12070. 중국사상의 뿌리 – 살림

축의 시대에 이어서 유사한 느낌의 책을 보았습니다.

축의 시대라는 거 자체가.. 다양한 사상들이 폭발적으로 일어나는 시대를 의미하는 거라, 느낌이 비슷한지 모르겠지만, - 아니 이게 틀림없는 듯 합니다. - 중국사상의 뿌리는 제목그대로의 내용입니다.

중국사상의 시작이라기 보단, 무르익은 시기였던 춘추전국시대의 제자백가에 대해 이 책은 다루고 있습니다.

책의 진행을 보면...

처음 어떻게 제자백가 시대가 시작되었는지를 알아보고

유가와 묵가, 도가, 법가, 명가, 음양가, 잡가등의 제자백가의 다양한 사상들을 차례로 서술하고 있습니다.

사상과 사상가만 설명하는 책이면 지루할 수 있겠지만,

이 책에선 중국의 왕조의 변천과 함께 그 왕조의 정치체제가 어떤 사상을 따랐나를 알려주는 점이 흥미롭습니다.

혼란한 시대엔 무위자연의 도가가 국가근간 사상으로 도입되는 경우가 종종 있지만.. 국가의 안정을 위해선 법가를 채택하고, 충분히 안정된 상태에선 유가를 가장한 법가를 국가정책으로 채택한다는 내용은 흥미로웠습니다..

그리고.. 이렇게 다양한 사상의 진행에 대해 설명하면서, 균형적인 시각으로 책을 써 낸 느낌도 좋더군요.

역사나 사상등의 변천과 발전등에 관심을 가지는 독자라면 한번 읽어보는 것도 괜찮을 듯 합니다.

분량도 적어서 읽는데 별 부담도 없을 듯 싶네요 ^^

'중국은 언제나 역사의 중심에 있었다. 앞으로도 중국은 세계사의 중심에 서 있을 것이다.'라는 저자의 말은 옳다. 그것은 세계 인구의 23%를 차지하는 중국인의 숫자 때문이기도 하지만, 4천 년 이상을 같은 지역과 같은 언어체계 속에서 살며 같은 문자를 사용하는 인류 문명의 발상지는 중국뿐이기 때문이다.

중국 문화 가운데, 춘추전국이라는 정치 사회의 대 격동기를 지나면서 천재 사상가들이 출연, 역사적 지혜의 축적을 바탕으로 탁월한 사유를 전개하여 사상적 황금기를 구가한 이들을 '제자백가'라고 부른다. 이들이 이룩한 정치적 유산과 지적 성취는 철학사뿐만 아니라, 인류 사상에 있어 크나큰 업적이다. 우리나라의 전통은 물론이거니와 동아시아 전체를 통틀어 커다란 영향을 끼친 제자백가에 대한 이해는 중국인들이 가진 사고의 뿌리를 이해하는 첫걸음이다.

이 책은 그 '중국사상의 뿌리'에 해당하는 제자백가의 기원과 분류, 대표작과 선각자들에 대한 소개로 시작하여, 도덕주의자들인 유가, 공리주의자들인 묵가, 자연주의자들인 도가, 현실주의자들인 법가, 논리주의자들인 명가, 우주론자들인 음양가, 그리고 다양한 제자백가 사상의 절충과 융합을 꾀한 실용주의자들인 잡가에 이르기까지 대표적인 제자백가들의 기본 철학을 간략하게 다루고 있다.

문고판의 작은 책이라 깊은 지식을 얻는 데는 부족함이 있지만, 다른 면에서 이 책을 독서한 충분한 가치를 느끼고 있다. 종횡가, 농가, 병가, 소설가 등 잘 알려지지 않은 제자백가의 존재와 더불어, 제자백가가 지닌 지역적 특성, 그리고 각 제자백가의 사상은 서로 대립하기만 한 것이 아니라 시대적 요청과 권력의 필요에 따라 각자의 장점을 다른 제자백가의 그것과 결합, 보완하기도 했던 유연성 및 상호 간 영향을 주고받은 내용, 역사에 따른 변천 과정 등 제자백가에 대한 폭넓은 이해를 제공해 주었다.

중국사상의 뿌리

이 책은 중국인들이 가진 사상의 뿌리라고 할 수 있는

제자백가 사상에 대해 이야기 하고 있다.

제자백가는 주변 민족과의 교류 속에서 이루어졌지만,

타 문명의 절대적 영향력이 없는 상태에서 중국인들에 의해 만들어진,

중국 역사상 가장 뛰어난 사상적 성취이기 때문이다.

제자백가란 여러 스승과 수많은 사상가, 학파란 뜻으로

춘추전국시대에 크게 일어난 학문사상의 다양한 경향을 말한다.

유가(도덕주의자들), 묵가(공리주의자들), 도가(자연주의자들),

법가(현실주의자들), 명가(논리주의자들), 음양가(우주론자들),

잡가(절충과 융합), 종횡가, 농가, 병가, 소설가 등으로

제자백가를 분류하여 설명하고 있다.

제자백가 사상은 이 세상에서 제일 오래되고도 일관된 중국어와

한자라는 문명의 성취 위에서 이루어졌다.

그래서 그 이후, 이천 년에 이르는 중국철학은 제자백가의 각주라고 불릴 정도이다.

위대한 사상은 창조가 아니라, 집대성의 결과이다.

춘추전국시대 제자백가에 대한 책이네요.

크고 작은 전쟁이 끊이지 않던 당시 혼란한 정치상황 하에서 각국 우두머리들이 패권을 잡기 위해 온갖 지혜를 필요로한 까닭에 재주있는 많은 사상가들이 국경없이 떠돌며 이러저러한 많은 사상들을 발전 시킬 수 있었고, 이 제자백가에 속하는 이들을 유가, 묵가, 도가, 법가, 명가, 음양가, 잡가, 기타학파로 나눠서 설명합니다.

이런 사상 발전의 흐름을 깬 걸 분서갱유같은 정치적 사건이 아닌 한무제의 유가제일주의로 보고 있네요.

천하통일을 위한 도구로 커온 백가쟁명의 사상이니 진정한 천하통일로 그 끝을 본 건 어쩌면 당연하다고 하겠네요.