| 유뮬론적 세계관을 펼친 앞부분은 쉽게 설명되어 있어 초보자들을 위한 유물론의 소개에 그나마 적합하다. 그러나 인식, 자유의 설명에 이르러 유물론과 나머지를 비교하며 유물론만이 옳다는 부분에서는 내가 지금 책을 읽고 있는게 아니라, 교주의 가르침을 받고 있는 착각이 들었다. 유물론은 철학의 한 부분으로 공부할 가치가 있는 분야이다. 그러나 유물론이 다른 철학들 모두와 대립각을 형성할 만큼 중요하고 완벽하다고 생각하지 않는다. 경험주의, 합리주의 세계관이 틀렸다는 저자의 글을 보며 더 이상 학문이기를 포기한 삐뚤어진 진보를 보았다. 진리를 탐구하는 것이 학문이라면 원하는 목적에 맞춰 세상을 재단하는 것은 종교라고 볼 수 있다. 80년대 학생들이 이런 책을 보며 사상을 배웠으니 꼴통 운동권이 나타난 것도 무리가 아닐 것이다. '철학에세이' 라는 어울리지 않는 제목 말고, '유물론 경전'이게 이 책의 적합한 제목일 것이다. |
| 철학은 아주 오래전부터 인간의 일상이라는 옷과 이불에 깃들어 의식과 언행을 규정하고 반영해온 지성의 곰팡이다. 그런데 정작 우린 그 사실을 잘 모른다. 숱하게 내뱉고 몸부림쳐온 말한마디, 행동 하나하나에 얼마나 심오한 철학적과정이 투영되어 왔는지를 알지못한다. 그것은 결국 권위주의적 사상과 체제유지를위해 선별, 왜곡되어온 국내 철학교육이 내포한 질적한계와 수준으로부터 기인한 (철학에대한)근거없는 편견과 '어려움', '난해함'에 기댄 지적게으름이 불러온 가치혼돈의 결과물이다. 이 책은 그렇게 우리의 일상을 지배하는 '철학'을 향한 일상적 반감을 구축하기위한 쉽고 건전한 철학입문서이다. 마르크스와 헤겔, 노동의 가치에 대한 고찰덕분에 초판발매당시(1983년)엔 저자의 이름조차도 익명으로 해야했던 불온(?)서적이었지만 그로부터 정확히 21년이 지난 지금에 읽어보면 국내에 이만큼 알차고 쉬운 철학입문서도 없을거란 생각을 하게한다. 그만큼 체계적이고 편안한, 말 그대로 자유로운 '에세이'의 형식을 빌어 작자가 그려나가고 조각해나가는 철학적 소묘와 토르소가 바로 본저서이다. 변증법과 형이상학, 유물론과 관념론, 불가지론에 이르는 철학의 기본공식들은 물론 생활속에 스며있는 철학적, 과학적 진리까지 만날 수 있어 더 흥미롭다. 요컨대 모든 사물과 생각과 행동은 상대적이며 상호작용과 모순을통한 양질의 전화(轉化)로 이루어졌다는것이 이 책의 핵심이다. 또한 인터넷이라는 정보화바다에 빠져 익사직전까지 내몰려있는 현대인들에게 이 책을 통해 습득할 수 있는 주체적사고와 발상의전환은 그만큼 더 중요해진다. 책이란게 다 그러하겠지만 특히 '철학에세이'같은 책은 철학이 없는 사회, 철학이 무시된 이 삭막한 사회에 살고있는 우리의 뻑뻑한 의식속에 한방울의 윤활유가 되어줄것이라 믿어의심치않는다! |
| 내가 이 책을 구입한 때는 고3시절이다. 한참 시끄러웠던 전교조 해직 교사들이 문을 연 사회과학 전문 서점을 통해 사게 되었는데, 이 책의 존재는 그 전부터 알고 있었지만 대학생들만, 그것도 어느 정도 의식화되어 있는 학생들 사이에서 비밀리에 읽히고 있는 책이라는 이유로(금서라는 소문도 있었다)책을 사고 나서도 책꽂이에 꽂지 못하고, 서랍 깊숙한 곳에 숨겨 놓았다가 몰래 읽었던 기억이 난다. 대학에 들어가서는 이 책이 그리 위험한(?)책도 아니고, 대학 신입생들의 필독서 비슷하다는 것은 알고 혼자 웃었지만, 어쨌든 가벼운 소설류나 요즘 유행하는 입문서들과는 차별화된 책이다. 철학이라는 과목은 그 중요성을 인식하면서도 전공자가 아니라면 한 학기 교양과목 수강으로 만족해야 하는 경우가 대부분이다. 하지만 어떤 학문이든 조금만 깊게 들어가면 철학적 사고를 필요로 하는 구석이 있기 때문에 논술 고사를 준비하는 수험생이나 대학 신입생은 꼭 읽어둘 필요가 있다. 이제 내용도 세월이 흘러 그렇게 과격하게 느껴지지 않는 것이 두고두고 웃음을 자아낸다. |
| 철학은 과연 누구를 위한 학문이였던가? 단지 철학자의 전유물처럼 되어버린 금단의 이 학문을 일개 범인이 취하기에는 다소 어려움을 느끼게 하는 난해함과는 다른 어떤 것이 있다. 그것은 과연 철학이 내 일상생활에 어느만큼 영향력을 가질 수 있겠는가하는 실용주의에 입각한 사고가 결국 철학은 범인에게 있어서는 무용지물이다라는 불행한 씨앗을 심어주었다는 사실이다. 이러한 의미에서 본서는 철학과 일상생활의 일치성에 가까운 연관성에서부터 시작해서 '모든 것은 관련되어 있다.' , '모든 것은 변한다.' , '고정관념의 이탈' , '사고의 실천력 증대' 등을 주제로 하여 세부적 사항에 대한 다양한 예로써 독자의 이해를 돕고 있다. 세계는 인식가능하다는 명제아래 유물론에 대한 과학적 증명을 연관지어서 풀이하면서 아울러 부정(不正)의 부정을 통한 역지사지의 차원을 보다 높게 상승시키는 고등 사고력을 논하고 있다.변화의 모든 원인을 모순에 대한 상호간의 투쟁에서부터 시작된다고 보는 경향은 본질과 현상의 옳바른 인식을 유도한다는 주장이다. 그러나 해석틀의 한계를 인정치 않는 무리한 설명을 전반적인 과학적 증명 형식으로 종교 부정에 대해서도 여지없이 메스를 들이대로 있는데, 기존의 관념 테두리 안에 종교를 한정지으려했기 때문에 기본적인 종교 본질에 대한 명확한 정의가 잘못되었다는 것은 '문제가 틀리니 답도 틀릴 수 밖에 없지 않은가?'로 오히려 반문하고 싶다. 종교는 논리적 사고나 과학적 증명으로는 규정조차 할 수 없는 초월적 세계임을 환기시키고 싶은 것이다. 본서의 주장과 달리 영적세계는 오감으로 인식할 수 없는 신의 영역과 일맥 상통하는 부분이므로 밝히려해도 밝히지 안는것이 아니라 못하는 불가지론의 세계라는 사견(私見)을 굽히게 할만큼 유물론의 주장이 설득력 있지는 못했다. 그러나 실재하는 세상의 과학적 철학관을 독자에게 심어주기에는 본서의 내용은 결코 녹녹치 않다. 결국 저자의 의도와는 다를지 몰라도 책의 내용은 서로 다른 독자에 의해서 전혀다르게 소화될 것은 분명하며, 그들나름대로 내면화된 자기 철학을 형성해 나갈 수 있다면 본서의 가치로 충분하지 않을까 생각한다. |
| 어지간한 사람도 대답못하는 '닭이냐 달걀이냐'는 문제를 칼로 죽통가르듯 대답해주는 책이 바로 이 책이다. 다른 문제들도 마찬가지로, 눈에 보이는 명쾌한 해답을 보여준다. 하지만 그것들이 어디 대답하기 쉬운 것들이었든가? 이렇게 생각하면 이렇고, 저렇게 생각하면 저렇기 때문에 대답하기 힘든것인데, '이렇게만 생각하면', 혹은 '저렇게만 생각하면' 대답하긴 쉬워진다. 이 책은 바로 그런 책이다. 한가지의 기준과 잣대로만 세상을 읽고 있는데, 그 잣대라는게 대한민국에서 제도권 고등학교를 갓 나온 대학 새내기는 접해보기 쉽지 않은 그런 것이여서 '아, 이렇게 생각할 수도 있구나'고 느껴볼 참이라면, 그런 의미에서는 권해볼 만 하다. 그 외에는, 이 책은 읽다가 가끔 화가 나기도 하며, 과연 저자가 아직까지도 이런 가치관으로 21세기 대한민국에서 살고있는지 간혹 궁금해지게 만드는, 그런 책이다. 만화 '몬스터'의 동화책들을 알고 있다면, 이 책이 바로 그런 의도를 지닌 책이라고 얘기해주고 싶다. |
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고등학교때 논술을 공부한다고 이 책을 처음 읽고 무척이나 충격을 받았던 기억이 난다. 유물론(唯物論)의 맛을 조금 알고나니 세상이 다르게 보이고, 마침 그 해 여름에 있었던 한총련사태의 충격이 가시지 않았던지라 두렵기도 했다. 그래서 대학생활 초기에는 소위 '운동권'과 관련된 모든 것의 반대편에 서고자 애를 쓰기도 했다.
이제는, 한 시대를 풍미했던 "철학 에세이"가 모두에게 버림받은 처지가 된 것을 지켜보고 있다. 80년대의 암울한 상황을 고려한다고 하더라도 교조주의적 공산주의를 근거로 한 이 책은 시대의 흐름을 따라가지 못하고 버려질 수 밖에 없었다. 유물(唯物)을 외치다가 결국 유물(遺物)이 되고 말았다. |
| 대학 1학년 때, 이 책을 접했었다. 유교철학과를 들어오고서도, 철학이 무언지. 또 어떻게 공부해야하는지, 전혀 모르고 있었다. 그때 이 책은 조금 신선했었다. 망막하기만 했던 길을 밝혀주었다고나 할까, 그런데, 지금와서 생각해보니, 이 책의 내용은 엉터리 중의 엉터리이다. 이득보다는 더 많았던 책이라 생각한다. 저자의 엉터리 같은 철학사 개괄은, 억지스럽고 유치하다. 한 마디로 깡패철학이다. 특히나 버클리에 대한 비판은 정말 무지하고, 유치하며, 과연 이 사람이 철학에 관련된 책을 출간해도 되는지, 그 자질조차 의심스럽다. 또 덧붙이자면 동녘 출판사에 관한 것이다. 1학년 때 동녘 출판사를 좋아해서 동녘 책을 많이 샀었는데, 지금 와서 보니, 정말 나쁜 책도 많았다. 그러니 동녘 출판사 책을 구입할 때는, 반드시 책을 가려가며 선택해야 할 것이다. 전공자들의 조언도 잊지 말고 챙겨야 할 것이다. |
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철학하면 가깝고도 먼것같지만 우리실생활에 모든것을 면밀이 관찰을 하면 모든것이 연결이 되어
있어서 조금세심히 관찰을 하면, 작은시작이나마 철학적인 사고의 시초를 만들수가 있다고 느꼈
습니다.모든것이 꼭 인과관계가 아닐수도 있지만 대부분의 어떤일이 일어나면 그것을 바탕으로 연속선상
으로다른것과 연결이되어서 사건이일어나고 최종에 일어난 일을 꺼꾸로 역추적을 해보면은 최초의 원인
이있다는것 이죠^^.모든학문의 왕 '만학지왕'이라고 하는 철학을 관념적이거나 막연한 생각이 아니고
철저히 과학적이고 체계적인 사고의 시작을 할수있게끔 이끌어 줄수가 있었습니다. 모든학문의 뿌리인
철학을아주쉽게 설명을 하여서 반복적으로 읽으면어떤일이 닥쳤을때 시류에 휘말려서 즉흥성에 빠지 않
고 일정한 거리를 두면서 객관성의 확보를 바탕으로 일에 임할수가 있을것입니다.^^ 사고의 유연성을 키
우는데도 한몫한다고 할수 있습니다.
제가 읽은책은 2000년전에 나온책 이죠^^
논술학원은 학원을 통해서가 아니고 수많을 책을 읽어서 사고가 쌓여서 되는것입니다. 그러기 위해서 기
본적인 생각의 스케치를 할수있는 이책을 추천을 합니다. |
| 흔희 철학하면 굉장히 어렴고 지루하게만 느껴진다... 나 역시 학교 동아리에서 이 책을 잃으라고 할때 순간 지루할꺼란 생각에 읽지 않았었는데.... 첫 페이지를 읽는 순간.. 정말 이것이 철학 책인가 하는 의심이 들었다... 나는 당연히 듣기만 해도 머리아픈 철학자 이름부터 해서 ~~론 등의 심오한 이야기가 많을 것이라고 생각했는데.. 전혀 그런것 없이.. 우리가 일상생활을 하면서 보고, 느끼고, 겪는 일들로 쉽게 풀어서 철학을 설명 하는 것이다... 정말 말 그대로 철학에 관한 에세이다... 내 사고의 범위가 넓어 지는 것 같고 모랐던 상식이나 지식도 꾀 얻을 수 있다.. 철학에 대해 아무것도 모르는 분이나 쉽게 철학을 접하고 싶으신 분들에게 정말 추천한다.. |
| '나는 누구인가라는 질문에 정답이 있을 수 있을까?', '모든 권력은 폭력을 동반하는가?', '자유란 거부권과 동일시될 수 있는가?', '현실에 대한 우리의 앎은 과학적 지식에 국한되는가?' 위에 써 놓은 철학적 담론(談論)들은 올해 프랑스 '바칼로레아(대학 입학 자격시험)'의 논술 문제이다. 위의 문제를 읽은 당신은 무엇을 생각하는가. 당신도 나와 마찬가지로 가슴 한 구석이 뜨끔해 지지는 않는지, 변변한 철학서 하나 제대로 읽어보지 못한 내 머리를 꽉 채운 건 오로지 하얀 백지뿐이다. 과연 우리에게 철학적 사유(思惟)란 무엇일까? 우리는 말할 수 없을 정도로 '철학의 빈곤(貧困)'에 허덕이고 있다. '철학은 철학자들만의 것'이라는 생각이 사회 전반에 만연하고 있다. 이 땅의 교육은 사유할 기회를 박탈함으로써 철학이란 학문과 담을 쌓게 만든다. 철학적 사유마저도 단답식으로 만들어 버리는 사회, 더 이상의 기대는 불가능한 바램일 뿐일까? 사람들은 저마다의 깜냥대로 세상을 바라보고, 자신이 가진 인식의 범위 안에서 삶을 산다. 세상을 읽는 안목과 통찰력은 어디서 나오는가. 바로 철학(哲學)이다. 철학은 '자연과 사회 그리고 인간에 대한 근본 인식과 근본 태도' 즉, 세계관이다. 삶 속에 체화된 철학은 도무지 이해할 수 없는 피안의 세계에 존재하는 공허한 담론이 아닌 「생활의 나침반」이자 「삶의 조타수」로서의 역할을 톡톡히 해낸다. 여기에 철학을 현실로, 대중 속으로 끌어들인 책 한 권이 있다. 80년대 사회과학 서적으로서 최고의 베스트셀러 자리를 고수했던 『철학에세이』. 서울대 법대를 다니다 학생운동으로 제적당했던 조성오(변호사)씨가 철학의 대중화를 실현하기 위해 쓴 『철학에세이』는 '전태일 평전'과 함께 당시 대학가의 필독서(必讀書) 목록이었다. 『철학에세이』는 '삶과 철학'의 의미를 일상의 여러 문제들을 통해 알기 쉽게 설명한다. 책은 철학의 여러 이론 중 변증법적 유물론(唯物論)을 택해 세상을 바라본다. 유물론자들은 세계에 존재하는 모든 것은 관계를 맺으며 변하기 때문에 인간이 모든 것을 알 수 있다고 믿는다. 그 전제 하에 과학적인 접근 방법을 채택하여 사회의 객관적 법칙을 밝혀내려는 것이 바로 유물론이 말하는 철학이다. 물론, 관념론자들이 이 책을 본다면, 제한된 시공간의 현상으로 시공간을 초월한 본질을 억지로 짜 맞추는 편협한 사고라고 반박할 것이다. 그러나 『철학에세이』의 의의는 '관념론(觀念論)'이냐 '유물론(唯物論)'이냐의 문제를 떠나서 세상을 바라보는 잣대로서의 철학을 대중의 삶 속으로 끌어내린 데에 있다. 철학은 멀리 있지 않다. 『철학에세이』가 말하려는 바는 철학은 현실을 떠날 수 없기에 우리는 생활 속에서 철학을 이해하고 스스로 철학하는 삶을 실천해야 한다는 것이다. 세계를 꿰뚫어 보고 세상과 사물들간의 관계들 속에서 다양한 삶의 문제들에 대한 답을 제시하는 철학의 틀을 세우기 위해서는 우리의 고정관념부터 없애야 한다. 난해하고 현학적인 담론만으로 가득 찬 '구름 위의 철학'이 아닌 우리가 겪게 되는 현실의 문제, 삶의 문제에 대해 진지하게 고민하는 '이 땅 위의 철학'이 진정한 철학이라는 사실을 명심해야 한다. 우리는 언제나 철학과 함께 호흡하며 살아가는 것이다. 「현실을 살아가는 우리들의 철학이란 머무는 철학이 아닌 앞으로 나가는 철학」이라는 작가의 말처럼 '철학에세이'는 어두운 현실 속에서 길을 잃지 않도록 우리를 인도해주는 지팡이로서 자리매김할 것이다. |