무엇을 위하여 살아야 할 것인가를 생각하다가 방향을 바꿔 본다. 어떻게 살아야 할 것인가. 전자의 생각만으로 머릿속을 가득 채워 살아갔던 때가 있었다. 다가올 것 같지도 않은 미래 때문에 불안해하고 아등바등 했었다. 잘 모이지도 않은 돈을 생각하고 남의 것을 부러워하고 시기로 보낸 나날들. 그 안에서 나는 매일 불행했고 불만으로 가득했다. 지금 하고 있는 일에 만족하지 못하고 돈벌이가 쉬운 일에 기웃거렸다. 하루를 게으르게 보냈고 만족하지 못하는 것 때문에 성격은 사나워져 갔다. 
  어떻게 살아야 할 것인가. 『율곡 인문학』의 저자 한정주는 이 책을 통해 독자에게 질문하는 것을 서슴지 않는다. 사람의 본성은 타고난 것이라고 해도 마음을 다하면 바꿀 수 있다. 우리가 가진 겉으로 보이는 외형적인 조건과 배경들은 쉽게 바꾸지 못한다. 마음과 본성이 가진 선함은 각자의 노력으로 바꿀 수 있다고 이 책 은 조언한다. 조선 시대 최고의 학자 율곡의 삶을 통해 듣는 인생의 조언들이 우리가 어떻게 살아야 인간으로서 완성된 길을 걸을 수 있는지 생각하게 한다.
  율곡은 16세에 어머니 신사임당을 여의고 슬픔에 빠졌다. 이이는 3년 시묘 살이를 마치고 20세에 자경문自警文을 지었다. 스스로를 경계하는 글이라는 뜻의 그 글 속에서 우리는 21세기를 살아갈 수 있는 삶의 희망과 단서를 찾을 수 있다.  『율곡 인문학』은 자경문自警文의 글 속에서 일곱 개의 핵심 주제들을 모아 놓았다. 취업을 준비하는 이도 매일 출근길에 올라 힘겨운 하루를 시작하는 이도 헬조선이라 불리는 한국 사회에서 치열하게 오늘을 살아가는 모든 이들에게 들려주는 이이의 말과 글이 오랫동안 가슴에 남는다. 
  뜻을 세워야 사람다운 삶을 살아갈 수 있는 입지立志를 시작으로 말을 아끼고 간략하게 하면서 자신의 말을 다스릴 줄 알아야 한다는 치언治言과 마음의 안정을 가져야 하는 정심定心에서 살아가는 것은 자신의 내면을 넓혀야 함을 일러 주고 있다. 버려야 할 습관과 시행해야 할 삶의 자세들을 엿볼 수 있다. 홀로 있을 때를 두려워 하지 않아야 함을 강조하는 근독勤獨의 장에서는 인간으로서 갖추어야 할 아홉 가지 몸가짐과 마음을 다스릴 줄 아는 생각들을 펼쳐 놓고 있다. 
  공부工夫의 장은 흥미롭다. 율곡은 소년 급제를 할 만큼 학문에 있어서 뛰어남을 자랑하는 학자였다. 퇴계와의 서신 교류와 성혼과의 만남을 통해 학문을 나누었다. 그는 직접 선조에게 왕의 본질과 치세를 담은 『성학집요』를 지어 바쳤다. 학문을 시작하는 이들에게 필요한 덕목을 기술한 『격몽요결』을 남기기도 했다. 그가 강조한 공부의 자세는 의심 나는 것을 묻고 아랫사람에게도 모르는 것을 질문하는 수고로움을 아끼지 말아야 한다는 것이었다. 몸이 약한 율곡은 조정에 나아가 정치를 하는 중에도 책 읽는 것을 게을리하지 않았다. 관직에 몸담는 와중에도 책 읽을 시간이 없는 것에 한탄할 만큼 책 읽기를 소중히 여겼다. 계속된 청원과 간언을 담은 상소에도 선조의 개혁 의지가 보이지 않아 벼슬의 길을 떠나 있을 때도 후학을 기르고 공부를 하는 것으로 학문의 길을 걷고자 했다. 같은 책을 몇 번 읽어도 넘치지 않으며 뜻을 헤아려 읽기를 하고 미래의 일로서 공부를 연결하는 것을 경계하라고 말한다.

만장이 물었다.

"감히 벗을 사귀는 도리에 대해 여쭙겠습니다."
맹자가 말했다.
"나이가 많은 것을 자랑하지 말고, 지위가 높은 것을 뽐내지 말고, 형제들의 힘을 자랑하지 말고 벗을 사귀어야 한다. 벗이란 것은 그 사람의 덕을 사귀는 것이니, 자랑하거나 뽐내면서 사귀어서는 안된다."

  진심으로 살아갈 것과 관계 맺기를 당부하는 진성盡誠의 덕목은 몇 번을 곱씹어 볼만하다. 신뢰받는 사람이 되는 것과 사람으로서 길을 이 장에서 펼치고 있다. 언젠가부터 사람 사귀는 것에 염증이 느껴지고 그 사람의 깊이를 알고 싶지 않은 것으로 관계 맺기를 멈춰 버렸다. 타인에게 받을 상처를 미리 계산하고 정을 주지 않게 되었다. 내가 진심을 다하지 않고 상대방을 대하면 그 마음이 뻔히 드러날 수 있다는 말을 염두에 두어야 할 것이다. 다른 이에게 마음을 열지 않았던 것을 반성하고 먼저 손 내밀 수 있는 작은 마음들을 키워야 한다.
  작은 마음들이 모이면 옳은 마음이 된다. 정의正義를 읽는 요즘의 시간들을 떠올린다. 율곡은 새어머니와 가족들의 관계 개선에 힘썼다. 신사임당이 일찍 죽고 그의 남편 이원수는 자식이 많으니 재혼하지 말라는 그녀의 말을 듣지 않았다. 서모 권 씨와 가족들은 사이가 좋지 않았다. 율곡은 성심을 다하여 새어머니를 받들었다. 가족들을 모아 한집에 살게 했다. 그 가족의 수가 백여 명에 이르렀다. 같이 살면서 지켜야 할 규율을 담은 동거계사를 만들었다. 가족으로서 지켜야 할 도리와 마음가짐을 담은 글을 외우게 하면서 더불어 사는 것의 이치를 실천했다. 함께 사는 세상을 꿈꾼 율곡의 마음이 느껴지는 부분이다. 
  과거의 사람을 만나고 그가 지은 책을 읽는다. 역사를 알아야 하는 것은 오늘을 살수 있는 당위가 된다. 율곡의 삶과 글을 통해 우리는 매 순간 최선의 마음과 실천하는 행동력을 가져야 함을 배울 수 있다. 남 탓을 하지 말고 자신의 내면에 귀를 기울이는 것. 바람 소리를 듣고 구름의 방향을 보는 것. 사소한 오늘은 어제의 마음과 다짐으로 만들어졌음을 잊지 않을 것이다.

 달력이 한 두장 남으면 생각하는 것이 있다. '벌써 연말이네. 올해는 잘 살았나?' 연초에는 파이팅하는 의지로 목표를 세우지만, 연말이 되면 그 뜻은 달력 종이와 함께 사라지고 후회만 남는 것 같다. 채우지 못한 안타까움, 앞이 보이지 않는 미래 등 살고 또 살아도 늘 씁쓸한 이유는 내가 사는 방법을 잘 몰라서가 아닐까? "어떻게 살아야 하는가?" 이 한 문장이 ＜율곡 인문학＞ 책을 펼친 이유이다. 평생에 걸쳐 '사람다움의 길'에 대해 질문하고, 성찰하며 실천한 대표적인 인물 율곡 선생님께 묻고자 한다. 

 율곡 이이는 그가 20세에 쓴 ＜자경문＞으로 대답했다. ＜자경문＞은 어른 시절 정신적 지주였던 어머니, 신사임당을 잃고 4년간 좌절과 방황을 한 다음 더 이상은 자신의 삶을 낭비하지 않겠다며 지은 글이다. ＜자경문＞의 원문은 이 책의 부록에도 나오는데 11문장으로 이루어진 글이다. 짧지만 뜬 구름 잡지 않고, 허황된 것을 이야기하는 것이 아니라 실천 가능한 문장이었다. 한정주 작가님은 ＜자경문＞을 해체한 후 7개의 핵심 주제로 다시 통합하는 방식으로 저술했다. 7개의 핵심주제는 평생의 큰 뜻을 세우고 굳세게 지키는 일인 입지, 말을 다스리는 치언, 마음을 다스려 안정시키는 정심, 홀로 있는 동안에도 흐트러지지 않는 근독, 평생 배우고 익히는 공부, 성실과 정성 진성, 사람이 지켜야 할 정의이다. 

인생을 여행으로 비유하면, 독서는 여행에 앞서 지도를 살펴보는 것과 같고 

실천은 말과 수레를 준비해 실제 여행을 떠나는 것과 같다. 

- ＜율곡 인문학＞ p188 -

 어떻게 살아야 하느냐에 첫 번째는 입지라고 강조했다. 입지는 평생의 목표를 세우는 것인데, 율곡 선생님은 이를 삶을 완성하는 열쇠라고 칭하기까지 했다. 그가 ＜자경문＞을 쓸 때에도 입지가 매우 절실했다. 방황하지 않고 흔들리지 않기 위해 중심을 잡아주어야 할 강력한 철학이 필요했기 때문이다. 사실 나도 이 책에서 가장 쉽게 읽을 수 없었던 부분이 '입지'였다. 내가 흔들리고 불안해 하는 이유도 사람다움의 철학이 없어서가 아닐까라는 생각에 잠겼기 때문이다. 항상 목표를 세울 때 시험에 합격하겠다, 자격증을 취득하겠다와 같은 사소한 것에만 매달렸던 것같다. 율곡 선생님은 나에게 한마디로 일침을 가했다. 

남을 위한다는 것은 남에게 알려지길 원하는 것이다. 

남에게 알려지길 원하는 사람은 명예와 이익을 원하는 것이므로, 

공부를 하는 근저에 사심이 깔려 있다. 

율곡은 이렇게 명예와 이익을 원하는 마음은 이미 

그 근본(큰뜻)을 잃은 것과 같다고 했다. 

명예와 이익을 원하는 사람은 배움의 길을 갈 때도 

다른 사람의 눈에 드는 것만 선택하고 그것만을 말하려 하는 법이다.

- ＜율곡 인문학＞ p38 -

 아직 철이 덜 들었는지, 아홉번 장원급제하신 율곡 선생님은 어떻게 공부를 했나 이런 자세로 4장에 들어갔다. 그리고 또 선생님께 호되게 혼나는 서당아이처럼 부끄러워졌다. 사실 요즘 공부하고 있는 분야가 있어서 이 많은 부분을 어떻게 빨리 하지라는 고민과 함께 읽었다. 율곡 선생님은 나에게 요령을 피우지 말고 숙독을 하며 배운 것을 쓸모있게 활용하라고 말씀하셨다. 

 ＜율곡 인문학＞을 읽고 나니 잠시 조선시대에서 성균관에서 인문학을 공부하고 온 것 같은 느낌이 들었다. 이 책에는 ＜자경문＞ 외에도 ＜격몽요결＞, ＜성학집요＞, ＜율곡전서＞ 등 다양한 율곡 선생님의 책과 조선시대의 필독서들의 부분들을 만날 수 있기 때문이다. 이제라도 한 수 배울 수 있도록 인도해 준 작가님이 누군가 보았더니 낯익은 분이 계셨다. 지난 번 다산카페에서 저자 강연회 때 만난 한정주 작가님이셨다. 고전 연구가로 역사와 고전을 현대인들이 읽기 좋게 잘 해석해 다양한 책을 쓰신 작가님이라고 소개했던 것이 아직도 생생하다. 사마천의 ＜사기＞ 강연을 들을 때에도 재미있고 현대 사람들에게 공감할 만한 주제로 이야기를 많이 해주셨는데, ＜율곡 인문학＞도 그랬다. 다음에 또 기회가 된다면 감사하다고 인사라도 표해야 겠다.

 2017년 씁쓸한 마음이 달래졌다. 그리고 더 희망차졌다. "사람다움이란 인간의 도리를 배워서 깨닫고 실천하는 데서 나온다."고 했다. 끊임없이 배우고 깨달아 평생을 실천하는 삶. 나도 율곡 선생님의 뒤를 걷는 현대인이 되고 싶다. 

조선 최고 지성에게 사람다움의 길을 묻다
율곡 인문학



신사임당의 아들로 더 많이 알려져 있는 율곡 이이. 인간다움에 대해 의문을 제기하고 질문을 던지는 학문, 자신을 포함한 인간과 사회와 세계를 비판적으로 이해하고 성찰하는, 나아가 그 모두를 변화시키고 혁신하는데 진정한 뜻을 둔 학문을 인문학이라 정의했다.
사람다움이란 무엇일까?라는 의문에 대한 율곡의 대답은 그가 20세 때 지은 ＜자경문＞에 담겨있다. 율곡의 삶 전체를 관통하는 실천적 지침이라고 할 수 있는 자경문의 7개 핵심 주제를 통해 율곡의 삶과 사상을 이해해 보자.

1장 - 입지
사람이 자신의 인생을 설계할 때 가장 먼저 세워야 할 주춧돌과 같다고 여긴 입지. 뜻이 제대로 서지 않은 사람은 무엇을 하더라도 집중하지 못한다.
성인을 본보기로 삼아서 털끝만큼이라도 성인에 미치지 못하면 나의 일은 끝마친 것이 아니다(p21) 라는 자경문의 첫 구절에서 율곡 자신의 굳은 각오를 엿볼 수 있다. 큰 뜻을 세우고 평생의 스승을 찾는 일이 쉽지만은 않겠지만 퇴계를 스승으로 삼아 위대한 학자이자 사상가로 거듭날 수 있었던 율곡의 모습에 내 주변을 돌아보게 된다.

2장  - 치언
조선의 선비들은 '입은 재앙을 부르는 문이고, 혀는 목을 베는 칼'이라 했다. 말조심에 대한 속담이 많은 이유도 아마 이 때문이리라.
사람이 자신의 생각을 전달하는 수단으로 글, 말, 행동  세가지가 있는데 이 세 가지를 잘 다스릴 줄 알아야 한다고 했다. 특히 말이라는 것은 더더욱 조심해야 하지 않나 생각한다. 한 번 내뱉은 말은 절대 다시 주워 담을 수 없다. 율곡은 말은 간략하게 하라고 하는데 말이 많으면 자신이 전하려는 뜻이 정확히 전달이 안되고 자신의 뜻을 왜곡시킬 수 있는 면이 있어 말 조심에 무게를 둔다. 정말 현명한 사람은 할 말, 않할 말 가려 하지 않을까? 말이라는 것에 대해 깊은 생각을 하게 했다.

3장 - 정심
율곡은 마음공부를 그 어떤 배움보다 먼저 이루어야 한다고 믿었다. 제 마음 하나 다스리지 못하는 사람이라면 백성을 다스리는 것도 불가능하다고 보았기 때문이라고 한다. 어머니 사임당의 죽음 후 정신적으로 얼마나 충격을 받았을까. 4년 여 간의 방황을 끝내게 해 준 것이 바로 마음공부였을 것이다. 나쁜 습관을 버리고 사사로운 욕망에 빠지지 않도록 마음을 다 잡아야 할 고위 관직에 있는 사람들이라면 더더욱 꼭 읽어보고 다스려야 할 마음.

그 외에도 홀로 있을 때에도 도리에 어긋남 없는 몸가짐과 마음가짐을 바르게 하라는 근독, 평생 배우고 익히고 생각해 온전한 내 것으로 만드는 진정한 공부, 보다 실천적인 측면을 강조한 진성, 사람이 지켜야 할 정의가 무엇인지까지 담은 [율곡 인문학]
그 동안 내가 어떻게 살아왔나도 중요하겠지만 앞으로 어떻게 살아가야 할 지 더 많은 고민을 하게 하는 책이었다.

사실상 우리는 그동안 신사임당과 율곡 이이를 정치적으로 역사적으로 이용했다. 그들의 삶과 업적에 대해 정확한 고찰없이 ,친일화가 이당 김은호에 의해 그려진 두개의 영정을 표준여정으로 지금껏 사용했으며, 지폐 속 인물 또한 마찬가지였다. 신사임당의 업적에 대해 지금까지 우리의 기억 속에 존재하는 자애로운 어머니상에 대해서, 율곡이이의 천재성에 대해서 부각하였으며, 그것을 역사적 사실인 것처럼 왜곡해 왔다. 신사임당에 비해 감춰진 율곡이이의 삶, 이 책은 9개의 과거에 급제한 조선시대의 천재가 아닌 평범한 한 인물로서 살아온 지난날에 대한 기록이 담겨진다. 율곡 인문학은 그가 남겨놓은 저서와 그 주변 인물들이 바라본 율곡이이의 모습에 대해서 다양한 관점에서 바라보고 있다.

율곡이이는 천재였다. 지금으로 현시점에서 바라보면 세개의 고시를 합격한 고승덕과 같은 인물이다. 하지만 율곡 이이는 정치가 아닌 제자를 가르치는 스승이 되고 싶었다. 조신 중기 선조 임금의 정치적 혼란기 때 스스로 자신이 가야 할 길을 모색하였으며, 그 안에는 어머니 신사임당의 죽음 이후 율곡 이이의 고뇌도 함께 엿보인다. 억불 숭유정책에도 불구하고 율곡 이이는 불교에 귀의해 자신의 마음 수련을 우선하였고, 그것이 자신의 삶을 바꿔 놓았다. 영의정, 우의정, 좌의정 삼정승을 제외한 나머지 직을 두루 거친 인물 율곡이이는  우리에게 주어진 삶에 대한 자세를 되돌아 볼 수 있게 만든다. 


일찍이 깊숙한 곳에 이르러 고요히 앉아 정신을 한 곳에 모으고 생각했다. 잠자고 밥 먹는 것까지 잊어버린지 오래였다. 그러던 어느 날 갑자기 '부처가 그 무리에게 생각을 더하지도 덜하지도 말라고 경계한 것은 무슨 뜻일까? 라는 의혹에 이르렀다. 그리고 부처가 경계한 뜻을 치열하게 사색한 결과 이러한 결론을 얻었다.
'불교의 학설은 그다지 기묘한 것은 없다. 다만 마음이 이리저리 내달리는 길을 끊은 다음 정신을 한곳으로 모아 지극히 고요하고 허명(虛名)한 경지에 이르도록 하려는 것일 뿐이다. 이에 가상으로 화두를 정해서 무리들이 여기에 의지해 참선하도록 했다. 그리고 사람들이 이런 뜻을 알고 참선에 전념하지 않아 끝내 아무것도 얻지 못할까 두려워 다른 공부를 하지 못하도록 금계(禁戒)를 만들어 속였다.' (p129) 


이 문장은 율곡 이이의 유학과 성리학의 근본이 된다. 율곡이이의 천재성은 어머니의 죽음으로 인해 흔들릴 수 밖에 없었다. 새로온 계모는 율곡을 충분히 흔들어 놓기에 충분하였으며, 율곡은 살아가는데 있어서 방향을 잃고 말았다. 하지만 불교에 귀의해 불교가 주는 중요한 가치와 지혜를찾아냈으며, 그것을 마음 수행으로 연결지었다. 그것은 이 책에서 모든 이야기의 시작이 된다. 그가 추구했던 정독과 숙독, 사람들과의 만남 뿐 아니라, 제자들에게 자신이 가지고 있는 생각을 전달하는 것, 정치에 입문해 스스로 깨우친 것을 현실로 바꿔 나갔다. 비록 선조 시대, 서인과 동인의 정치 다툼이 시작됨으로서 율곡이이의 이상향은 받아들여지지 않았으며, 그는 지천명(知天命) 이 채 되기전 세상을 떠나고 말았다. 


독서할 때는 글의 의미와 뜻을 깊이 터득하고 글 구절마다 반드시 자기가 실천할 방법을 구한다. 이렇게 하지 않고 입으로만 글을 읽을 뿐 마음으로 본받지 않고 몸으로 행하지 않는다면 책은 책대로 있고 나는 나대로 있을 뿐 아니 무슨 이익이 있겠는가? (p189)

율곡 이이는 정신적 스승이자 버팀목이었던 어머니 신사임당이 죽은 후, 4년에 가까운 방황의 시간을 가졌다. 그리고 20세가 되던 해 다시 마음을 다잡고 자기 자신과의 약속을 글로 남긴다. 율곡의 ＜자경문＞을 통해 배우는 사람다움의 길, 시대가 변했음에도 그의 삶의 철학이 나에게 주는 깨달음은 참으로 깊었다.
율곡의 ＜자경문＞에 담긴  7개의 핵심 주제를 중심으로 그의 삶과 사상을 쉽게 풀어놓았다. 율곡뿐 아니라 그의 스승인 이황, 그의 날카롭고 뜻깊은 조언에도 변화를 시도하지 않았던 선조 등 역사 속 많은 인물들과의 관계와 사건들이 함께 담겨있어 흥미롭게 읽어나갈 수 있었다.
＜율곡 인문학＞의 일곱개의 장은 아래와 같다. 제 1장 입지(立志)와 제 5 장 공부(工夫)가 지금의 나에게 가장 마음에 와닿았고, 많은 깨달음을 주었다.
제 1장 : 입지(立志) - 뜻을 세워라
지혜롭지 못한 사람은 스스로 자질이 빼어나지 못하다고 한계를 긋고 뒷걸음치며, 현실에 안주하고 자기 합리화하면서 앞으로 나아가려 하지 않습니다. 이런 사람은 앞으로 나아가면 성인도 되고 현인도 되며, 윗걸음 치면 어리석은 사람도 되고 못난 사람도 되는 것이 모두 자기 스스로 하기에 달려 있다는 사실을 알지 못하는 것입니다. 「성학집요
」 ＜수기 상＞ /p.24
율곡은 입지(立志)야 말로 사람이 자신의 인생을 설계할 때 가장 먼저 세워야 하는 것이라 여겼다.
입지란 쉽게 말하면 평생의 목표를 세우는 것, '뜻이 서 있지 않은 사람은 무엇을 하다가도 쉽게 주변에 다른 것들에 마음을 빼앗겨 한곳에 집중하지 못한다'는 말에 왠지 뜨끔했다. 내가 평생을 통해 이루고자하는 목표, 과연 나는 그동안 어떤 뜻을 세우고 살아왔는가. 그때그때 상황에 따라 적응해가며 갈대처럼 이리저리 흔들리기만 한 것 같다. 그가 중요시 여기던 이유가 있을 것이다. 뜻이 바로서야 함을....나는 어떤 사람으로 살아갈 것인가. 첫장부터 가슴을 두드리던 책이다.
제 2장 : 치언(治言) - 말을 다스려라 / 제 3장 : 정심(定心) - 마음을 바로해라 / 제 4장 : 근독(謹獨) - 홀로 있을 때도 몸과 마음을 삼가라
제 5장 : 공부(工夫) - 배우고 또 배워라
어떤 사람은 다섯 수레의 책을 입으로는 줄줄 외면서도 정작 그 뜻과 의미를 물으면 전혀 알지 못한다. 이것은 다름 아니라 독서를 하면서 생각하지 않았기 때문이다. 생각할 사(思)는 밭 전(田) 자 밑에 마음 심(心) 자를 붙인 것이다. 밭은 갈아서 다스린다는 뜻이다. 농부가 잡초를 없애 질 좋은 곡식을 거두는 것처럼 마음 밭을 잘 갈아 다스리면 이로부터 마음이 바르게 되고 뜻이 성실해져 사악한 잡념은 물러가고 하늘의 이치는 저절로 밝아진다. 유성룡 「서애집(西厓集」 ＜학이사위주(學以思爲主)＞ /p.199
율곡은 진리와 이치를 궁리하고 탐구하는 이 모든 일 가운데 독서보다 앞서는 것은 없다고 여겼다고 한다. 바로 옛 성현들이 깨달은 사물의 진리와 인간사의 이치가 바로 책 속에 담겨 있기 때문이다. 책을 즐기던 시기를 지나 요즘은 다양한 책을 많이 읽는 것에 집중하고 있는 나에게 '독서란 그런게 아니다'라며 다시한번 독서의 참의미를 일깨워준 장이기도 하다. 그간 잊고 있었던 독서의 재미, 책장을 넘기고 지식을 쌓는데만 연연했던 요즘 그의 말들은 나에게, 다시금 독서의 즐거움을 느낄때가 되었다고 말한다. 독서와 사색과 글쓰기가 삼위일체를 이루어야 함을, 독서의 올바른 방법을 제시했다. 그리고 순서와 절차를 지키는 율곡의 독서목록 정리법은 나또한 실천해보고 싶다. 그가 말한 공부, 늘 책을 가까이 하고 모르는 것이 있으면 물어서라도 내 것을 만드는 것, 평생을 가져야할 좋은 습관인 것 같다.
제 6장 : 진성(盡誠) - 사람에게, 그리고 해야 할 일에 최선을 다하라 / 제 7장 : 정의(正義) - 늘 올바른 길을 가라

삶의 큰 뜻을 세우고 그것을 지키기 위해 포기와 타협없이 살아간 율곡 이이를 통해 그럭저럭 남들과 비슷한 인생을 살아가려고 했던 내가 부끄러웠다. 누구나 삶의 목표가 있지만 그것을 흐트러짐 없이 올곧은 마음과 자세로 목표를 향해 나아가는 사람은 흔하지 않을 것이라 생각한다. 나또한 그 중 한사람일테고. 그리고 그 목표 또한 지극히 개인적인 것임을 안다. 이이는 자신을 포함한 사회 전체를 올바른 방향으로 이끌고 변화시키자 함에 목표가 있었다. 그리고 그 목표를 위해 평생을 쉼없이 공부하고, 실천하기를 놓지 않았다.  뜻이 있더라도 그것을 행동으로 옮기지 않으면 내 것이 되지 않을터, 그의 올곧은 인생철학과 실천하는 삶을 통해 게으른 나를 깨워본다.


＜기록해두고픈 책 속 글귀＞
배운 글을 기억하지 못하겠으면 숙독하라. 그러면 기억할 수 있다. 뜻을 정확히 알지 못하겠으면 자세히 생각하라. 그러면 정확하게 알 수 있다 / p.37
말은 신중하게 하라. 배우는 사람이 선비의 행실을 닦고자 한다면 반드시 말을 신중하게 해야 한다. 살마의 잘못은 말에서 말미암은 것이 많으므로 말을 할 때는 반드시 정성스럽고 신뢰할 수 있도록 해야 한다.  「율곡전서」 ＜학교모범＞ /p.56
항상 경계하고 두려워하며 홀로 있을 때 삼가는 마음을 가슴속에 담고서, 생각하고 또 생각하여 게을리하지 않는다면 일체의 사악한 생각은 자연스럽게 일어나지 않을 것이다. 모든 악은 다 홀로 있을 때 삼가지 않는 데서 생겨난다. 홀로 있을 때 삼간 다음에야 '기수에서 목욕하고 시를 읊으며 돌아온다'는 의미를 알 수 있게 될 것이다. 「율곡전서」 ＜자경문＞ /p.139
그는 "밤은 낮이 남겨 놓은 여분의 시간이다. 비오는 날은 맑은 날이 남겨 놓은 여분의 시간이다. 겨울은 한 해가 남겨 놓은 여분의 시간이다. 이러한 여분의 시간에는 사람들의 일이 다소간 한가로워져 마음을 하나로 집중해 독서할 수 있다"고 했다. /p.195

지난 달, 좋은 기회로 최태성 선생님의 강의를 듣게되었다.
선생님께서는 역사는 사람을 만나는 과정이라고 말씀하시며,
역사 속에서 살아온 사람들에 대해 말씀해주셨다.

강의가 끝나고, 질문을 받는 시간에 '힘든 일을 겪을 때 어떤 역사적 인물을 만났으며, 어떤 도움을 받았는지' 에 대한 질문이 있었다.
선생님께서는 그 분께서 하신 말씀과 그의 생애를 보며,
자신의 결심을 확고히 한 적이 있다고 말씀하셨다.

그래서 나도 이번 책을 통해 율곡 이이의 만나보고, 나의 결심을 확고하게 하고 싶어서 읽게 되었다.

이 책은 율곡이 평생의 지침이자 철학으로 삼아 지켜 온 ＜자경문＞을 해체한 후 일곱 개의 핵심 주제들을 숭심으로 다시 통합 정리하는 방식으로 저술했다.

제 1장. 입지  /   제 2장. 치언   / 제 3장. 정심   /   제 4장. 근독
제 5장. 공부    /   제 6장. 진성    /   제 7장. 정의

목차는 다음과 같고, 부록에는 ＜자경문＞과 율곡 가계도 등이 있다.

7장 중에서 내가 가장 인상 깊었던 부분은 선찰오심이다.

선찰오심 (先察吾心) : 마음을 먼저 다스려라

무슨 일을 하든, 마음을 다스리는 일은 참 중요한데 그것이 또 내 생각대로 되지 않는다..ㅠㅠㅠ
율곡은 그 중에서도 '뜬구름처럼 떠도는 생각' 인 부념을 가장 이겨내기 어렵다고 하였다.

그는 이를 이겨내기 위해 다음과 같이 마음의 안정을 얻을 수 있는 방법 4가지를 설명했다.
1. 경건한 마음을 잠시라도 놓아서는 안된다.
2. 일을 할 때는 하는 일에 집중하고, 쉬고 있을 때 생각이 일어나면 반드시 그 생각이 무엇인가 살피고 헤아린다.
3. 뜬구름과 같은 생각을 끊어 내려고 애쓰지 않는다.
4. 마음을 다스리는 공부에 밤낮으로 힘쓰되, 절대로 빨리 그 효과를 얻으려 해서는 안된다.

나는 이 중에서 3번이 제일 마음에 와 닿았는데, 뜬구름 같은 생각이라는 점을 파악하고 그 생각에 끌려가지 않는 것이 중요하다는 이야기가 정말 내 이야기 같았다.
요즘은 공부를 하다보면 집중을 못하고 다른 생각을 하게 되는데, 
그 생각이 자꾸 꼬리에 꼬리를 물어 결국 집중력이 흐트러지고 만다.
앞으로는 율곡의 말씀을 마음 속에 잘 새기고, 나의 마음을 가다듬어야겠다.

책을 읽으면서 ＜자경문＞에 대해 자세히 알게 되어 무척 뜻깊었다.
그리고 수 많은 유혹 속에서 자신의 신념을 꿋꿋하게 지켜온 율곡을 통해 '사람답게 사는 방법' 이란 무엇인지 고민해 보는 시간을 가졌다. 여러가지 고민을 해본 결과 '사람답게 산다' 라는 것은 가장 먼저 나의 마음을 돌아보고, 나와의 약속을 지키면서 사는 것이 아닐까 싶다.

앞으로 마음이 무겁고, 나의 가치관이 흔들릴 때면 이 책을 읽으면서 마음을 다 잡아야겠다.