사회부조리에 맞서 새로운 시대를 꿈꾸며 기존세력에 저항하고 하찮은 미물이라도 소중히 여기며 사람을 근본으로 삼는 사상을 고취해 왔던 장일순의 일생과 업적등을 전반적으로 알아보는 계기가 되었다.또한 그가 사회적으로 맹활약을 보여 주었던 1970,80년대의 한국 국내상황과 그가 이루고자 했던 '생명 사상'등은 대조적이었지만 뜻있는 사람들에겐 삶의 진정한 의미를 깨닫게 해주리라 생각한다.

흔히 의식적으로 깨우치고 불의에 저항하며 함께 더불어 잘 사는 길을 고민하며 사람이 하늘이다라는 인내천 사상과 맞물려 돈에 걸신들리고 돈을 쫓아 버겁게 살아가야만 하는 현세태를 보면서 과연 '인간답게 살아갈 수 있는 길은 무엇일까'를 생각해 보기도 했다.해방후 이승만,박정희,전두환 독재 세력에 맞서고 민주화 운동에 동참하면서 갖은 자든 못 갖은 자든 함께 살아가는 길은 무엇일까를 고민하고 몸소 실천으로 옮겼던 장일순선생은 처음 교육 사업부터 시작하여 1970년대 유신헌법 반대운동,산업개발로 인한 생태파괴,환경 오염등으로 인한 지구의 위협등을 실천적 지성인으로 일관된 삶을 보여 주고 있기에 계몽주의적이고 미래를 넓게 내다보는 천리안의 지혜를 갖은 분이라고 생각한다.

특히 1980년대 중반 원주에서 한살림 운동을 벌였던 그는 모두가 함께 모든 생명을 함께 살려 내고,생명의 가치관.세계관으로 온 생명이 한집 살림을 살 듯 더불어 살자는 의미로 세계 문명이 핵무기,공해 등을 여러 문제를 안고 있는데 자연을 착취하는 생산,한정된 자원의 무분별한 사용등으로 결국 인류가 언젠가는 대재앙을 받는다는 경고의 메시지를 설파하고 있으며 부모가 자식을 자애로운 마음으로 대하듯 사람을 사람답게 대해야 하며 상대에 대한 존경과 귀히 여기는 겸손의 정신등을 한살림에서 보여 주고 있다.

1970년대 민주화 운동의 근원지 원주가 장일순,지학순,김영주,김지하등을 중심으로 펼쳐지고 그가 남긴 '인내천'사상을 교육 사업과 민주화 운동,한살림등을 통하여 그의 뜻을 잘 보여주고 있으며 현실 문제에 깊게 동참하면서도 틈틈히 붓을 들어 난을 치고 글자를 썼던 그의 서체는 치악산 바위틈에서 솟아 나오는 석간수처럼 청정한 삶이 슴배인 그림이요 글씨였다고 한다.

386세대의 한사람으로서 학창시절 민주화 운동의 절정에 있을때 우리에게 지성과 지혜,겸손과 검약,자애등을 가르쳐 주고 세상을 밝게 보며 미물인 벌레도 함부로 다루지 않으며 가장 소중한 인간이 하늘이다라는 생명 사상을 불어 넣어 주신 장일순선생의 뜻이 물질에 쪼들려 살아가야만 하는 요즘 세대들에게 소중한 귀감이 될거 같다.

생명사상의 큰 스승 무위당 장일순.
교육운동 민주화운동 생명운동에 헌신하며 힘없고 소외된
이들을 위해 살았고 민주화의 세력이 있을때에도 생명운동으로 
도약했던 시절을 함께 한 장일순.
세상을 떠난지 15년이 되어가지만 지금까지도 그를 말하고
이 시대에 다시 볼수 없는 큰 스승이라 말하고 있다.
어떠한 생애가 그를 그렇게 만들어 가고 있었을까.
민주화를 위해 가르침을 함께 하고 언제나 공과 영예를 후배에게
돌리시는 민중적 선각자이시고 지도자셨던 선생님,
가르침이 관행의 지식과 학문이 아니라 도(道)와 영성에 관계된
것이었고 자신에게는 철처한 소박성,길가의 이름없는 풀 한
포기였다.
생명의 존귀함과 평등성으로 소박한 말과 행동으로 정성을
다하여 가르쳤다.
조부 장경호의 가르침은 "하늘과 사람을 대하여 부끄럼이
없어야 한다" 는 가훈이었다.
걸식하는 사람이 와도 손님이라고 하며 상을 받쳐다 대령했고
겨울에는 상을 차려 방에 모셨다.조부의 가르침의 교육이 
아마도 장일순선생이 있게한 시간이 되지 않을까
부친 장복홍과 모친 김복희 사이에 6남매중 차남으로 태어났다.
1940년 원주소학교를 졸업한뒤 서울로 유학을 떠나
배재중학교 5년과정과 경성공업전문학교(현서울대학교공과대학)
입학했다.
그가 이후 교육운동, 민주화운동,생명운동을 실천하며
살아갔던 일들을 이책은 그의 생을 바라보며 아름다운 사람
이라고 말하고 있다.

'돈이라는 물건은 살아가는데 필요한 수단이지 사람 위에 
있는 것이 아닙니다. 사람이 돈을 떠받들고 살면 사람 노릇을
하기 힘들어요. 돈의 노예가 되고 마는 거지요.120p

'타인을 죽이는 행위가 살인이라면 자기를 죽이는 것도 살인 
행위인 것이다 그것이 어떠한 명분이든 살인을 저지르는 일은
정당화 할 수 없다. 
자신의 생명을 소중하게 여기지 않는 사람이 다른 사람의 
생명을 소중히 여길 리가 없다는 것.172p

장일순선생의 일대기를 보면서 정말 이런분이 있었다는게
자랑스럽고 감사하다는 생각이 들었다.
이론은 알면서 실제로 행동할수 있는 사람은 많지 않다.
그만큼 용기도 필요하고 굳은의지도 필요하며 내면의 
생명을 살리며 곧고 선한 마음이 있어야 하기 때문이라는
생각이 들기 때문이다.
생의 많은 부분을 원주와 함께 했던 지역도 그리고 저자가
표현하고 함께 하는 장일순선생의 삶의 모습과 정신들이
우리의 삶속에서도 잘 전달되었으리라 생각해본다.

‘생명 사상의 큰 스승‘ 이라는 책 표지의 글귀가 조금은 제 자신을 주눅들게 만들기도 했던 것이 사실이지만 이 책을 통해서 한 장씩 책장을 넘길 때마다 무위당 장일순의 매력에 빠져들고 있는 나 자신을 발견해봅니다. 처음엔 어떤 업적을 남겼길래 생명 사상의 큰 스승이라 불릴수 있을까! 라는 의문도 들었지만 책속에서 그를 만나다보니 그 이유를 알겠더라구요.

‘하늘과 사람을 대하여 부끄럼이 없어야 한다’는 가훈으로 걸인들에게도 친절과 사랑을 베푸신 인자하고 자애로운 성품을 가지신 조부님과 어린마음에 잘난척하는 기운을 지그시 눌러주시는 엄격하신 아버님과 자식들과 자신들이 쓰던 물건도 함부로 대하지 않으셨던 자애로운면서 지혜로운 어머니의 성품을 본받아 청강 장일순은 교육을 중요시하면서도 더 중요한 것은 서로를 존중하고 남을 배려하고 함께 사는 것이라며 인성교육을 더욱 강조하신 분이시기도 하다.

무위당 장일순은 혼탁한 세상 속을 흐르는 깨끗하고 맑은 강물이라는 뜻에서 자신의 호를 ‘청강(淸江)이라 지어 10여 년 동안 써오다가, 1970년대에 인위적으로 무슨 일을 만들거나 사욕으로 무엇을 시도하지 않으며, 내 것이라는 소유를 비우고, 자연의 순리대로 살아감으로써 일체의 근원과 합일한다는 의미로 무위당(無爲堂)이라는 호를 사용했다고 한다.

“버리고, 버리고, 도 버리면 거기에 다 있다”

“내 것을 만들려고 세게 당기면 내 것이 되지 않고 쏟아질 뿐이야.” 라는 말씀을 가슴 깊이 새기며 장일순은 자신의 호처럼 살며 생활 속에서 실천하였다고 한다.

이처럼 무위당 장일순의 업적과 사상을 책을 통해 보면서 무척 ‘대단하신 분이시다‘라는 생각과 함께 아쉽다는 생각이 많이 들기도 했다. 그분의 업적이나 사상이 아쉽다는 것이 아니라 직접 만나 뵙고 많은 가르침을 받았으면 좋았을 것을 이라는 생각이 머릿속 마음속 가득히 들어참을 느꼈기 때문이다.

처음 책 몇장을 넘겼을 때 유독 눈길이 가는 글귀가 있었다.

“훌륭한 말을 하는 이들은 많으나 말에 맞게 행동하는 이들은 적습니다.” 라는 말과 행위가 일치되게 살아가기가 쉽지 않다는 것을 이야기 한 것인데 책을 통해 보면서도 무위당 장일순은 정말로 솔직하고 말과 행동이 일치함을 느낄수 있었다. 세상에 이런 분이 또 있을까?!

‘그를 아는 사람은 알고, 모르는 사람은 모릅니다.‘ 라는 말처럼 나또한 처음엔 무위당 장일순이 어떤 분인지 전혀 몰랐었다. 궁금증과 호기심을 가득한 마음이 이제는 편안해지면서 조금은 알 것 같다. 이 책을 읽는 시간동안 이제나마 그분에 대해서 알 수 있었던 아주 뜻깊은 시간이었고 그분의 사상을 배울 수 있는 소중한 배움의 시간이었다. 처음에 지루할 것 같았던 책에 대한 선입견은 어느새 날아가버리고 아주 쉽게 재미있게 책장을 넘길 수 있어서 좋았다.

무위당 장일순

      인간 속에 있으면서 영향을 끼치고 변화를 시키면서도 본인은 항상 그 밖에 있는 것 같고, 안에 있으면서 밖에 있고, 밖에 있으면서 인간의 무리들 속에 있고, 구슬이 진흙탕에 버무려 있으면서도 나오면 그대로 빛을 발하고 하는 그런 사람은 이제 없겠죠.' ( p. 22. 고 '리영희' 교수님의 말씀 )

     누구라도 선생님을 말할 때  한마음으로 따르고 싶은 사람, 그저 모든 것을 존경하는 마음이라고 한다.  이름만 말하면 누구라도 알만한 유명인사들의 입에서, 마음에서 평생 스승으로 생각하는 사람이 있다. 무위당 장일순.  그저 간단한 선생님의 활동만을 알고 있다가 드디어 선생님에 대해 많은 삶의 모습과 여러 생전의 모습을 담은 사진들을 책을 통해 만나면서  나 역시  왜 그렇게 많은 지식인들이,  범인들이 선생님을 존경하고, 마음깊이 사모하는지 알게 되는 시간이었다. 우리에게 너무도 소중한 분이자, 누구나 쉽게 그렇게 살고 싶다고 말하지만 아무도  그 분 처럼 그렇게 살지 못할 것임을.

     책을 읽어가면서  선생님이 겪어 오신 여러가지 일들을 만나게 된다.  한국 전쟁 중에 겪은 일을 읽으면서  많은 생각을 하게 되었다.  전쟁이 벌어지고  학업을 중단하고 동생과 함께 고향으로 돌아가는 길에 인민군에게  발견된다. 목숨이 위태로운 상황에서 위기를 모면하고 집으로 돌아가던 중  이번에는 국군에게 붙잡혀  머리를 민 선생님의 모습 때문에 인민군이라는 오해를 받게 되어 다시 총살을 당할 위험에 처한다. 바로 자신이 총살을 당하게 되는 순간 천주교를 믿었던 선생님은 마지막이라는 생각에 말없이 성호를 긋게 되고, 그 모습을 본 국군 소위는 풀어주라는  명령을 내린다. 하지만 소위의 명령에도 선임하사는 풀어주지 않고 이리 저리 포로가 되어 끌려 다니게 되는데,  우연히 예전에  조부의 도움을 받았던 사람이 국군 중령이 되어  만나면서  목숨을 구하게 된다.  이 일을 겪으면서 선생님은  '현재는 과거의 결과이고, 미래는 현재의 결과라는 사실을'  발견하게 된다.  현재가 과거의 결과이자, 미래가 현재의 결과라는 선생님의 말씀이 너무도 크게 다가와 이 사건이 많이 기억에 남는다.  어떻게 살 것인가에 대해 많은 고민을 하게 하는 화두가 되는 내용이었다.

     고향으로 돌아와 원주에서 교육만이 살길이라는 생각으로 학교를 만들고 평생을  후학을 기르는 일을 해오신 선생님은, 지금처럼 서로가 경쟁만을 통한 교육,  누군가를 이겨내는 우등생을 길러내는 교육을 반대하셨다.  함께 더불어 가는 삶을 지향하셨던 분이었다.  아이들을 가르치기도 했던 선생님은  열심히 공부하지 않는 모습을 아이들에게서 발견하시고  잘못 가르친 자신에게 책임이 있다면서  자신의 종아리를 치게 하시는 참 교육자 셨고,  시간이 지난 후 그런 행동을 했었던 자신의 모습 또한  돌이켜보며 후회스러워 하신 분이시다.  여러 사회 운동과  민주화 운동으로 시련을 겪기도 하고,  많은 일들을 겪으면서도  항상  많은 사람들에게  귀감이 되어오신 분이었다.

     1994년 돌아가시는 순간까지  미래를 위한  교육을 걱정하셨던 삶,  모두가 함께 사는 삶,  나누는 삶, 자연을 사랑하는 생명운동을 펼치셨던 삶을 늘 몸으로 실천하시며  평생을 자신이 지은 작은 집에서 살아오시며 자신을 좁쌀 한 알의 존재라고 말씀하시는 분이었다. 자신은 좁쌀 한 알의 존재일 뿐이라고 말씀하시며,  드러내지 않지만 많은 사람들이 그 분을 큰 어른이라고 하는 이유가 너무도 많기만 하다. 

    " 내 것을 만들려고 세게 당기면 내 것이 되지 않고 쏟아질 뿐이야." 세상 만물 중에 자기 것은 없었다. 내 옷, 내 집, 내 돈 ...... . 자신의 것이라고 믿고 살지만, 따지고 보면 착각에 불과했다. ' ( p. 135 )

나는 미처 몰랐네.

그대가 나였다는 것을.

달이 나이고,

해가 나이거늘,

분명 그대는 나일세.

이번에 읽은 이용포씨의 ‘무위당 장일순-생명 사상의 큰 스승’은 종전에 읽었던 ‘좁쌀 한 알’이나 ‘나락 한알 속의 우주’ ‘너를 보고 나는 부끄러웠네’ 와는 다른 각도에서 장일순 선생님을 조명한 책이라 읽는 내내 마음이 푸근하였다. 선생님의 입김을 가까이서 느낄 수 있었고 늘 그렇듯 민초들과의 삶을 강조하신 선생님의 모습을 느낄 수 있었다. 특히 1장 교육 운동과 2장 민주화 운동은 선생님의 사상의 뿌리를 볼 수 있었다.

이번 책을 통해 새롭게 안 사실은 선생님의 젊었을 때 호가 ‘청강(靑江)’이라는 것이다. 자연과 같은 삶을 살겠다는 뜻을 담은 ‘청강’은 종래의 저서에서는 보지 못했던 선생님의 호이다. 늘 알고 있었던 호는 ‘무위당’과 ‘일속자’ 뿐이었다. ‘무위당’이나 ‘일속자’에서 느낄 수 있는 여유로움이 사실은 ‘청강’의 호를 썼던 강하고도 혈기가 넘치는 시절의 연장선이라는 생각이 든다.

그의 호 ‘무위당(하는 바가 없다)’은 노자사상을 염두에 두었고 ‘일속자(겨자씨 한알)’는 장자 사상을 바탕으로 하고 있다. 때로 예외도 있겠지만 대체로 사람들이 이름을 지을 때는 그 이름 안에 자신의 성정(性情)을 담게 마련이다. 선생님이 좋은 것은 바로 이런 자신의 호와 일치하는 삶을 사셨던 데 있다. 특히 이번 저서에서는 선생님이 태어나서 돌아가실 때까지의 삶의 행적을 한 획, 한 획 글로 새긴 작은 평전이다.

이번 책의 핵심은 1장과 2장에 있었고 3장(생명사상)은 다른 저서에서도 많이 언급하는 부분이다.

신격화와 우상화를 위해 신비주의를 나름 전략이나 무기로 삼아 꽁꽁 감추기를 좋아하는 세상에서 이용포씨는 장일순 선생님의 모습을 있는 그대로 다 보여주었다. 특히 선생님과 관련된 많은 사진을 담아 그를 더 가까이서 볼 수 있게 해 주어 더욱 좋았다.

사람이 한평생을 살면서 가슴에 새길 글귀를 남겨주는 스승을 만난다는 것은 어려운 일이다.

못만나고 생을 마감할 수도 있는만큼 그런분을 만난다는 것 자체가 고맙고 감사한 일이다.

많은 경험을 지닌 분들에 비하면 턱없이 부족한 인생이기도 하고 워낙 관계의 보폭이 좁은 탓에 삶의 배경에 계신 모든 분들을 멘토로 삼고있지만 그릇의 크기에 따라 소리가 다르듯이 전달되는 감동의 울림은 다 다르더라.

직접 인간적인 관계를 구축해야지만 그 영향을 확실히 전달받겠지만 도서의 형식으로도 나는 감히 흉내조차 내보지 못한 인생을 살아온 분에 대해 접할 수 있었으니 이 만남도 감사하게 생각한다.

서점에 도서관에 멘토링에 관한 무수히 많은 책이 있다.

스스로의 역량을 계발하고 발전하기 위한 조언들이 필요되어지는 나이이지만 인생을 펼쳐놓고 보았을 때 단지 능력에만 초점을 맞추는 것은 너무 근시안적 생각인지라 목표를 이뤘을 때의 재설정이 필요해진다.

애초에 인생에 뚜렷한 잣대를 기준으로 걸어갈 수 있다면 중간중간 계획을 바꾼다해도 크게 흔들림이 없을텐데 짧은 단위로 목표를 잡다보니 인생에 권태가 수시로 찾아오는 것은 별 수 없다.

진작에 그런 생각으로 살던 나이기에 자기계발서를 읽을 때도 내 기준에 두고 딱히 멘토를 두지 않고 그때그때 영혼의 멘토들을 뭉뚱그려 놓았던 것인데 ＜무위당 장일순＞선생님에 대한 행보를 눈으로 쫓으며 내 영혼의 멘토가 더 살찌게되었다.

많이 배워 많은 능력을 키우고 많이 벌고 풍족한 생활을 하게되는 것이 인생의 목표가 될 수도 있다.

그리고 그만큼 노력하는 인생은 결코 나쁘지않을 것이다. 하지만 그 사람이 행복한지, 만족하는지는 알 수 없다.

인생을 바라보고 스스로가 만족하도록하는 삶을 사는 사람이 되는 것이 마지막 순간에 후회를 남기지 않는 길일 것이다.

마지막엔 그 치열하던 시간들이 다 덧없게 느껴지겠지만 그 과정에서는 그런 노력들이 필수적으로 다가오는 탓에 어쩔 수 없이 눈 앞의 현실을 제대로 바라보는 것도 힘들다.

＜무위당 장일순＞을 보면 그와 인간관계를 맺었던 사람들의 목소리를 들을 수 있는데 그만큼 만으로도 이미 장일순선생에 대한 존재감이 크게 다가온다. 그의 행적을 살펴보면 어쩜 사람이 이렇게 의지를 관철시켜 살아갈 수 있는지 감탄하게 된다.

이렇게 눈으로 보고 배워도 실천하기가 쉽지않은 나는 한없이 부끄러운 순간순간이었다.

사람들 위에서의 삶을 영위할 수도 있었을테고 그 삶이 더 수월했을텐데도 사회적인 소수자의 입장에서 보고 생각할 줄 알고 행하는 모습들에서 과연 진정한 지도자의 모습을 엿볼 수 있다.

권위를 내세워 사람들을 지휘하긴 쉽지만 밑으로밑으로 스스로를 한없이 낮춰 보잘것없다 생각하기란 말이 쉽지 너무 어렵다. 지금의 정치인들에게 손가락질을 하는 많은 사람들도 그 위치에 섰을 때 얼마나 어려운 상황들을 이해하며 정치할 수 있을지는 미지수다.

그래서 더욱더 무위당 장일순선생님같은 분이 시간이 흐를 수록 더 그리움을 자아내는 것이다.

이미 진작에 알았던 사람들에겐 그리움을, 나같이 처음 접한 사람에겐 깨달음을 주는 ＜무위당 장일순＞.

더불어서 살아가기 위한 생각을 끊임없이 유지하기 위한 도서 중 하나이다.

한번도 뵌 적이 없고 뵐 수있는 인간관계도 아니었지만 그 행적이 이렇게 출판되어 나에게 스밀 수 있으니 참 감사한 일이다.

'우리가 평생 배워서 아는 것이 한 그릇의 밥을 아느니만 못하느니라.'

무위당 장일순의 말이다. 우리들은 세상을 살아가면서 많은 것들을 배우고 익히고 습득하게 되는데 그런 세상 속에서 정작 중요한 것들을 깨닫지 못하게 되고 잊어버리게 된다.

장일순은 그런 우리들에게 이 같은 글을 통해 진정 중요한 것이 무엇인지 깨우치라 말하고 있다.

부끄럽지만 책을 읽어보기 전까지 무위당 장일순이 누구인지조차 몰랐다. 책 겉표지에 실려있는 그의 모습을 보면서 '그저 농촌진흥을 위해 일하신 분인가?'라는 생각이 들었다.

그러나 이내 장일순이라는 인물이 참 대단한 인물이라는 것을 느꼈다. 조선시대에나 있을 법한 올 곧은 사람이 현재에도 저렇게 실존하구 있구나.. 라는 생각이 들었다.

한 평생 교육운동과 민주화 운동 나아가 생명운동에 몸바친 장일순이라는 인물에 대해서 쓴 책 바로 '무위당 장일순'이다.

장일순은 일제 강점기인 1928년에 태어났다. 당시 그의 집은 원주에서도 알아주는 부자였지만 가난한 사람들을 도와주는데 망설임이 없는 집안이였다. 조부 장경호가 그러했고 아버지인 장복흥도 그러한 사람이었다. 그런 집안의 환경 속에서 장일순 역시 사람들을 도와야 한다고 생각한다.  26살이 되던해 도산 안창호의 대성학원의 맥을 계승한다는 의미의 대성학원을 설립하여 많은 사람들을 교육의 길에 이끌게 되었고 평생의 동료인 지학순 주교를 만나 민주화 운동에 앞장 섰으며 과도한 개발운동으로 인해 점점 피폐해져만가는 농촌을 살리기 위해 한살림이라는 단체를 설립하여 생명운동을 시작한다.

그리고 67세의 나이로 세상을 마감한다.

그의 인생도 참으로 파란만장하다. 한국전쟁 당시 여러번의 죽을 위기를 겪기도 하였고 민주화 운동으로 감옥에 수감되기도 했었다. 그런 가운데 사람답게 살아가는 사회를 만들기 위한 그의 노력은 꺾이지 않았다.

이런 그의 다짐은 그의 호에서도 알 수 있다. 60년대는 깨끗한 사회를 위한다는 마음으로 청강(靑江)이라는 호를 사용하였고

70년대에 들어 무위당(無爲堂)이라는 호를 사용하였다. 소유의 욕심을 버리고 자연의 순리대로 살아가겠다는 그의 의지였다.

80년대는 한 알의 작은 좁쌀이라는 의미의 일속자(一粟子)라는 호를 사용한다.

책을 읽으면서 이런 사람도 있구나 라는 생각이 들었다. 너무 한쪽에 치우쳐서 살아가다보면 세상은 살기 어렵게 된다. 그래서 사람들은 타협을 하고 살아가는 것인데 장일순은 그런 면에서 선(善)쪽으로 치우쳐 살아간 사람이다. 대단한 사람이라 생각한다.

장일순이라는 인물이 어떤 인물인지, 그가 우리에게 전하고자 한 것은 무엇인지 알 수 있는 책이다.