내가 클래식음악을 들은지도 어연 8년째가 다되간다.

처음에는 쇼팽에 빠져 리스트, 라흐마니노프등의 낭만시대 작곡가의 음악을 주로 들었고 그후로는 글렌굴드의 골드베르크에 의해 바흐에 빠져 이제까지도 바흐에 열렬한 매니아가 되었다.

기본적으로 음악은 일단 듣고 즐거워야한다는 것이 나의 지론이지만, 그렇게 가볍게 즐기고 버리기엔 항상 무언가 아쉬움이 남았던것이 사실이다. 그러기에 여러가지 클래식관련 책을 탐독하고 온라인에 올라와 있던 글들을 틈나는대로 읽었지만, 모두다 클래식음악에 익숙하지 않은 초보자들을 위한 간략한 해설에 불과했을뿐, 음악에 총체적인 해설이나 배경등은 알려주지 않았다.

그러던중 2년전에 우연히 본 이 책이 문득 생각나 서점에 가서 바로 구입하게 되었다. 혹시나 책이 없을까 하는 우려도 있었지만 비 대중적인 분야인지라 2년이 지난 시점에서도 여전히 서점 한구석에 자리하고 있었다.기쁜마음에 얼른 이 책을 뽑아 계산을 하고 책을 펼쳐 읽어보았다. 바흐 음악에 대한 시대적 배경, 음악적 설명등 자세하고 꼼꼼한 해설들이 가득차 있는 멋진 책이였다. 물론 난해한 음악용어들이 가득하긴 하지만 그런것은 상관없다.항상 부족한듯한 글을 봐온지라 불과 몇페이지 밖에 안되는 개설들로도 나의 마음을 사로 잡기 충분했기 때문이다.

필자의 경우처럼 음악은 많이 들었지만 항상 무언가 부족한듯하고, 좀더 자세히 자신이 듣고 있는 음악을 탐구하고 싶은 이들에게 이 책을 추천한다. 분명히 당신이 원하는 그 이상의 답을 이 책에서 구할 수 있을 것이다.

편역임을 밝혔지만, 머리말에서 스스로의 시리즈에 대한 자찬으로 인해 응당 그 칭찬이 돌아가야 할 원작에 대한 소개는 아주 작은 글씨로 책소개정보를 적는 한페이지의 반의 반 정도에만 국한되었다. 일본의 음악친구(?)사에서 발간한 시리즈중 12편인 바흐편이 원작인가보다.

물론 내부해설지가 풍부한 음반을 구매하여 (근데 요즘은 음반의 해설지도 참 부실하더라. 원문 그대로 실는 것은 좋지만, 부가적으로 한국에서 발매하면 한국의 음악해설자의 글도 같이 실어주면 얼마나 좋은가. 꼭 클래식이 아니라 대중음악이라도, 누구에게 고맙다나 가사 정도가 아니라 자신들의 음악에 대한 시각들을 밝히는 등 도대체가 불법이나 적법한 음원다운로드로 인해 제대로 자신들의 가치만큼, 투자한 만큼을 돌려받지못한다고 투덜거리기 전에, 음원을 다운받는 것보다 음반을 사는게 훨씬 더 도움이 되는 컨텐츠 자체를 왜 음반과 같이 제공하지 못하는걸까?) 해설을 보는 경우도 있지만, 정말로 마음에 들어서 오랫동안 계속 체계적으로 들어보고 싶다 하는 이들에겐 이런 작곡가 시리즈는 매우 도움이 된다. 단, 왜 거의 다가 번역된 책들인데다가 찾아보면 악보가 대부분이라는 사실은 아쉽다.

맨앞의 바흐의 일생에 대한 내용은 무척 간략해서, 오히려 시공사 디스커버리 시리즈 중의 하나인 [바흐 - 천상의 선율]이 훨씬 더 알차다. 사진과 주석, 지도 등.

[히든 바흐]와 저 시공사 디스커버리 시리즈를 통해서 오히려, 왜 예술가의 일생과 그 작품을 얼마만큼 구분해야 하며, 또한 작품이 작곡가의 발전기 단계중에서 어느단계에 속하는 것을 알고 연구하는 것이 중요함을 알게되었다.

간략한 소개 뒤에는 이 책의 진짜 주인공인 작품소개가 알차게 나온다. 각 형식 - 관현악, 협주곡, 실내악 곡 등 - 으로 이뤄져있어서, 사실은 작은 곡들을 BWV번호로 찾는데엔 약간의 불편함이 있다. 각 곡마다 주제곡을 악보로 제시해주면서 한페이지 정도로 곡해설을 하고 있다.

바흐의 작곡연대, 그리고 관련된 인물이 부록으로 되어있지만, 정작 필요했던 것은 야곱 캠퍼도 참조하곤 했던 음악관련 용어들의 정리. 각 곡에 대한 간략한 설명 - 예를 들자면 pastoral이라고 했어도 목가곡이 아닌 신에게 바치는 음악이라는 등 - 은 좋았지만, 한자로 이뤄저서 짐작을 하게되는 용어들 외에 토카타와 푸가에 대한 정의도 찾기 힘들어, 아무래도 또다른 참고가 필요할 듯 싶다.

이 책은 1999년 번역된 이래 2000년 1쇄 이래 계속 찍기만 하는데, 좀 더 편집하고 추가하고 해야하지 않을까?

일본 음악지우사의 클래식 관련 서적을 번역한 시리즈이다.

각 음악가의 생애와 각 곡에 얽힌 비화들만 간략히 다루는 타 출판사들의 클래식 관련 도서들과는 결을 달리한다. 악보까지 등장해 곡을 상세히 분석해주는 것은 아직까지 이 시리즈를 능가하는 타사의 책을 보지 못했다.

개인적으로 모차르트, 베토벤, 바흐 등 클래식을 입문하는데 필수적인 음악가들 위주로 먼저 구매해봤지만 크게 만족해 추가적으로 더 구매를 해야할지 고민중이다.

“사랑의 환상과 끝없는 갈망”-

바그너의 ＜트리스탄과 이졸데＞가끔, 좋아하는 오페라를 보면

때론 비가되어, 때론 눈이되어 , 때론 이슬되어

다시금 그 모습 드러내는 사랑을 조용한 이시간에 느껴......

바그너의 ＜트리스탄과 이졸데＞를 통해 사랑의 모습에 대해 살펴보겠습니다.

사람은 누구나 외로운 존재입니다.

그 외로움을 메꾸기 위해 서로 사랑하지만,

그러나 사랑이 깊어질수록 외로움 또한 더욱 깊어지는 것이 인간의 타고난 숙명입니다.

그래서 때로 한눈에 반하는 뜨거운 사랑, 죽음도 불사하는, 세상의 모든 것을 다 포기하면서까지 열정을 나누는 그런 사랑을 꿈꾸어 보기도 하지만,

현실적으로 그런 사랑은 쉽지 않습니다.

그것을 알기에 우리는 그런 사랑에 대한 환상을 꿈꿉니다.

환상이란 존재하지 않는 것을 알지만, 그런 것이 있기를 바라는 마음에서 만들어내는 꿈이 아니던가요?

눈뜨고 있는 세계에서 가지는 꿈이 바로 환상인 것입니다.

아마도 그래서 셰익스피어는 사랑을 가리켜 일종의 미친 상태라고 했는지도 모릅니다.

일종의 최면 상태에서, 현실판단 능력을 상실한다는 점에서 열정적인 사랑은 그의 말대로 하나의 정신병일 수도 있겠습니다.

트리스탄과 이졸데의 사랑 역시 그런 환상 사랑을 보여줍니다.

두 사람은 사랑의 묘약을 마시고 뜨겁게 사랑합니다.

아무도 그 두 사람의 사랑을 멈추게 할 수 없을 만큼. 그러다가 결국 그 장면을 들키고

트리스탄은 이졸데의 남편이자 그의 삼촌인 마르케왕에 의해 유배당하는 운명에 놓입니다.

물론 그 두 사람은 사랑의 묘약을 마시기 전에도 서로에 대해 호감을 가지고 있었습니다.

그러나 현실의 제약을 뛰어넘기에는 용기가 부족했지요.

트리스탄은 그 갈등으로 괴로워하며 이졸데가 주는 술이 독약인 줄 알면서도 그것을 마십니다. 그러나 그 독약이 바로 사랑의 묘약일 줄이야.

결국 트리스탄은 나중에 이렇게 탄식합니다.

“죽음을 가져다 주기를 바라고 마셨던 약이 죽음 대신 만족을 모르는 갈망만을 가져다주어 나를 괴롭히는 구나‘

그런데 여기서 참 재미있는 현상을 발견할 수 있습니다.

그것은 죽음도 불사하는 사랑은 인간의 힘으로 되는 것이 아니라는 사실입니다.

사랑의 묘약이나 큐피트의 화살처럼 불가항력적인 어떤 도움을 받지 않고는 그런 사랑은

생겨나지 않는다는 것이야말로 인간의 한계겠지요.

또 한가지,

인간의 한계를 시험하는 것은 열정적인 사랑은 대부분 비극으로 끝난다는 사실입니다.

원래 인간은 자기가 가질 수 없는 것을 탐하는 법입니다.

아무리 원하는 것이라도 자기 손에 주어지면 시들해지고 오로지 남의 땅을 넘보는 것이

인간의 호기심이요, 지칠 줄 모르는 소유욕입니다.

그래서 열정적인 사랑은 늘 현실에서 맺어지기 어려운 사람을 사랑하게 만드는 것입니다.

빛과 그림자가 공존하는 것이 삶의 이중성이듯, 사랑에도 열정과 더불어 파괴가 따른다는 것 또한 이중적인 우리 삶의 딜레마입니다.

인간이 갖는 본능 중에 삶을 이어가게 하는 에로스가 있는 반면,

삶을 파괴시키는 타나토스가 있듯이, 열정적인 사랑은 대부분 파괴적인 죽음을 동반하는 것을 봅니다.

아이다의 사랑이 그러했고 루치아의 사랑이 그러햇으며 오르페우스와 유리디체의 사랑 또한 그러했던 것처럼 트리스탄과 이졸데의 사랑 역시 비극으로 끝이 납니다.

이졸데를 그리워하며 또한 그런 그리움이 주어진 자신의 운명을 저주하며 죽어가는

트리스탄, 그리고 그를 따라 죽는 이졸데.

여기서 아주 현명한 자가 나타납니다.

그런 두 사람의 사랑을 이해해서 기꺼이 그 둘을 결합시키려고 하는 마르케왕입니다.

그러나 그것을 모르는 사람들에게 그의 등장은 또 새로운 오해를 불러 일으켜,

그가 자신들을 잡으러 오는 것으로 오해한 자들에 의해 전쟁이 일어나고 그래서 또

사람들이 죽습니다.

그러한 결말은 결국 인간의 비극은

인간 스스로가 만들어냄을 시사하는 것이 아닐까 싶습니다.