이립(而立)

서럽지 않은 삶을 살려면.

설움. 설움이란 내 생각대로 일이 술술술 풀리지 않기 때문에 성공이 아니라 실패로 느껴지는 감정이라고 저자는 말한다. 40대, 혹은 50대에 설움에 울부짖지 않으려면 30대에 미리 준비를 철저하게 해 두어야 한다. 베일런트 박사는 책에서 ‘50대 이후 사람의 삶을 결정하는 가장 중요한 변수는 47세 무렵까지 만들어 놓은 인간관계’라고 했으니, 더 이상 인생을 헛헛하게 보내지 말아야겠다는 굳은 다짐이 생긴다. 물론 남자들의 성공 비법을 배우려는 여자들도 많으니, 남자들은 서른에 더욱 마음을 다잡아야 할지도 모른다.

술술술 풀리는 남자 서른의 인문학이라 이립(而立)이라. 공자님의 말씀이다. 공자는 『논어』 위정편에서 “나는 나이 서른에 뜻이 확고하게 섰다”는 뜻의 이립(而立)이라 했다. 현대적 의미로 해석하면 남자 나이 서른 살에 스스로의 힘으로 살 수 있는 토대를 마련했다는 말인데, 주위를 둘러보아도 서른에 이립한 남자들이 너무 없다. 오히려 이립(而立)한 것은 여성들이다. 젊은 나이에도 쇼핑몰이나 작은 가게로 멋있고 당당하게 살아가는 여성들을 요즘은 쉽게 볼 수 있다. 공자님도 미처 몰랐을 것이다. 여성들도 이렇게 이립(而立)할 수 있다는 사실을 말이다.

남자이든, 여자이든, 서른 나이라는 게 듣는 순간부터 아련한 슬픔을 가져다주는 건, 사람의 인생에 서른은 인생의 행복과 건강 그리고 성공이라는 꽃까지 무조건 피워내야한다는 강요와 비슷하다. 아니 그러면 너무 서럽다. 밤톨만한 자식을 안고 가는 모습을 바라만 봐야 하는 것도 설움이고 직장에서 다른 사람들은 진급하는 동안 직장이라는 큰 비를 막아 내주는 기둥 없이 비가 내리는 족족 비를 맞아야 하는 자신의 신세가 처량함을 견뎌야하는 설움이고 자신을 낳아 주신 부모님에 불효를 한다는 심적인 죄를 짓는 설움일 것이다.

진정 남자만을 위한 책(?)

백수와 88세대라는 세대가 주류를 이루는 이 시대에는 공자님 말씀이 진정 ‘소귀에 경 읽기’가 될 심산이 크다고 생각할 지도 모른다. 헌데 그건 제대로 잘 모르는 것에서 생긴 오해이다. 저자는 서른 살 즈음의 남자들이 꿈을 이룰 수 있는 법칙을 방대한 인문학과 역사 서적을 통해 발견한 3가지 공통 요소를 보여주고 있다. 저자가 말하는 3요소는 바로 술술술. 술술술 넘어간다. 혹은 술술술 일이 잘 풀린다. 라는 말처럼 어감이 참 좋다. 그 뜻 또한, 물 흐르듯 인생이 잘 풀린 사람들에게는 술(酒), 술(述), 그리고 술(術)이 빠지지 않았다는 것이다. 첫 번째는 메모이니 술(酒)이다. 두 번째는 의사소통을 말하니 술(述)이다. 세 번째는 궁극적으로 재주를 완성하는 술(術)이다. 특히 메모의 경우, 다산 정약용 선생이 조선 최고의 메모광이었다는 사실이 인상적이었다.

이 책은 서른 즘의 남자들에게 으샤으샤 할 수 있는 내용으로 가득 차 있는 책이다. 시간이 바빠서 여러 책을 읽지 못하는 남자들을 위해 좋은 책과 고전을 인용해서 설명해 주고 있다. 그래서 심각하지 않고 재미있다. 인용된 고사들도 재미있고 성공한 사람들의 비법도 알려주고 있고, 긍정적인 마인드를 가질 수 있도록 충분히 힘을 줄 수 있는 이야기들로 가득하다. 빡빡하지 않아서 쉽게 손에 잡히고 편하게 읽을 수 있는 책이다.

그런데 문제는 결혼한 여자들에게는 남편에게 금지시켜야 하는 책일지도 모른다는 생각이다. “이 책 한 번 읽어봐. 남자는 술을 마셔야 한다니까. 술자리에서 성공이 좌우된다고 하잖아. 이순신 장군, 유비, 정약용, 임꺽정까지 모두 술을 즐긴 사람들이라고.”이렇게 자신 있게 주장할 수도 있을지도 모른다. 물론 이 책은 맹목적인 술 예찬론이 가득한 책이 아니라 현명하고 배움이 있는 술자리를 의미하지만 분명 다른 식(맹목적인 술자리의 변명꺼리)로 활용될 소지도 다분하다. 더더군다나 그걸 배려해서인지 저자는 ‘신사임당’의 재주와 품성을 칭찬하는 글을 써 두기도 했다. 술자리를 즐기는 남편이나 남자친구를 충분히 여자를 설득시킬 수 있도록 말이다.

이립(而立)은 논어에 나오는 공자님말씀이란다. 이립 서른의 나이는 요즘 한창의 나이다 아타깝게도 나는 이립을 넘어 불혹을 의 중반 지천명이 가까운나이다. 이나가 되도록 일구어 놓은것도 없고 인생 무상을 한탄하던중 이책 이립을 만났다. 뭐 이제와 이립을 읽는다고 가는 세월이 다시 돌아올리도 만무하지만 그래도 아직 살날에대한 불안감과 좀더 나은 내일을 만들고 싶다는 욕구마저 시들한건 아니다. 그럼으로 나는 아직도 사람들이 말하듯 몸은 늙은이오 마음은 청춘인 셈이다. 혹시나 하고 읽었는데 뜻밖의 이야기들이 들어있다. 내가 놓친 술술술에 대한이야기 나는 술자리 특히 회식자리에서의 술에관한 이야기기 너무 싫었다. 아마도 몸을 사리기 급급했다고 해야 맞을 것이다. 은연중에 나는 여자니 하는 생각도 있고 특히 남자들의 술 사고를 보면서 절대 내 모습이 저런 모습이 되지 않도록 해야겠다는 생각이 머리깊숙이 각이되어 나를 놓는일을 피하다 보니 더 그랬을수도 있다. 그럼 저자인 심상훈님의 술술술에대한 생각을 잠깐 언급하자면 이렇다.

술의 종류는 세가지다. 그중 첫 번째 이약기 술(酒)에대한 이야기다. 술을 마시면 취하게 되는데 취醉를 살펴보면 술을 뜻하는 유자와 마침을 의미하는 卒졸이 합해 잘 마시는 것을 말한다고 한자의 뜻을 풀어놓의 이렇게 오묘한 말이 탄생한다. 술이란 잘 마셔야한다는말에 완벽하게 긍정한다. 사람들은 술(酒)을 잘 마셔야 한다는 것 기분좋게 취醉해서 득得을 얻어야 하는데 실失을 더 많이 취하게 마련이다. 취 醉의 진정한 뜻일 이해한 사람이라면 술자리에서 나를 잊는 행위는 하지 않았을 것이다.

두 번째 이야기는 또다른 술(述) 술술술 나의 또다른 취약점 메모습관 기록하는자가 역사에서 승리한다. 어쩜 그렇게 옳은말만 하는걸까 진리는 시공간을 막론하고 부정할수 없는 것 기록하는 자는 인류역사에 살아남아있다. 그걸 실생활에 접목한다면 실패란 있을수 없는일 얼마전에 경주 박물관을 다녀왔다. 박물관에 남겨진 벽화오늘날의 우리에게 그들의 생활을 짐작할수 있는 기록이다. 마침 메모에대한 이야기를 읽는동안 기록의 중요성을 눈으로 보고나니 더욱 마음에 와 닫는다.

마지막 술(術) 우리 속담에 구슬이 서말이라도 꿰어야 보배라고 했다 앞의 두술을 마지막 술이 완성한다는 의미일 것이다.

한세상 살아감에 있어 술술술(酒述術) 이세가지만 제대로 실천한다면 성공에 목말라하지 않는 인생이 될 수 있는데 이게또 말같이 쉽지 않다. 결국 사람의 의지가 수반되어야 하는 것 인생 별거 없다고생각 하지 않는다면 술술술(酒述術)을 꼭 잊지 말아야겠다.

권주勸酒

                                                  우무릉

그대에게 이 금빛 나는 술잔을 권하노니

잔에 가득 찬 이 술을 사양하지 말아 다오

꽃이 피면 비바람도 많은 것처럼

우리네 인생도 언제나 이별이 기다린다네

술(酒, 述, 術) 예찬론
나이는 숫자에 불과하다는 말이 대세를 이루는 사회다. 자신의 현재를 충실하게 살아가자는 의미로 본다면 지극히 당연한 말일 것이다. 하지만 이것은 나이에 구애됨 없이 늘 열정 넘치는 삶을 살아갈 수 있으려면 갖추어야 할 기본사항들이 있음을 전재해야 가능성이 있으며 현실에 적용 가능한 말이 될 것이다. 

숫자로 표시되는 나이에는 10년을 단위로 자신을 돌아보고 미래를 준비해야 하는 기준을 제시한 사람이 춘추전국시대의 공자다. 그의 기준으로 볼 때 인생의 황금기라고 부를 수 있는 시기는 사람에 따라 다르겠지만 마흔 살에서 쉰 살 즈음이라는 나이를 꼽는 사람이 많을 것이다. 그 인생의 황금기를 잘 누리기 위해서 필요한 시기가 바로 삼십대다. 공자가 말한 이립(而立)인 삼십대를 어떻게 보내느냐에 따라 분명한 차이를 부일 것이라는 점은 누구나 잘 알고 있을 것이다.

이 책은 바로 그 이립(而立)에 해당하는 나이에 미래를 준비하는 사람으로 반드시 심사숙고하고 넘어가야 할 문제를 제기하고 있다. 그것도 술(酒), 술(述), 술(術)이라는 저자만의 독특한 방법으로 말이다. 저자가 말하는 이 세 가지 술은 마시는 술(酒), 기록하는 술(述), 기술의 술(術)을 말한다. 각기 다 자기만의 독특한 성질을 가진 것이기에 저자가 무엇을 담고 싶었는지 그리고 이 세 가지를 어떻게 조합할지 흥미를 불러온다.

저자가 말하는 이립(而立) 실천 요건으로 제시하는 첫 번째 술(酒)은 술을 매개로 한 술자리와 그 자리에서 형성되는 인간관계를 중심으로 설명하고 있다. 취(醉)하되 추(醜)하지 말라는 말이다. 두 번째 요건이 술(述)이다. 이 술(述) 말 그대로 기록한다는 의미다. 머릿속에 기억하는 것은 분명한 한계를 가지기에 기록하여 이를 바탕으로 한계를 넘어선 미래를 준비하자는 말이며 세 번째 요건 술(術)은 남과는 구별되는 자신만의 재주를 가져야 한다는 말이다. 

서른 살을 준비하는 세 가지 요건으로 설명하고 있는 술(酒), 술(述), 술(術)은 저자가 주로 사용하는 ‘익숙한 것은 낯설게, 낯선 것은 익숙하게 세상을 바라보는 방법’의 한 현태로 보인다. 이를 설명하는 저자는 다양한 책들을 통해 그 근거를 밝히고 있다. 동서고금을 아우르는 책들 속에서 찾아낸 문장들은 저자의 이 세상을 보는 방식으로 새롭게 태어나 삶의 지혜를 보여준다.

인생의 성공을 꿈꾸는 사람들, 그 꿈들은 각기 다르겠지만 꿈의 실현으로 가는 길에 공통적으로 지녀야할 삶의 태도는 어쩜 비슷할지도 모른다. 문제는 머릿속에 담아둔 지식이 아니라 일상에서 실천하는 사람들의 의지가 아닐까 싶다.

성공하고 싶지 않은 사람이 있을까? 나는 한사람도 없다고 생각한다. 삶이라는 것은 어쩌면 성공을 향해 달려가는 경주와도 같다. 성공을 위해 멈추어서도 안되고, 성공했다고 안주해서도 안된다. 성공은 현재 진행형이다. 그런데 성공의 방향을 모른채 남들이 뛴다고 무작정 뛰는 사람들이 정말 많다.

공자는 [논어] 위정편에서 ‘나는 나의 서른에 뜻이 확고하게 섰다.’[삼십이립三十而立]라고 말한다. 이것은 성공의 방향을 서른에 세웠다는 뜻이 될 것이다.

이 책 ＜이립＞(왕의 서재.2010)은 서른에게 있어 성공이란 무엇이고 무엇이 성공을 만들어 낼 것인가에 대한 메시지를 다루고 있다. 서른에게 있어 성공이란 무엇일까? 이십대의 꿈의 결과를 바탕으로 성공을 완성하는 나이일까? 아니면 사십대의 성공을 위한 열정을 불태울 때인가? 서른이라는 나이는 뜻을 발견하지 못하면 어중간한 나이가 될 수 밖에 없는 것 같다.

분명한 것은 성공의 정의에 있어 서른의 나이는 이십대와 사십대와는 전혀 다르다는 것이다. 서른은 스물에 꿈꾸웠던 성공을 만들어내는 과정의 시대이자 마흔에 이루어질 성공의 고지를 향해 나아가는 길을 의미하기 때문이다. 서른이라는 나이는 세상의 경험도 어느정도 했고 앞으로의 삶의 설계가 필요한 때이다. 이때 자신의 가치관을 확고히 하고 성공에 대한 정의를 가진다는 것은 매우 중요한 일이 된다.

이 책은 성공한 사람인 ‘그 사람’(미술가인 마르셀 뒤샹이 남긴 성공의 말 중 한 단어이다.)을 찾아 떠나는 여행이다. 성공한 사람들이 주로 무엇을 보고 있는지 그것을 역사 인물과 현대인들으로 조명하고 하나하나 살피면서 결과를 연구하여 그릇에 담고 있다.

이 책의 저자(심상훈)는 서른의 성공을 위해서는 세 가지 술이 필요하다고 말한다. 첫 번째 술은 술(酒)자리를 말한다. 두 번째 술은 메모와 기록을 뜻하는 술(述)이다. 마지막 세 번째는 나만의 재주를 의미하는 술(術)이다.

성공의 삶의 산 선배들의 세 가지 술 안에 담긴 길의 방향을 인문학에 견주어 찾는 여행이다. 이 세 가지 술이 향하는 방향은 동일하다. 그것은 곧 인간관계이다.

인생에서 인간관계가 갖는 힘은 말 할 수 없이 크다. 스물, 서른을 거쳐 인간관계의 영향력은 세월의 경험만큼 커져만 간다. 이 책에서 기록하고 있는 세가지 술 역시 인간관계의 최대의 힘을 만들어내는데 필요한 도구일 뿐이다.

이 책에선 세 가지 술에 대한 다양한 이야기가 담겨있다. 이순신 장군이 술(酒)을 좋아했다는 이야기는 처음 듣는 일이다. 그 외 성공의 삶을 산 선배들의 다양한 모습들을 통해 술이 성공의 방법임을 배우게 된 좋은 시간이었다.

이 책의 제목인 이립(而立)은  『논어』의  위정편에서 서른살을 이라 칭하며 ’마음이 확고하게 도덕 위에 서서 움직이지 않는다’는 뜻으로 자신의 체험에 바탕을 둔 공자의 말이다.  서른이라는 나이는 인생에서 아직 반환점도 돌지 않은 나이다. 나의 삼십대를 생각해 보면  순식간에 그 나이들이 지나갔다는 느낌이다. 그동안 나는 무엇을 했던 것일까? 지금의 30대와 비교하면 직장도 수월하게 잡을 수 있었으며 비교적 결혼도 적령기에 했기에 안정적인 30대를 보냈다고 생각된다. 지금 생각해보면 내가 올린 삼십대의 성과라면 생활의 안정을 찾기위해 적당한 포기와 적당한 희망, 아직도 혼자 할 수 있던 힘과 찾아다닐 곳들이 남아 있었다는 것이었다. 누군가는 삼십대에 행복하기도 하고 불행하기도 하고 좌절하기도 하고 희망을 꿈꾸기도 하고 어떤 것을 알게 되기도 할 것이다. 하지만 그런 것들은 어떤 나이에도 일어나는 일이다. 죽음조차도 늦었다고 생각하지 않는 요즘 세상에 늦은 것은 아무것도, 그 어떤 것도 없다.

하지만 지금의 30대는 공자가 이야기하던 시대와는 많이 틀린 상황이라고 생각된다. 30대 초반에도 구직활동을 계속해야 하며 안정적인 일자리를 얻기도 과거와 비교할 수 없을 정도로 힘이드는 상황이다. 저자는 30대를 맞이하는 사람들에게 공자가 말했던 이립에 관한 현대적 풀이와 이 땅의 ‘이립인’들이 사회에서 우뚝 서기 위한 필요한 세 가지 요건을 선인들의 삶에서 또 인문학 서적에서 발굴해 전해주고 있는  좋은책으로 권해주고 싶다.