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선택이 문제
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우선, 책을 선택해야 하는데, 형설 출판사에서 나온 풍우란의 "중국철학사"는 두 종류이다. 하나는 한문이 좀 나오는 것, 또 다른 하나는 한글판이다. 한문이 나온다는 것은 중요 개념들이 한문으로 되어 있다는 것을 뜻하는 것이니 큰 오해 없길 바란다. 아무래도 전공자라면 한문으로 되어 있는 책이 헐 좋다. 한글판도 한문이 안나온다는 것은 아니다. 아주 친절하게 한글 옆에 한문을
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우선, 책을 선택해야 하는데, 형설 출판사에서 나온 풍우란의 "중국철학사"는 두 종류이다. 하나는 한문이 좀 나오는 것, 또 다른 하나는 한글판이다. 한문이 나온다는 것은 중요 개념들이 한문으로 되어 있다는 것을 뜻하는 것이니 큰 오해 없길 바란다. 아무래도 전공자라면 한문으로 되어 있는 책이 헐 좋다. 한글판도 한문이 안나온다는 것은 아니다. 아주 친절하게 한글 옆에 한문을 조금 작은 글씨로 적오 두었기 때문이다. 그러나 역시 한글과 한자가 가로치기식으로 되어 있으니 읽는 맛이 떨어진다. 만약 이제 대학에 들어온 학부생이거나 중국철학사를 참고해야 할 분이라면 한글판을 읽는 것이 더 좋을 것 같다. 또 풍우란의 중국철학사를 까치 출판사에서 상, 하 두권으로 낸 "중국철학사"가 있는데, 형설출판사 책과 어떻게 다른가는 저자와 역자의 글을 읽어보면 그 사정을 쉽게 알 수 있다. 개인적으로 2권짜리를 권한다. 책은 두꺼워야 맛이라고, 정말 맞는 말이다. 그러나 중국철학사를 개괄하려고 하거나, 단지 참고하려고 하는 정도라면 형설출판사 책도 그리 나쁘지 않다. 책을 읽을 때, 풍우란이란 사람에 대해서 먼저 조사하는 것이 좋을 것이다. 이 사람이 어떠한 시대배경 속에 태어났고, 또 어떤 영향을 받았는지는, 물론 이 책속에 간단하게 나오고 있지만, 역시 개인적으로 조사해보는 것이 더 풍부한 자료를 얻을 수 있을 것이다. 특히나 중국철학사라는 책을 공부할 때, 저자를 반드시 조사해야 하는데, 그것은 중국철학사를 쓴 사람들이 제각기 서로 다른 시각으로 정리했기 때문이다. 따라서 노사광 책이 다르고 임계유 책이 다르고 풍우란 책이 다르다. 전공자라면 기존에 나와 있는 중국철학사들은 모두 읽어보았을 것이겠으나, 비전공자라면, 아마 풍우란 책이 가장 무난할 것 같다.
b***a 2000.07.15. 신고 공감 3 댓글 0
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중국철학사를 읽고
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저자인 풍우란은 지식인 집안에서 태어나 5.4운동 당시 북경대 철학과를 다녔고 그 후 국비유학생으로 미국 콜롬비아대 철학과에 진학 박사학위를 딴 인물이다. 풍우란의 철학연구활동은 4단계로 나뉠 수 있다. 1919년부터 1926년까지의 [인생철학]시기와 1926년부터 1935까지의 [중국 철학사]시기,1936년부터 1948까지의 [정원육서]시기, 그리고 1949년부터 말년까지의 [중국생철학사신
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저자인 풍우란은 지식인 집안에서 태어나 5.4운동 당시 북경대 철학과를 다녔고 그 후 국비유학생으로 미국 콜롬비아대 철학과에 진학 박사학위를 딴 인물이다. 풍우란의 철학연구활동은 4단계로 나뉠 수 있다. 1919년부터 1926년까지의 [인생철학]시기와 1926년부터 1935까지의 [중국 철학사]시기,1936년부터 1948까지의 [정원육서]시기, 그리고 1949년부터 말년까지의 [중국생철학사신편]시기이다. [중국철학사]는 그의 나이 한창 때인 30대에 연구하여 집필한 것이다. 중국철학사를 [종원학안],[명유학안]등과 같은 학안류(학파의 원류를 연구한 책)와 인물 또는 학파를 중심으로 철학사상의 발전과정을 서술하는 통사류, 그리고 문제중심으로 서술하는 문제해석류로 나눈다면 풍우란의 [중국철학사]는 호적의 [중국철학대강]과 함께 통사류에 속한다. [중국철학사]는 주로 미국의 실용주의와 신실재론의 이론과 방법으로 중국의 전통철학을 정리 소개하고 있다. 이 책은 두 편으로 되어 있는데, 하나는 자학시대이고 다른 하나는 경학시대이다. 자학시대는 공자로부터 회남왕까지의 철학사상을 논술하고 경학시대에서는 동중서로부터 강유위까지의 철학사상을 논술하고 있다. 그는 공맹과 송명유학을 중국철학의 주류로 보고 중국역사에서 공자의 지위는 서양역사의 소크라테스와 같고 맹자는 플라톤과 같으며 순자는 아리스토텔레스와 같다고 주장하였다. 그는 서한의 시대정신은 동중서가 대표한다고 보았고 송명도학은 유교, 불교, 도교 3교가 융합한 산물로 보았다. 그는 특별히 정명도를 신학의 선구로 보고 정이천을 이학의 선구로 보았다.그리고 주자의 객선물은 지식을 추구하는 과학적 방법이 아니라 일종의 도덕수양 방법으로 보았다.
k******2 2000.06.22. 신고 공감 0 댓글 0