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싯다르타_헤르만 헤세
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영원에의 시선과 인간의 내면을 깊이 파고드는, 초원에의 의지는 여전히 신비의 베일에 가려져 있는 세계.끊임없이 시대의 병과 위기를 고발하며 ‘내면으로의 길’을 통한 자아 해방과 새로운 생활 감정을 추구하는 작품을 발표, 방황하는 젊은이들을 사랑의 손길로 어루만지고 고뇌의 지식인들을 따뜻하게 위로해온 헤르만 헤세. 1946년 노벨문학상을 수상하였다.그로부터 80년이 지나
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영원에의 시선과 인간의 내면을 깊이 파고드는, 초원에의 의지는 여전히 신비의 베일에 가려져 있는 세계.

끊임없이 시대의 병과 위기를 고발하며 ‘내면으로의 길’을 통한 자아 해방과 새로운 생활 감정을 추구하는 작품을 발표, 방황하는 젊은이들을 사랑의 손길로 어루만지고 고뇌의 지식인들을 따뜻하게 위로해온 헤르만 헤세.

1946년 노벨문학상을 수상하였다.

그로부터 80년이 지나 내 눈앞에 나타난 그의 ‘싯다르타’를 만난다.

전혀 고전 같지 않은 그의 시안과 사고가 마음에 큰 울림을 준다.

분명 종교를 말하면서, 종교를 넘어 자아의 발견과 행복을 위한 우리에게 끊임없이 질문을 던진다.

소설에서 이야기가 인생과 우리 삶을 규정할 수는 없지만 교묘하게 질문은 남길 수 있다.

그래서 각자의 이상과 궁극적인 삶의 가치를 찾아 나가는 것이다.

일주일간 길게 읽으면서 많은 생각을 했다.

그럼에도 내게는 금서와 같은 욕망이 끓어 넘치는 경험은 살짝 당황하게 했다.

삶의 순간순간이 고도이며 인생이고, 어떻게 바라보는가에 그 가치와 의미가 존재하는 것은 아닐까?

그리고 우리가 애타게 만들고 가꾸며 찾아 헤매는 것이 우리 눈앞에, 코앞에 있다고 생각해 본다.

헤르만 헤세가 지금 우리에게 던지는 질문을 곱씹어 볼 일이다.


○ 싯다르타 앞에는 한 목표, 오직 하나뿐인 목표가 있었으니, 그것은 모든 것을 비우는 일이었다. 갈증에서 벗어나고, 소원에서 벗어나고, 꿈에서 벗어나고, 기쁨과 번뇌에서 벗어나 자기를 비우는 일이었다._P29


○ ‘나는 바로 자아의 의미와 본질을 배우고자 하였던 것이다. 나는 바로 자아로부터 빠져나오려 하였던 것이며, 바로 그 자아를 나는 극복하고자 하였던 것이다. (…) 그런데도 나는 이 세상의 어떤 것보다도 나 자신에 대하여, 싯다르타에 대하여 가장 적게 알고 있지 않은가!’_P60


○ 사람은 누구나 쾌락을 주지 않고서는 받을 수 없으며, 몸짓 하나하나, 어루만짐 하나하나, 접촉 하나하나, 눈길 하나하나가 모두 제각기 비밀을 지니고 있으며, 인체의 아무리 사소한 부분이라 하더라도 각기 나름대로 비밀을 지니고 있다는 것, 그리고 그 비밀을 자극받아 깨어나면 그 비밀을 아는 사람에게 아무 때라도 행복감을 안겨 줄 준비가 되어 있다는 것이다. 그리고 사랑하는 사람끼리는, 사랑의 잔치가 끝난 후 서로가 상대방에게 경탄을 불러일으키지 못한 채로, 그리고 정복당하고 정복했다는 감정을 갖지 못한 채로 불만스러운 상태로 헤어짐으로써, 둘 중 어느 한쪽이라도 질렸다든가 허전하다든가 하는 마음이 생기거나, 상대방을 강제로 범했다든가 상대방에게 강제로 당하였다는 나쁜 감정이 생기는 일이 없도록 해야 한다는 것도 가르쳤다. 그는 이 아름다운 영리한 여자 예술가 곁에서 황홀한 시간들을 보냈으며, 그녀의 제자가 되었고, 그녀의 애인 겸 친구가 되었다. P99


○한 인간 때문에 고통스러워하고, 한 인간을 사랑하고, 어떤 사랑에 빠져 버리고, 어떤 사랑 때문에 바보가 되어 버리는 그런 어린애 같은 인간이 되어 버렸던 것이다.



#싯다르타

 #헤르만헤세 

#노벨문학상1946 

#세계문학전집 

#siddhartha 

#민음사




d****n 2026.10.19. 신고 공감 1 댓글 0
리뷰 총점 종이책
자아를 찾아가는 아름다운 여행.
"자아를 찾아가는 아름다운 여행." 내용보기
나는 삶을 고통이라고 말하고 싶지 않다. 왜냐하면 인간은 누구나 자아를 찾기를 갈망하고 또 그러한 삶을 살아가는 과정에서 무수히 많은 '나'와 싸우게 된다. 그것은 나를 버리는 여행이기 때문에 생기는 고통이 있을지언정 결국에 그것을 얻을 수 있으면 그만한 대가가 없을 것이다. 싯다르타는 행동으로 자신을 수없이 버리고 또 다시 그것을 끌어안는 싸움을 한다. 자신과의 투쟁
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나는 삶을 고통이라고 말하고 싶지 않다. 왜냐하면 인간은 누구나 자아를 찾기를 갈망하고 또 그러한 삶을 살아가는 과정에서 무수히 많은 '나'와 싸우게 된다. 그것은 나를 버리는 여행이기 때문에 생기는 고통이 있을지언정 결국에 그것을 얻을 수 있으면 그만한 대가가 없을 것이다. 싯다르타는 행동으로 자신을 수없이 버리고 또 다시 그것을 끌어안는 싸움을 한다. 자신과의 투쟁에서 달콤한 현실에 휘둘리지 않고 그것을 완전히 버렸을때 싯다르타는 삶이 무엇인지 자신이 진정 무엇인지 깨닫는다. 우리는 글을 읽으면서 싯다르타가 진정 결국에 어떠한 체험을 했는지 그 느낌은 아무도 모를것이다. 나 또한 그런 삶을 갈구하기에 작가에게 조금만 더 그러한 상황을 형상화 했더라면 좋았을걸 하는 아쉬움 또한 남는다. 우리가 쉽게 마시는 공기의 고마움을 망각하고 살아가듯이 자신을 이름과 육체가 아닌 자아를 망각하게 되는 것이다. 물론 그것은 물질만능주의와 24시간도 모자르는 자기 희생적인 생활에 모든 것을 쏟고 있기 때문이다. 사람에게는 자신을 잃어 버리는 만큼의 혼자만의 시간이 필요한 것이다. 그 시간 속에서 우리는 스스로의 내면을 들여다 보며 마음에서 어떠한 일이 일어나는지를 알 수 있는 것이다. 무수히 많은 노력을 필요로 하지만, 수없이 버리고 수없이 껴 안을 수록 느껴지는 것은 자신을 찾는 길을 게을리 하지 말아야 한다는 생각이 더욱 강하게 드는 것이다. 헤세는 내가 존경하는 인물 중에 하나다. 그이가 책을 통하여 자아를 찾기 위해서 하는 수많은 몸부림이 느껴진다. 이 가을에 한번쯤 이런 책을 통해서 자신을 되돌아 봄이 어떠할까?
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깨달음은 스스로 느껴야 되는 건 아닐까
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'인도의 시(詩)'라는 부제가 붙어 있는 헤세의 소설 싯다르타. 깨달음의 도정(道程)과 그 비밀에 초점을 맞추고 인간 내면으로 이르는 길을 걸으려 했던 헤세의 고백이기도 하다. 현대 독일의 양심을 대표하는 헤세는 무엇보다 인간의 내부에 공존하는 양면성을 발견하고 그 존재를 다 같이 인정하려 애썼다. 이 작품의 탄생배경에는 세계대전이 끝난 후 지나친 물질주의 추구로 인한
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'인도의 시(詩)'라는 부제가 붙어 있는 헤세의 소설 싯다르타. 깨달음의 도정(道程)과 그 비밀에 초점을 맞추고 인간 내면으로 이르는 길을 걸으려 했던 헤세의 고백이기도 하다. 현대 독일의 양심을 대표하는 헤세는 무엇보다 인간의 내부에 공존하는 양면성을 발견하고 그 존재를 다 같이 인정하려 애썼다. 이 작품의 탄생배경에는 세계대전이 끝난 후 지나친 물질주의 추구로 인한 인간성 상실과 자신 내면의 소리에 귀를 기울이고자, 인간 모두 진정한 모습을 찾기 위해 반성해야 한다는 생각에서 그 유명한 데미안과 싯다르타가 태어나게 된다. 그 후에 발표한 20세기 문명 비판서인 '유리알 유희'로 노벨 문학상의 영예를 안는다. 그때가 69세이다. 헤세는 가계(家系)상으로 인도와 깊은 관계가 있다. 양친과 외가의 조부모가 모두 신교의 전도사로 인도에 체재한 바가 있으며 특히 조부는 인도어 학자였다. 이런 특수성 때문에 소설 '싯다르타'는 서구인에게 인도와 불교의 한 단면을 보여주기 위해 씌어진 것이라는 오해도 있었다. 작가는 동양과 불교사상에 나름대로 이해를 가지고 있었고, 득도한 불타가 아니라 삶을 깨우쳐 길(道)을 구한 불타에 공감을 갖고 도를 얻기까지의 체험의 비밀을 더듬으려고 한 것이다. 깨달음이란 누가 가르쳐서 혹은 억지로 주입시켜서 되는 것이 아닌. 자기 스스로 체험하고 인정하고 느껴야 할 성질일 것이다. 소설 주인공 싯다르타는 한 평생 깨달음을 얻기 위해 현재를 부정하고 버리고 떠나기를 시도한다. 그리고 윤회(輪廻)되는 것을 체험한다. 훌륭한 학자이신 자기 아버지를 버리고 먼길을 떠났듯이 그의 아들도 자기를 버리고 도망 가버리는 것을 보며 생의 기묘함을 깨닫게 된다. 부드러운 것이 딱딱한 것보다 더 강하고 물이 바위보다, 사랑이 폭력보다 더 강하다는 것을 우린 알고 있다. 그럼에도 우린 사랑이란 이름으로 아이들을, 내 주변사람들을 속박한 것은 아니었을까? 도중에 중단한 일도 있을 만큼 어려움을 무릅쓰고 완성시킨 작품. 그래서 헤세 문학의 정수(精髓)라 찬사를 받는 작품을 요약해 본다. 친구 고빈다와 함께 깨달음을 얻기 위해 사문이 된 싯다르타는 금식과 명상을 통해 수도에 정진한다. 하지만 자아 번뇌로부터 순간 이탈이라는 생각이 들자 그곳을 떠나 붓다의 열기에 빠진다. 그는 또 생각한다. 붓다의 가르침으로 깨달음의 '지식'은 얻을 수 있을지언정 결코 자기 것이 아님을....다시 세존을 떠나 그대로의 자신이 어떤가를 찾아 떠난다. 자기 도피적 금욕 과정에서 한 사람을 만나는데, 바로 창녀 카마라다. 아름다운 여자 카마라에게 애욕이 무엇인지 배우지만 자기를 만나기 위해 돈을 가지고 오라고, 싯다르타에게 돈버는 방법을 가리켜 준다. 장사꾼 소인배들에게서 돈을 벌고 카마라를 찾아 쾌락에 빠져드는 무질서한 생활을 하는 싯다르타. 점점 도박과 섹스, 술에 의존하는 삶이 그의 육신을 망가뜨린다. 여러 해 동안 정신을 버리고, 사색을 잊고 통일성을 망각한 채 살아 온 그는 깨닫는다. 성인에서 어린이로, 사색하는 인간에서 어린아이 같은 인간으로 변해 온 과정이 아닌가 하고...한번 두 번 열 번쯤 되풀이하기에 재미있는 유희일지 모르지만 계속 되풀이한다면 어떻게 될 것인가? 그런 유희를 윤회(輪廻)라 부르던가! 마침내 싯다르타는 그녀가 새 생명을 품고 있었던 사실을 모른 채 열락의 세계를 떠난다. 모든 형태의 수레바퀴는 빠르게 도는 법. 속세의 삶으로 돌아올 때 강을 건네준 뱃사공 바수데바를 찾아 그와 함께 뱃사공생활을 하게 된다. 강가에 살면서 항상 변화되어 가면서도 항상 현재로 있는 강으로부터 시간을 초월함으로서만이 행복에 이를 수 있다는 것을 배운다. 물은 언제나 똑같은 존재이면서도 순간순간 새로운 존재다. 강은 오직 현재만 있을 뿐, 과거나 미래란 없는 것이다. 싯다르타는 강의 소리로부터 인생을 배우고, 인간사 모든 번뇌의 기원이 바로 이 시간의 존재에서 기인한다는 것도 깨닫게 된다. 만유는 현존과 현재만을 갖고 있으며 가장 중요한 삶도 오늘 지금인 것처럼..... 싯다르타의 미소가 뱃사공의 미소를 닮아갈 쯤, 창녀인 카마라와 어린 아들이 여행길에 오르다 엄마는 뱀에 물려 죽게 된다. 엄마를 화장하고 함께 살게 된 싯다르타 부자(父子)는 아들을 위해 열성을 다한다. 하지만 버릇없는 아들은 아버지의 삶이 싫었고, 억지를 부려 도시로 나가기를 원한다. 뱃사공 역시 아들을 보내주라고 권하지만 싯다르타는 동의할 수 없다. 환멸과 악이 들끓는 속세의 삶을 경험했기에...결국 아들은 도망을 가버린다. 그 예전 젊은 시절,아버지도 자기가 지금 아들 때문에 당하고 있는 것과 똑같은 고통을 당한 게 아니었던가? 그렇다면 자기도 똑같은 운명을 기다려야 한단 말인가? 모든 것은 질서 속에서 움직인다고 했다. 변화되는 윤회의 모든 것에 현재와 과거, 미래도, 번뇌와 해탈도 있다는 것을 체득한 싯다르타는 자연의 모든 것을 있는 그대로 받아드리고 사랑하는 경지에 이른다. 꾸준하게 참을성 있게 지켜보면 자식의 마음을 얻을 수 있으리라는 믿음, 희망, 끊임없는 희생, 애정과 혹 잃어버리지 않을까 하는 두려움 등등 이런 모든 집착으로부터 해방이란 얼마나 힘이드는가! 타인의 문제에는 능히 욕심을 들어내라 마음을 비워라 등등 말을 편히 할지라도 자신의 아이문제로 닥쳤을때 여전히 관대할수 있을까? 예컨데 뜻데로 되지 않은 것이 바로 자식문제가 아니던가. 우리가 스스로 깨닫는 '자각'이 어렵듯이 자녀들도 스스로의 깨달음없이는 그 누구의 가르침도 무용지물임을 이제는 어렴풋이 알것 같다. 헤세의 많은 문제작은 인간 본질을 추구하며 구도자적인 성격을 띠고 있는 작품이 많다. 2차 대전 당시 전몰학도의 배낭에서 쉽게 발견된 '데미안'을 위시하여 작가 자신의 자전적 소설 '수레바퀴 아래서' 등 인간의 내면을 서정적으로 묘사함과 동시에 영혼의 자유와 인간에 대한 깊은 생각의 여지를 던짐으로서 현존하는 쟁쟁한 작가 못지 않게 우리 에게 영향력 미치는 작가로 손꼽히지 않을까 생각한다.
e*****4 1999.11.19. 신고 공감 0 댓글 0