 가난해졌기 때문이다.

134쪽 존 듀이 (1859~1952) : 미국의 실용주의 철학자, 교육학자 중 한 명이다. 아동 심리학을 연구하던 중 당시 학교 교육의 문제점을 발견하고 새로운 교육 철학을 연구해 미국의 교육 발전에 큰 영향을 미쳤다.

132쪽 실용주의 철학 : 일상생활에서 유용하게 쓰이는 지식을 추구하는 사상이다. 오직 생각만으로 만들어진 철학 사상과 지식은 사람이 살아가는 데 실제적인 도움을 주지 못할 때가 많다. 하지만 우리의 생활과 직접적으로 관련이 있는 지식은 유익함과 편리함을 준다.

존 듀이는 과거와 현재의 가치관이 달라지듯 ‘도덕과 윤리’ 또한 사호에 유익한 방향으로 변화한다고 보았다. 하루가 다르게 발전하는 사회에 유용한 지식을 찾으려면 끊임없이 공부를 해야 하고, 실생활에 필요한 지식을 얻기 위해서는 학생이 직접 참여하는 교육을 해야 한다고 했다. 존 듀이의 이런 사상은 미국의 교육 방향에 큰 영향을 미친 것이다.

138쪽 서양 철학의 흐름

- 고대시대(BC 600~AD 300) : 신 중심적 사상에서 벗어난 인간 중심적 철학사상 발달

탈레스, 소크라테스, 프로타고라스, 플라톤, 아리스토렐레스, 스토아 학파 제논,

에피크로스학파 등

- 중세시대(300~600) : 그리스도교가 세계 종교가 되면서 신 중심 철학 발달

교부 철학의 아우구스티누스, 스콜라 철학의 토마스 아퀴나스 등

- 근대시대(1600~1850) : 중세 사회가 붕괴되고, 인간 중심적 철학이 다시 발달

경험주의 철학의 베이컨, 합리주의 철학의 데카르트, 사회계약설의 홉스

합리주의 철학의 스피노자, 경험주의 철학의 흄, 관념주의 철학의 칸트

공리주의 철학의 벤담, 관념주의 철학의 칸트, 공리주의 철학의 벤담,

관념주의 철학의 헤겔, 생철학의 쇼펜하우어 등

- 현대시대(1850~) : 현실적 삶을 중요하게 여기면서 다양한 철학 사상 발달

실존주의 철학의 키르케고르, 유물론의 마르크스, 생철학의 니체,

실용주의 철학의 듀이, 실존주의 철학의 하이데거,

실존주의 철학의 야스퍼스, 분석 철학의 비트겐슈타인 등

142쪽 맹자 (Bc 372~~BC 289) : 공자의 정통 유학을 이어받아 발전시켰으며 공자와 함께 중국의 대표적인 사상가이다. 왕은 백성을 위하는 어진 마음으로 ‘왕도정치’를 해야 한다고 주장했다. 그러나 맹자의 통치 철학을 실천에 옮기는 제후는 없었다. 자신의 뜻을 펼치지 못한 맹자는 고향인 추나라로 돌아가 남은 생애 동안 제자 양성에 힘썼다.

145쪽 맹자의 불인지심과 사단 : 불인지심은 사람의 도리로서 차마 어쩌지 못하는 마음을 뜻한다. 맹자는 사람에게 불인지심이 있는 까닭은 사단을 타고 났기 때문이라고 했다. 사단이란 사람이 누구나 갖고 있는 네 가지 마음씨인 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 말한다. 이 네 가지 마음을 지니고 있으므로 사람은 날 때부터 착하다고 했다. (성선설)

- 측은지심 : 내가 아닌 다른 사람이나 생물을 불쌍히 여기는 마음.

- 수오지심 : 옿지 못한 행동을 부끄러워하고 착하지 못함을 미워하는 마음.

- 사양지심 : 겸손하며 암에게 양보하는 마음.

- 시비지심 : 옳고 그름을 가릴 줄 아는 마음.

146쪽 맹자의 네 가지 덕 : 사람이 갖추어야 할 성품으로 ‘인, 의, 예, 지(仁義禮智)’를 말한다. 맹자는 사단을 잘 간직하고 가꾸려고 노력해야 인의예지를 갖추게 되고, 나아가 ‘대인’이 된다고 보았다. 또 ‘인’은 인간의 마음, ‘의’는 인간의 길이라고 보아 특히 중요하게 생각했다.

인 : 측은지심이 발전된 덕으로 마음이 너그럽고 남을 사랑할 줄 아는 것.

의 : 수오지심이 발전된 덕으로 옳은 일을 위해 적극적으로 행동하는 것.

예 : 사양지심이 발전된 덕으로 겸손하고 남을 배려할 줄 아는 것.

지 : 시비지심이 발전된 덕으로 생각과 행동을 지혜롭게 하는 것.

147쪽 공자 (BC 551~BC 479) : 세계 4대 성인 중 한 사람으로 중국 춘추 시대의 철학자이자 정치 사상가이다. 최고의 덕을 ‘인’으로 보았고, 이는 도덕규범이 아닌 사회질서 회복에 중요한 역할을 할 수 있는 정치사상으로 생각했다. 대표 저서로 『논어』가 있으며 공자 사상의 중심이 되는 효제(孝悌)와 충서(忠恕) 및 인의(仁義) 도에 대해 설명되어 있다. 『논어』는 중국 및 과거 우리나라 주요 학문에 많은 영향을 끼쳤다.

148쪽 춘추 전국 시대와 제자백가 : 기원전 770년부터 기원전 221년까지의 시기를 말한다. 이 시기에 중국은 수많은 제후국으로 나눠져 치열한 경쟁이 일어났다. 춘추 전국 시대는 정치적으로 혼란한 시기였지만 사상과 문화가 꽃을 피운 시기이기도 하다. 이 시대에 등장한 학들과 학파를 제자백가라고 하며, 주요 사상으로는 유가ㆍ법가ㆍ묵가ㆍ도가 등이 있다.

- 유가사상(공자ㆍ맹자ㆍ순자) : 공자가 시작한 사상으로 도덕과 예절을 중요하게 여겼다.

- 법가사상(한비) : 유가 사상에 반대하여 법으로 세상을 다스려야 한다고 주장했다.

- 묵가사상(묵자) : 모든 사람은 평등하므로 차별 없는 사랑을 할 것을 강조했다.

- 도가사상(노자ㆍ장자) : 사람이 만든 제도, 법률을 부정하고 자연의 섭리에 따를 것을 강조했다.

149쪽 우리나라와 유교 : 유교는 수천 년 동ㅇ나 이어지면서 중국뿐만 아니라 한국, 일본 등의 동양 철학에 많은 영향을 끼쳤다. 특히 유교를 중요시한 조선시대에는 외진 시골의 어린 학생들도 유교 서적을 읽고 배웠다. 그로 인해 교육뿐만 아니라 우리나라 전통 생활 방식에도 영향을 주었다. 하지만 오늘날에는 시대적으로 뒤떨어진 면도 있어 점차 사라져 가고 있다.

151쪽 우리나라에 영향을 준 동양 철학 : 동양철학은 동양에서 발전한 것으로 중국과 인도의 철학 사상들이 대표적이다. 우리나라는 이 사상들 중 중국에서 발생한 유가 및 도가 사상과 중국에 전래된 인도의 불가 사상의 영향을 많이 받았다. 이 사상들은 종교 및 정치 제도와도 긴밀하게 연관되면서 각각 유교, 도교, 불교로 불렸다.

- 유교 : 유교의 대표 사상가인 공자가 왕, 신하, 부모, 자식의 역할에 충실한 삶을 강조했던 가르침을 토대로 동양 고유의 도덕과 위계질서를 확립했다. 유교 사상은 유교의 이론적 바탕이 되었으며, 중국 한나라에 이르러 국교가 됐다. 이후 송나라 주자에 의해 새롭게 정리되어 성리학으로 발전했고, 이는 조선 시대 국가의 통치 이념이 되어 아직까지 우리나라 문화에 많은 영향을 끼치고 있다. 청나라 멸망으로 국교로서의 영향력을 잃었지만 아직도 중국인의 생 활속에 유교문화가 자리잡고 있다.

- 불교 : 기원전 6세기 경 인도의 석가모니가 시작한 사상으로 무조건적이고 포괄적인 사랑인 ‘자비’를 강조했다. 또 수행을 통해 이 세상의 고통과 번뇌의 원인인 욕심을 버리고 해탈하여 부처가 되는 것을 목표로 했다. 중국에는 기원전 1세기경에 들어와 남북조시대에 널리 알려지기 시작했다. 불교의 전성기는 중국 당나라 때였으며 이 시기에 여러 종파의 불교가 성립되었다. 우리나라에는 삼국시대에 전파되었으며 신라에서 가장 크게 번성하였다. 신라의 수도였던 경주에는 오늘날에도 불교와 관련된 많은 유적지와 유물이 남아있다. 불교는 고려시대에 이르기까지 왕권을 강화하거나 백성을 하나로 뭉치게 하는데 큰 역할을 했다. 그러나 조선 초에 유교 숭상 정책에 의해 탄압받으며 쇠퇴했다.

- 도교 : 기원전 5세기경 중국에서 시작된 사상으로 우주의 절대적 존재를 ‘도’로 보고, 자연과 함께 조화롭게 사는 것을 중요하게 여겼다. 그래서 자연의 섭리에 따르며 살고자 했으며, 사람이 만든 법과 질서를 거부하고 은둔 생활을 했다. 신선사상과 불로불사를 추구하는 사상은 우리나라 삼국시대에 전파되어 널리 유행했다. 고려시대에는 국가와 왕실의 안녕을 비는 도교 의식이 진행되었으며, 고려 말에 전파된 성리학과 함께 왕실과 일반 서민 문화에 많은 영향을 주었다. 그러나 조선 건국 당시 정치 이념으로 채택되면서 점차 영향력을 잃었다.

152쪽 불교의 사성제 : 현실과 깨달음의 세계를 원인과 결과로 설명하는 불교의 기본 교리로 수행을 통해 깨달음을 얻으면 부처가 될 수 있다고 보았다.

- 고성제 : 태어나는 것, 늙는 것, 죽음, 욕심 등의 현실적인 문제로 괴로워하는 인간의 모습.

- 멸성제 : 괴로움을 없애고 깨달음의 경지에 이른 ‘해탈’의 단계

- 집성제 : 그 괴로움에는 원인이 있다는 것으로 지나친 욕심이 괴로움의 원인임을 알아내는 단계.

- 도성제(원인) : 현실의 욕심과 괴로움을 없애고 수행하는 것.

154쪽 원효 (617~686) : 신라의 승려로 불교에 대한 많은 지식을 가지고 있어 100여 권이 넘는 책을 썼다. 평생 불교 사상의 융합과 그 실천에 힘썼으며, 한국 불교 사상에 큰 발자취를 남겼다. 대표 저서로 『금강삼매경론』등이 있으며, 이 책은 불교 경전인『금강삼매경』을 원효가 알기 쉽게 풀이한 것이다.

157쪽 주자 (1130~1200) : 본명은 ‘주희’로 중국 송나라 시대 유학자다. 공자와 맹자의 유학을 정리 및 발전시켰다. 당시 유교 기본 교과 과정인 『논어』,『맹자』에『대학』,『중용』을 추가해 사서삼경을 완성하는데 영향을 끼치기도 했다. 주자는 인간의 마음이 본연지성, 기질지성의 두 가지로 이루어졌다고 했다.

본연지성은 도덕적 성품으로 이 마음을 따르면 항상 선한 행동으로 이어진다. 그러나 기질지성은 악한 행동과 마음을 포함한 본능적 성품이므로 이 마음에 따라 행동하면 나쁜 행동으로 이어질 수 있다고 보았다.

159쪽 이황 (1501~1570) : 호는 퇴계로 조선 중기의 성리학자였다. 정직하고 바른 선비였으며, 벼슬을 79번이나 거절할 정도로 권력이나 지위에 연연하지 않았다. 주자의 성리학을 심화 발전시켰으며 일본 유학계에도 큰 영향을 끼쳤다. 평생을 제자 양성에 힘썼으며, 많은 서원을 세우도록 했다.

159쪽 이이 (1536~1584) : 호는 율곡으로 조선 중기의 성리학자이자 정치가였다. 젊은 나이에 높은 벼슬에 올라 활발한 정치활동을 했다. 사회, 경제 구조에 관심이 많았으며 신분제를 반대하고 능력이 있으면 누구나 관직을 누어야 한다고 주장했다.

이 책을 누구에게 권할까  지금까지 Why? 시리즈를 읽으면서 각 권마다 덧붙였던 추천사를 그대로 인용하겠다.

“초등학생들을 위해서 꾸민 책이지만 성인들에게도 지식과 깨달음의 즐거움을 느끼게 해주는 책이다. 초등학생용이니 어렵지 않으면서, 성인들의 수준에도 부족하지 않을 만큼 품격이 있는 책으로 누구에게나 유용한 책이라고 생각한다.”

몇 줄만 더 덧붙이겠다. 철학에 관한 위의 요약정리만으로도 백과사전을 보는 듯한 효과를 얻을 수는 읽을 것이다. 그러나 본 책을 읽으면서 위와 같은 설명이 어떤 상황에서 나왔는지를 헤아리면 효과가 더욱 높아질 것이다. 책과 함께 읽으면서 다른 참고자료도 더욱 보완한다면 서양은 물론 동양 철학의 세계를 더 명확하게 이해하게 될 것이라고 본다.