데르벨 카다른 그가 사랑했고 존경했던 이들이 죽은뒤에도 여전히 살아남은자 그는 자신의 생존을 이렇게 말한다 천형이라고 그는 브로흐바일 포위스왕의 젊은 아내인 이그레인 왕비를 위해 글을쓰고있다. 아서왕 연대기는 데르벨이 화자다 간혹 이그레인왕비는 자신이 궁금한 이야기를 질문하지만 데르벨은 이야기를 연대순으로 풀어내고자한다. 어찌되었든 그가 살아남았기에 전설의 영웅의 이야기가 전해질수 있었는지도 모르겠다. 주교는 아서를 하느님의 적이고 악마의 자식이라고 말한다 데르벨은 색슨족 노예에서 아서의 전사가되었고 이후 수사가된다. 데르벨은 주교가 모르는 자신의 모국어인 색슨어로 연대기를 기록한다.

몽상가 아서 러그 계곡의 대학살이 승리고 끝난뒤에 그는 평화가 찾아 올 것이라고 믿는다 그리고 데르벨의 사라 케인윈을 란슬롯과 결혼시키려고 한다. 데르벨은 그래서 그랬을까 란슬롯에대한 평가가 매우 박하다 전쟁의 중심에 서지 않고 주변에 맴돌기만 했던 프랑크 전투부대에 대항에 창을 든 적도 없었다든지 브리튼 전역에 그의  용맹을 칭송하는 노래가 울려퍼지는건 음유시인 때문이다고 그의 명성은 검이 아닌 노래가 만든 허상이라고 내가 알고있던영운 랜스롯이 아닌 기회주의자 랜슬롯을 말하고 있다. 연적에 대한 질투의 표현이었을까 역시 누구의 시점이냐에 따라 이야기 진행이 달라진다 아서의 시점이였다면 하는 아쉬움은 남는다 너무 다양한 인물들에대한 이야기로 기대했던 아서왕은 많이 등장하지 않는다 물론 이건 내 주관적인 시각이다.

멀린 기독교가 아닌 옛 신을 추종하는 인물로 그가 솥을 찾는다면 누구에게 득이될까 아마 아서에게는 득이되지 않을듯 싶다 브리튼에 자신의 신을 모신다면 색슨족과 기독교도들 모두가 사라질 것이라는 꿈으 꾸고있다.

란슬롯은 아서가 생각했던 것보다 더 권력에대한 탐욕이 더 강했고 어이없는 짓을 저지르면서까지 자신의 욕심을 채우려고한다. 데르벨의 디안이 그로인해 죽고 아서와 데르벨은 복수를 맹세한다. 아서는 기독교를 믿지 않는다 그가 믿는 신은 고대의 신이다. 난 이전까지는 아서가 기독교인일 것이라고 생각했다 착각을 하고 있었던 것이다. 그래서 멀린이 하는일은 아서는 막지 않는다 오히려 그가 모든 신물을 찾길 바라고있다. 하지만 마지막 순간 아서는 다른 선택을 한다. 사랑이 뭐길래 ㅎㅎㅎ 이 단어 정말 대박인것 같다 사랑이 뭐길래는 주로 남자의 시각 인데 영웅의 전설이야기 아서왕연대기에 이 단어가 가장 잘 어울리는 남자는 아서와 데르벨일것 같다. 이제 마지막 이야기만 남았다 엑스칼리버 끝에는 뭐가 있을까

불쌍한 아서, 그는 정말로 동포애를 믿었다.

입맞춤으로 평화를 불러올 수만 있다면 수천의 목숨을 구할 수 있다고도 생각했다.

아서는 세상을 바꾸려 했으며 그 수단은 바로 사랑이었다.

아서는 순진한 평화주의자다.

아서는 누구도 깨뜨릴 수 없고 누구도 깨뜨릴 수 있는 힘을 갖고 있지만, 그는 평화를 갈구했다.

그의 적들은 그의 평화를 이용해 자신들의 이득을 취하려 들지만 아서는 참고 또 참다가 그로 인해 모든 것이 파괴된 후에야 자신의 힘을 폭발 시킨다.

지금 무너진 둠노니아에 서 있자니 오랜 세월을 거슬러 그녀의 목소리가 들려왔다.

그녀는 이렇게 말했다.

아서를 잘 지켜봐, 데르벨.

모든 것이 파괴되고 절망적인 순간이 되면, 사람들을 정말로 놀래줄 테니까.

결국 그 사람이 이겨.

나는 그 얘기를 니무에한테 전했다.

"그리고 이런 얘기도 했어. 그가 이기고 나면, 언제나처럼 적을 용서하는 잘못을 저지르고 말 거라고."

어릴적 넋을 놓고 보았던 아서왕의 만화영화 '원탁의 기사'가 떠오른다.

거기서의 아서는 이 책에서와 비슷한, 착하고 공평한 영웅이다.

하지만, 다른 사람들은 다르다.

순진하고 착한 아서의 신부 귀니비어는 요망하고 야심찬 여우에다 란슬롯과 바람난, 타락한 여인.

귀니비어와 놀아나는 란슬롯은 우아한 검술의 멋진 기사가 아닌  뱀 같은 잔머리의 소유자다.

인자하고 지혜로울 것 같았던 마법사 멀린은, 많이 알긴 하지만 아무도 못 말리는 고집불통 늙다리 군주다.

아서의 충복 데르벨이 먼 훗날 포위스의 왕비 이그레인에게 털어 놓는 형식의 이 소설은, 아서의 신화가 실제했다면 가장 사실에 가까웠을법한 현실적인 영웅의 이야기로 가득 채워져 있다.

너무도 현실적이서 오히려 낯선 이 이야기 속에서 독자는 끊임없는 전율과 흥분을 피할 수 없다.

무언가 될만하면 뒤집어지고 또 뒤집어지는 운명의 소용돌이와, 그때마다 벌어지는 반전과 등장의 미학이 곧곧에서 나를 전율케 한다.

"깨지지 않은 서약이 있더냐? 단 하나라도?"

아서는 자신의 이상을 위해 기꺼이 포용하고 용서하고 약속한다.

사람들의 속마음은 다르다.

사람들은 아서를 이용하고 아서의 평화에 동참하는 척 하면서 끊임없이 시커먼 욕심의 이빨을 드러낸다.

그들의 시커먼 속마음이 아서의 평화를 산산조각냈을 때 아서의 깊은 절망과 한숨은 페이지가 넘어가는 내내 기다려왔던 분노에 찬 그의 폭발을 이끌어 냈다.

카이르 카다른의 문을 장악한 순간, 아서도 흘람레이의 등에 올라 탔다.

"가자!" 그의 선언에 기병 스물은 박차를 가해 펜의 언덕을 넘어 가파른 초원을 달려 내려갔다.

그중 열은 아서를 따라 요새에 올랐지만 나머지 열은 카이르 카다른의 언덕 기슭을 돌아 수비대의 탈출구를 봉쇄했다.

하지만 운명의 아이러니 속에서 아서 또한 결과적인 가해자일 뿐이다.

전편 윈터킹에서 귀니비어에게 반하며 약속된 결혼을 파기해 결국 전쟁을 일으키게 되고 많은 목숨이 전장에서 허무히 날아갔던 일이나,

힘이 있으나 그 힘을 적절히 사용하지 않았다가 결국 혼란을 부추기게 되는 아서의 우둔함이 결국 혼란의 근원이 되는 것이다.

그는 평화와 사랑을 원했으나, 그로 인해 오히려 전쟁과 죽음을 몰고 오는 아이러니를 이토록 다이나믹하게 그린 버나드 콘웰의 역량이 놀라울 뿐이다.

그녀가 어깻짓을 했다.

"유서왕이 죽고 아서가 아버지를 죽일 때까지 늘 전쟁이었어요.

그러다 평화가 시작되었건만 모드레드가 왕좌에 오르니 또 전쟁이네요.

마치 계절 같아요, 데르벨. 영원히 반복되는."

그녀가 내 어깨에 머리를 기대며 물었다.

"이제 어떻게 될까요?"

끊임없는 반전과 온 몸이 떨리는 등장의 미학.

버나드 콘웰이 가장 만족스럽다고 했던 이 소설이 담고 있는 역동성과 경이로움을 이 짧은 서평으로 감히 표현해낼 수가 없다.

그저 눈으로 활자를 쫓아 읽어 내려가는 책이 있는가 하면, 온 몸이 짜릿하게 반응하며 기대와 흥분 속에 다음 페이지를 넘기게 되는 책이 있다.

1편 윈터킹에서 충분히 느꼈듯이 2편에서도 여전히 독자의 오감을 모두 자극하는 묘사와 문장이 나를 사로잡았다.

그리고서... 고조되는 흥분과 전율속에 맞이한 마지막 두 페이지에서 묘사된 아서의 위용은 말 그대로 소름이 돋는 경험을 선사해 준다.

그런 경험을 한 사람은 이제 이 마지막 한 문장에서 짜릿한 기대감을 갖게 될 것이다.

3부 ＜엑스칼리버＞에서 계속됩니다.

[리뷰] 버나드 콘웰 ＜에너미 오브 갓＞

'아서 왕'하면 떠오르는 것들 중 하나는 바로 '원탁'이다. 대마법사 멀린이 만들고 아서에게 전해진 원탁, 브리튼 최고의 전사들이 둘러앉아서 아서에게 서약했다는 원탁, 이후에 성배를 포함한 성유물을 찾아서 모험을 떠나는 '원탁의 기사'가 탄생한 그 원탁.

아서 왕 이야기가 역사가 아니라 전설이라면, 이 원탁은 그 전설 안에 존재하는 또다른 전설일 것이다. 버나드 콘웰의 아서 왕 연대기 2편 ＜에너미 오브 갓＞의 작중화자이자 주인공인 데르벨 카다른은 이 원탁에 대해서 흥미로운 이야기를 들려준다.

이 원탁은 전혀 중요한 물건이 아니라는 것이다. 원탁 뿐 아니라 훗날 사람들에게 원탁의 기사라고 알려진 모임도 마찬가지다. 아서는 그 모임을 가리켜서 '브리튼 전우회'라고 부르고 싶어했단다. 마치 우리나라의 해병전우회가 연상되는 이름이다.

이 브리튼 전우회의 첫 모임은 궁전의 정원에서 열렸다. 모임을 위해 궁전의 대형 아치문 옆에 커다란 탁자가 하나 놓였는데 하필이면 그 탁자가 원형이었다. 그 외형에 특별한 의미는 없다. 그냥 정원에 들여놓기 좋은 모양에 불과했던 것이다.

신성한 물건도 아닌 그저 깨진 돌탁자였을 뿐이다. 하루가 끝날 때쯤엔 더 많이 깨졌고 오물로 범벅이 되었다. 술을 퍼마신 전사들이 거기에 엎드려서 구토를 해댔기 때문이다. ＜에너미 오브 갓＞에 의하면 이 원탁에는 마법사의 마력이 깃들어 있는 것도 아니고 성스러운 기운이 서려있는 것도 아니다. 우연히 그 자리에 놓여진 평범한 물건일 뿐이다.

역사소설로 되살린 아서 왕 이야기

아무튼 이 원탁에서 당시 브리튼의 군벌들이 모여서 서약을 하기는 한다. ＜에너미 오브 갓＞의 배경은 6세기, 브리튼 내부는 여러 개의 왕국으로 나뉘어져 있었다. 왕국들 간의 갈등과 알력이 오랫동안 계속되어왔고, 거기에 더해서 바다를 건너온 색슨족들이 브리튼을 호시탐탐 노리고 있다.

또다른 문제도 있었다. 브리튼의 주민들이 기독교도와 이교도로 나뉘어졌다는 것이다. 기독교도들은 예수의 재림을 위해서 모든 이교도들을 추방하거나 죽여야한다고 주장하고, 이교도들은 청빈과 고행을 통해서 신을 섬기는 기독교도들을 이상하게 바라본다. 당시 브리튼은 외우내환이라는 표현이 딱 들어맞을 만큼 혼란스러운 시기를 보내고 있었다.

이런 상황이니만큼 아서가 군벌들을 소집해서 서약을 요구한 것도 무리는 아니다. 아서에게 그럴만한 권력이 있었던 것은 아니다. 아서는 둠노니아 국왕의 수호자에 불과했다. 하지만 아서의 명성이 워낙 대단했기 때문에, 그리고 그를 믿고 따르는 사람들이 워낙 많았기에 많은 군벌들이 이 모임에 참석하게 된 것이다.

이렇게해서 원탁에 브리튼의 실세들이 모인다. 아서는 브리튼의 주적은 색슨족이라는 것을 분명히 알리고, 색슨족을 몰아내기 위해서는 브리튼 내부의 왕국끼리 더이상 반목해서는 안된다고 주장한다. 그러면서 그동안 대립관계였던 사람들을 불러다가 화해의 악수와 포옹을 나누도록 요구한다.

아서의 주장에 정면으로 반박할 사람은 없다. 이 모임을 통해 그동안의 갈등이 모두 해소되고 브리튼은 단결해서 색슨족과 일전을 벌일 것처럼 보인다. 하지만 약속은 깨지기 위해서 존재하는 법. 어떤 국왕은 아서를 없애고 둠노니아 왕국을 차지하기 위해서 교활한 수단으로 아서를 궁지에 몰아넣는다. 아서는 어떻게 브리튼에 평화를 가져올 수 있을까?

뛰어난 군인이자 몽상가였던 아서

작품의 제목을 번역하면 '하느님의 적'이 된다. 아서는 기독교도가 아니었다. 그렇다고 자신의 권력을 이용해서 기독교도들을 탄압하지도 않았다. 같은 브리튼인들끼리 종교가 다르다는 이유로 싸우면 안된다는 것이 아서의 신념이었다.

이런 아서도 어쩔 수 없는 상황에서, 그리고 극도의 분노 속에서 일부 기독교인들을 학살하기도 한다. 그래서 기독교도들이 아서에게 붙여준 별명이 바로 '하느님의 적'이다. 아서는 평생동안 이 별명 때문에 곤혹스러워했다. 그러니 전해오는 원탁의 기사 이야기처럼 아서가 전사들을 이끌고 성배를 찾아서 떠나는 일은 아마도 없었을 것이다.

대신에 아서는 브리튼에 평화를 가져오기 위해서 노력한다. 평화를 만드는 힘은 성배 같은 전설 속의 물건이 아니다. 그보다는 인간이 가지고 있는 이성과 동포애다. 아서는 그 힘을 믿었기에 원탁에서 대립하는 군벌들에게 서약을 요구했을 것이다.

물론 이성과 동포애만으로 움직이는 국왕은 흔하지 않다. 아서는 뛰어난 장군이자 전략가였지만 한편으로는 몽상가의 기질도 함께 가지고 있었다. 왕이 되지 못한 왕이자 모든 병사들의 우상, 하느님의 적이면서 색슨족의 공포였던 아서. 전설이건 아니건 아서의 이야기는 여전히 독자들을 매료시키기에 충분하다.

아서 왕 연대기 3부작 중 2부다. 이제까지 읽은 버나드 콘웰의 소설은 절대 실망시키지 않았다. 그런데 이번 작품은 조금 아쉽다. 실망스럽지는 않지만 기대를 충족시켜주지는 못했다. 아마 이전에 읽은 작품들로 인해 나의 기대치가 높아진 것과 이 책 읽기 전 다른 버전의 아서 왕들을 만났기 때문이 아닐까 생각한다. 이 책을 읽으면서도 계속 다른 책들 속 이미지가 떠올랐고, 머릿속에서 끊임없이 충돌했다. 결말로 가기 위한 단계다 보니 이벤트도 조금 부족했고, 그 무엇보다 조금 늦은 출간으로 1부의 흥분이 많이 가셨다.

전작 ＜윈터 킹＞이 탄탄한 구성으로 색다른 아서를 보여줬다면 이번에는 그 아서가 새롭게 변하게 되는 과정을 보여준다. 어느 부분은 예전 스타워즈 초기 3부작 중 2부가 받은 평가가 연상되었다. 시대의 변화와 요구에 끝없이 저항하다가 어쩔 수 없이 변하게 되는 과정이 약간은 어두운 분위기를 풍기기 때문이다. 전편에서도 기존의 아서 왕 이미지가 산산조각 났지만 이번에도 마찬가지다. 서약을 중시하고, 원칙을 따르며 평화를 바라는 그의 신념은 분명 시대를 초월했다. 그런데 이 초월이 문제다. 그 시대는 그가 외친 원칙과 서약과 왕의 질서로만 유지될 수 없기 때문이다. 거기에 더해 기독교와의 충돌은 새로운 시대의 풍경을 보여준다.

전작과 동일하게 데르벨의 회상 방식이다. 처참했던 러그 계곡 전투 이후부터 시작한다. 이 전투 후 데르벨의 지위는 높아지고 더욱 중요한 인물이 된다. 아서 왕 연대기라고 하지만 대부분은 데르벨의 모험 이야기다. 물론 그 중심에는 아서가 있다. 작가는 아서 왕을 관찰하고 기록하는 구성 대신 데르벨이라는 인물을 등장시킴으로써 이야기를 더 풍성하게 만든다. 아서의 중요성과 위대함은 기본으로 깔아놓고 그 주변 상황을 보여주면서 그 시대를 종합적으로 그려내었다. 데르벨과 만나는 아서의 모습은 지금까지 읽고 본 아서와 다르고 이 다른 모습으로 인해 새로운 아서 왕 이야기가 가능하다. 

미신과 광기와 종교의 충돌이 발생하던 시기다. 특히 종교의 충돌은 이번 이야기에서 중요한 위치를 차지한다. 희미한 어릴 때 기억에 의하면 아서 왕은 기독교와 밀접한 관계가 있다. 그런데 이번 연대기에서 아서는 기독교를 믿지 않는다. 다만 그의 세력 속에 있는 기독교를 인정할 뿐이다. 이런 차이가 조금은 낯설지만 이야기 속에서 펼쳐지는 초기 기독교의 광신적인 모습은 아서의 정의롭고 냉철하고 관대한 지도력과 묘한 대조를 이룬다. 이 관대함과 지독한 원칙주의는 그를 위험으로 몰아넣었고 너무나도 순수했던 사랑은 배신으로 그가 새로운 길을 가게 만든다. 이 때문에 그렇게 바라던 아서 왕이 탄생하게 되지만 말이다.

이번 소설에서도 아서 왕 전설 중 두 가지가 깨어진다. 그 하나는 그 유명한 원탁의 기사고, 다른 하나는 성배를 둘러싼 모험이다. 성배 전설은 드루이드의 솥과 연결되고, 이것을 찾기 위한 과정은 초반의 재미를 상당 부분 책임진다. 이 솥을 찾으러 가기 전 데르벨의 사랑이 이루어지는데 이 낭만적인 사랑은 분명 그 시대에 맞지 않다. 하지만 그 때문에 그들의 사랑에 박수를 보내고, 시대를 뛰어넘은 사랑을 하는 두 남자에게 부러움을 느낀다. 비록 이 두 남자의 사랑이 다른 모습과 결말로 이어지지만 말이다.

원탁의 기사. 성배보다 개인적으로 더 멋지고 낭만적인 이야기다. 전편에서 호수의 기사 란슬롯 이미지가 산산조각 났다면 이번에는 원탁의 기사다. 작가는 원탁의 기사들이 앉을 탁자를 만들려면 엄청난 나무가 필요하다고 말하며 아서 왕 이후 각색된 이야기임을 강조한다. 그리고 원탁의 기사란 말이 나올 때 아서는 왕도 아니었다. 물론 불분명한 아서 왕 기록을 참고한 것이다. 연대기 오기도 있다고 말한다. 이것은 역사서가 아니라 소설이기 때문이라고 작가는 말하는데 맞는 말이다. 캐멀롯이란 지명도 12세기 이후라니 우리가 알고 있는 아서 왕 전설은 어디까지가 만들어진 것일까 궁금하다.

콘웰은 소설 속에서 아서의 입을 빌려서 정치와 역사 왜곡 가능성에 대해 일침을 가한다. “어차피 왕이란 거짓말로 사는 존재가 아니더냐? 거짓말 없이 다스릴 수 있는 왕국은 존재하지 않는다. 바로 왕의 명성을 쌓는 초석이 거짓말이니 당연한 노릇이지. 시인들에게 돈을 주고 비루한 승리를 위대한 업적으로 만들면서도 결국 이따금 그들이 불러주는 거짓말을 믿고 싶어 하는 것도 그 때문이다.”(526쪽) 이 문장을 읽으면서 아서 왕 전설이 어떻게 변하게 되었는지 조금은 짐작하게 되었다. 또 왕과 거짓말이란 부분에서 현재 우리나라에서 벌어지고 있는 누군가가 떠올랐다. 표를 얻기 위해 거짓말을 하고, 나중에 다른 것을 위해 그 거짓말을 뻔뻔하게 내뱉는 그 누군가.

흥미 있고 재밌는 소설로 읽어도 좋지만 이 책 속에 담긴 수많은 이야기들은 생각의 깊이와 넓이를 확장시켜준다. 왕과 서약, 새로운 민족과의 투쟁, 고대 종교인 드루이드교와 기독교의 충돌, 수백 년이 흘러도 그 위대함이 변치 않는 로마의 건축물들, 시대의 소용돌이 속에 자신의 의지와 상관없이 변할 수밖에 없는 개인, 미신과 저주와 마법의 세계 등이 바로 그것들이다. 여기에 더해 피 튀는 전투와 사실적인 묘사는 긴장감을 고조시키고 고개를 끄덕이게 한다. 약간의 아쉬움이 있지만 재미있고 만족스럽다. 이제 마지막 3부에서 왕으로 변한 아서가 어떤 모습을 보여줄지, 데르벨의 손은 어떻게 잃게 되었는지 알 수 있지 않을까 기대한다. 

신화 속 인물인 아서왕이 아니라 현실의 군벌인 아서왕에 대한 역사소설.

작가 버나드 콘웰의 꼼꼼한 취재에 상상력에 경탄을 보낸다. 콘웰 선생은 영국에서도 알아주는 역사소설가로 아서왕 시리즈 말고도 다양한 역사소설을 썼는데 그중 나폴레옹 전쟁 배경의 소총병 샤프 시리즈가 유명하다. (샤프 시리즈를 원작으로 한 BBC 드라마는 인터넷에서 볼 수 있으니 각자 찾아볼 것. 한국에서도 비슷한 걸 KBS1 대하드라마로 할 수 있으면 얼마나 좋을까)

히트, 라스트 모히칸의 감독 마이클 만 선생이 영화화하겠다고 했지만 전작 블랙코드가 망하는 바람에 영화화가 늦춰진 모양이다. 영화라도 되면 조금 더 많은 사람들이 책을 사볼 텐데 아쉽다.  

 아서는 조카인 모드레드의 후견인이 되지만, 모드레드는 이기적이고 오만하게 자라면서 아서를 미워하고, 탐욕스러운 산쉼 주교와 사악한 랜슬롯과 손을 잡고 아서를 해치려 합니다. 그런 음모의 와중에서도 아서는 브리튼의 평화를 위해 노력하지만, 주변 사람들의 음모로 인해 아서의 꿈은 좌초될 위기를 맞지요.

 아서에게 내린 가장 큰 시련은 그가 누구보다도 사랑했던 아내인 귀네비어가 아서를 왕으로 올리려 하다가 아서 본인이 완강하게 반대하자, 여기에 상심하고 랜슬롯을 왕위에 올리려 하며 그와 간통을 했다는 사실이었습니다. 이 충격적인 사실을 알게 된 아서는 거의 미치기 일보 직전까지 분노하며, 좌절할 위기를 맞죠.

 그러나 아서는 기적적으로 정신을 회복하고 다시 자신이 원했던 브리튼의 평화를 위해 적들과의 전투에 나섭니다. 사실 그가 간절히 원했던 것은 그저 평범한 농부가 되어 아내와 아이를 거느리고 평화롭게 사는 것이라는 지극히 소박한 꿈이었지만, 주위 환경이 그를 장군에서 놓아주지 않았던 것입니다.

 이렇게 요약을 하니 굉장히 짧아 보이지만, 이 소설은 굉장히 두껍고 이야기거리가 많은 책입니다. 저도 이 책을 읽으면서 오랜만에 제대로 된 역사 소설을 읽는 것 같아서 가슴이 두근거리고, 다 읽고 나니 큰 보람을 느꼈습니다. 

그녀가 홀 중앙의 거대한 오크 기둥에 다다르자, 늑대들의 환호와 휘파람이 그녀를 에워쌌다. 조용한 건 나 혼자뿐이었다. 나는 그녀를 지켜보며 양손의 엄지를 갈비뼈 중앙에 대고 양끝을 거머쥔 손에 힘을 가했다. 자, 멀린, 이 늙은 여우 영감, 어디 당신 마술 솜씨를 봅시다.

＜윈터 킹＞에 이은 아서왕 연대기의 두번째 ＜에너미 오브 갓＞. 중반부까지 이곳 저곳에 불안한 갈등 요소를 뿌려 놓더니 일단 달리기 시작하자 마지막 페이지까지 쉬지 않고 몰아친다. 책을 덮고 이런 강한 흠입력의 원천에 대해 생각해 본다. 그것은 이 이야기가 인간의 순수함, 허영심, 권력욕, 분노를 너무나 '막장'스럽게 잘 섞고 있기 때문이고, 또한 끝내 실패한 아서로부터 인간의 필멸을 새삼 깨닫게 때문이 아닐까. 전통신 관점에서 바라본 기독교에 대한 비판과 함께 페미니즘적 시각도 얘기를 더욱 풍성하게 하고 있다. 그리고 란슬롯은 역시 '쓰레기'다운 면모를 이번 편에서도 여지없이 잘 보여주고 있다. 이제 마지막 ＜엑스칼리버＞만 남았다. 대단원의 막이다.

"옳은 건 귀비니어였어, 데르벨. 아서가 왕이 되어야 했다고. 그녀는 그 사실을 알고 또 원했지. 그랬다면 그녀도 행복했을 거야. 아서가 왕이 되면 그녀는 왕비가 되고 그 정도면 충분한 권력을 얻을 수 있었으니까. 하지만 네 고귀한 아서께서는 끝내 왕좌를 거부했지. (중략) 귀니비어는 총명한 여자야. 그런데 아서는 그런 여자를 젖소로 만들려고 했지."

1권에선 아서의 등만 바라보던 데르벨이 여기선 전사로써 멋있게 활약한다.

또한 그의 연인도 찾고 어찌보면 이순간이 이 연대기에서 가장 행복한 순간이 아니었나 싶다.

이건 종교싸움에 가까워서 약간 지루한 경향이 있지만

그래도 중간의 이야기때문에 읽어야만한다.

그리고 읽다보면 빠저든다.

'버나드 콘웰'의 '아서왕 연대기'의 특징이 두가지 있습니다

하나는 '판타지적 요소'를 완전히 배제했다는 것이고

나머지는 '아서왕 전설'의 중세적 요소를 제거했다는 것이지요..

우리가 흔히 알고 있는 '아서왕 이야기'는 당시 존재할리 없는 중세적인 배경이 혼재하고 있기 때문이죠

그래서 화려한 성곽도 기사들의 갑옷도 존재하지 않습니다

거기다가 '아서왕 이야기'에서 가장 유명한 이야기 하나

'성배탐색'도 사라지고 대신 '솥뚜껑 탐색'으로 바뀌었습니다.ㅋㅋㅋㅋ

'러그 계곡'의 전투에서 가까스로 승리하는 '아서'

'아서'의 적이였던 '고르버디드'와 '군들레우스'는 죽고

'아서'는 왕은 아니지만 왕보다 더 큰 위치에 서게 되지요..

'포위스'의 왕은 '고르버디드'의 아들이자 정직한 사람인 '퀴네글라스'가 되게되고

'군들레우스'의 죽음후 '실루리아'의 왕은 '란슬롯'이 '케이윈'과 결혼한후 오르게 되어 있습니다.

'데르벨'은 '아서'의 명령으로 '포위스'로 가게되고

'퀴네글라스'가 왕위에 오르는 모습과

자신이 제일 싫어하는 인간인 '란슬롯'이

자신이 충성을 맹세한 아름다운 공주 '케이윈'과 약혼하는 모습을 바라봐야 했지요

약혼파티에서 우울해있는 '데르벨'에게 '멀린'이 다가옵니다

'멀린'은 그에게 자신의 욕망을 이루고 싶다면 자신을 만나려 오라고 하지요

그리고 그가 찾아간 곳에 '멀린'과 '니무에'가 있었습니다

'멀린'은 500년전에 사라진 '솥'을 찾으려 가자고 말을 합니다..

'색슨족'의 침입을 물리치기 위해서는 13가지 브리튼의 보물을 찾아야 된다는 것이지요..

현재 '아서'의 평화는 매우 불안한 평화이며

언젠간 '색슨족'이 브리튼을 점령하기 때문에 보물을 꼭 찾아야된다고 말합니다

그러나 '아서'의 생각은 달랐습니다

미신에 의지하기보다는 군대로 '색슨족'을 물리칠수 있기 때문에

'데르벨'이 '멀린'을 따라가는 것을 반대하지요

'멀린'은 '아서'가 어리석다고 하며 꼭 찾아야 한다고 말합니다

그리고 뼈를 주며 이것을 부러뜨리면 '란슬롯'과 '케이윈'의 결혼은 깨진다고 말합니다

'데르벨'은 반신반의하는 가운데..

재수없는 '란슬롯'과 만족해하는 '기네비어'의 표정을 보고 순간 부러뜨려버리지요..

뼈가 부러지자, '케이윈'은 '데르벨'을 바라보고...웃습니다..그리고 나가버리지요...

그리도 '란슬롯'과의 결혼은 깨지게 됩니다.

'멀린'의 '보물탐색'을 위해 대기하고 있든 '데르벨'

그의 앞에 '케이윈'이 나타나지요...그녀 또한 탐색에 나서겠다는 말

'솥'을 찾기위해서는 순결한 처녀가 필요하고..

'멀린'은 그 역할을 위해 '케이윈'을 설득한 것이지요..

2권은 '성배탐색 이야기' 대신 '멀린'의 13가지 보물 탐색이야기입니다

일명 '다크로드'탐험대에 '데르벨'이 참여하고 보물들을 찾지요

작가의 상상력이 아닌..

'솥'찾기는 실제 신화속에 전설에서 따온거라고 하네요

그리고 결국 그가 꿈에 그리던 여인 '케이윈'과 결혼하고

'모르도르'의 수호자가 되어 '둠노니아'로 돌아오지만.....

'아서'과 가장 신뢰했던 누군가의 배반으로 다시 '브리튼'은 전란에 휩싸이게 되지요

두사람의 배반은 누군지 이야기 안해도...

'아서왕 이야기'중 유명한 부분이니...다들 아실듯 하네요..

2권을 읽으면서...문득 드는 생각이..

과연 '데르벨'의 이야기를 진실이라고 말할수 있을까? 생각이 들었습니다

'데르벨'의 이야기는 말그대로 완전 주관적인 이야기인데다가..

너무 '데르벨'이 주인공이라고 할까요?

기존의 아서왕 전설의 모든것을 '데르벨'이 혼자 다 하고 다니니..ㅋㅋㅋㅋ

하기사 '아서왕'의 이야기 자체가 정사가 아니라 전설이고

이 작품 역시 소설이다 보니..재미만 있음 되죠..모 ㅋㅋㅋㅋㅋ

아 이제 마지막 한권이 남았네요

마지막 '엑스칼리버' 아무래도....해피엔딩이 아님을 알고 시작해야 되니까..맘이 무겁네요..ㅠㅠ