법정스님 입적 1주기가 지난 3월 11일( 음력 1월 26일)이었다.
스님은 유언으로 ＜무소유＞를 비롯한 스님의 모든 책들의 절판을 말씀하셨다. 말빚을 남기기 싫다는 말씀과 함께.

그러나, 세인들은 이 말씀마저도 받아들이지를 못하고 우왕좌왕 다툼에까지 이르게 되고....
스님의 말씀을 더 많은 사람들에게 전하고자 하는 것인지, 사심을 채우기 위한 것인지 한탄스럽기까지 했었다.
정작 여러 권의 베스트셀러를 내 놓았던 스님은 병원 치료비 마저 지인의 도움을 받을 정도로 그동안 남모르게 자선을 베푸셨다고 한다.
그동안 1년이 지나는 동안에 스님의 책들은 1년간 더 출판하자는 결정도 있었고, 새로운 스님 관련 책들도 출간되었다.
그중에 ＜소설 무소유＞도 있다.
이 책의 저자인 정찬주는 법정스님과 오랜 연(緣)이 있다. 샘터사에 근무하는 십수년 동안 스님의 책 십여 권을 만들었고, 그것을 계기로 사제지정을 맺기고 했다.
그래서 법정스님은 정찬주를 재가제자로 삼으면서 '세속에 있되 물들지 말라'는 뜻의 법명인 무염(無染)이란 법명을 지어 주었다.
정찬주는 우리나라의 사찰, 암자를 자주 찾기에 일반인에게 거의 알려지지 않은 암자들에 대한 이야기를 담은 ＜암자가는 길＞, ＜암자가는 길2＞를 펴냈다.
그중에 ＜암자가는 길 2＞는 몇 달 전에 읽었기에 그의 책으로는 두 번째 읽게 되는 책이다.

＜그대만의 꽃을 피워라＞는 저자가 법정 스님 입적 1주기를 앞두고 스님이 어렸을 적부터 거쳐온 발자취를 밟아 오는 여정이라고 할 수 있다.
법정 스님이 수행했던 암자와 절을 순례하면서, 스님의 자기다운 영혼이 무엇이었는지를  되짚어 오는 순례기이라고 해도 좋을 것이다.
"무소유 성지순례"라고 해도 좋을 듯 싶다.
스님의 무소유의 삶은 꽃피듯~~ 물흐르듯 사는 것이었을 것이다.

'소설 무소유'가 스님의 전 생애를 망원경으로 보았다면 에세이 ＜그대만의 꽃을 피워라＞는 현미경으로 보았다는 느낌이 든다. (p12) 라고 표현하고 있다.

그만큼 가까이에서 스님을 보아왔기에 이런 책을 쓸 수 있었을 것이다.
이 책의 형식은 ＜암자가는 길＞과 같은 기행문 형식을 빌은 에세이이다.
스님은 입적하신 즈음에 스님을 뵙기를 원하면 불일암이나 길상사로 오면 거기에 계시겠다고 하셨다 한다. 그래서 많은 사람들이 찾기도 하는 송광사 불일암으로 부터 스님의 발자취를 더듬어 간다.
불일암에 있는 빠삐용 의자.

스님의 무소유를 다시 한 번 되새기게 하는 의자이다.
송광사 불일암
진도의 쌍계사.
스님의 고향인 해남의 우수영.
스님이 행자시절 거처했던 진도의 쌍계사.
미래사 눌암.
쌍계사 탑전.
봉은사 다래헌.
강원도 오두막 수류산방.
서울의 길상사.
모두 스님이 거처하셨던 곳이다.

  

 

그중에서 내가 처음 접하는 이야기는 스님의 고향인 해남에서의 이야기이다.
출생에서 출가전 까지, 아니 중학교부터는 목포로 유학을 떠나니, 그 이전까지의 어린 시절의 이야기들이 있는 곳이지만, 그곳에는 스님의 생가 표시조차 없을 정도로 많은 이야기가 남아 있지는 않은 곳이다.
그리고, 스님의 발자취를 따라서 가는 불일암은 저자에게는 다음과 같은 곳이다. 

불일암은 내게 맑은 거울이다. 불일암으로 가는 것은 나를 만나러 가는 길이다. 나만 고집하는 '거짓 나'를 떠나 남을 배려하는 '본래의 나'를 돌아보게 한다. 나를 만나러 가는 길이기  때뭉에 암자가 텅 비어 있어도 좋다. 봄날 아래채 툇마루에 앉아서 목욕소 뒤편에서  꽃비를 뿌리는 산벚나무를 바라보는 것만도 행복하다. 겨울의 들머리에 선 지금은 감나무 가지에 매달린 붉은 감들이 단풍보다 더 곱다.
(...) 불일암은 내게 한 권의 윤리 교과서다. 암자는 '길이 아니면 가지 마라'고 한다. 집착과 욕심이 과해진 나에게 붉은 경고등을 켜준다. 그러니 불일암 가는 길은 집착과 욕심의 몸무게를 줄이러 가는 길이다. 불일암의 작고 맑은 모습들을 무심코 바라보는 동안 집착과 욕심의 몸무게가 부쩍 줄어 있음을 깨닫는다. (p33~34)

'집착과 욕심의 몸무게를 줄이러 가는 길' 그것은 바로 무소유의 법정 스님의 자취가 있기에 그럴 것이다.
스님은 "내가 없는데 (무아- 無我) 내 소유가 있을까" 하셨다고 하니...

정찬주가 가는 이 길들은 모두 스님의 기억들이 깃든 곳이다.

미래사 주차장 왼쪽에서 편백나무 숲 사이로 난 산길을 50 미터쯤 걸어가니 멀리 한산도 앞바다가 보인다. 지금 가고 있는 오솔길이 효봉암 터로 가는 지름길이라고 한다. 법정스님도 통영을 오갈 때는 이 산길을 이용했을 것 같다. (p137)

스님이 거처했던 곳 중에 세인들에게 알려지지 않은 곳이 있다.
강원도 오두막 수류산방이다. 이곳에 약 17년간 머무러 계셨는데, 누구의 출입도 금하셨다. 아주 가까운 지인이 들렀을 뿐인 곳인데, 스님은 만약에 이곳이 사람들에게 알려지면 더 깊은 곳으로 들어가시겠다고 하셨던 쯔데기골 오두막.
이곳은 이 책의 저자 역시 순례를 하지 않는다. 스님이 계실 적에도 못 가보았지만, 스님이 떠나신 지금도 가지를 않는다.
최근 강원일보의 기사에 의하면 스님이 거처하셨던 곳의 앞 철문에 무단침입 경고판과 무인카메라까지 설치되어 있다고 하니, 끈질긴 사람들의 호기심이 만들어 낸 기이한 모습이 아닐까 한다.

스님이 자신의 책을 절판하기를 원하면 절판하면 되는 것이고, 스님이 거처하시는 곳에 출입을 금해 주기를 바라면 가지를 말면 될 것을, 그렇게 하지 못하는 것 역시 집착이고, 욕심이 아닐까?
법정 스님에게서 우리들이 배울 수 있었던 삶의 모습은 욕심을 버리고, 집착을 버리는 무소유임을~~~
어떻게 보면 ＜그대만의 꽃을 피워라＞도 집착과 욕심을 버리지 못한 순례이고 출간이 아닐까 한다.
법정 스님이 원하신 무소유~~
말빚 조차 남기기 싫으시다 하셨는데~~
스님의 자취조차 남기고 싶지 않은 것이 스님의 무소유가 아닐까 ~~~~

정찬주라는 작가는 법정스님 찬자처럼 글을 펼쳐가신다.

난 법정스님을 잘 알지 못한다. 그저 무소유의 실천주의자이자 스님일뿐이라는 거...

그것이 내가 아는 법정스님의 전부였으나 정찬주라는 작가의 글들을 통해 나는 법정스님과 소통했다.

소통했다가 맞는 표현인지는 잘 모르겠다. 나 홀로 스님의 말씀과 외사랑적 소통을 하고 있는 것일수도 있다.^^

정찬주작가는 마치 법정스님과 가족같다. 늘 붙어다니는 건 아니지만 속속들이 스님에 대해 참으로 많은 것을 알고 있는 거 같아서 말이다..^^

그 동안 정찬주 작가의 글들을 여러권 읽다보니 그렇게 느낀 걸지도 모른다.

난 개인적으로 스님을 따르는 신도가 되는 것을 참으로 두려워한다.

부처님을 따른다기 보다 부처님의 가르침이 나의 삶의 모토와 같아서 불자가 되었다는 것이 더욱 내게 잘 맞는 것이기 때문이기도하다.

그리고 무엇보다 스님도 사람인지라 실망도 하게 되고 상처도 받게 되는 경우가 생길 터..그렇게 되면 종교적 신념까지도 흐트러지는 사람들을

곁에서 지켜보다보니 스스로 가르침에 귀의하는 것에 큰 뜻을 뒀다는 것이 맞을것이다.

그렇다고 심취까지는 나도 두렵다.^^

법정스님의 삶을 통해 우리 스스로가 갖추어야할 굳은 신념과 의지 종교적 가치관이나 자신의 의지등을 살피게 하는 책이지 싶다.

법정스님의 살아계실적 은신처를 비롯 스님의 일생을 거쳐간 곳들을 방문하며 그 분의 과거 삶의 흔적들을 되새기는 이야기

그 속에서 우린 법정스님이 피워온 꽃이 무엇인지 각자 선물받게 되는 것이다.

훗 날 내게도 나의 흔적을 찾아 다녀줄 훌륭한 내가 되기 위해 조금은 더 분발해야하지 않을까?

호랑이는 죽어서 가죽을 남긴다던데..난 죽어서 이름석자 세상에 남길 수 있을지....

것도 욕심일지 모른다. 온듯 아니온듯 살다가는 것이 어쩌면 불법에 더 크게 적합한 일인지도 모른다.

법정스님의 삶의 귀퉁이 한자락씩 모아 다시 곱씹고 되새기는 작가의 생각과 이야기가 아울어져 스님이 말씀하시고자했던

우리에게 바라는 것들을 조금씩 파헤쳐야하는 숙제를 안겨준 책...

점점 정찬주작가의 글이 금방금방 넘어가진다.

처음 정작가의 글은 매력적이지만 속도가 안나는 부담을 안고 가는 읽고 싶은 책이었다.

이젠 것도 크게 어렵지 않으니 그의 이야기속에 자주 드나들 듯 싶다.

더구나 그가 가지고 있는 마치 부처님의 제자들이 부처님의 말씀을 옮기듯 법정스님의 자취를 옮겨내는 이 책들을 통해 난 스님이 말씀하신

무소유를 비롯한 향기로운 불법을 간접적으로 더 얻어가지 싶다.

나도 작가가 안내해주는 암자를 따라 성지순례를 다닐 날이 왔으면 싶다. 그것도 내 의지건만 그 의지도 인연이 아니면 쉽게 나설 수 없음을 잘 알기에...

굳이 법정스님의 발자취가 아니어도 좋다 그 길 따라 선인들의 자취가 녹아있고 그 속에서 내가 한가지라도 깨달을 수 있는 것이 있다면

나의 모험도 성공한 삶의 일부가 되지 않을까 싶다.

조금은 서툰 나의 불심에 정찬주라는 작가가 전하는 법정스님의 메세지는 거친 돌을 다듬어 곱게 만들어주는 중간단계를 가지고 내게 선물처럼 다가온다.

내가 소통할 수 있는 가장 행복한 순간이 책속에 담긴 선인들의 올곧은 삶이듯...

내 삶도 그들처럼 닮아갈 수 있다는 희망을 보게하는 책 중 하나지 싶다.

그대만의 꽃을 피워라...아마 지금 무언가 선택을 해야하는 내 삶의 이 순간에 이 책은 나를 위해 한발 더 디디라는 힘을 실어주고 있는 것만같다.

삶에 정답은 없지만 선인들의 삶속에 나를 찾을 수 있는 순간이 온다면 그 순간에 나를 잘 관찰하고 결단내릴 수 있는 것 또한 내 몫이니

모든 것에 용기를 가지고 자신을 사랑하고 믿을 수 있어야겠다는 생각도 가져본다.

누구도 흉내낼 수 없는 자신만의 향기를 지닌 꽃을 피울 수 있다는 것,  그것은 
바로 우리가 이 세상을 아름답고 멋지게  열심히 살아낸 흔적이 아닐까합니다.
법정스님께서는 입적하시는 마지막 순간까지 무소유란 무엇인지를 우리에게 
직접 보여주셨지요.
아마도 스님이 떠나신 후의 남겨진 우리들의 모습들을 미리 내다보셨던 모양입니다.
투병 끝에 세상을 떠나신 법정 스님을 그리며... 법정 스님의 수행처로 떠나는 여행.
법정 스님의 맑은 향기가 아직도 머물러있을 그 곳으로 향해봅니다.

스님께서 꽃을 얘기할 때 나는 사람 얘기로 환치해서 듣곤 했다. 나는 나일 뿐 남을 
닮으려고 해서는 안 된다는 말씀으로 받아들였다. 자기 개성을 활짝 꽃피우는 사람이
 돼야지 남을 닮으려고 해서는 안 된다는 것이 스님 말씀의 요점이었다. -58



주변의 풍경이 눈 앞으로 펼쳐집니다.
맑고 시원한 나무 그늘, 새소리, 물소리, 바람소리가 어우러져 아름다운 그 길을 
스님께서도 거닐으셨을 거라 생각하니 이렇게 눈으로 마음으로 따라 걸어보는   
것만으로도 이미 충분한 위안을 받게 되는군요.
흙집으로 서전을 지을 때 스님께서는 전기, 수도, 전화 시설을 들이지 말라는
당부를 하셨다합니다.  전기가 있으면 가전제품이 있어야 할테고. 수도가 있으면 
먹고 마시는 일이 따르니 차 이외엔  마실 것을 두지 말라는 말씀이셨지요.
편리함을 따르면 사람이 게을러지고 기대어 살게 될테니, 불편함을 이겨나가는 
것이 바로 도를 닦는 일이라고 하셨다네요.  차를 즐겨하시는 걸고 알고 있는데, 
찻잔도 세개를 넘지말라고 하셨다니...그야말로 단순하고 간소한 무소유의 삶을 
이렇게 평생 실천하시며 살아오셨을 것이라 짐작을 해봅니다.



등산가면서 들렀던 몇 곳의 절들 중에 스님의 자취가 남아있는 곳도 있네요.
알았다고 한 들 가까이 다가가기도 아니 멀리서나마 뵙기조차도 힘들었겠지만 
몰랐었다는 사실에, 스님을 한 번도  가까이에서 뵐 기회조차 없었다는 것에 자꾸 
커져만 가는 안타까운 마음을 이렇게 책으로나마 대신할 수 있음에 감사할 뿐입니다. 

우리가 사는 세상도 마찬가지이다. 누구를 만나느냐에 따라서 인생길이 달라지기
때문이다. -161

불교계의 대표적 승려인 법정스님의 일대기인 ＜소설 무소유＞가 수많은 독자들에게 맑고 향기로운 감동을 선사한바 있다. 법정스님의 죽음 이후에 대통령도 조문을 하며 무소유에 대해 극찬을 했으며, 서점에서 8000원인 무소유 서적이 온라인에서 5만원에 거래가 된적도 있었다. 무소유를 소유하려는 기이한 현상이 나타났다. 그것은 참된 무소유의 개념을 잘 이해하지 못하기 때문이다. 물론 무소유는 소유욕에 집착하며 사는 현대인들에게 이상적이고 환상적인 가치인 것은 사실이다. 그러나 그가 가르친 무소유대로만 살면 어떻게 되겠는가? 불자이든 불자가 아니든 적삼 하나만 가지고 살 수는 없다. 100% 무소유의 삶을 산다는 것은 불가능한 것이다.

그래서 에리히 프롬은 ‘소유냐 존재냐’라는 저서에서 진정한 행복을 원한다면 소유적 모드 즉, 해빙 모드로 살 것이 아니라 존재모드 즉, 빙 모드로 전환해야 한다고 말한다. 진정한 인간의 행복은 소극적인 무소유가 아니라 적극적인 섬김과 나눔의 영향력에서 시작되기 때문이다. 무조건 무소유적 삶을 산다고만 해서 그가 윤리적이고 깨끗한 삶을 사는 것은 아니다. 그것은 소극적인 은둔과 공허한 메아리로 그칠 수 있다. 그러나 오히려 더 열심히 땀 흘려 일하여 소유한 것을 이웃을 위해서 섬길 때 그 사람은 진정한 무소유의 삶을 사는 것이다. 방 안에 앉아서 무소유를 외친다고 해서 진정한 무소유적 삶을 사는 것은 아니다. 그래서 빌 게이츠는 다보스 포럼에서 창조적 자본주의를 주장하며 깨끗한 부, 따뜻한 부를 외친 것이 아닌가.

법정스님의 입적 1주기를 맞아 소설가 정찬주 작가가 법정스님이 머물렀던 사찰을 순례하며 쓴 수필집 ＜그대만의 꽃을 피워라＞를 내놨다. 생전 법정스님과 특별한 인연을 맺어온 작가는 법정스님을 이끌었던 구도의 길을 따라가며, 스님이 몸소 체화했던 무소유 사상의 성립부터 완성까지의 전 과정을 현미경으로 들여다보듯이 낱낱이 살펴보고 있다. 스님의 사상이 가장 치열했던 송광사 불일암 순례를 시작으로 고향인 해남 우수영, 시자 생활을 했던 통영 미래사와 쌍계사 탑전 등 스님이 머물며 수행했던 암자와 절을 돌아본다.

‘소설 무소유’를 통해 법정 스님의 전 생애를 망원경으로 드려다 보듯 전했던 작가는 이번에 ‘자기다운 영혼은 무엇인가’라는 화두로 법정 스님의 가르침이 살아 있는 순례기행을 이 책을 통해서 그려내고 있다.

법정스님이 1992년 거처를 옮겨간 강원도 오두막 수류산방, 길상화 보살에게 대원각을 시주받아 1997년 개원한 절인 길상사로 발길을 돌린 정씨는 그 곳에서 법정스님의 가르침을 새롭게 깨닫는다. 법정스님은 생전에 ‘석가모니 부처님도 한 분이면 족하다’고 했다. 상좌든 신도든 자신의 가르침에 갇히지 말고 자기다움을 지키라는 가르침이다.

현대인은 누구나 열심히 돈을 벌어 자녀들을 교육하고 결혼시키고 미래를 준비한다. 무소유로 살면 어떻게 그런 일을 할 수 있는가? 그러나 언제든지 우리의 소유를 바쳐 민족과 사회를 섬겨야 한다. 소극적 무소유를 넘어 실제적인 무소유적 삶을 통해 민족의 가슴에 희망의 등불을 밝혀야 한다. 법정스님은 꽃 피듯 물 흐르듯 사는 것이 무소유의 삶이라고 했다. 어디에도 집착하지 않으므로 진정으로 홀가분해지고 자기다워지는 삶이 무소유의 삶이다.

법정스님이 입적한지 1주기가 지났지만 아직도 스님을 그리워하고 뜻을 받들고자 하는 사람들이 많다. 법정스님이 출가하여 사미승부터 불교계의 거목이 될때까지 수많은 비탈길을 헤치고 정상에 우뚝 솓기까지의 고행이 많았음도 알게 되었다.

 생전에 수행처를 찾아 나서는 법정스님의 발자취를 더듬어 간접 체험해 보는 시간 속에서 어느덧 헝클어진 마음은 맑게 정화되고 어떻게 살아가야 하는지를 깨닫게 되는 시간이 된듯하다.무릇 인간은 빈 손으로 왔다가 빈 손으로 갈진대 세속에 살다 보면 아옹다옹하면서 할퀴고 짓밟으며 오로지 나만을 위하여 살아가는 사람들이 대부분일 것이다.이러한 면에서 법정스님은 남아 있는 사람들에게 인간답게 사는 법과 구도의 정신을 일깨워 준다.

 그 분은 대학을 다니다 귀의하면서 효봉스님 밑에서 오랫동안 사미승으로서 궂은 일을 행한다.때론 혼도 많이 나고 밥도 굶어가는등 시집살이를 톡톡히 했던거 같지만 매서운 고행과 수행을 통하여 참된 불교정신을 체득하시고 물질에만 눈이 어두운 중생들에게(보살) 많은 설법과 교훈을 남기신 분이라고 생각한다.특히 효봉스님의 절대적 가르침이고 불교의 정신인 계(戒),정(定),혜(慧)을 닦으셨던 것으로 생사를 해탈하겠다는 정신이 일찍이 몸에 배였던 거같다.

 송광사 불일암,그의 고향 해남 우수영,진도 쌍계사,미래사 눌암,쌍계사 탑전,가야산 해인사,봉은사 다래헌,오두막 수유산방,길상사가 스님이 생전 수행하고 명상을 하셨던 곳이다.스님의 곧고 바른 정신마냥 사찰의 풍광 또한 고즈넉하면서도 수행하기에 더없이 좋은 곳이라는 생각도 든다.속가를 나와 첫 불일암에서 스님 생활을 하고 입적하실땐 불일암에서 한 줌의 재로 화한 곳임을 알게 되었다.유신 헌법으로 나라가 어지러울때 함석헌,장준하씨등 민주 인사들과 유신 철폐운동도 하는등  현실 정치에도 분연히 나섰고 ＜무소유＞라는 도서는 서울 봉은사 다래헌에서 집필되었음도 새롭게 알았다.

 백석시인의 미망인이었던 김영한씨의 유지에 따라 길상사를 지으시고 물질위주로 뒤바뀐 혼탁한 현실을 조금이나마 되찾아 보기 위해 '맑고 향기롭게'라는 법문을 만드셨다고 한다.잃어버린 인간성을 되찾고 모든 사람들이 사람답게 살아가는 세상을 꿈꾸셨고 수많은 작품을 통하여 스님의 정신을 세인들에게 전하려 했던 고귀한 뜻이 어렴풋하게나마 알게 되었다.생전 단초롭고 소박하며 고귀한 영혼으로 살다 가신 스님은 종파를 떠나 만인들의 존경의 대상이 되리라 생각한다.

법정스님이 입적하신 지도 벌써 1년..

법정스님의 여러가지 저서에 대해서는 익히 들어 알고 있었지만

막상 손이 뻗어지지 않아 그간 읽지는 못했다.

그러던 중에 만난 이 책 '그대만의 꽃을 피워라'...

깔끔한 표지가 눈에 들어와 무심코 집어들고 읽게 되었는데

사찰과 오솔길, 숲에서 풍기는 법정스님의 향기와

스님에 대한 애정과 존경이 묻어나는 저자의 담담한 필치에

어느새 나도 스님의 자취를 따라가고 있었다.

바쁜 생활에 지쳐 어느새 감성이라곤 찾을 데 없는 메마른 도시인이 되어버린 나에게

한 조각 명상을 가져다 준 이 책, 책장에 두고두고 꽂아두고 싶다.

살아가면서 누구나 믿고 따르는 멘토가 있을확률이 높다. 하지만 찾기가 쉽지 않은것도 사실이다. 멘토를 만나기 위해서는 어떠한 계기가 필요한법인데 그것이 사소한 일이든 아니면 적극적으로 탐색을 했던 결국 자기 자신에게 영향을 주신 분이어야함은 당연지사일것이다. 나는 불교에 대해서는 잘 모른다. 그러나 나에게 법정스님은 불교와 조금은 가깝게 해주신 분이었다. 그렇다. 이렇게 한 사람이 한 사람을 변화시키는 것이다. 그건 결코 쉽지 않은 일이고 그래서 법정스님이라는 한 사람의 향기가 지금까지도 전해지는것이 아닐까 생각해본다. 내가 이 책을 읽고 싶다고 생각을 한 이유는 단 하나이다. 바로 법정이라는 두글자. 이렇게 나에게 조금이나마 영향을 주신분의 책은 망설임없이 선택하게 되는 그 끌림의 효과가 바로 나의 인생에서 법정스님의 말씀이 지금도 아른거리는 이유가 아닐까 생각해본다. 한 사람을 알기위해서는 자신의 경험담도 알아야겠으나 그 주변의 제 3자가 바라본 주인공의 이야기도 많은 이해의 폭을 넓히는데 도움이 된다. 이 책은 이렇다. 법정스님과 함께 때론 업무를 통해서 그러다가 자연스레 법정스님의 인품에 매료된 저자가 바라본 새로운 시각인것이다. 하지만 새로울것은 없을것이다. 그 새롭다는것이 뉴 가 아닌 관점의 차이일뿐이기에 나는 이책을 읽고 법정스님의 발자취를 따라간 저자와 함께 직접 여행을 하는듯한 기분을 느꼈다. 중간중간의 삽화들은 그 흥취를 더욱더 높여주었고 저자의 설명과 스님들의 말씀의 조화를 통해서 그곳의 분위기도 느끼는 동시에 좋은 말씀을 듣고 나의 마음에 와닿는 말씀을 되뇌이기위해서 또 다시 흔적을 남겼다. 아래는 간략한 나의 마음에 와닿은 구절을 소개 해볼까 한다.

40P

법정스님의 태풍이야기... 온전한 혼자만의 시간... 이것이 꼭 필요하다는것을 모르는사람이 은근히 많은거 같다. 나이들어서 후회하기 싫으면 조금이라도 젊었을때 사색의 시간을 가질필요가 있을꺼 같다.

43P

이봐요 젊은이 부분... 실제로 나는 방송매체에서 법정스님이 여러 종교인들과 함께 웃고있는 모습을 본적이 왕왕 있었다. 나또한 진정한 종교는 사람을 갈라놓는 종교는 아니라고 생각한다.

44~45P

빠삐용 의자부분은... 많은 생각을 하게 해주는 구절이었다. 나또한 그러한 매개체가 있다.

77P

전기부분... 법정스님은 저서에서 간혹 월든을 언급하곤 하셨다. 나또한 무소유를 비롯해서 여러 책을 통해서 스님의 말씀을 이해해서 실천해보려고 노력했으며 월든도 읽었다. 84P의 빈방이야기도 일맥상통하리라 생각한다.

124P

눈빛이야기... 그렇다 눈은 마음의 창이라고 하지 않던가.. 주옥같은 이야기다.

141P

시멘트 이야기... 인생은 그런것이다. 법정스님도 예외는 없다. 누구나 공평하다. 스스로 짊어질줄 알아야 한다. 그것은...

161P

시자이야기... 어떤 스승을 만나느냐에 따라 바뀐다. 그런점에서 보면 법정스님또한 여러 좋은 스승을 만났다고 생각하고 그렇게 기록 되어있다. 그러나 무엇보다도 본인의 마음가짐이 중요하지 않을까..169P의 벗이야기와도 일맥상통한다.

181P

첫문단 마지막줄...깊히 통감한다. 하나를 얻으려면 하나를 버려야 하거늘 그게 쉽지 않다. 다이아몬드를 얻으려면 황금을 버리라고 했던가. 틀린말은 아닌거 같다.

중간중간의 삽화는 이책을 읽는 내내 이 책의 여정을 함께하는데 흥취를 더해준다.

나는 처음에 법정스님의 이름만 알고있을때 여성분인줄 알았었다. 물론, 그당시에는 관심이 별로 없었기 때문에 찾아볼생각은 하지 않았다. 그러나 어느날 우연히 본 모습은 내가 생각했던것과 많이 달랐다. 그래도 이미 나의 마음에 자리잡은 아름다운 말씀들 때문에 이내 나는 그 얼굴을 또렸히 기억했다. 법정스님이 입적하신지도 벌써 1년이 훌쩍 넘었다. 법정스님은 가셨지만 당신의 가르침과 그 향기는 아직도 아니 앞으로도 영원하리라 생각해본다. 더불어 지은이의 수고로움 덕분에 다시금 법정스님의 법문과 향기로운 말씀을 통해서 마음과 몸이 정화되는 느낌이다. 더불어 하나라도 실천하고 명심하면서 하루하루를 살아가고자 한다. 이 책은 더도말고 법정스님을 알고있던 사람들에게는 반가운 만남이다.