‘사회현상이 존재한다. 도대체 어떻게 이것을 알 것인가?’

이것의 인식수단에 대해 논의하는 것이 사회과학 방법론입니다. 긴 인생을 살면서 한 번쯤은 사회과학 공부를 해보는 것이 유익하다고 생각합니다. 사회를 살리는 사회과학의 힘이 생소하고 궁금하신 분들에게 이 초대장을 보냅니다.’ - 저자의 서문에서

 저자 우석훈은 서울에서 태어나 프랑스 파리 10대학에서 경제학을 공부했다. 현대 환경연구원, 에너지관리공단 등에서 근무했고, 유엔 기후변화협약 정책분과 의장과 기술이전분과 이사로 국제협상에 참가했다. 이후 한국생태경제연구회, 초록정치연대 등의 단체에서 활동하며 경제와 사회, 문화와 생태의 영역을 종횡무진 넘나들며 글쓰기와 강연을 활발하게 펼치고 있다.

지은 책으로는 《아픈 아이들의 세대》 《음식국부론》 《한미 FTA 폭주를 멈춰라》 《88만원세대》 《직선들의 대한민국》 《조직의 재발견》 《촌놈들의 제국주의》 《괴물의 탄생》 《생태 요괴전》 《생태 페다고지》 《디버블링》 등이 있다.

우석훈의 글은 날카로우며 따뜻하다. 신선하면서도 깊이가 있다. 그 사유의 폭이 넓다.

현시대의 키워드는 ‘소통과 융합’이다. 그만큼 소통이 안 되고, 융합이 안 되고 있다는 이야기이다. 저자 역시 이 소통에 역점을 두고 있다. 좌파든 우파든 소통이라는 말을 왜 내말을 들어주지 않느냐와 동의어로 사용하는 경우가 더 많은 것 같다고 한다. 그건 홍보지 소통이 아니라고 하고, 상황이 이렇게까지 극단적이 된 데에는 언어의 문제도 있다 한다.

“저는 지금도 사회과학이라는 말만 들으면 가슴이 떨립니다. 사회과학은 학문의 기본이기도 하고, 예술의 기본이기도 합니다. 이 강좌를 통해 바라는 것은 좋은 독자를 양성하는 것이 아닙니다. 좋은 독자에 머물게 아니라 언젠가 자신의 얘기를 책의 형식이든 아니면 예술의 형식이든, 나름대로의 방식으로 풀어나갈 수 있는 그런 1차 저자들이 많이 생겨났으면 합니다.”

빈말이 아니다. 저자들이 많이 생기길 바란다는 마음. 그래서 각 챕터 뒤에 쪽지시험이 있다. A4 용지 한 장 이내로, 여러분이 살아온 삶을 간단하게 크로키하기. 자신은 착하게 되기에 가까운 사람이라고 생각하는가, 아니면 똑똑해지기에 가까운 사람이라고 생각하는가?

카뮈의 《이방인》이나 《페스트》 중 한 권을 읽고 독서 감상문을 쓰시오.

영화 《누구를 위하여 종은 울리나》 혹은 《프린세스 다이어리 1》중 한 편을 보고 감상문을 쓰시오. 자신이 살면서 내렸던 결정 중에서 가장 중요한 결정을 하나 선택하고, 그 결정을 둘러싼 변수들을 나열한 뒤, 그 변수의 특징에 대해서 설명하세요. 자신의 결정을 함수식으로 설명하면서, 그 함수를 구성하는 변수들 그리고 특징에 대해서 생각해보는 것은, 행위나 구조를 어떻게 선형 혹은 비선형 설명할 수 있는지 감을 잡는데 도움을 줄 것입니다. 이외에도 숙제가 많다. 인용한 숙제들 중 마지막은 내게 심히 어렵다. 문제이해를 하는데 날 새겠다.

“미셀 푸코는 《말과 사물》이라는 책에서 16세기부터 오늘날에 이르기까지 생물학, 경제학, 그리고 언어학이라는 세 가지 학문이 어떤 방식으로 전개되었는지를 살폈습니다. 그에 따르면 세 학문 모두 백과사전처럼 카테고리에 따라 각 항목을 분류하는 방식으로 시작되었다가, 18세기에 와서 ‘시간’이라는 개념이 도입되었고, 19세기 후반 혹은 20세기 초에 인간이 분석의 대상에 포함되었다고 합니다. 인문과학(Human Science)라는 단어 자체가 그리 오랜 역사를 가지 않는다는 거죠. 사실 우리가 개별 학문으로 알고 있는 것들의 역사가 그렇게 오래되지 않았습니다.”

“바람직한 사회는, 전문가들이 제 기능을 발휘할 수 있는 사회라는 데는 의문의 여지가 없습니다. 그런데 전문가의 가장 큰 약점이 자신의 분야를 벗어나면 맥을 못 춘다는 겁니다. 이를테면 한국 최고의 프로그램 진행자라도, 자기 분야에선 엄연히 전문가지만 방송국을 나오게 되면 할 수 있는 게 없잖아요. 전문가가 움직일 수 있는 공간이 상당히 협소하죠. 좁고 깊게 아는 사람들이 잘 움직일 수 있게 하려면 더 많은 기획통들이 시스템을 만들어줘야 합니다. (중략) 사회과학을 통해 지금이라도 백과사전형 지식을 갖춘 사람들을 많이 양성해야 합니다. 개인적으로는 인문학 이라는 표현보다 문사철 이라는 표현을 훨씬 선호합니다. 전통적으로는 역사학에서 이런 역할을 많이 해왔다고 봅니다. 고루하지만 본질적인 훈련과정을 통해 과거 백과사전형 지식을 지닌 사람들을 많이 양성해왔죠. 문학이나 철학도, 따분할지는 몰라도 모르는 게 있어서는 안 될 정도로 세상일에 관심 많은 사람들을 많이 배출했고 말예요. 그런데 바로 이 문사철이 지금은 죽었잖아요.”

저자는 현시대가 일방적으로 상대방에 의식에 활을 당기는 연설의 시대에서 공감의 시대로 변화하고 있다는 느낌을 받고 있다고 한다. 동감하는 부분이다. 남성들은 곧잘 앞에 서서 연설의 형태로 말하는 것에 익숙하지만, 여성들은 상대방의 말을 듣고 거기에 자신의 말을 얹어 나가는 ‘수다’의 방식을 사용한다. 딜타이의 용어를 빌린다면 감정이입 즉, 공감의 힘이라고 표현 할 수 있겠다.

저자는 글을 이렇게 마무리한다.

“사회과학에 실험은 없습니다. 어떤 행위가 벌어지면, 그것 자체로 이미 현실입니다. 여러분들 중 어떤 분은 역사에 족적을 남기고 후대 역사책에 이름을 남길 분도 있을 것이고, 습작 노트만을 가지고 결국 빛을 보지 못하는 분들도 있을 겁니다. 하지만 개인에게는 그 과정이 삶의 한부분이 되어 실제로 일과 삶을 더욱 풍성하게 해줄 것입니다. 어떤 분에게는 창작의 방향이나 착안의 전환점을 줄 수 있겠죠. 그런 힘이 있었기에 역사 속에서 사회과학이 학문의 한 분야로 자리를 잡게 된 것이겠죠. 개개인에게는 삶이 풍성해지는 것으로 그치겠지만, 이런 움직임이 집단적으로 그리고 대중적으로 이루어진다면 우리가 한 번도 꿈꿔보지 못한 새로운 시대를 열 수 있을 것입니다.”

사회과학과 친해보고 싶은 분들에게 사회과학 입문서로서 적극추천!!

우석훈이라는 이름은 '88만원 세대'라는 책으로 인해 많이 알려졌다. 나도 그 책을 구입했지만 아직은 읽어보지는 않았다. 요즘 대중적인 지식인들의 활동이 활성화 되면서 우석훈이라는 이름도 일반인에게 많이 알려진것 같다. 그의 이력을 특이하고 특히 한국에서 생태경제학이라는 것은 무슨 학문인지 의문부호를 던질만큼 잘 알려지지 않은 학문분야이다. 그가 쓴 책은 주로 사회학 분야에 책을 쓰지만 그 성격도 사회와 환경과 생태와 경제를 넘나드는 가로지르기 글쓰기를 시도하는 학자이다. 그가 시도하는 사회비평들을 읽고 단지 학(學)에 매몰되지 않고 학(學)으로 현실을 읽고 비판할 줄 아는 현실참여적 비판적 지식인이라는 생각이 들었다.

이 책은 제목만 보고 구입해서 읽은 책이다. '너와 나의 사회과학'이라는 제목이 매력적이지 않은가? 우리는 한 개인으로서 개인적인 삶을 살지만 이 사회의 매트릭스 속에 포함되어 사회의 구조속에 영향을 받고 사는 존재이다. 그래서 한 개인의 행동과 삶의 많은 부분이 사회구조가 결정해주기도 한다. 예를 들어 지금 한국사회는 시장-자본주의 사회이다. 그리고 아직까지는 개인의 역량을 학력으로 판단하는 학력사회이기도 하다. 그래서 한 개인은 이러한 사회적 맥락속에서 살아남기 위해서 경쟁에 뛰어들어 학력과 능력으로 자신을 증명하고 자본이 개인의 현실과 미래를 정해주는 권력이 되는 이 사회에서 다른 가치가 아니라 자본의 가치를 추구하며 살아간다. 이렇게 우리가 사는 사회구조는 개인의 삶의 틀을 결정해 준다고 해도 과언이 아니다. 그래서 개인의 문제는 더 이상 개인의 문제로 머무는 것이 아니라 사회문제로 확장해서 생각해 볼수 있는 것이다. 그래서 프랑스 사회학자 뒤르켕은 자살은 개인의 문제가 아니라 사회의 문제라고 진단했던 것이다. 

그렇다면 우리가 살 수 있는 이 거대한 사회구조를 어떻게 파악해야 하는가? 이러한 질문에 대해 답을 할 수 있고 우리가 사는 사회구조와 작동방식을 이해할 수 있으면 개인의 문제를 극복까지는 아니더라고 진단하며 대안을 마련할 수 있을 것이다. 바로 이러한 질문에 대한 답변으로 우석훈은 이 책을 썼다. 이 책은 사회학 자체가 아니라 사회학을 할수 있는 방법론에 대해서 강의형식으로 풀어쓴 것이다. 이 책을 보면그 우석훈은 진짜 학자라는 생각을 들었다. 철학과 사회학과 역사를 전방위로 가로지르면서 자신의 모든 생각과 주장을 오직 학(學)으로 풀어가고 있었다. 그래서 다소 딱딱하고 그가 의도하는 생각을 파악하기가 어렵기도 하지만 기본적은 베이스가 매우 탄탄한 학자라는 생각이 들었다.

이 책을 읽으면서 얼마나 나 개인이 내가 숨쉬며 살아가는 이 사회를 분석하고 그 작동원리를 파악할 수 있는 방법을 배울수 있었는지 확실하지는 않지만 개인의 삶이 이제는 큰 틀에서 생각해야 한다는 기본적인 전제를 많이 깨달을 수 있었다. 그리고 방법론이라는 부제처럼 사회학자들의 생각틀을 이용해서 이 사회를 보는 시선을 조금이나마 맛볼 수 있었던 것 같다.

개인이 바뀌면 한 개체가 바뀌지만 사회가 바뀌면 많은 개인들이 바뀐다. 우리 사회가 좀더 정의롭고 개인에게 균등한 기회와 재화의 분배가 이루어지는 사회가 되면 한 개인은 참된 인간으로써의 삶을 영위할 수 있는 훨씬 좋은 여건에 놓이는 것이다. 사회를 보는 눈이 뜨이면 정치를 보는 눈도 열린다. 그만큼 사회를 파악할수 있는 능력은 한 나라를 바꿀 수 있는 작은 하나의 힘이 형성되는 것이고, 한사람 한사람이 이런 시각을 가질 수 있으면 소수의 정치인이 다수를 지배하는 대의민주주의 체제의 단점이 보완될 수 있을 것이라고 생각한다. 이 책은 더 넓은 틀에서 인간의 삶을 생각해 볼 수 있는 도구를 제공해 주었다.

요새 출판계의 가장 큰 이슈는 작년부터 일기 시작한 인문사회과학 서적들의 열풍이라고 한다. 2010년 가장 큰 화제작이었던 마이클 샌델 교수의 ＜정의란 무엇인가＞는 누적 판매량 기준으로 80만 부를, 장하준 교수의 신자유주의 비판서 ＜그들이 말하지 않는 23가지＞도 40만 부를 넘어섰다고 하고 각종 인터넷 서점 베스트셀러 목록을 보면 인문 사회과학 서적들을 심심찮게 찾아볼 수 있으며 이런 인문 사회과학 서적의 열풍은 인문학 강좌·강연으로까지 이어지면서 대학·출판사들이 속속 강좌·강연을 개설하고 있으며 중장년층을 중심으로 인기를 누리고 있다고 한다. 그렇다면 기현상(奇現象)이라고까지 일컬어지는 이런 인문사회과학서적이 인기를 끄는 이유는 무엇일까? 현실세계에 대한 인문학적 탐구욕과 모순이 팽배한 사회에 대한 반작용이라는 분석이 지배적인데 즉 지금까지 실용학문에만 치우쳐 있던 우리 자신에 대한 뼈아픈 반성이자 경제적 가치에만 매몰돼 있던 현실에서 윤리나 정의 등 근본적인 문제를 진지하게 고민하고 그 대안을 모색해보는 건강한 움직임이라는 해석이다(대전일보 2011-1-27 ＜첨단 테크놀로지 시대 ‘인문학 신드롬’＞ 기사 발췌). 그만큼 시절이 하수상하다 보니 현실 정치와 사회, 경제에 대한 관심과 비판이 그 어느 때보다 높다는 반증일 것이다. 덕분에 나도 작년과 올해 인문사회과학 서적들을 종종 접할 수 있었는데, 몇 몇 책들 - 대표적으로 이택광 교수의 ＜인문좌파를 위한 이론가이드＞, 로버트 미지크의 ＜좌파들의 반항＞을 꼽을 수 있겠다. 두 책 다 현대 “신좌파”를 다루고 있다 - 에 대해서는 사회과학에 대한 기초 소양이 절대 부족하다는 것을 깨닫는 계기가 되기도 하였다. 그래서 사회과학에 대한 기초부터 차근차근 공부하고 싶다는 생각에 입문서들을 물색해봤지만 마땅한 책을 만날 수 없어 아쉬웠는데 이번에 제대로 된 사회과학 방법론에 대한 기초 입문서를 만나게 되었다. ＜88만원 세대＞의 저자이자 우리 시대 대표 논객(論客)으로 유명한 우석훈 교수의 ＜나와 너의 사회과학; 우리 삶과 세상을 읽기 위한 사회과학 방법론 강의(김영사/2011년 3월)＞이 바로 그 책이다.

작가는 서문 “무엇이 공동체를 지키는가”에서 몇 년 동안 대학생, 대학원생들과 크고 작은 스터디를 하면서 기초 교육에 대한 필요성을 절감했다고 이야기하면서 학문의 전문화만 지나치게 외치면서 사회과학의 기본을 다루는 논의가 없었고 마땅히 쓸 만한 교과서가 없어 사회과학 공부를 시작할 수 있게 안내하는 책을 내고 싶었다고 집필 동기를 밝히고 있다. 책의 대상을 인문 사회 분야의 학부 1~2학년 또는 비전공자인 경우 대학원 1학기 정도로 사회과학에 대한 개괄적인 입문서 수준에 맞추려고 노력했으며 1990년대 이후 발전된 방법론에 대해서 소개하려고 했다고 한다. 작가는 사회과학이 기본적으로는 수다쟁이들의 언어로 사회과학자들은 참 많은 사람들이고 간단한 것을 아주 기괴한 언어를 통해서 복잡하게 만드는 기막힌 재주를 가진 사람들이며 우리 사회가 좋아질 수 만 있다면 좀 시끄럽고 요란해져도 좋을 것이라고 말하다. 그러나 상처를 주는 데만 집중하다가 결국 많은 사람들로부터 멀어지고 남성적인 측면만 강조되어 수컷들의 호전성이라는 특징을 갖게 되었던 상처받거나 아픈 기억의 1980년대의 사회과학이 아니라 더 많은 소녀들과 주부들이 초대되어 그들이 “당신들이 맞다. 틀리다”라고 기꺼이 평가할 수 있고 글을 쓰거나 생각을 정리할 때 또는 사회의 대안을 찾아갈 때 길잡이가 되어주는 실용적인 목적의 사회과학이 되었으면 좋겠다고 이야기한다.

그렇다면 사회과학이란 무엇일까? 작가는 사전적 의미로는 “인간 사회 현상을 과학적으로 연구하는 모든 경험과학”으로 사회학, 정치학, 법학, 행정학, 심리학 등이 이에 해당한다고 한다. 또한 사회과학은 신과 같은 절대자의 존재로부터 본질을 유추하는 형이상학(形而上學)이 아니라 사회현상에 대한 증명과 실험, 관찰을 하는 “과학(科學)”이며 사회과학 방법론이란 사회 현상이 존재한다는 것이 하나의 이론이라면 우리가 도대체 그것을 어떻게 알 것인지, 즉 인식의 수단에 대해 논하는 것을 말한다고 한다. 또한 사회과학은 사회적인 문제가 생겨야 발달하는 거지, 문제 자체가 없다면 필요 없는 학문일 수 있겠지만 흥할 때는 세계를 지배했을 정도로 정신없이 올라갔지만 망할 때는 급속히 내려갔던, 흥하고 망하는 속도가 너무 빨라 이렇다 할 경제학자나 사회학자를 배출하지 못했던 네덜란드와 지금의 한국이 비슷한 상황이라며 뭐가 문제인지 파악이라도 해야 대책이 생기는 법인데, 성장 일변도로 급변하는 사회에서는 그런 문제를 살펴봐야 한다는 인식조차 생기지 않는다고 비판한다. 한편으로는 독립을 쟁취하면서 좋은 나라를 만들고 싶다는 열망, 즉 위기에서 우리를 구한 희망의 원천인 “내부 동기”를 가지고 있다는 점은 강점으로 꼽는다. 작가는 우리나라에서 사회과학이 화려하게 꽃피었던 절정기로 민주화 열망이 강렬했던 1987년부터 1995년 사이였다고 말하면서 학문의 기본이자 예술의 기본인 사회과학이 현재는 폭이 굉장히 좁아졌고, 독서의 기초 체력이 약해졌을 뿐더러 저자군도 아주 빈약해져서 2~3년 전부터 주장해온 “사회과학 르네상스”를 위해서는 바로 “사람”의 문제가 중요하다고 이야기한다. 따라서 저자는 이 강좌의 목적은 “좋은 독자”가 아니라 “좋은 저자”를 위함이며 그런 ‘예비 저자’ 들에게 유용한 방법론을 제시해줄 것이라고 밝히고 있다.

이처럼 사회과학 방법론의 정의와 집필 동기를 밝히는 ＜1장 지금 우리에게는 사회과학이 필요하다＞이 끝나고 나면 ＜2장 착해지기 vs 똑똑해지기＞부터는 본격적인 사회과학 방법론에 대해 설명하고 있다. 즉 각종 사회과학 서적들에서 한번쯤은 접해봤지만 명확하게 개념정리가 되지 않았던 “이기주의 가설과 이타주의 가설”, “데카르트와 칸트, 헤겔” 철학, 경제학에서의 “개인(왈라스)과 전체(케인즈)의 개념”, “환원주의와 다원론”, “균질성과 비균질성”, “목적론적 역사관과 진화론”, “보편주의와 특수주의”, “선형과 비선형” 등에 대해 설명하고 있다. 이러한 개념들을 이 서평에서 모두 설명할 수 는 없을 테고 작가의 현실 문제와 비유를 통한 설명을 몇 가지만 소개해보자.

작가는 한국에서 착한 사람들을 은평 뉴타운에서 보았다고 이야기한다. 뉴타운을 조성하면 50%의 집 가진 사람 중에서 아주 일부만 상당한 이익을 볼뿐 나머지 집 없는 사람들은 무조건 손해를 보는데도 동네가 발전하는 것 같아서 좋다는 이유로 대부분 찬성을 하는 사람들을 보면서 경제적 합리성, 즉 이기주의 가설로는 도저히 설명이 되지 않는 진짜 이타주의를 구현하는 사람들이라고 평한다. 그래서 뉴타운이 건설되면 당장 쫓겨날 세입자들과 돈이 없어 외곽으로 이주하는 집주인들에게 그들의 삶에 어떤 운명이 닥칠 것이라고 알려주는 ‘똑똑해지기’ 혹은 ‘집단지식(collective knowledge)'의 시도가 한국에서는 이제껏 제대로 이루어진 적이 없기 때문에 오히려 생각보다 효과가 놓을 것이라고 전망한다. 지금처럼 문제가 있을 때 그 문제에 대해 우리 스스로 질문하지 않으면 그땐 정말 나락으로 떨어질 수 밖에 없는, 즉 사회과학이 그러한 문제에 대한 질문이 될 수 있다고 주장한다.

또한 인생을 살아가는 데 전문가형 지식과 백과사전형 지식 중 어느게 유리하냐고 물으면서 주류 언론에서는 ‘전문가’를 외쳐댔지만 사실은 이미 백과사전형 지식의 시대가 도래되었다고 말하며 실제로 한국을 움직이는 것도 이런 유형의 지식인, 즉 얕지만 넓게 알면서도 비교적 정확하게 알고 있는 사람들, ‘기획자(planner)'들이라고 말한다. 그러나 한국의 교육은 백과사전형 지식을 갖춘 사람이 배출되기 어려운 구조여서 지금이라도 사회과학을 통해 이런 지식인들을 많이 양성해야 하며, 우리 모두가 사회과학자가 될 수 는 없지만 사회과학이라는 범주 안에 있는 개념들을 어느 정도 익히고 이해한다면 스스로 공동체의 문제를 분석하고 해법을 찾을 수 있다고 주장한다.

또한 경제학 조류를 ‘개인-구조’,‘설명-이해’ 4개의 분면으로 구분하여 설명하는데, 경제학을 전공한 나로서도 생소한 분류라서 꽤나 색다르고 흥미로웠다. “개인”을 강조하고 미래에 이렇게 되리라고 예측하는 “설명”이 이론의 기본 틀인 ‘신고전학파 경제학“을 ’개인-설명‘ 분면에 배치하는 것과 달리 개인 대신 ”구조“를 강조했던 케인스와 스탈린주의는 ”구조-설명“ 분면에 배치한다. 한편 개인들 사이의 약속에 의해서 제도가 등장하는 과정을 살피려고 했던 신제도학파나 협약주의자, 게임이론은 ”개인-이해“ 분면에 배치한다. 그렇다면 서두에서도 잠깐 언급했던 장하준 교수는 어떻게 분류할 수 있을까? 작가는 '국가의 역할’을 경제 발전이라는 틀에서 적극적으로 해석하려고 하는 장하준 교수는 각 국가가 처한 제도적 상황이나 역사적 조건에 따라 경제 발전 과정이 다를 수 있다고 본다는 면에서, 국가와 개인이라는 두 가지 눈을 다 가지고 있다는 점에서 ‘구조-이해’, ‘개인-이해’의 경계에 배치하는데 공감이 가는 대목이다.

작가는 마지막 장인 ＜13장 사회과학, 실험은 없다!＞에서 사회과학의 할 일이 정권 교체나 민주정부의 수립만은 아니라고 생각한다고 말한다. 그런 점에서 정치와 이론의 영역이 구분되고 또 정책과 분석의 영역이 구분되어야 하며 이론과 분석은 정권을 바꾸는 게 아니라 더 나은 세상을 만들기 위해 필요하다고 이야기한다. 한 가지 확실한 것은 앞에서도 언급한 사회과학의 르네상스가 이루어진다면 현실의 많은 문제들이 지금보다 개선될 것이며 작가는 더 많은 일반인 저자들이 집단적으로 등장하는 것을 간절히 바라며 특히 또한 한국에서 “과잉대표” 경향이 있는 남성들보다 “과소대표”된 사회적 주체들인 20대들과 30~40대 주부들이나 직장 여성들이 자신의 소신을 체계화하여 사회과학의 저자로 당당히 한자리를 차지할 수 있게 되기를 희망하는데 이는 단순히 정권을 바꾼다거나 한국 사회를 질적으로 성장시키는 것보다 훨씬 더 크고 근본적인 변화를 희망하기 때문이라고 그 이유를 밝힌다. 그리고 사회과학이 개개인에게는 삶이 풍성해지는 것으로 그치겠지만 이런 움직임이 집단적으로 대중적으로 이루어진다면 우리가 한 번도 꿈꿔보지 못한 새로운 시대를 열 수 있을 것이라며 책을 끝맺는다.

소개 하고 싶은 책 내용들이 많다보니 쓸데없이 글이 길어졌지만 결론을 말하자면 나처럼 사회과학에 대한 기초 소양이 부족한 사람들에게는 “입문서”로 더할 나위 없이 가치 있는 책이라 할 수 있겠다. 몇몇 대목은 이해하기 어려운 부문도 있었지만 인터넷이나 참고서적들을 통해서 보충해서 이해해 나간다면 사회과학 방법론의 기본 개념을 체계적으로 정리할 수 있고, 그러한 개념 정리를 충실히 해낸다면 보다 깊이 있는 사회과학서적들을 학습할 수 있는 가능성을 열 수 있을 것으로 생각된다. 이 책이 널리 읽혀서 작가의 바램대로 “좋은 독자”가 아닌 “좋은 저자” 되겠다는 사람들이 많아지는, 작가가 원하는 “사회과학 르네상스”를 여는 계기가 되어 주기를, 그리고 그날이 온다면 기쁜 마음으로 그 다음 10년의 논의와 변화를 모아 이 책의 개정판을 내겠다는 작가의 약속이 꼭 이루어지길 바래본다. 

 사회과학 개론서이다. 강의안을 책으로 만든 것으로 보이고, 그래서 책을 읽는 것은 강의를 듣는 것과 같은 것이다. 이렇게 사회과학의 가장 기본을 이야기하고 있다.

 책은 기본적인 서론에서 시작한다. 사회과학은 무엇이고, 사회과학으로 무엇을 할 수 있다는 내용이다. 그러면서 제일 먼저 내주는 과제가 착한 것과 똑똑한 것은 다르다는 것이다. 똑똑한 삶을 지향하면서 선하게 살아가는 것이 나의 지향점이 아닐까 생각된다. 어떤 지식인이 될 것인가에 대해서 다시 질문을 던진다. 현대는 전문가의 시대인데 백과사전의 시대로 혹은 기획자의 시대로의 학문을 통합하는 형태로 돌아가는 것도 제안하고 있다.

 본론에서는 상대되는 여러 가지 논리에 대한 각각의 설명이다. 실존, 선택, 개인을 볼 것인가? 전체를 볼 것인가? 미시주의 vs 거시주의, 과학주의 vs 해석학, 환원주의 vs 다원론, 균질성과 비균질성, 선형과 비선형, 시간의 비가역성, 공간과 장소의 차이를 이야기하고 있다.

 결론은 사회과학은 스토리 라인을 잡는 과정이다. 나의 이야기를 만들어 내는 과정이며, 나의 이야기를 남에게 이야기하고, 또 남의 이야기를 내가 들어줌으로써 서로 대화하고, 또 수용하는 과정의 학문을 이야기하고 있다. 우리가 사는 현실이 사회과학의 실험실이며, 수다쟁이가 되어 꿈을 서로 이야기하고 더 나은 사회로 만드는 과정으로 만드는 것이 사회과학이라고 이 책에서 이야기하고 나도 믿고 싶다.

누구든지 살아 가면서 앞만 보고 달렸을 자신을 바라보았을 것이다.이게 과연 최선이고 삶다운 삶을 영위한다고 생각할 수 있을지 지나온 길,내 주위와의 조화와 균형,왜 혼자가 아니고 둘 이상이 모여야 보다 나은 삶이 되는지,선과 악의 개념,삶과 죽음등의 문제를 의연하게 고찰해 보는 시간이 많으면 많을수록 인문 환경이 성숙되고 삶 또한 아둥바둥 쫓겨가지는 않을 것이다.또한 어느 시대,어느 환경에서 자랐느냐에 따라 삶과 가치관이 달라질 수도 있겠다.

 386세대로서 당시 캠퍼스 안엔 사회과학 서클(동호회)이 있었고 마르크스 주의가 어떻고 공산주의가 어떠하다는등 그들 나름대로의 사회 기초 지식과 개념,가치관으로 똘똘 뭉친 개똥 철학을 몸에 지닌 친구들도 있었는데 시대가 바뀌고 인식이 변화하면 인간은 또 다른 현실적인 것을 추구하지 않는가 싶다.88만원의 세대 저자가 풀어 내는 이야기는 인간이 왜 이 세상에 태어나 아둥바둥 살아가지만 정작 사회라는 테두리 안에서의 나와 너는 어떠한 존재이고 어떻게 소통하며 상생한다는 사회 공동체의 실현을 위해 무엇을 해야 할지를 잔잔하게 메시지를 던져주는거 같다.

 탈산업화,신자본주의의 물결은 없는 자만 죽어나는 세상이다.돈으로 모든 것을 해결해 나가야만 하기에 없는 자는 죽었다 깨어나도 항상 그자리이고 생활 만족과 행복은 요원할 뿐 다람쥐 쳇바퀴를 돌 뿐이다.거창한 인류의 문명이 어떻고를 떠나 사람이 사람답게 살아가는 것이 무엇이고 함께 살아가야만 이 세상은 그래도 가치있고 삶과 죽음도 고통스럽지 않으리라 여겨진다.한 쪽으로 쏠린 생활 철학,사회 과학의 의미를 떠나 인간이 우주의 중심으로 살아가면서 최소한 인간우며 인간성을 상실하지 않고 살아가려면 무엇을 어떻게 해야 하는지를 사색하게 한다.

 역사는 늘 갖은 자,힘 있는 자에 의해 만들어지고 이동하며 명운을 그려 왔다.못 갖은 자는 무명초라는 이름하에 늘 복종하고 감내하며 들러리로서의 역할로 생사명멸해 가지 않았나 싶다.신자본주의라는 명제가 현대를 지배하고 있는 이즈음 정치적인 도덕과 윤리가 강조되고 숨겨지고 잃었던 인문 정신을 되살리려면 나와 너는 함께 살아가는 존재,상생의 존재라는 의식과 실천만이 자연과 인간이 함께 숨쉬며 살아갈 수 있을 것이다.이기적인 발상에서 이타주의적인 발상의 전환만이 한국이 앓고 있는 우울증,자살,인명 경시등의 암울한 분위기를 감소해 나갈 수가 있다고 생각한다.좀 느리게 사람답게 자연과 친화하고 우리라는 명제를 좀 더 진지하게 사유하게 하는 도서이다.

 너무나도 단순한 생각일지 모르겠지만, 우리가 행하는 모든 것들은 결국 잘 먹고 잘살기 위한 것이 아닌가 생각된다. (물론 무엇이 잘 먹는 것이고, 무엇이 잘사는 것인가에 대해서는 모두 다른 견해를 가지고 있겠지만…) 우리가 그동안 학교에서 배운 많은 것들도 결국에는 이와 같은 목적일 텐데, 왜 나는 교과서와 현실을 따로 분리해서 생각하고 있는 것일까?! 왜 나는, 일상에서 당연하게 생각하는 것들도 교과서로만 옮겨가면 괜스레 짜증이 나면서 다른 나라를 이야기하는 듯 한 느낌을 받을까?! 이러다보니, ‘~학’이라고 하는 것 그 자체만으로도 이미 너무나도 자연스럽게 내가 속해있는 현실적인 삶과는 동떨어져 있는 듯 한 느낌이 든다. 그러고는, 많은 사람들이 공부를 하지만, 현실과는 거리가 점점 멀어지기만 하는 것이 과연 필요한 것일까, 라는 생각까지 감히 해본다.

 그렇다면 이런 생각도 해볼 만할 것이다. 우리에게 꼭 필요하고, 소중하게 생각해야 할 많은 것들이, 그런 중요성에도 불구하고 왜 개인과는 거리가 멀게만 느껴지는지 말이다. 자기가 읽고 싶은 책 한권 읽을 시간도 없이 오로지 성적만을 위해서 달려가야 하는 줄세우기식 교육에서 그 문제를 찾을 수 있을까?! 교육이라기보다는 단순히 입시전쟁이라는 말이 더 잘 어울리는 현실에서, 전쟁에 대한 반감이 어느새 자연스럽게 자리 잡고 있는 것은 아닐까?! 그리고 그것이 일종의 무관심으로, 혹은 무지로, 때로는 그저 어렵다는 선입견으로 드러나는 것은 아닐까?! 공부를 할 때 항상 드는 생각이, 공부도 놀이처럼 즐거웠으면 좋겠다는 것이다. 만화책을 보듯이 교과서도 술술 넘어갔으면 좋겠고, 지겹거나 힘들지 않았으면 좋겠다는 생각 말이다. 오늘날의 학교와는 전혀 상관없지만, 다양한 분야에서 이런 시도들이 계속 된다는 사실은 반갑지 않을 수 없다. 어렵게만 느껴지는 클래식을 보다 쉽게 설명하고 들려주면서 대중화를 꾀하고, 이미 우리 생활에 깊숙이 침투해서 알고 있는 사례들이지만 그것들을 경제라는 학문과 결합시켜 한 차원을 업그레이드 시키는 모습들 같은 시도는 계속되어 왔고, 이제 우리는 ‘사회과학’에 대한 새로운 관심과 흥미를 유발할 수 있는 책, 『나와 너의 사회과학』을 만나게 된다.

사전적 의미의 사회과학은 인간 사회 현상을
과학적으로 연구하는 모든 경험과학을 말합니다.
사회학, 정치학, 법학, 행정학, 심리학 등이 사회과학에 포함됩니다.
우리가 사회라는 틀 안에서 살고 있음을 깨닫고,
그 틀 안에서 생겨난 문제점을
함께 논의하고 해결하는 과정에 사회과학의 인식과 도구가 필요합니다. -P19

 『나와 너의 사회과학』은 우리 삶과 세상을 보다 제대로 읽기 위한 사회과학 방법론 강의를 책으로 묶은 것이다. 아직은 낯설게만 느껴지는, 하지만 이미 알게 모르게 삶의 깊숙이 들어와 있는 ‘사회과학’을 이야기한다. 따라서 이 책에는 사회, 정치, 법, 행정, 심리 등 사회과학에 포함되는 전반적인 이야기들이 골고루 담겨있다. 데카르트와 공자를 시작으로 칸트, 헤겔, 케인스 등 수많은 사상과 철학, 그리고 다양한 연구 등의 이야기를 총 13강으로 나누어 들려준다. 더군다나 단지 이야기를 들려주는 것에만 한정하는 것이 아니라 함께 생각하도록 유도한다. 예를 들어, 각 장의 끝에 위치한 다름 장의 예습을 위한 쪽글로 다음 장의 주제에 대한 생각들을 한 번쯤 미리 해볼 수 있게 하는 것이다. 결국에는 다양한 방법으로 낯선 사회과학을 재미있고 이해하기 쉽도록 도와주는 것이 이 책의 핵심이라고 볼 수 있을 것이다. 물론 쉽게 이해할 수 있도록 도와준다지만, 그 내용이 결코 만만한 것이 아니다. 앞서 언급한 사회과학의 광범위한 범위만큼 생각할 것도, 공부할 것도 많은 것이 사실이고, 그 결과로 인한 파괴력도 결코 무시하지 못한다. 단지 이 책은 그 시작을 보다 쉽게 할 수 있게 도와주는 것에 큰 의미가 있다고 할 것이다. 사회과학이라는 분야에 당당하게 도전해볼 수 있게 만드는 힘을 안겨주고, 그래서 나와 너, 그리고 우리가 살아가는 세상을 정확하게 읽어낼 수 있는 첫 걸음이 되는 것이다.

 저자는 지금도 사회과학이라는 말만 들으면 가슴이 떨린다고 한다. 또한 사회과학의 르네상스가 이루어진다면, 현실의 많은 문제들이 지금보다 개선될 것이라고 확신까지 한다. 그리고 그로인해 새로운 세상을 기대할 수도 있다고 한다. 사람마다 저마다 좋아하고, 가슴 떨리는 일이 다르겠지만, 사회과학으로 인한 떨림은 지금의 나와는 거리가 먼 이야기이다. 언젠가는 나 역시도 그런 떨림을 느낄 수 있을까?! 나조차도 아직까지 느끼지 못하는 그런 떨림이지만, 그리고 아직은 너무나도 큰 꿈에 불과한 것이겠지만, 이런 사회과학 방법론과 조금씩 익숙해지면서, 결국에는 많은 이들이 사회과학이라는 말만으로도 가슴 떨리는 사회가 되면 어떨까, 상상해본다. 그 떨림으로 가득한 세상, 그래서 진정으로 많은 이들이 원하는 세상을, 나 혼자만이 아닌, 모두가 함께 꿈꾸는 것이다. 이제부터 조금씩 시작해 보는 것이다. 유쾌한 수다 속, 즐거운 세상 속으로 빠져들어 가는 것이다. 『나와 너의 사회과학』과 함께…!!

＜88만원 세대＞을 통해서  우리 사회의 '세대간 불균형'을 다양한 시각으로 분석하여 주었던 우석훈이 이번에는 ＜나와 너의 사회과학＞이라는 책을 펴냈다.

우석훈은 생태 경제학을  전공하였는데, 일반인에게는 좀 생소한 학문이라는 생각이 들 것이다. 그러나 서구에서는 경제학이 우리가 생각하는 분야보다 훨씬 다양한 분야로 세분된다고 한다.
그의 활동을 보면 '한국생태 경제연구회', ' 초록 정치연대'등 주로  환경과 경제라는 두 가지 주제가 결합되어 있음을 알 수 있는 것이다
사회과학 관련 서적이라고 하면 일반인들에게는 부담스럽고 어려운 책이라는 선입견을 갖게 마련인데, 역시 나에게도 그리 쉽게 읽히는 책은 아니었다.
오래전에 들어 보았던 데카르트, 소크라테스, 애덤 스미스, 돈오돈수, 돈오점수 등을 그래도 들어나 보았지, 마르쿠제, 뒤르켐은 난생 처음 들어보는 것이니....

개인을 볼 것인가, 전체를 볼 것인가에서는 왈라스의 개인과 케인스의 전체 등의 낯선 내용들이 나오는 것이다.

역시 나에게는 역부족인 책이다.
그런데, 이 책이 13 강으로 구성되어 있고,
이 책의 내용들은 대학생들과 공동 연구 및 분석 작업을 하면서 약식으로 가르쳤던 기초에 해당하는 내용들을 몇 번에 걸쳐 진화시킨 것으로 사회과학에 대한 개괄적인 입문서에 해당한다는 것이다.
인문 사회 분야의 학부 1~2학년, 또는 비전공자인 경우 대학원 1학기 정도에 배우면 좋겠다고 생각하는 내용들이라는 것이다.
그런데도 이 강의를 할 당시에 주부들이 상당수를 차지했고, 그들과 대학 생활처럼 MT 도 가고, 개강파티, 종강파티까지 했으며, 강의의 각 강 끝에는 다음 강을 위한 예습과정과 같은 쪽지가 있는데, 그 쪽지들도 훌륭하게 해 냈다고 하니, 줌마들의 학구열은 여기에서도 유감없이 발휘된 것이다.

사회과학은 학문의 기본이기고 하고, 예술의 기본이기도 한 것이다.
또한 인간 사회현상을 과학적으로 연구하는 모든 경험 과학인 사회학, 정치학, 법학, 행정학, 심리학 등이 이 분야에 속하는 것이다.
복잡한 세상을 자신의 눈으로 읽고 해석할 수 있는 능력을 높이는 힘이 사회과학 공부에 있는 것이고, 지금은 사회 과학이 필요한 시점이라고 한다.
그것은 사회과학이라는 범주 안에 있는 개념들을 어느 정도 익히고 이해한다면 스스로 공동체의 문제를 분석할 수 있기때문인 것이다.

저자는 이 책을 통해서 사회과학의 기본적이고 핵심적인 개념들을 해석해 주고, 많은 사례들을 통해서 좀더 쉽게 이해할 수 있도록 도움을 준다.
그러나, 나처럼 사회과학에 너무 무지하다면 그런 설명들 조차 쉽게 이해할 수 있는 것은 아니다.
" 사회과학은 어쩌면 안과 밖이 잘 구분되지 않는 뫼비우스의 띠처럼, 그 자체로 현실의반영이며 또한 현실 그 자체인 아주 복잡한 시스템입니다.
책을 읽는 건 사회 행위로 치자면 소극적인 일이지만, 그것만으로도 현실이 바뀔 수 있다는 것을 우리는 경험한 바 있습니다.
물론, 책 한 권 때문에 생긴 현상은 아니겠지만, 사회적 분위기가 전환되는 모멘텀을 만들어 낸 것은 부정할 수 없을 겁니다. " (P223)

내가 이 책을 통해서 얻은 뜻깊은 내용은
사회과학에 실험은 없고 어떤 행위가 벌어지면 그것 자체가 현실이라는 것이다.

https://blog.naver.com/young-taek/221218778904

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