사주경영학은 명리학에 대한 입문서로서 밸런스가 잘 갖춰진 좋은 책이다. 내용이 간결하고 통변이 쉽다. 합과 충, 대운/세운, 십신, 조후/억부 용신론을 중심으로 명리에 대해 설명하며 20명의 실제 케이스를 분석한다. 이해의 난이도를 낮추기 위해 12운성 및 신살에 대한 언급은 없다. 덕분에 쉽고 부드럽게 읽힌다. 강헌 선생님의 명리 기초편과 함께 읽는다면 여러모로 좋을 것 같다.

이 책의 가장 큰 장점은 인더스트리에서 대기업 상무로 활동하는 저자의 배경이다. 대부분의 명리학 서적은 전문 명리 상담가의 입장에서 쓰인다. 때문에 많은 책들이 명리학의 원리에 집중할 뿐, 구체적 케이스의 현실적 해석과 상담에는 약간 아쉬움이 있다. 하지만 명리학을 찾는 대부분의 고객은 비즈니스나 일상생활의 고민으로 상담을 원한다. 그런 점에서 저자의 비즈니스적 관점의 통변과 상담은 훨씬 구체적이고 실용성이 높았다. 대기업 상무의 명리해석과 커리어 조언은 훨씬 더 현실감있게 느껴진다.

그러나 한가지 아쉬운 것은, 저자 본인의 이야기가 드물다는 점이다. 본인에 대해서는 서문과 에필로그에 약간 드러날 뿐이다. 책의 이해와 감동에 저자의 배경과 본인 이야기는 큰 도움이 된다. 저자 또한 순탄치 않은 삶의 굴곡이 여럿 있었을텐데, 그 과정에서의 깨달음을 후배들에게 공유하는 것도 좋지 않았을까. 본인이 어떠한 계기로 명리학에 입문했고 또 어떻게 삶을 살아가는지 그 깊은 이야기가 개인적으로 궁금했다.

책을 덮고나서 든 생각이다. 그래서 저자인 김원 선생님께서 생각하시는 좋은 삶이란 무엇일까. 결국 명리학도 현실의 삶을 잘 사기 위해서이다. 그런 점에서 유사한 책인 고미숙 선생님의 '나의 운명 사용설명서'와 많이 비교됐다. 두 권 모두 입문서 수준의 명리 교양서이지만, 각각의 저자는 컨설턴트 출신의 대기업 상무와 지식공동체의 고전평론가이다. 그만큼 세상을 해석하는 두 책의 명리적 관점과 문제의 포커스, 해석방식은 전혀 달랐다. 이 두 권을 함께 비교하며 본다면 여러모로 좋을 것 같다. 인문학자와 경영 컨설턴트는 그들의 삶 만큼이나 전혀 다른 책 구성과 관점을 보여준다. 고미숙 선생님은 명리적 관점에서 오이디푸스 컴플렉스를 이야기했고 김원 선생님은 청담동 사모님의 가족경영에 대해 말했다. 비교하며 읽는 재미가 쏠쏠했다. 

책에 대해서는 어느정도 이야기했고, 명리학에 대한 개인적 의견을 조금 이야기할까 한다. 항상 아쉬운 점은 많은 종사자들께서 명리학의 한계를 잘 인정하지 않는다는 것이다. 법칙의 예외와 한계를 인정하고 말을 아끼기보다는 무엇이든 다 설명을 해낸다. 이것이 가장 큰 문제로 보인다. 종교를 제외한 하나의 학문이 무엇이든 다 설명 하는 것이 가능할까? 일반적 학문의 특징은 이론의 반박이 가능하고 범주와 한계가 명확하다는 점인데, 명리학의 많은 이들은 한계를 용인하지 않는다. 특정이론의 절대화는 필연적 교조화로 이어진다. 명리학은 반증이 어렵고 또 명확함이 부족하다. 치명적인 결함이다. 

알파고의 등장 후, 바둑은 크게 변했다. 요즘 일부 바둑을 공부하는 학생이나 기사들은, 알파고의 기보가 완전히 연구되고 해석 가능하지는 않지만 일단 알파고의 수를 그대로 따라한다고 한다. 알사범의 수에 이유야 있겠거니 하면서 말이다. 그간의 명리학도 그 같지 않았나 싶다.

명리학은 왜 년월일시의 사주를 바탕으로 해석하는가? 명리학을 공부하며 근본원리를 치열히 고찰하고 정의를 새롭게 하기 위해 고민하는 분들이 뵙기가 어려웠다. 그래도 '우주변화의 원리' 정도가 내가 본 책 가운게 가장 치열했다. 그러나 대부분은 적천수, 궁퉁보감 등 유래되는 고전의 외적 프레임에 맞춰 함수식을 풀듯 해석원리를 그 중심으로 두었다. 

결국 이 때문에 장님들이 코끼리 만지듯 하게된다. 다 틀렸으면서 또 다 맞는 말을 두고 옥신각신 하게되는 모순적 상황에 명리학이 놓여있다. 사주가 왜 사주인가. 년월일시라는 프레임을 넘어 사주팔자가 아닌, 오주십자나 육주십이자로 더 세분화도 가능한 것 아닌가? 쌍둥이든 누구든 사주가 같다한들 오주나 육주까지 같을 수는 없고, 1년주기 세운, 10년주기 대운보다 더 높은 층위의 운도 얼마든지 있는 것아닌가? 이렇게 생각하면 그 광대함에 참 막막하다. 이같은 압도적 막연함이 명리학의 한계라 생각한다. 논리로서 명리학은 갈 길이 참 멀다.

다만 삶을 사는데 필요한 지혜와 철학으로는 지금도 충분히 그 역할을 하고 있다. 다만 이를 해석하는 사람도, 받아들이는 사람도 겸허해야 할 것이다. 명리학은 삶을 장담하지 못한다. 대신 앞으로도 위로와 성찰의 기능에 더욱 충실해야 한다 생각한다. 

책의 종장에 몇구절 마음깊이 와닿았던 내용들이 있다.

"운명에 지고 싶지 않다는 생각이 들었기 때문이다"

"대자연의 흐름에 따르는 것은 운명이 굴복하는 것이 아니라 자신의 삶을 온전히 살아내는 것"

"오늘 최선을 다해 결정했으니 미래에 어떤 일이 있더라도 두렵지 않은 상태"

책 내내 잘 드러나지 않았던 저자의 속내였다. 이 구절들은 참 좋았다. 많은 분들이 생각해볼만한 명리연구의 실천적 방향이자, 좋은 삶의 자세라는 생각한다. 

앞으로도 이런 명리학 책들이 많이 나왔으면 좋겠다. 천편일률적이고 현학적인 많은 책들에 비해 경쾌하고 아주 실용성 있었다. 다양성은 풍요로움을 낳는다. 명리학도 마찬가지일 것이다.

앞서 리뷰를 남겨 주신 분들의 의견이 좀 나뉘는 느낌입니다.

일단 이 책의 저자인 니시나카 쓰토무 변호사님은 우리 나이로 일흔이 넘으신 분입니다. 법조계에 몸담고 계시는 시간만 하여도 상당한 기간이 되기에 일단은 우리네 삶의 다양한 분쟁 양상을 몸소 경험하신 분의 판단이나 소회를 경청할 이유는 충분하다고 생각합니다.

일본에는 ＜도덕과학＞이라는 학문분야가 독자적으로 존재하는 것 같습니다.

이 도덕과학에서 인간은 ＜살아 있는 한 도덕적 과실을 저지르는 존재＞라고 하네요. 매일 먹는 음식도 고기나 생선, 채소의 생명을 빼앗고 있는 것이며, 매일 이용하는 철도나 도로도 건설 노동자들의 희생의 산물이라고 설명하고 있습니다. 이처럼 우리 모두는 누군가의 희생으로 편안한 일상생활을 영위하고 있으므로 항상 이에 대해 감사한 마음을 가져야 한다고 합니다. 도덕과학에서는 이것을 ＜도덕적 부채＞라고 부르는데 이러한 부채에 대한 인식이 없거나 감사한 마음을 가지지 않는다면 운이 달아난다고 서술한 부분이 저의 눈길을 사로잡더군요. 신선한 충격이었습니다.

제가 한줄평에 쓴 ＜積善之家 必有餘慶＞이라는 말이 이 책을 관통하는 핵심가치가 아닐까 생각해봅니다. 셀 수 없이 많은 갈등과 분쟁 등에 직업상 관여할 수 밖에 없었던 한 변호사가 다양한 인간군상들을 오랫동안 지켜 보며 느낀 바를 여러 구체적인 사례를 통하여 서술한 점이 다른 책과는 구별되는 이 책만의 특징인 것 같고요, 이 책에서 니시나카 쓰토무 변호사님이 제안하신 마음가짐과 태도를 일상생활이나 대인관계에 적용한다면 望外의 所得도 거둘 수 있으리라 믿습니다.

이제 2017년이 한 달도 채 남지 않았다. 2018년 새해가 되면 매년 그러했듯이 많은 사람들이 신년운세를 보게 될 것이다. 자신의 인생에 좋은 운만 있기를 바라는 마음은 누구나 똑같을 것이다. 간절히 원하면 눈에 보이지도 않는 운이 찾아오는 것일까. 이 책의 저자인 니시나카 쓰토무는 스스로 자기 운을 좋게 만드는 방법에 대하여 이야기하고 있다.

어떤 것이 좋은 운인지 기준이 명확하지 않지만 적어도 불운은 피하면서 사는 삶의 지혜를 얻고 싶은 마음에 책장을 폈다. 운에 대해 적혀있지만 결국 '덕'을 말하는 것이 아닌가 생각하게 되었다. 흔히 '덕을 쌓아야 한다', '미덕이다'라는 말을 쉽게 한다. 국어사전에서 '덕'의 뜻을 찾아보니 '도덕적, 윤리적 이상을 실현해 나가는 인격적 능력, 공정하고 남을 넓게 이해하고 받아들이는 행동'이라고 나와있다.
덕이 없이 운이 생겨나는 것은 어려울 것이다.

어떤 일이 잘 이루어지는 운수를 가지려면 좋은 덕을 갖추는 것이 먼저다. 미덕을 행하고 오만해서도 안되고, 비교하는 마음을 갖고 다투어서도 안된다. 감사와 겸손한 태도로 모두에게 은혜를 갚는다는 마음으로 살아야 한다. 배려, 격려, 칭찬에 후해야 한다.

책의 마지막 부분 ＜팔리지 않는 그림만 골라서 사는 이유＞를 보면서 조금 공감되는 부분이 있었다. 전시회 초대를 자주 받는 저자가 무명 화가의 개인전에 갈 때면 주로 마지막 날에 가서 팔리지 않은 그림을 구매함으로써 무명화가에게 기쁨을 주는 행위를 의도적으로 한다는 내용이다. 나 같은 경우 책을 구매할 때 베스트셀러는 빌려서 보거나 중고서적으로 구매를 하고, 내용이 좋은 무명작가의 책은 새책을 구매한다. 작가 인세와 그림값은 비교가 되지 않을 정도로 차이가 나지만 비슷한 맥락이라고 본다.

'운이 없었다' 라고 생각될 때 그저 불운이 찾아온 것이 아니라 그 결과에 대한 원인이 혹시 자신에게 있지는 않았는지 되돌아봐야 한다. 모든 생각, 말, 행동은 자신이 선택하고 누적시켜 왔기 때문이다. 나만 잘 되길 바라면 운이 돌아선다. 누군가를 기쁘게 하면 그 기운이 돌고 돌아 세상을 기쁘게 한다는 말에 크게 공감한다.

이 책은 운을 좋게 하는 방법을 알려주는 책입니다. 변호사인 작가가 그 동안 자신이 접했던 사람들과의 경험으로 얻은 '운에 대한 깨달음' 을 다양한 사례를 들어 이야기해줍니다. 이 책을 통해 운은 스스로 만들 수 있다는 것을 알았고, 도덕과학이라는 것을 새로이 접할 수 있어서 굉장히 좋았습니다. 살아가면서 도덕적 부채를 갚아나가야 한다는 것과 좋은 인간관계를 만들어 유지해야 함을 배울 수 있어 더욱 좋았습니다. 읽을 만한 가치가 충분히 있는 책이라고 생각합니다. 

 사주와 경영학, 경영학과 사주. 언뜻 어울리지 않는 단어들의 조합이다. 이 안 어울리는 조합처럼 저자의 이력도 이채롭다. 경영학 박사이면서 대기업 상무이자 사주명리 전문가. 몸에 맞지 않는 옷을 입은 것 처럼 어색하다. 이런 저자의 이력이라면 어울리지 않는 단어의 조합도 수긍하며 읽을 수 있을 것 같다는 생각이 들었다. 사실 사주 명리학 자체가 현 사회에서는 정설로 받아들여지지 않고 천대받는 학문이다. 그저 단순한 흥미위주의 사주에 극한된 것이 아니라 험한 세상을 가야할 길을 제대로 이끌어줄 멘토가 절실히 필요한 현대사회를 살아가는 한 구성원으로서 앞으로 어떻게 인생을 준비하고 살아가야할 것 인가에 대한 결정을 내려야하는 이들에게 속 시원한 해결책을 제시하는 지침서라고 할 수 있다. 또한 사주를 통해 운명을 이해하고, 확률적으로 예측 가능한 사안들을 미리 방비하여 결과적으로 운명을 경영할 수 있는 방법을 알려준다. 그 누구의 인생도 아닌 바로 내 인생의 꽃길을 위해서 꼭 한번 읽어볼 만한 책이다.

■ 원문 : http://blair.kr/221180230509

상대의 이야기를 들어준다는 것은 '온전히 상대를 받아들이는 것'을 의미합니다. 
그냥 이야기를 들어주세요. 



문제가 생기는 이유는 말을 그대로 받아들이지 않고 쓸데없는 대답을 하기 때문입니다. 
"오, 그래? 꽃놀이 다녀왔구나" 하고 상대의 말을 그대로 되돌려주면 됩니다. 
그러면 "꽃이 예뻤어"하고 대화가 이어집니다. 
"꽃이 예뻤구나" 하고 또 그대로 대답하면,  
"그런데 말이야, 갑자기 A씨를 만났는데 말이지"하고 기분 좋게 이야기를 계속할 것입니다.  

그것을 들으면서 상대방의 하루를 알 수 있고, 
기분도 그대로 느낄 수 있지요.  
그러는 사이에 자연스럽게 마음이 통하는 것입니다. 



"우리가 행하는 어떤 작은 것이라도 모두 우주에 그대로 기록된단다.  
그러니 좋은 일을 하면 좋은 보답을, 나쁜일을 하면 그에 상응하는 응보를 받게 되는 거지.  
운명은 그 사람의 선악에 따라 어떻게든지 변할 수 있어.  
모든 행복을 만드는 원천은 자신의 마음에 있으니까.  
선한 덕을 쌓으면 반드시 운명이 바뀌게 된다네.  
＜약경＞이라는 책에 '선을 쌓는 집에는 반드시 좋은 일이 있다'라고 쓰여 있는 것처럼 말이야.  
그러니 우선 3천 개의 선행을 목표로 해서 실천해 보게나." 



운이 좋은 사람은 '남에게 도움을 준다', '하늘이 돕는다'라는 공통점이 있습니다. 



눈앞의 이익만 좇으면 운이 달아나고,  
넓게 보고 전체를 생각해 행동하면 운이 좋아지는 것도  
선의 순환을 떠올리면 누구나 이해할 수 있습니다.  

부디 눈앞의 이익에 눈이 멀어 운을 나쁘게 만들지 않도록 주의했으면 합니다.