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《삼국사기》에 의하면 팔관회는 551년(진흥왕 12)에 처음 행해진 이래 4 차례의 기록이 보인다. 특히 이 때 행해진 팔관회는 모두 호국적인 성격이 짙었다. 이런 팔관회가 국가적 정기 행사로 자리잡게 된 것은 고려조에 들어서였다. 고려 태조는 〈훈요십조〉에서 '천령(天靈) 및 오악(五惡)·명산(名山)·대천(大川)·용신(龍神)을 섬기는 대회'라고 그 성격을 말하고 있다. 하지만 팔관회는 불가에서 말하는 살생·도둑질·간음·헛된 말·음주를 금하는 오대계 (五大戒)에 사치하지말고, 높은 곳에 앉지 않고, 오후에는 금식해야 한다는 세가지를 덧붙인 8가지의 계율을 하루 낮 하루 밤 동안에 한하여 엄격히 지키게하는 불교의식의 하나였다. [네이버 지식백과] 팔관회 [八關會] (두산백과)
＜고려 팔관회＞ 구름밭 같아라 구름바다 같아라 크고 큰 마당 연등 밝혀 땅에 광명이 사위는 일 없도록 하여라 향등 밝혀 허공에 향기 가득하여라
50척 연화대 누각 아득하여라 사선악부(四仙樂俯) 용 봉 코끼리 말이 수레 위에 계시고 배에 탄 바람 같아라
만월대의 밤 휘황찬란 악공이 주악을 연주하니 황제와 백관 백성 그리고 먼 나라 사절 티베트 사절 탐라도 사절도 동참하니
왕건 위봉루에 올라서서 바라보다가 감회가 멎으니
옛 부하 신숭겸 김락이 생각났다 그리하여 신숭겸 김락의 허수아비 만들어 그들도 함께 노래하고 춤추게 하니 환생한 충신의 밤 한잔 술 취흥 깊고 깊어라
본디 여덟가지 계(戒) 지켜 하루를 지극한 마음으로 보내는 법회였는데 불보살 제천신들 명산대천의 산신 수신들 용신 시조신 다 청하여 어우러지니 과연 이승의 큰 교향악이요 대무도판 바다 같아라
어쩌다 꺼진 등 있거든 다시 밝혀 그 아래 송도 처녀의 긴 머리채 밤새 놀아라
놀다 어둠속 잠겨 너도나도 다 쓰러져 한몸 되는 거기 구름밭 같아라 구름바다 같아라 그날밤 처녀 여빈의 임은 옛날 궁예 부하 추벽의 귀신이니 저승마저 함께 이승 같아라.
다 어우러졌다. 불교 행사였지만 토속신과 보살과 왕과 신하와 백성과 이승과 저승이 모두 어우러지는 축제의 한마당으로 바뀌었다. 산 사람 죽은 사람 할 것 없이 하나가 되어버리는 통합의 장이다. 이런 장에는 갈등도 없고 다툼도 없다. 나라의 안녕을 비는 행사의 분위기로는 이보다 더 좋을 수 없다. 팔관회가 열리는 정경 묘사로부터 시작해 행사의 주관자인 왕건의 심경, 그 한점에 시상이 모여 이 자리에 있게 해준 충신들을 그리는 마음을 어루만지고 그 어진 마음으로부터 하나됨의 장을 만들 수 있는 힘이 다시 뻗친다. 그 힘이 세상을 휘감아 모두를 아우른다. 팔관회에 대한 설명이 뭐 더 필요한가. 열마디 구구절절한 설명보다 이야기를 담은 한 마디, 한 문장이 훨씬 힘이 크다. |
고려는 불교국가였다. 따라서 팔관회라는 행사는 국가적으로 아주 중요하기도 하고 의미도 깊고 규모도 큰 행사였다. 이걸 설명하려고 보니 뭐 이래 어려운 말이 많냐. 학생들에게 관심법을 가르쳐줘서 그냥 내 속에 있는 걸 다 담아가라고 했으면 좋겠지만, 그렇게 궁예가 많아지면 각자 나라를 세워서 우리 나라가 미국처럼 연방국가가 될테니 접어두고 시를 한편 대신 소개해주면 되겠다. |
＜토말 쌍봉이＞
해남 토말에 가서 보길도를 본다 손차양해 추자도 갈치젓독에 내리는 햇빛을 본다
지그시 눈감아라 탐라국 한라산이 오늘따라 구름모자 벗고 나오는구나
윤선도의 종 쌍봉이 녀석 주인마님 심부름 잊어먹고 바다 건너 이 섬 저 섬 선본다
어느 섬에 도망가 장가갈까
주인마님은 ＜오우가＞만 지어 부른다 상감마마만 그리워하신다
토말(土末). 땅끝이라는 뜻이다. 해남에서 잠깐 바다를 건너면 보길도가 있다. 고산 윤선도가 말년에 가솔들을 이끌고 들어가 기거했다던 그곳이다. 국어, 특히 국문학을 공부했다면 윤선도라는 이름은 비켜갈 길이 없는 거대한 산이다. 대학에 들어가서 교수님께 처음 받았던 과제도 윤선도의 ＜고산유고＞를 읽어보라는 것이었다. 뭔 말인지 도통 알아먹기 힘들었지만. 윤선도의 가솔 가운데 쌍봉이라는 종 녀석이 아마도 있었겠지. 쌍봉이어도 좋고 단봉이어도 좋다. 그녀석은 바다 건너가 그리웠던가 보다. 보길도를 지나 있다는 탐라국에도 마음이 갔던가 보다.
＜2012년 구 여친 현 아내와 함께 떠났던 여행에서 찍은 사진. 땅끝에서 보길도로 건너가는 배 위에서 찍었다. 물안개에, 구름에 가려 아스라이 보이는 저 이름모를 섬들 어딘가로 쌍봉이는 떠나고 싶었을지도 모르겠다. 자유를 찾아서.＞
알랭 드 보통은 ＜여행의 기술＞이라는 책에서 그랬다. 여행은 떠났을 때보다 떠나기 전이 더 즐거운 법이라고 말이다. 쌍봉이도 그랬나보다. 종 주제에, 아니 종이 아니더라도 유배가 아니면 가 닿기도 힘든 탐라국은 쌍봉이가 당연히 가본 적도 없는 멀고 먼 섬일 것이다. 그런데 바다 위로 쏟아지는 청명한 햇살을 보면서 구름모자를 걷고 유장하게 제 모습을 드러내는 한라산을 상상하고 있다. 그 웅장한 모습에 주인마님의 심부름 생각 같은 건 끼어들 여지가 없다. 이왕 내친 김에 조금 더 나간다. 남해에 흩뿌려진 저 많은 섬들 중 어디로 도망가서 장가들어 새끼낳고 알콩달콩 살까 하는 발칙한 생각까지 갔다.
하지만. 나는 종. 현실로 돌아온다.
＜실제로 윤선도가 은거했다는 보길도의 원림이다. 저 뒤에 보이는 정자는 물론이고, 연못에 놓인 바윗돌까지 모두 원래 여기에 있었던 것이 아니라고 한다. 가솔들 뿐만 아니라 보길도에 살던 원래 주민까지 총 동원해서 바위를 옮겨오고 나무를 옮겨심는 토목 공사를 벌여 조성한 것이 이 원림이라는 것이다. 그래서 당시의 원주민들은 윤씨라면 이를 갈았다고 한다. 동네 아저씨에게 아이스크림 사드리고 들은 얘기다.＞
서울서 가장 먼 곳. 땅끝까지 와서, 이렇게 사람들 고생시켜 멋들어진 숲까지 만들게 해놓고는 주인마님은 ＜오우가＞만 지어 부른다. 상감마마만 찾는다. 이 시의 백미는 역시 마지막 줄이다. 읽고 또 읽게 만든다. 발상이 이렇게 재미있다니. 조선 중기 아니 조선 전체를 통틀어 한글 문학의 최고봉에 서있다는 윤선도. 그 윤선도의 대표작인 오우가의 권위를 한 마디로 날려버렸다. 그까짓 오우가가 뭣이라고. 눈을 감으면 바다 건너에서 한라산이 떠오르는데 이 숲 속에 파묻혀 벗이라고 찾은 게 고작 다섯 개. 어느 섬에선가 각시를 맞아 소박하게 살고픈 가복의 심정은 모른채 구중심처 천리 먼길 밖에 있는 상감마마만 찾고 계신 주인마님을 보면서 쌍봉이는 얼마나 혀를 쯧쯧거렸을까.
시선을 바꾼다는 것은 이렇게 재미나다. 시멘트 건물 속에서 꽉 막힌 교실에 앉아서 기껏해야 구절풀이 낱말해석인 ＜오우가＞만 배우기보다 이 시를 함께 읽으면 얼마나 재미있을까. 이런 것도 한 편의 멋진 고전의 재해석 아닐까. 골계미 쩐다. 그치?
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