이슬람은 무엇일까? 그것은 어떤 신앙의 모습으로 오늘날까지 다양한 영향을 미치고 있고
이념적 바탕이 되며 수많은 무슬림들에게 하나의 가치관이자 삶의 방식으로 자리잡아왔을지 쉽게
알 수 없는 존재라 여겨진다. 분명 생소한 이념와 사상, 문화 차이가 적지 않을 것이지만 그 이해의
폭을 해소하려는 노력과 시도가 생기지 않는다면 우리에겐 여전히 폐쇄적이고 급진적인 글로벌
과격운동와 테러를 자행하며 평화와 안전을 위협하는 존재로만 제한되고 말 것이다.  

이 책 ＜진리를 향한 이정표＞의 저자 사이드 쿠틉은 그의 저서와 가르침을 통해 전 세계적으로
이어지고 있는 글로벌 이슬람 과격운동의 촉매 역할을 하면서 이념적 바탕과 실천적인 행동지침을
마련하면서 독보적인 영향을 미쳐왔고 오늘날까지 이슬람 혁명의 불길을 더욱 거세게 타오르며 
나날이 새로워지도록 그 원동력을 제공한 인물이기도 했다. 그래서 먼저 순교자 사이드 쿠틉이
남긴 그 유산의 의미와 희망의 역사가 어떤 삶을 거치며 그 오랜 세월동안 생명력을 유지해왔는지를 
하나씩 살펴보면서 더불어 이슬람에 대한 새로운 생각의 틀과 시각을 키워보고 싶었다.

실제 내용속으로 들어가보니 이슬람은 과연 그 원래의 모습대로 부흥할 수 있을 것인지,
현대의 우리가 그들의 유일신인 알라의 인도에 따르고 억압과 구속에서 자유로워지며 그 신앙을
키울 수 있고 신의 가르침에 대한 무지 "자힐리야"에서 깨어나올 수 있는 지,  이슬람의 근원인
쿠란과 그 가르침의 불빛이 제대로 인류를 구원해낼 수 있는 존재인지 등 서로 멀리 떨어진 수많은
이정표들이 어떻게 하나로 모여지는 것인지..사실 읽으면서도 쉽게 의문과 궁금증이 해소가
되지 않는 내용들이 적지 않게 실려있어서 이슬림의 사상과 체제, 사명, 이념, 목표 등을 이해하려면
더 많은 만남이 시간이 더 충분히 주어져야할 것으로 생각해보게된다. 종교라는 존재 자체가 원래
복잡한 섭리와 뜻이 담겨져 있고 그것을 인간으로서 온전히 이해하고 자신의 마음속에 받아들이는 
노력과 과정이 쉽지 않다는 것에서 이런 생각이 먼저 비롯되는거 같다. 더불어 인간의 삶의
조직한다는 법 샤리아의 존재, 인류의 자유를 위해 주도권을 되찾아야한다는 이슬람 지하드의
변화와 방향, 이슬람 스스로 진정하고 유일한 문명이 되기위해 어떤 사회를 이루어 나갈 수 있고
미래의 희망을 보여줄 수 있는지도 다시 한 번 생각하고 이해해보고 싶어지는 대목들이라는
것을 말하고 싶다.   

현대화의 길목에서 혼란을 겪고 있는 이슬람권의 내부적 갈등을 이미 명확히 내다보고 있었던
사이드 쿠틉이 과연 이슬람을 향해 진정 바랐던 것이 무엇이었는지를 다시 한 번 고민해보고 
오늘날 우리가 관심을 가지고 지켜봐야할  중동과 이슬람권의 갈등과 문제들이 어떻게 진행되고
있는지도 관심있게 지켜본다면 더 깊이 있는 이해를  키워볼 수 있을 것 같다. 나에겐 쉽지 않은
만남이었지만 다시 한 번 펼쳐보고 부딪쳐봐야할 하나의 이정표임은 분명해진다.

잊을만하면 한번씩 이슬람 과격단체의 테러 사건이 터져 뉴스 헤드라인을 장식하곤 한다.

그럴 때마다 나는 어느 편도 아니었고, 눈살을 찌푸리며 그저 먼나라 이야기일 뿐이라고 생각했다.

과거 2차 대전 때, 인류 역사상 최초로 일본 히로시마와 나가사키에 미국이 원자폭탄을 투하했다.

그 사건은 일본의 진주만 공습에 대한 미국의 보복성 대처로 일관되는 듯했지만, 마침내 언론에서는 그 일을 전쟁종식을 위해 불가피하다는 뉘앙스로 보도했고, 참혹한 전쟁에 지친 세계 여러 나라의 반응 또한 그러한 언론 보도에 동조하는 분위기로 휩쓸리며, 전쟁은 표면상 일단락지어진 듯했다.

그런데 언젠가부터 나의 생각에도 변화가 왔다.

미국의 원자폭탄 투하는 전쟁종식을 빌미로 무마되고, 유독 아랍인들의 테러에만 세계가 주목하고 있다는 점. 따지고보면 원자폭탄을 투하한 미국이나 진주만 공습을 감행한 일본은 힘겨루기와 식민지 쟁탈 등 자국의 이익을 위한 행동개시를 했을 뿐, 세계평화라든지 전쟁종식이란 대의명분과는 거리가 멀었다.

물론 이슬람 과격단체의 9. 11테러나 미국 네이버씰 헬기 테러를 두둔하는 건 아니다.

그러나 그들의 무시무시한 테러에 대한 암묵적 배경을 정확히 이해한다면, 세계의 시각도 많이 달라질 것이다. 모든 일에 원인 없는 결과란 없지 않은가. 하여 이슬람 과격단체의 테러에 대한 이해가 절실했고,

그러기 위해서 나는 우선 이슬람교와 이슬람권 국가에 대한 정보를 입수해야 했다.

사이드 쿠틉은 이집트의 신실한 이슬람 가문에서 학자로서의 위치를 견고히 다져갈 즈음, 미국 유학을 통해 서구문화를 접하게 된다. 당시 중동의 여러 나라에서는 서구문명에 대한 환상이 증폭되던 시기로, 서구사회는 그들에게 지상낙원 같은 곳이었다. 그러나 쿠틉은 미국 유학생활에서 인종차별, 성적 문란, 도덕적 퇴폐 등을 접하며 기존의 서구사회에 대한 인식을 완전히 뒤엎는 사고의 전환기를 맞고, 종단에는 미국을 비판하기에 이른다. 팔레스타인의 의사를 무시하고, 이스라엘 건국에 편파적 지지를 보내는 미국의 처사에 염증을 느낀 쿠틉은 이후, 미국 자체를 비롯한 서구사회를 전면적으로 부정하면서 무슬림형제단에 가입한다.

이어 쿠틉은 기관지 편집국장을 거쳐 무슬림형제단의 최고위원회 위원으로 임명되는 등의 탄탄대로를 달렸고, 그런 그에게 위기감을 느낀 혁명위원회 나시르의 조작 사건으로, 쿠틉은 투옥되고 만다. 그는 옥중에서 3년 동안 가혹한 고문과 탄압을 받으며 ＜진리를 향한 이정표＞를 집필한다. 그러다 1964년 석방된 그는, ＜진리를 향한 이정표＞가 국가전복의 음모를 담았다는 것과 대통령 암살을 기도 했다는 죄목을 받고 다시 투옥되어, 끝내 사형선고를 받는다. 쿠틉은 마지막까지 ＜진리를 향한 이정표＞의 정당성과 자신의 무고함을 표명하며, 장렬한 최후를 맞는다.

쿠틉의 저서 ＜진리를 향한 이정표＞는 진정한 이슬람 체제를 설명한 종교적이고 정치적인 강령이자 행동지침서로 반서구, 반세속주의 투쟁의 실천을 강조하고 있다. 그러한 쿠틉의 영향을 받은 빈 라덴과 자와히리는 국제 테러조직인 알 카에다를 창립한다. 알 카에다 창립 배경엔 이란의 이슬람 혁명 성공과 구소련의 아프가니스탄 점령 등이 있다. 그 역사적 사건은 이슬람 운동의 활발한 전개를 유도함으로써 혁명정부의 본격적인 수립을 가속화시켰고, 이슬람 세력에게 조직적인 훈련과 실전 경험을 제공하는 계기가 된다.

그렇게 시작된 이슬람 혁명은 산발적 과격단체를 파생시키고, 정치. 경제. 사회. 종교 등의 다양한

이해관계가 얽힌 전 세계적 분쟁으로 확산된다. 이에 쿠틉은 현대 서구문명은 피폐할대로 피폐한 자힐리야로써 더이상 존속할 수 없는 패망의 지경에 이르렀다고 단언함과 동시에 이슬람의 신성한 가르침에 대한 무지를 깨우치고, 알라에 대한 완전 복종과 믿음만이 모든 세속주의의 대명사인 자힐리야로부터 자유로워질 수 있다고 강조한다. 그는 또, 자힐리야로부터 개인뿐만 아니라 전 세계를 해방시켜 그들을 안전하게 이슬람 세계로 인도하는 것은, 무슬림의 의무이자 책임이라 덧붙여 말한다.

'인간의 인간을 위한'이 아닌 '알라를 위한 진정한 믿음'만이 왕도이며 헌신적인 알라의 종이 되라고

거듭 말하는 쿠틉의 범이슬람적 세계관이 낳은 파장만을 생각한다면, 그가 곧 신처럼 느껴지기까지 한다.

9. 11 테러에 대한 보복조치였던 미국의 아프가니스탄과 이라크 침공이 이슬람 과격 세력을 자극했다는

부분에선 제법 설득력 있게 들린다. 마치 잠자는 사자의 코털을 건드린 격이 아닌가. 그 뒤에도 미국은 오랫동안 그들 나라에 주둔해 갖은 영향력을 행사하며 꾸준히 그들 비위를 건드린 꼴이 된 것도 너무 자명한 일이다. 지렁이도 밟으면 꿈틀거린다는데. 그러저러한 이유로 불안한 상황에 놓인 이슬람권 국가들의 갖가지 대응책이 나올 수밖에 없었을 터이고, 테러는 그 과정에서 초래한 부정적이고 최악의 대응책인 것이다. 아이러니하게도 그 일은 서구세력에 대한 이슬람 세력의 극한 저항과 함께, 이슬람 사회의 부활이란 새로운 세계의 전환을 예고하고 있다는 것이다. 쿠틉의 말처럼, 아니 알라의 예언처럼 이슬람 사회가 세계의 주역이 될 수 있을 것인지, 귀추가 주목된다. 

믿음은 이처럼 책 속에 감추어진 지식이나 정보를 이해하는 것에서 그치는 것이 아니라 삶의 방향은 물론 더 나아가 역사의 흐름을 바꾸는 실천적인 역동성을 가지는 것이다. (71쪽)

우리가 추구하는 가장 중요한 목표는 쿠란이 우리에게 요구하는 삶이 무엇인지, 쿠란이 우리에게 인식하기를 바라는 우주에 대한 포괄적 관점이 무엇인지, 쿠란이 우리에게 가르치는 알라와 인간의 관계가 무엇인지, 우리가 가져야 할 도덕과 예절은 어떤 것인지, 그리고 우리가 이 세상에 정착시켜야 할 법과 정치 제도가 무엇인지를 깨닫는 것이다. (76쪽)

내가 사이드 쿠틉의 이름을 들은 것은 아주 우연한 계기를 통해서였다. 디자인에 관한 책을 읽는 중에 한 소재로 세계무역센터가 나왔고, 세계무역센터를 소멸시킨 9·11 테러가 나왔고, 그 주역인 오사마 빈 라덴이 나왔고, 그의 마음의 지주로 사이드 쿠틉이 등장했던 것이다.

그때부터 이슬람 근본주의자인 사이드 쿠틉에 대해 궁금했는데, 이번에 그의 대표적인 저작인 ＜진리를 향한 이정표＞ (2011, 사이드 쿠틉 지음, 평사리 펴냄)를 읽게 되어서 참 좋았다.

책날개에 나온 저자 소개에 따르면, 사이드 쿠틉은 1906년 이집트에서 태어나 전통적인 이슬람 교육을 받았고 교사가 되었다. 1948년부터 2년간 미국에서 유학한 것을 계기로 '서구적 근대화를 통한 이슬람의 혁신이라는 기존의 믿음을 완전히 부정'하게 된다. 미국 유학을 마치고 돌아온 사이드 쿠틉은 바로 무슬림형제단에 가입하여 최고 지도부의 일원이 되었고 이집트를 이슬람국가화하려 했으나, 나시르 군부세력과 마찰을 일으켜 1954년 투옥된다. 1964년 말 석방되었다가 8개월 만에 다시 '국가전복기도' 혐의로 체포되었고, 1966년 8월 29일 교수형에 처해졌다.

한국외국어대학교 국제지역대학원 중동아프리카학과 교수로 재직 중인 옮긴이가 사이드 쿠틉의 삶과 그의 저작들에 대해 설명한 해제가 앞에 나와 있어서, ＜진리를 향한 이정표＞를 읽는 것뿐 아니라 이슬람이라는 종교의 역사를 아는 데 큰 도움을 준다.

＜진리를 향한 이정표＞는 1964년에 옥중에서 쓰인 책으로, 이전에 쓴 쿠란 주해서 ＜쿠란의 그늘에서＞의 일부를 발전시켰다고 한다. 서평의 맨 위에 옮긴 인용문처럼, 쿠란은 개인적인 믿음으로 끝나는 것이 아니라 현실에의 적용을 적극적으로 요구한다.

저자는 그런 쿠란과 이슬람의 본질과 현재, 나아갈 바를 각각 '라 일라하 일랄라', '자힐리야(신의 가르침에 대한 무지)', '지하드'로 나누어 설명한다. 쿠란을 바탕으로 건설된 이슬람의 우수함을 차근차근 말한 다음, 이슬람을 믿는 무슬림의 바람직한 태도를 이야기함으로써 이슬람의 본원으로 돌아가기를 촉구한다. 그래서 이 책은 책 표지에 실린 문구처럼 '이슬람 원리주의 혁명의 실천적 지침서'가 된다.

이 책은 기본적으로 쿠란을 안다는 전제하에서 쓰인 글이기 때문에, 쿠란을 모르는 내게는 쉽지 않게 다가왔다. 그러나 많은 부분이 기독교와 비슷하기 때문에 미루어 짐작할 수는 있다. 종교로 세워진 지 1500년이 지났음에도 불구하고 형형하게 타오르는 그 믿음은, 옳고 그름을 벗어나 놀랍다. 아니, 종교란 옳고 그름을 따질 수가 없는 믿음인지도 모른다.

＜진리를 향한 이정표＞는 쿠란과 이슬람을 조목조목 이야기하면서 마침내 이슬람 본래의 신성한 근본으로 돌아가기 위한 투쟁을 강하게 주장하고 있다. 알 카에다의 오사마 빈 라덴과 알 자와히리의 스승이 되기에 충분한 힘을 지니고 있다.

나는 무슬림이 아니기에 그의 주장에 몰입할 수는 없었지만, 이 책을 통해 서양 사람이 본 이슬람이 아닌 이슬람 내부의 시각을 보는 기회가 되었다. 

지난 30년 간 출간된 이슬람 운동에 관한 여러 저술에 빠지지 않고 등장했던 사이트 쿠틉!

이슬람의 급진 이념과 운동에 있어 가장 영향력 있는 인물로 평가받고 있고 이슬람 무슬림형제단으로부터 과격 단체들이 파생돼 나오게 된 이념적 근거를 제시한 사람이 바로 쿠틉이고 이 이념서가 바로 ＜진리를 향한 이정표＞이다.

그에 대한 궁금증이 증폭됐던 것은 얼마 전 파키스탄에서 사망한 알카에다의 지도자 오사마 빈 라덴의 정신적인 지주였다는 것과 이슬람 원리주의 혁명의 실천적 지침서이자 알카에다를 비롯한 이슬람 과격단체들에게 읽혀지는 필독서라는 사실이었다.

＜진리를 향한 이정표＞에서 그는 현재 이슬람권의 상황이 이슬람 이전의 상황인 ‘자힐리야(신의 가르침에 대한 무지, 이슬람 출현 이전의 시기 또는 그 상태)’라고 규정하며 이슬람 질서와 타락하고 무지한 자힐리야의 질서라는 철저히 이분법적인 시각으로 사회를 구분하고 있다. 그리고 현재 비 이슬람적인 상황이 발생한 원인에 대해서는 이슬람의 신성 가르침에 대한 무지 때문이라 설명하며 이런 현상이 가져온 결과로 인간은 개인의 욕망과 이익만을 추구하는 동물적 삶을 살아갈 뿐이라 주장, 그 해결책이 바로 이슬람 이념을 바탕에 두고 오직 알라에 대한 완전한 복종을 통해 자하드를 통해 자힐리야를 제거하고 이슬람 사회를 부활시켜야한다는 행동주의를 강조하고 있다.

이슬람 경전인 쿠란을 통해 단순히 개인의 신앙과 행동에 의한 사회개혁 차원의 혁명이 아니라, 국가 구조 자체를 바꾸어 놓는 이슬람 적 혁명이 필요하다는 것을 구체적으로 명시하고 있고 국제정세 속에서 자신들이 의지해야 할 것과 쇠약해져 있던 무슬림 형제단의 활동과 정신을 소생시키고 조직의 운동력을 복구시키기 위한 방향성을 제시하고 있음이다.

"과격한 이슬람 원리주의 선동자" 사이드 쿠틉,

한때 학계에서 그의 책이 언급되는 것조차 금기시 됐을 정도고 아직도 복수를 꿈꾸는 무슬림 과격 집단이 이 책을 즐겨 인용하고 자신들의 극단적 행위를 정당화하는 이론적 근거로 삼고 있다는 점에서 분명,,, 위험한 서적임은 분명하다. 기존의 이슬람 개혁론자와는 달리 순수와 원칙을 강조하고 절충과 협상을 내세우는 집권 무슬림 지도자에 대한 날카로운 공격은 급진적 무슬림 계층에게 호소력 있고 매력적인 대안이 될 수 있다는 점에서 말이다. 하지만,,, 이상적 쿠란 사회로 되돌아가자는 그의 이상은 현실과 거리가 멀 뿐 아니라 그의 사망 후 주류적 이슬람 운동은 이슬람의 가치와 가르침을 뿌리에 두되 서구의 과학, 기술 , 제도를 수용해 화합과 공존의 방향을 제시하고 있다.

지나치게 과격하다 지적될 순 있겠지만 철저한 원칙주의와 극단주의, 행동주의적 이념을 뿌리에 둔 이슬람 원리주의 집단의 정신적 저변을 이해하는데 중요한 자료가 될 수 있을 것이다.

세계3대 종교를 꼽으라면 기독교, 불교, 이슬람교를 꼽는다. 종교의 발생과 번성의 역사를 거슬러 올라가야 한다. 역사와 함께 종교 역시 발전했다. 특히, 역사를 거슬러보면 종교는 그 나라의 번영과 함께 같이 했던 경우를 많이 보게된다. 중세시대 유럽에서는 카톨릭이 시대를 대표했다고 할수 있다. 그러면서 기독교로 대체되었다. 그러나 중동지역은 7세기 이전까지는 뚜렷한 종교가 없었다. 토착신앙은 존재하였으나, 대표종교라고 할수가 없었다. 7세기 무함마드가 전지전능한 알라의 가르침이 대천사 가브리엘을 통하여 무함마드에게 계시됨으로서 이슬람교가 시작되었다고 할수 있다.

 이 시대를 살아가는 우리의 대부분은 이슬람교에 대해서는 무지하다고 할수 있다. 단지 과격이슬람단체들의 행위를 보면서 이슬람교에 대해서 단정해버리는 경우가 많았다.

이번에 보게된 진리를 향한 이정표는 이슬람교를 공부하는 사람에게는 성경과도 같은 존재라고 한다. 이슬람교에도 성경과 같은 코란이 존재한다. 코란을 통해서 그들은 가르침을 받고 그 가르침을 행하고 있다. 기독교와 별반 다르지 않다.

진리를 향한 이정표는 이집트의 교사이자 지식이었던 사이드 쿠틉이 집필한 이슬람 원리주의 이론과 행동철학을 가다듬고 체계화한 책이다. 사이드쿠틉이 처음부터 이슬람 원리주의 자는 아니였다. 그는 유복한 집안에서 태어나 교사생활을 했고, 미국에서 유학생활을 했을 정도로 시대의 지식인이었다. 그러나 미국에서의 생활이 그를 이슬람원리주의 몰았는지도 모른다. 서구화되고 개방된 미국의 문화와 생활을 그는 혐오했었다. 제국주의가 세속주의, 물질주의, 백인우월주의를 만들어낸다고 생각했다.

 그러면서 그는 이슬람원리주의에 빠져들게 된다. 무슬림형제단 활동 역시 마찬가지다. 이 책은 그가 감옥생활을 하면서 이슬람 원리주의에 대해서 개인의 신앙와 행동에 대한 사회개혁 차원의 혁명이 아니라 국가 구조 자체를 바꾸어놓는 이슬람적 혁명이 필요하다고 구체적으로 명시한 책이다. 그는 코란을 구절구절을 인용하면서 그의 논리를 펼치고 있다.

이 책을 보면 기독교와 이슬람교가 왜 부딪칠수 밖에 없는지를 알수가 있다. 유일신이라는 부분에서 서로가 충돌하고 있다. 서로 유일신을 내세우는데 부딪칠수 밖에 없는 것이다.

사이드쿠틉은 이 책을 통해 이슬람 원리주의 행동양식과 행동철학을 제시했다. 이 책을 발간했을때 그는 사형을 언도받았지만, 지금에 와서 이 책은 이슬람원리주의의 대표적인 책으로 인정받고 있다.

이 책을 통해 그의 철학과 사상을 느낄수있었지만, 그보다 이슬람교에 대해서 더 많이 알수 있는 계기가 되지 않았나 생각해본다.

코란도 하나의 교리를 적어 놓은 성경과 같은 책이라고 생각한다. 진리를 향한 이정표 이 책을 통해서 알게된 이슬람원리주의를 코란을 통해서 한번 더 느껴봐야 겠다는 생각이 들었다.

이슬람원리주의에 알아보고 싶다면 이 책을 꼭 한번 읽어봤으면 좋을거 같다.

이슬람 강경 원리주의 진영을 대표하는 영웅이자 미국을 비롯한 서구 기독교 국가의 최대 공적 1호인 국제 테러조직 알카에다 지도자 오사마 빈라덴이 파키스탄내 은신처를 급습한 미군 특수부대의 공격을 받고 죽음을 당했다.

2001년 미국 맨해튼 상공을 가로질러 쌍둥이 빌딩을 폭파한 9·11 테러의 주범은 오사마 빈 라덴이 주도한 이슬람 과격세력이다. 초강대국으로서의 자존감에 치명적 타격을 입은 미국은 ‘9.11테러’를 일으킨 알 카에다 지도자 빈라덴이 테러를 지휘하는 것으로 판단, 아프가니스탄 침공을 통한 대테러전쟁을 벌여 알카에다 지원을 받던 탈레반 정권을 무너뜨렸다.

이슬람 원리주의의 목표와 의도 등을 이해하기 위해 이슬람의 유구한 역사, 식민지 시대에 겪은 유럽 제국주의와의 대결, 20세기 이슬람 혁신운동의 전개과정을 살펴본다. 제2차 세계대전 이후 이슬람권의 내부 갈등과 문제점들도 자세하게 진단한다.

이 책은 알 카에다를 비롯한 이슬람 과격단체의 구성원들이 읽는 혁명 교과서다. 현 알 카에다 최고지도자인 아이만 알 자와히리와 오사마 빈 라덴이 스승으로 여기는 저자 사이드 쿠틉의 사상적 진수도 담겨 있다. 저자인 사이드 쿠틉 뒤에 따라 다니는 “과격한 이슬람 원리주의 선동자”라는 낙인 때문에 학계에서는 그의 책이 언급되는 것조차 금기시되었던 위험한 책이다. 그러나 누구든지 꼭 한 번은 읽어야 될 책이다.

이 책은 모두 12장으로 구성되어 있다. 제1장 ‘쿠란 세대의 독특함’에서는 무함마드가 이끌었던 무슬림들의 역사를 돌아보고, 제2장 ‘쿠란적 방식의 본질’에서는 무함마드가 ‘소명’을 받기 전 아랍의 상황을 설명한다. 제3장 ‘이슬람 사회의 특성과 올바른 형성 방법’에서는 이슬람 사회 건설에서 무함마드의 역할을 설명한다. 제4장 ‘알라를 위한 지하드’에서는 지하드의 특성과 방식에 대해서 설명한다.

제5장 ‘라 일라하 일랄라―이슬람적 삶의 방식’에서는 지하드를 통해 이루어야 이슬람의 기본 명제와 실천적 운동으로 인도한다. 제6장 ‘보편적인 법, 샤리아’에서는 알라의 법은 절대적으로 지켜야 할 보편적인 법의 일부라고 설명한다. 제7장 ‘이슬람은 진정한 문명이다’에서는 과학과 기술의 발전에 근거한 물질문명은 모두 자힐리야 사회라고 정의한다. 제8장 ‘이슬람의 개념과 문화’에서는 이슬람의 가르침을 왜곡하는 유대인과 기독교인들의 의도와 계획을 꿰뚫어보고 경계할 것을 요구한다.

제9장 ‘무슬림의 국적과 믿음’에서는 무슬림은 자신의 믿음 이외의 다른 국적을 가지고 있지 않다고 한다. 제10장 ‘광범위한 변화’에서는 자힐리야와 이슬람 사이에 타협은 있을 수 없으며 이 둘을 적당히 섞어 삶의 체계로 만들려는 시도는 용서할 수 없는 쉬르크(우상 숭배의 죄)라 말한다. 제11장 ‘승리를 얻은 신앙’에서는 현실 속에서 물리적 패배를 당한다 하더라도 믿는 자는 오직 신앙 속에서 영원한 보상을 받을 것이라고 말한다. 제12장 ‘이것이 바로 그 길이다’에서는 무슬림은 고난 및 희생과 고통 등에 대한 현세의 보상을 바라지 말고 진리의 길을 향한 이정표를 따라 걷는 것이 이슬람의 길이라고 한다.

세계 14억 무슬림에게 삶의 이정표로 자리잡은 ＜진리를 향한 이정표＞를 번역한 서정민 외국어대 교수는 “이 책을 읽지 않고 이슬람 운동과 테러리즘을 논하는 것은 경전을 읽지 않고 특정 신앙에 대해 얘기하는 것과 같다”고 옮긴이의 글에서 말한다.

진리를 향한 외침은 언제나 척박한 풍토에서 조성된다. 시대가 암울하고 불의가 판을 칠때 뜻이 있는 사람들은 마음속에 조용하지만 뜨거운 불을 붙이기 시작한다. 일제 감점기의 우리들이 우국지사들이 바로 그러했었고, 권위주의 시대에 우리나라의 민주화 운동이 그러했었다. 모두가 같은 울분을 느끼지만, 그중 뛰어난 지성을 가진 사람들은 다른 사람들에게 지표가 되는 책을 쓰고, 시와 노래를 만든다. 그리고 그런 것들은 시대를 뛰어 넘어 다른 땅 다른 시대에 비슷한 울분을 느끼는 사람들에게 전달되는 힘을 가진다.

잘은 모르지만 아마도 이슬람 역사를 연 모하메드 역시 그런 사람이 아니었는가 하는 생각이 든다. 인간 예수 역시 그러했을 것이고, 인간으로서의 석가모니 역시 그런 아픔을 체화하고 승화하여 꺠우침을 만든 사람이 아닌가 하는 생각이 든다. 이슬람의 가르침을 배운 사람들이 현실에서 이슬람의 가르침이 실현되지 않는 아픔을 느낀다면, 이 책의 저자인 사이드 쿠톱과 같은 생각을하고 그가 남긴 책과 같은 책을 만들지 않겠는가. 그가 느끼는 아픔이 그의 감수성을 더욱 강하게 자국하고, 그가 마주치는 현실이 더욱 암울하면 암울할수록 그가 남기는 아픔을 극복하려는 노래는 더욱 강하고 더욱 힘차게 표현될 것이리다.

우리는 이 책에서 바로 오늘날 '이슬람 원리주의'라고 불리는 다양한 운동들이 정신적인 지향점으로 삼고 있다고 하는 이가 남긴 글을 읽을수 있다. 그의 글을 읽는 것은 단순히 그가 쓴 글을 읽는 것을 넘어서, 오늘날 우리가 쉽게 이해할 수 없을듯한, 이슬람권의 열혈적인 사람들이 느끼고 생각하고 세상을 바라보는 시선을 이해하는데 지도와 같은 구실을 해 줄 글을 읽는 것이라고 해야 할 것 같다. 이 책의 내용을 통해. 그리고 책의 전반부에 역자가 잘 요약한 저자의 생애와 근대 이슬람의 변혁운동의 역사를 통해서 왜 오늘날의 이슬람 과격파들이 그런 질긴 생명력을 가지고 있는지를 비로서 이해할 수 있었다.

이슬람 세력과 미국을 대표로 하는 서방세력 사이의 끈질긴 갈등이 오늘날의 세상을 이해하는 주요한 키워드 중의 하나이지만, 아직까지 그 근본적인 원인을 파편적으로 밖에 이해하지 못한 것은 물론 나의 지적인 게으름 때문일 것이다. 그러나 한편으로는 최근 들어서 국내에서도 제법 많이 간행되기 시작한 이슬람 관련 저작들 중에서 이 책과 같이 '그들'이 생각하는 방식과 '그들'의 시각으로 바라본 세상을 직설적으로 전달하는 책이 많지 않은 것도 원인의 한 부분이 아닐까 하는 생각을 해본다. 그런 면에서라면 이 책은 나와같은 한계를 갖고 있었을 적지 않은 사람들에게 큰 도움을 주는 책이 될 것이라는 생각이 든다.

이슬람 원리주의 정신을 가진 혁명의 핵심

  ＜진리를 향한 이정표＞는 단순한 무장 세력을 선동하기 위한 책인가 아니면 사상의 정수를 담고 있는 혁명의 가르침인가? 단순하지 않은 질문에 대한 답을 내리기 위해서도 이 책을 읽어보아야만 할 것입니다. 이슬람 원리주의 혁명의 실천적 지침서로 '알 카에다'를 비롯한 이슬람 과격단체와 원리주의자들의 필독서로 읽혀지는 책. 저자 사이드 쿠틉은 제2차 세계대전 이후 현대화의 길목에선 이슬람권의 내부 갈등과 문제점을 지적하고 이슬람 정치운동의 실천적 방안과 무슬림들의 흔들림 없는 삶의 이정표를 제시하고 있습니다.

쿠란적 방식의 본질에 대한 해석

  이슬람의 경전인 쿠란은 우리가 생각하는 이상으로 무슬림의 삶의 영역에까지 파고들어가 있습니다. 이슬람은 단순히 정치와 권력 경제적 집단으로 이해하려는 경향이 있는 사람들이 간혹 있지만 ＜진리를 향한 이정표＞는 이슬람적 삶의 방식은 철저히 종교적이며 실천적 삶을 요구하는 신앙에 있음을 확인할 수 있습니다. 책의 저자는 혼란스러운 국제 정세 속에서 무슬림 공동체가 믿고 의지해야할 것과 싸워야할 대상을 명확히 구분하고 알라를 위해 그리고 신앙적 삶의 방식의 고수를 위한 투쟁의 방향을 적극적으로 취할 것을 요구합니다. 이것은 단지 어느 한 사상가의 영향이 아닌 쿠란의 메시지의 본질에 대한 해석과 무슬림 공동체의 삶의 정신을 담고 있는 메시지로 받아들여졌다는 점에서 중요한 부분이라고 생각됩니다. 무슬림의 행동을 단순히 종교적 행위에서만 찾고 접근하는 방식이 가지는 한계를 확인할 수 있는 책속의 메시지는 오늘날에도 쿠란을 제외한 이슬람 종교학교에서 교사와 학생들이 꼭 읽어야할 책으로 소개되는 이유를 가르쳐 줍니다. 

이론적 지침서의 한계를 뛰어넘은 실천적 지침서

  종교의 기본은 믿음에서 나오는 신앙의 삶의 지침과 변화에서 나타납니다. 그것은 단순히 이론에만 국한된 것이 아님을 원리주의자들은 분명히 보여주고 있습니다. 때로는 과격하게 그리고 무모하게 보이는 행동일지라도 '원리주의자들'에게 있어서 그것은 가르침을 지키는 삶의 실천이기에 그들 자신에게는 모순이 없습니다. 진리를 향해서 고개를 돌리고 그것을 바라보는 것만으로 그치지 않고 나아가는 삶을 통해 저자는 무슬림 공동체와 구성원들의 삶을 가르칩니다. 지나칠 정도로 과격하다고 지적할 수도 있겠지만 그것은 오늘날 이슬람이 세속화와 급변하는 정세 속에서 살아남는 방법이고 지켜지는 길이자 진리라는 점에서 굳건한 지지속에서 유지됩니다. 
  충돌하는 두 문명 즉 이슬람과 그 이외의 세상이 조우하고 융합하기 위해서는 상대를 이해하고 접근하는 것이 먼저 선행되어야 합니다. ＜진리를 향한 이정표＞는 이슬람에 대한 접근과 그들의 정신적 가치와 사상을 가르쳐 줄것입니다. 단순한 정치, 경제, 사회문제를 넘어서서 이슬람의 본질과 정체성의 이정표로 자리 매김하고 있는 ＜진리를 향한 이정표＞는 저자 사이드 쿠틉이 '이슬람 원리주의자들'로부터 아버지라불리우며 대우를 받는 이유를 가르쳐 줄 것입니다.  

이 세상에서 이슬람은 무서움을 먼저 느끼게 되는 종교이면서 지극히 저돌적이면서 왠지 타 종교와는 타합을 모르는 종교라고 선입견을 가지고 있을것입니다. 그렇지만 우리가 모든 종교와 타합하고 있는지 반성해야할 것이라고 생각합니다. 특히 미국의 9.11을 생각한다면 그 집단이 왜 그리했을까라고 모든 이들이 의문시될 것입니다. 그러나 그러한 답을 중동의 세계를 조금만 들어가 본다면 쉽게 이해할 수 있을 것입니다.

특히 이 책을 읽다보면 우리가 얼마나 편견을 가지고 종교를 편협하게 생각했는지 모두다 반성을 하는지 쉽게 알 수 있을 것 같습니다. 기도교와 이슬람인 것이 아닌 내 종교만이 최고의 선이며 타 종교는 악의 무리라고 편협한 사고를 가지고 있을 것 같은 시각에서 벗어날 수 있을 것 같습니다. 결코 이슬람만이 이 세상을 구원할 것이라고 생각하는 것은 아닐 것입니다.

이제 본문을 살펴보면 인류는 새로운 리더십을 절실히 필요로 하고 있다. 서구인들에 의해 창조된 인류의 리더십은 쇠퇴하고 있다. 서구의 문화가 현저하게 타락해서도 아니고 서구의 경제적, 군사적 파워가 약해졌기 때문도 아니다, 서구 시스템이 제시하는 가치가 종말에 가까워졌기 때문이다. 서구는 이제 그들을 인류의 리더가 되게 해주었던, 그리고 신선하고 활기찼던 가치들을 더는 가지고 있지 못하기 때문이다. 예언자의 동료들이 마신 샘물의 원천은 바로 성스러운 쿠란이다. 오로지 쿠란만이 예언자의 언행과 그의 가르침이 흘러나온 근원일 따름이다. 만일 알라의 소명이 초기 단계부터 민족국가 설립을 위한 움직임이나 사회운동 또는 개혁적 시도로 수행되었다면, 그리고 '알라 외에 다른 신은 없다'라는 소명 이외의 다른 꼬리표가 붙었더라면 알라만을 위한 이 축복받은 이슬람 체계는 결코 세워질 수 없었을 것이다.

자힐리야는 다른 인간에 대한 인간의 지배를 의미한다. 자힐리야는 추상적인 이론이 아니며 항상 한 사회에서 살아있는 운동의 모습을 갖는다. 자체의 지도력, 고유의 개념과 가치, 고유의 전통과 관습 및 정서를 가지고 자힐리야적 속성에 위협이 될 것으로 보이는 모든 요소를 철저히 파괴한다.

이슬람에서 지하드는 협소한 의미로서 '방어적 운동'이 아니라는 점이다. 이런 협소한 의미가 지하드에 부여된 것은 지하드의 개념을 왜곡하는 오리엔탈리스트들의 교활한 공격에 패배한 사람들이 이슬람권에 적지 않기 때문이다. 지하드는 인류전체를 아우르는 포괄적이 개념으로서, 폭정을 무너뜨리고 인류에게 진정한 자유를 가져다주는 운동이다.

현재 세상에 존재하고 있는 모든 사회는 자힐리야 사회이며 크게 네 가지 유형으로 분류할 수 있다. 첫 번째 유형은 공산주의 사회이며, 두 번째 유형은 우상숭배 사회로서 흔히 인도, 일본, 필리핀, 아프리카에서 찾을 수 있다. 세 번째 유형의 자힐리야 사회는 오늘날의 모든 유대교와 기독교 사회다. 마지막으로 현존하는 모든 '무슬림'사회들 또한 자힐리야 사회이다.

명령이든 금지든, 약속이든 경고든, 규칙이든 지침이든 알라의 모든 말씀은 보편적인 법의 일부다. 알라의 말씀은 또'자연의 법칙으로 알려진 알라의 법과 마찬가지로 한 치의 오차도 없이 정확하고 진정한 것이다.

오직 이슬람 사회만이 유일한 문명사회이다. 이곳에서는 인간이 다른 인간에게 얽매였던 예속의 사슬을 끊고 모든 권위를 오직 한 분 알라께 돌리며, 인류 문명의 핵심이 완전하고 진정한 자유가 달성된다. 이런 사회에서 인간의 존엄성과 명예는 알라가 규정한 바대로 존중된다.

서구적 사고방식과 과학은 모든 종교에 대한 적대심, 특히 이슬람에 대해서는 더욱 심한 반감을 가지고 시작되었다. 이슬람에 대한 이러한 적대심은 명확히 드러나고 있으며, 종종 치밀한 계획 아래 악의적인 공격이 이뤄지고 있다. 그 목적은 우선 이슬람 신앙의 토대를 흔드는 것이고 , 점차적으로 이슬람 사회의 구조를 파괴하려는 것이다.

이슬람의 샤리아가 적용되지 않고 이슬람 종교가 지배적이지 않은 모든 곳은 무슬림과 딤미 모두에게 전쟁의 영토다. 그곳이 그들의 출생지이든 그들의 친척들이 거주하는 곳이든 그들의 재산과 여타 재물이 있는 곳이든 상관없이 무슬림은 늘 이에 대항해 싸울 준비가 되어 있어야 한다.

만약 이슬람 체제가 이곳저곳에서 약간의 변화와 수정이 가해진 것이라면 어느 누가 자힐리야 체계로 부터 이슬람 체계로의 변화에 동의하겠는가? 기존의 체계를 유지하는 것이 더 나을 것이라고 생각할 것이다. 또, 그렇게 해서 확립된 질서가 기껏해야 개혁과 변화를 받아들이는 융통성을 가진 유동적이며 일시적인 체계에 불과하다면, 기존의 체계를 폐기하고 아직 확립되지도 적용되지도 않은데다가 대부분 기존 질서와 다를 게 없는 특징을 가지고 있을 뿐인 새로운 질서를 구태여 받아들일 필요조차 없을 것이다.