조선 4대 사화 무오사화(1498), 갑자사화(1504), 기묘사화(1519), 을사사화(1545) 중 이 책은 그 첫번째인 무오사화를 집중적으로 파헤치고 있다. 연산군 4년에 일어난 무오사화(1498), 연산군 10년에 일어난 갑자사화(1504), 중종 때 일어난 기묘사화(1519), 명종 원년에 일어난 을사사화(1545)로 앞선 두 사화는 연산군 재위 시절에 일어난 사화였다. 조선 500년 역사에 왕위에서 쫓겨난 두분의 왕(연산군, 광해군) 중 광해군이 새롭게 재인식되는 것에 비해 연산군에 대해서는 아직 새로운 해석이 불분명한 것도 사실이다. 

사림파가 화를 당한 것을 일명 사화(史禍 역사 사, 재앙 화)라 적는 것은 그 발단이 사초로 인해 일어난 사화이기 때문이다. (p. 26) 4대 사화중 하나의 사화를 가지고 철저하게 파헤친 책을 볼수있어서 참 다행이다. 책을 읽음에도 중도의 길이 필요할듯 하다. 누군가 한사람의 시선을 따라가다보면 왠지 편엽해질 것만 같았다. "현재를 이해하고 흔들림없이 미래를 맞으려면 과거에 있었던 일을 충분히 알아두어야 하느니라." 대지의 저자 펄벅여사님이 [살아있는 갈대]를 통해 남기신 말씀이다. 이 말은 내가 과거를 옳바르게 이해하고자 하는데 도움을 준 말이기도 하다. 우리의 과거 역사를 편엽되지 않는 시선으로 바라보고자 노력한다.

조선시대에 학파의 대립, 권력쟁탈로 많은 선비들이 화를 입은 네 가지 큰 사건이다. (지식백과) 조카 단종을 몰아내고 왕위에 올랐던 세조의 등극이후, 생겨난 4대 당파들은 훈구파, 절의파, 청담파, 사림파 이렇게 나뉜다. 세조의 등극에 많은 힘을 실어준 훈구파와 영남의 사종인 김종직을 둘러싼 문인들이 주역이었던 사림파의 극단적인 대립으로 일어난 것이 무오사화다. 훈구파의 대표적인 인물로 한명회, 신숙주, 권람 등을 칠수 있는데, 이들은 조선왕조 오백년 드라마를 통해 친숙하게 느껴지던 사람들이다. 성종의 신임을 받던 사림들이 연산조에 들어와 왜 그토록 박해를 받게 되었을까? 

무오사화라 하여 연산군에 대한 이야기가 많을 것이라 여겼는데 이 또한 그 당시 선비들에 대한 이야기가 주를 이루었다. 무오사화의 주된 인물들로 김종직, 길재, 김일손, 유자광, 이극돈, 정광필, 남이, 성희안, 한치형, 노사신, 윤필상, 허종과 허침, 정희량, 강희맹, 강구손, 기대승, 이계맹, 윤효손, 권오기 권오복 형제, 학조스님, 권경우 권경유 형제, 성준, 남효온,환관 김처선, 최부, 강경서, 박한주, 홍귀달, 신승선과 그 아들들, 제안대군, 성중엄, 홍한, 유정수, 민효증, 박경, 정미수, 김감, 정승조, 신준, 안침, 조익정, 유순, 이종준, 안호, 이창신, 이수공, 이원, 이주, 이의무, 강겸, 강백진, 박영, 유순정 까지 총 53인에 대한 소개가 지면의 반이상을 차지한다.

"아들이 세자로 있는데 그 어머니에게 죄를 주고서 국가가 어찌 무사하겠느냐?"(p. 260)  허종과 허침의 누나가 한 말이다. 그 분 참 지혜로운 여인이시다. 아들을 세자로 둔 어미에게 죄를 주고 그 세자가 다음 대 보위에 올랐을때 자신들이 무사히리라 여겼단 말이지. 한낱 아녀자도 아는 그런 기본적인 것을 몰랐다고 변명하기에 그들이 너무 무사안일했던 탓이리라.  책을 읽으며 아쉬웠던 부분을 꼬집자면 누군가는 연산의 입장에서 연산군을 옹호하는 그런 글이 나왔으면 하는 것이다. 핑계없는 무덤없다고 했다. 어린시절 총명했던 연산이 그렇게 패악적인 군주가 된 이유를 찾아줬으면 싶다. 무오사화의 주는 연산군이고 그가 많은 부분을 차지해서 왜 그렇게 되었는지 스스로를 변호하길 바랬다면? 

PS. 무오사화를 읽으며 유달리 오타가 많아 읽는데 불편함을 많이 느껴야 했다. 조금만 더 편집에 신경써주셨으면 하는 아쉬움이 묻어나는 순간이었다. 우리가 주로 실수하는 부분이 을(를)인데, 이것을 제외한 이름까지 오타를 내면 읽기가 힘들어 진다. 예를 들자면 ’이럴 즈음 부부인 신씨가 내전으로 들어왔다. 그녀는 폐비 신씨의 어머니로 연산군주에게는 외할머니가 되었다.’ (p.100) 에서 폐비 신씨가 아니라 폐비 윤씨아닌가?  
 

"김광필 같은 이는 소리가 없어도(p. 209) 에서 김광필은 정광필을 말함이다. 또한 ’이와 같은 여파를 감지한 정유길 같은 자들이 무고를 꾸며 원통한 죽음을 만들어 낸 일도 있었던 것이다.’ 에서 정유길이 아닌 유세창을 말하는 것이다. (p. 215) 그런 고로 ’이와 같은 여파를 감지한 유세창 같은 자들이 무고를 꾸며 원통한 죽음을 만들어 낸 일도 있었던 것이다. 가 맞다.

역사는 두 가지 관점으로 바라 볼 수 있다. 사실로서의 역사와 기록으로서의 역사.

전자가 있는 사실 그대로를 나타내는 객관적인 역사라면 후자는 사관에 의해 쓰여진 주관적인 역사이다. 후대로 넘어올수록 객관적인 역사보다 주관적인 역사에 더 치우치게 되는 것 같다. 이번에 보게 되는 조선시대 사화 역시 마찬가지다.

무호사화. 솔직히 이름만 기억할 뿐 어떤 역사인지 구체적으로 떠오르지 않는다.

고등학교 국사시간에 무갑기을. 그 중에서 ‘기의 조광조’가 가장 중요하다는 선생님의 말만 머릿속에 기억날뿐이다. 분명히 존재했던 우리 역사지만 사관에 의해 기록된 것이 적다보니 후대에 와서도 중점적으로 다뤄지지 못한 것은 아닐까 생각해본다.

사화란 ‘사림(士林)의 화’의 준말로서, 조선 중기에 신진사류들이 훈신과 척신들로부터 받은 정치적 탄압을 일컫는 말로 조선시대에는 총 4개의 사화가 발생했다. 바로 무오사화, 갑자사화, 기묘사화, 을묘사화이다.

무오사화의 발단은 바로 김종직의 ‘조의제문’을 그의 제자인 김일손이 사초에 기록하면서부터 시작됐다. 조의제문은 단종을 항우에게 죽임당한 초나라 왕 의제를 비유하여 그 죽음에 조의를 표함과 동시에 세조의 왕위 찬탈을 비난하는 내용을 담고 있다. 훈구파(유자광)가 신진 사림(김일손 등)을 몰아내기위해 연산군을 부추김으로서 결국 신진 사림파를 죽음으로 내몰았다.

이 책은 무오사화가 일어나게 된 배경부터 연산군의 행적 그리고 사화와 관련된 유자광, 김종직, 김일손 등 주요인물 이외에도 여러 인물을 소개하면서 여태 몰랐던 우리 역사를 재인식 시켜준다.

그래서 그런지 잘몰랐던 역사를 후대의 사람에게 바로 알려주는 역사학자의 역활이 참 중요하다는걸 새삼 깨닫는다.

과거에도 현재에도 권력을 둘러싼 정치적 음모는 늘 존재해왔다. 기존의 권력을 가진 사람은 지키기 위해 가지지 못한 사람은 권력을 움켜쥐기 위해 서로 대립한다. 지금 현재도 보수와 진보라는 이름으로 서로 대립하고 있다. 어느 쪽이 더 좋은지는 우리는 객관적으로 판단 할 수 없다. 훈구파는 훈구파대로 사림파는 사림파대로 보수는 보수대로 진보는 진보대로 다 나름의 정치적 이유는 있으니까 말이다. 어느 쪽이든 피로 물든 싸움 보다는 국민을 위한 올바른 정치를 한다면 미래 우리의 후손이 역사란 이름으로 잘 판단할 것이라 생각된다.

조선의 4대 사화 중 하나로 일컫어지는 무오사화!

연산군의 행적은 흔히 드라마나 영화에서 많이 다루어져 왔다. 전례가 없는 광폭한 왕이자, 패륜의 왕으로 각인되어 온 그는 일반인의 뇌리에는 단순히 가쉽의 대상, 정치적으로 낙오되고 실패한 왕일 뿐이었다.

이 책은 크게 5편으로 나뉘어져있다. 조선의 정치 집단과 무오사화, 무오사화가 일어나기까지의 연산군의 행적, 그리고 연산군일기, 무오사화와 관계된 인물 53인에 대한 설명으로 구성되어있다.

연산군은 1498년 무오년 7월 이전까지 어머니의 죽음의 진실을 알기 전까지 지극히 평범한 왕이었다. 실록에서 일기로 격하된 연산군일기를 토대로 연산군을 살펴보면 백성들을 아끼고 걱정하는 애민정신을 볼 수 있으며, 신하들과 격의 없이 토론하는 모습을 보여준다.

예컨대 유생이 올린 상소문에 대신이 임금의 비위를 맞추어 잘못된 길로 인도한다며 이를 가려야 한다고 주장하자 선발된 대간도 말을 실수를 할때가 있는데 책읽는 유생이 하는 말을 가지고 신경쓰지 말라며 유생의 의견도 너그럽게 받아들이는 관용을 보여준다.

이 외에도 무오사화 이전의 연산군 일기에서는 바르고 융통성있는 연산군의 행동과 성품을 곳곳에서 확인할 수 있는데 어머니 윤씨의 죽음을 알고난후 마치 딴사람 처럼 변화되는 그의 모습을 보며 임금일지라도 정치적 붕당에 대한 염증과 실망으로 인한 좌절과 실망으로 모든 것을 포기하고 복수의 화신으로 돌변하는 모습을 엿 볼 수 있다.

신진사대부와 훈구파의 충돌로 인해 발생한 사화는 훈구파의 사전의 증가로 토지 겸병이 일반적으로 확대되어 신진사대부가 경제적 정치적으로 소외되는 현상으로부터 시작된 것이었다. 신진사대부의 현실정치,사회의 부조리를 척결하고자 하는 성향은 중앙의 관리 훈구파들을 격렬히 비난하였고 이러한 상황들은 훈구파들이 사림파들을 싹쓸이 처단하는 사화를 불러일으킨다.

정치적으로 기득권 세력이 갖은 이권을 독점적으로 차지하며 온갖 비리가 자행하고 이에서 소외되고 혁파하려는 반대 세력의 부상은 충돌을 야기한다. 고수하려는 훈구파와 혁파하려는 사림파의 맹렬한 비판은 피비린내나는 파국을 가져온다.

대화와 토론이 없는 극적인 대결, 첨예한 대립은 비극적인 결말을 가져옴을 우리는 역사적인 사건으로 수없이 보아왔다. 힘들고 어려운 때일수록 함께 힘을 모아 개혁과 쇄신을 이루어 내는 역사는 불가능한 것일까?

무오사화의 진실을 알고자 이 책을 선택하여 읽었지만 책을 덮으며 마음을 죄어오는 갑갑함은 현대정치 역시 정도의 차이만 있지 옛적의 첨예하고, 소모적인 대립각을 세우는 정치의 것과 별반 다르지 않음을 보게 되는 씁쓸함 때문일 것이다.

학창시절 우리가 배웠던 역사에서 순서대로 외우던 4대 사화(무오사화, 갑자사화, 기묘사화, 을사사화)에 대해 어느 정도 알고 있는지 생각해보니 그 지식이 참 부끄러울 정도로 빈약하다. 파로 갈려서 끊임없이 일어났던 이권 다툼 정도로만 기억한다. 무작정 암기하던 그 시절이 떠오르면서 이제라도 우리 역사를 제대로 알아야겠다는 마음이 들었다.

무오사화는 4대 사화중 1498년 연산4년에 가장 먼저 일어났다. 이번에 만나게 된 타오름의 ‘무오사화’는 자칫 어려울 수 있는 내용들을 차례대로 흥미진진하고 친절하게 안내해주고 있어서 그 시절을 이해하는데 많은 도움이 되었다. 무오사화가 일어나기 전후의 조선 정치 분위기와 집단, 무오사화의 주인공격인 사림파과 훈구파의 대립, 결정적인 발단이 된 조의제문까지 자세하게 설명해주어서 이해하기가 쉬웠다. 특히 책의 전반에 등장한 무오사화가 일어난 당시의 권력을 쥐고 있던 연산군에 대해 새롭게 알 수 있는 기회를 만들어준 것 같다. 연산군 10년에는 갑자사화도 일어나는데 한 시대에 두 번의 큰 사화를 겪은 그의 자리가 얼마나 파란만장했을지 어림짐작해보게 된다. 물론 이 책에서는 연산군만의 이야기가 나오진 않는다. 오히려 그를 둘러싼 신하들이 소개되는데 책의 많은 부분이 할애되었다. 한번쯤 들어봤던 이름도 나오지만 대부분이 낯선 이름들이다. 하지만 사실은 그 이름들이 상당히 중요하단 생각이 든다. 연산군이 폭정을 일삼았던 왕으로 유명하게 된 데에는 그의 주변을 가득 채웠던 간신의 무리들이 있었기 때문이다. 옳은 일에 눈과 귀를 닫고 간신이 내뱉는 유혹에 넘어가기 일쑤라면 그 시대 백성의 아픔이 어땠을까 마음이 아프다. 연산군도 즉위 초기에는 선왕의 모습을 보인다. 하지만 어머니 윤씨의 죽음에 대해 알기 시작하면서 우리가 아는 연산군으로 돌변한다. 어린 그가 어머니의 죽음을 알고 얼마나 큰 상처를 입었을까 생각하면 한편으로 안됐기도 하지만 그의 행적이 너무 잔인하여 용서가 잘 되지 않는다.

이 책이 참 의미있는 건 무오사화의 인물이라고 해서 아주 많은 사람들을 자세하게 한명씩 소개해주고 있다는 점이다. 이렇게 한 사건을 중심으로 그 배경을 이루는 사람들을 집중조명해본다는 것이 쉬운 일이 아닌데 긴 연구 끝에 나온 이런 결과물을 받아볼 수 있어서 참 고맙고 감사하단 생각이 들었다. 우리가 흔히 접하는 사극에서는 역사적 사실이 조금은 왜곡되기도 하고 지나치게 부각되기도 해서 제대로 된 진실을 알기엔 무리가 있다. 그렇기 때문에 이런 책이 필요하다고 생각한다. 총 53명이나 되는 인물들의 이야기를 읽고나니 그 시대를 좀 더 깊이 이해하게 되었다. 역사는 군주를 중심으로 기록되고 기억되기 마련이지만 훨씬 더 많은 신하들이 군주를 움직이고 있다는 사실을 새삼 깨닫기도 했다. 무오사화 역시 자신의 당파 이익을 위해 변절된 이권 대립과 패륜 연산군의 합작품이었다. 오늘날도 크게 다르지 않다는 사실에 조금 씁쓸하기도 하다. 권력의 싸움속에 희생되는 건 예나 지금이나 힘없는 백성들이니 말이다. 역사에서 말하는 교훈을 되새겨볼 필요가 있는 이유도 여기에 있겠다. 좋은 책을 읽게 되어 감사하다.

무오사화

이 책은 조선시대 4대 사화( 무오사화, 갑자사화, 기묘사화, 을사사화)의 첫 번째 사화인 무오사화에 관한 내용이다.

저자는 사화는 단순한 권력싸움이 아니라 하나의 정치라고 말한다. 그런데 일제 강점기 때 일본 학자들에 의해 왜곡된 측면이 많다고 지적하고 있다.

성종 때에 이르러 조선의 왕조의 기틀이 거의 완성됐는데 세조의 왕위찬탈로 말미암아 조선은 큰 위기를 맛보게 된다. 이때부터 양반사회에서 파벌이 형성되고 극심한 분열현상이 발생하기 시작한다. 연산군 때 드디어 이것이 폭발하게 되고 급기야 피비린내 나는 끔찍한 싸움이 벌어지게 된다.

여러 파벌 중 훈구파, 절의파, 청담파, 사림파 등 4개의 큰 파벌이 형성되고 그 중 정계에 진출해 왕성한 활동을 하던 훈구파와 사림파의 갈등이 극에 달하게 된다.

이중 무오사화는 사림파의 김종직이 지은 ＜조의제문＞을 그의 제자 김일손이 사관으로 있을 때 사초에 실은 것이 1498년 ＜성종실록＞을 편찬할 때 발각되어 훈구파들이 이것을 빌미로 연산군을 통해 일으킨 사건이다. 이로 인해 사림파는 거의 숙청된다.

간관제도 곧 언로의 부패까지 이르게 된 조선은 당쟁의 소용돌이에 빠져 혼란 속에 접어들게 되었다고 저자는 말한다. 결국 조선 후기에는 왕위문제까지 당쟁거리가 되어 쇠락의 길을 가게 되었다.

겉으로 드러난 결과는 이러한 정치적인 이유지만 근본적인 것은 향촌 사회의 질서 확립 문제로 저자는 보고 있다. 세종이후 사전(私田)의 증가로 토지의 사유화가 심해져 서민들의 경제생활 뿐 만 아니라 신진사류들에게 큰 압박이 가해졌다. 이러한 부조리를 개혁하려는 사림파와 기존 질서를 유지하려고 하던 훈구파 사이의 충돌이 일어날 수밖에 없었다는 것이다.

이 책은 무오사화와 연루된 인물들을 소상히 기록하고 있다. 역사 속에 스며들어 있는 시대 상황과 배경들을 살펴 볼 수 있는 기회를 갖게 되어 감사하다. 이 사화를 통해 2번 죽게 된 김종직뿐만 아니라 그의 제자 김일손 그리고 유자광에 대해 자세히 소개하고 있다. 유자광이 문무에 뛰어난 자였지만 출신에 대한 문제로 남이 장군보다 낮은 관직을 갖게 되고 김종직에 의해 철저히 무시 받은 것이 결국은 이러한 끔직한 사건의 발단이 되었다는 것이 역사의 교훈으로 남는다.

사람들이 사는 것에 그리고 살아 움직이는 정치판에 정쟁이 없을 수는 없지만 기본적으로 상대를 존중하고 귀를 기울여 들을 수 있는 귀를 먼저 가져야 한다는 생각이 든다. 서로를 인정치 않고 ‘나는 정의고 상대는 악이다.’ 라는 생각은 옳지 않다는 생각이다. 부디 오늘의 정치가 바르게 서기를 소망해 본다.

조선 사대사화라 일컫는 무오사화 갑자사화 기묘사화 을사사화중 연산4년에 김종직의 조의제문에서 의제를 죽인 한무를 비유해 단종을 죽인 세조를 은근히 비난한글을 사초에 실은 일이 성종실록을 편찬할 때 발각되면서 연산군을 충동하여 김일손 등 사림파 거의 전원을 죄인으로 몰아 죽이거나 귀향을 보내고 이미 죽은 김종직의 무덤을 파서 시체의 목을 베고 그의 문집은 태워버렸다. 그리고 사림파가 화를 당한 것을 일명 사화(史禍)라 적는 것은 그 발단이 사초로 인해 일어난 사화이기 때문이다.

그러나 이후 연산군은 사치와 향락에 취해 재정의 낭비와 폐단이 심하였고, 연산군은 어려운 재정 문제를 해소하기 위해 훈구 공신들의 토지와 노비를 몰수하려는 계획도 세웠다.

이런 상황에서 훈구파와 사림파의 잔존 세력을 죽이기 위해 나타난 세력중 임사홍과 연산군의 처남 신수근은 연산군의 생모 윤씨의 폐출과 사사 사건을 들추어 연산군의 마음을 뒤흔들어, 이로 인해 훈구파와 사림파의 잔존세력을 죽이거나 귀향을 보내고 파직시켰다 이것이 갑자사화(연산 10)이다.

이후 포악한 성격이 드러나며 온 갓 횡포를 부리던 연산군은 제위12년에 훈구 세력에 의해 폐출되고 동생 진성대군이 중종으로 즉위(중종반정)한다.

차례에는 사대사화, 정치집단, 무오사화, 연산군의 행적, 연산군일기와 무오사화의 인물에 대한 설명을 하고 있어 사대사화의 이해와 시대 인물들의 활약상을 볼 수 있다

정치집단에서는 조선시대 대간들은 국왕에게 시중의 인심을 바르게 전하기 위해 목숨까지 걸었다. 사대부만이 정치의 주체였던 조선과 전 국민이 정치의 주체인 현재의 상황을 그대로 비교할 수는 없을 테지만 조선시대 대간들의 모습에서 오늘날의 교훈을 찾아볼 수 있을 것이다

연산군은 원자 황의 탄생을 전갈 받으며 “그 원자가 나중에 자라면 세자로 책봉이 되고 또 내가 용상을 내놓으면 그 용상에 올라야 하니 팔자 사나운 어린애가 아니겠느냐? 수십명 대간들이 때를 지어서 술을 마시면 술을 마신다, 계집을 가까이 하면 계집을 가까이 한다, 사사건건 트집이니 트집만 잡힐 슬픈 어린아이 하나가 태어난 것이지 어찌 경사라 하겠느냐 ”하는 말에서 자신의 삶을 불행하게 느끼고 있음을 말하는 듯 하다