글을 읽을 때, 그림이 그려지면, 그 글은 진실로 좋은 글이다. 글이란 '마음으로 그리는 그림'이기 때문이다. 마찬가지로 그림을 볼 때 그림이 떠오르면, 그  그림은 참으로 훌륭한 그림이다. 이러한 까닭에 옛 그림에는 반드시 화재나 발문이 있었다. 글을 쓰듯 그림을 그리고 그림을 그리듯 글을 써야 하는 까닭이 여기에 있다.

- p.16

고전읽기 리뷰대회를 참가할까 말까 망설이다, 마침 리뷰응모란의 참고도서에 집에 고이 모셔져 있는 문장의 온도가 있길래, 응모하기로 마음먹었다. 포인트를 받기 위한 리뷰를 써야 하니,  써 놓기는 하는데, 리뷰대회를 준비해야 하니, 제대로 쓰긴 힘들 것 같다. 만약, 리뷰대회에서 수상하지 못하면...뭐... 조금 수정해서 다시 올려야겠지만 말이다.  그림을 그르듯 글을 쓰면, 언젠가 내게도 좋은 소식이 오겠지. 좋은 소식은 악조건 속에서, 악조건을 이겨냈을 때 더 기쁜 법이니, 내게 시련이 다가와도 이겨내고 훌륭한 그림을 그릴 수 있게 되기를 바라본다.  문장의 온도가 고전인 거는 이번에 처음 알았다. 이 문장의 온도는 한문문장들을 글로 풀어놓고 그 밑에 칼럼을 써놓은 방식인데, 조금 어렵긴 하다. 리뷰 잘 쓸 수 있으려나. 그래도 써야지. 내 삶이 보다 더 아름답기를. 보다 더 충실하게 되기를.

   이덕무하면 우선은 그의 책 읽기가 떠오른다. 조선후기 실학자중의 한 사람인 이덕무는 정조의 신임을 받아 규장각 검서관이 되기도 했고, 적성현감을 지내기도 했다. 그렇지만 철저한 신분제 사회였던 조선시대에 서얼출신인 그에게 한계는 분명히 있었다. 그래서일까? 그는 책을 읽었다. 미친 듯이 읽었다고 한다. 그렇게 평생 읽은 책이 2만권이 넘었고, 스스로 베껴둔 책만 해도 수백 권에 이른다고 하니, 사람들이 그를 가리켜 간서치(看書痴) 즉, 책에 미친 바보라 부를 만도 했다는 생각이 든다.

  나도 책을 읽는다. 어떤 때는 나 역시 그저 미친 듯이 읽는다. 아마 마음이 허전한걸 책을 읽음으로써 위안을 받으려고 했던 것은 아닌지 모르겠다. 지금까지 살아오면서 몇 번의 굴곡이 있었지만, 그때마다 치유의 방법으로 택한 것이 독서였던 것 같다. 그러나 책을 읽음으로써, 마음을 다잡을 수는 있었지만, 내 생활이 어떻게 변했는지, 어떻게 변해야 하는지에 대해서는 항상 마음속에 의문으로 남아 있다. 내가 왜 책을 읽는지, 그렇게 책을 읽어서 뭘 하겠다는 건지 의문이 들 때면 짜증이 나기도 하지만, 그래도 책을 읽을 때가 가장 행복하다. 그러기에 오늘도 책을 읽는 건지 모르겠다.

  이 책 [문장의 온도]는 이덕무의 [이목구심서]와 [선귤당농소]에 나와 있는 소품문들을 발췌하여 역자가 자신의 생각과 함께 엮은 책이다. [이목구심서]는 이덕무가 24살부터 26살까지 3년동안 평소 듣고, 보고, 말하고, 생각한 것을 쓴 책이고, [선귤당농소]는 그 이전의 글들로 ‘선귤당에서 크게 웃는다’라는 뜻처럼 일상생활 속 신변잡기와 잡감(雜感)에 대해 쓴 글이라고 한다. 이덕무의 이런 소품문들은 ‘글이란 자신의 진실한 감정을 묘사하고 솔직한 생각을 표현하는 것이 중요함을 깨우치게 해준다’고 역자는 말한다.

  책을 읽으면서 나도 모르게 입가에 미소를 짓는다. 글의 주제가 거대하고 특별한 것이 아니어 그랬을 것이다. 우리가 일상에서 흔히 마주치는 것들을 대해서 이렇게 글을 쓸 수 있다는 것이 신기했다. 우리가 조금만 주변의 것들에 주의를 기울인다면, 그리고 마음이 느끼는 대로 글로 표현할 수 있다면, 그것이 좋은 글임을 다시 한번 깨닫는다.

  역자는 이덕무의 글들을 예로 들며 우리가 어떻게 글을 써야 하는지에 대해서도 말한다. 그가 말하는 글쓰기가 새삼스레 다가온다. 알고 있던 것도 있지만, 미처 생각하지 못한 것도 있기에 이 책은 글쓰기의 독본이 될 수도 있겠구나 하는 생각이 든다. 더불어 역자가 책의 제목을 [문장의 온도]라고 한 이유도 알 것 같다. 이덕무의 글들을 읽다 보면 지극히 소소한 것들에 대한 이덕무의 따뜻한 시선과 감정을 느낄 수 있기에 그랬지 싶다. 아래의 글들은 마음 속에 남는 글들이기에 별도로 정리하는 의미에서 필사 해보았다.

‘글을 읽을 때 그림이 그려지면, 그 글은 진실로 좋은 글이다. 글이란 마음으로 그리는 그림이기 때문이다.’ (16쪽)

‘지봉 이수광은 시나 문장은 길면 긴 대로 짧으면 짧은 대로 그쳐야 할 곳을 알아야 좋다고 말했다. 그쳐야 할 곳에서 그치지 못한다면 중언부언과 횡설수설에 불과하다.’ (22쪽)

‘언제 어느곳에서 어떻게든지, 도저히 마음을 감출 수 없고, 뜻을 도저히 참을 수 없을 때 나오는 말과 글이 바로 진실한 말이고 참된 글이다.’ (150쪽)

‘글쓰기에는 두가지 방식이 있다고 생각한다. 그 하나가 플러스의 글쓰기라면 다른 하나는 마이너스의 글쓰기다. 플러스의 글쓰기는 지식에 자꾸 지식을 더하고, 감정에 자꾸 감정을 더하고, 생각에 자꾸 생각을 더해 글을 쓰는 것이다. 글을 잘 쓰려고 하다 보면 자신도 모르는 사이에 플러스의 글쓰기를 좇게 된다. 마이너스의 글쓰기는 지식에서 다시 지식을 덜어내고, 감정에서 다시 감정을 덜어내고, 생각에서 다시 생각을 덜어 내 글을 쓰는 것이다. 그냥 마음이 가는 대로, 감정이 일어나는 대로, 생각이 떠오르는 대로 글을 쓰다 보면 자신도 모르는 사이에 마이너스의 글쓰기를 좇게 된다.’ (183쪽)

‘이덕무는 좋은 글은 동심에서 나온다고 생각했다. 동심은 거짓으로 꾸미거나 억지로 애써 가다듬지 않기 때문이다.’ (199쪽)

‘머리로만 글을 쓰는 사람은 애써 꾸미거나 자꾸 다듬으려 할 것이다. 심장으로만 글을 쓰는 사람은 자신의 뜻과 기운을 어떻게 든 새기려고 힘쓸 것이다. 이것은 모두 가식이고 인위다. 그러나 온 몸으로 글을 쓰는 사람은 자신의 몸 구석구석 가득 쌓여 있는 말과 글을 도저히 참거나 막을 수 없을 때 그 말과 글을 그냥 토하고 뱉아낸다. 이것은 모두 자연이고 천연이다.’ (301쪽)

  이덕무는 스스로 자신을 평하기를, 백 가지 가운데 한가지도 잘하는 것이 없지만 그 중에서도 더 잘하지 못하는 것 네 가지가 있다고 한다. 그것은 바둑을 둘 줄 모르고, 소설을 볼 줄 모르며, 여색에 대해 말할 줄 모르고, 담배 피울 줄 모른다는 것이라고 했다. 이는 그가 일상생활에서도 결코 흐트러짐이 없는, 지극히 유교적인 삶을 살았음을 나타내는 말 일 게다. 그가 왜 바둑을 술수와 모략으로 생각했고, 소설이란 사람의 마음을 미혹하는 것으로 생각했는지 모르지만, 그가 싫어했던 것은 소설과 바둑 그 자체가 아니라, 당시 사회에서 그것들이 가지는 폐해를 꼬집은 것이 아닐까 싶다. 아마 이덕무는 그 시간에 많이 듣고, 많이 보고, 많이 경험하고, 많이 생각하고, 많이 쓰는 것이 더 낫다고 생각했을 것이다. 그나저나 시대가 다르다고는 하지만, 난 그 네 가지를 다하고 있으니 어찌한다, 쩝~

  이덕무의 책읽기와 글쓰기를 통해서 나의 그것들을 다시 한번 생각해본다. 내가 책을 읽는 이유는 거창한 것이 아니고, 단지 욕심, 시기, 미움과 같은 마음속의 쓸데없는 생각이나, 몸의 게으름이 생기지 않기를, 그리고 나의 글쓰기는 마이너스 글쓰기 이며 그 글을 읽고서 그림이 그려지는 글쓰기 이기를 바래 본다.

책을 두 번 , 세 번 읽는데 익숙하지 않다. 근데 그것이 바뀐다.

하기사 편견과 고정관념은 바뀌면 또 다른 멋진 풍경을 경험하게 된다^^

도서관에서 빌려 읽은 책, 너무 좋아서 산다. 다시 한번더 읽는다.

이덕무의 소품집 『이목구심서&선귤당농소』를 잘 엮은 책 ＜문장의 온도＞가 그렇다.

책놀이 4번째 독서모임을 가졌다. 함께 읽어 나눈 책은 ＜문장의 온도＞이다.

내가 추천했는데, 역시나 독서 취향이 모두 제각각임에도 좋았다는 평들이 많았다.

오늘 모임은 5명이 모였다. 말할 기회들이 더 많았고 오히려 생각 나눔이 풍성했다.

이덕무의 글을 접함에 있어서 편견없이 다양한 시각을 가질 수 있다는데 공감했다.

그의 글이 진귀한것은 그 바탕에 역시나 책 읽기가 있었다.

53세로 생을 마감했는데, 50여년동안 2만여권의 책을 읽었던 '간서치' 책만 읽는 바보였음을 인증.

하루에 한 권씩 읽는다치더라도 1년에 365권, 10년이면 3650권, 50년이면 거의 18000권이상.

그가 박물학자라 칭함을 받는 이유도 소소한 삶을 그냥 허투루 넘기지 않는 생활의 단면을 보여준다.

그의 눈에 미물이라 할 수 있는 그 어떤 것도 없었다. 경직된 사고가 아닌 유연한 사고와 함께 호기심이

매 순간 그를 가만히 있게 놔두지 않았음을 알 수 있다. 자세히 보고 또 보고, 모르면 찾고 읽고 하는데

열린 마음을 가졌다. 이 책을 엮은 저자는,

통합적인 사고를 가진 18세기 지식인의 모습 속에서 현재 우리 아이들의 현실을 많이 이야기했다.

다양하게 보고 경험함이 중요한데, 우물 안 개구리처럼 키워지는 우리 아이들의 미래가 암울한 것 같아

마음이 안 좋았다. 지식 획득에만 무작정 쫒아다니고, 사귐과 교감에 어설픈 아이들, 이대로 괜찮을까?

많이 듣고 많이 보고 많이 경험하고 많이 생각하고 많이 쓰는 것... 이목구심서의 철학이라 하는데 아이들이 자연스레 경험할 수 있는 사회적 토양(제도, 교육....)들이 턱없이 부족함에 그저 허허롭다.

자칫 지루하고 마음에 내키지 않을 수 있는 책인데, 함께 읽어 서로 대화로 공유할 수 있음에 얼마나

마음이 기쁜지... 책 한 권이 주는 보람과 행복은 이덕무의 마음과 똑같으리라^^

국사 시간에 조선 후기 실학자들을 거론할 때 한번쯤 들어본 이름, 이덕무.

하지만 북학의의 박제가나 목민심서의 정약용 정도만큼의 비중으로 다뤄진 기억이 없어서인지

이덕무가 이렇게 단아하고 깊이 있는 글을 많이 썼는지 미처 몰랐다.

실학파하면 떠오르는 말이 '실용적', '실사구시'......이런 것들인데

그의 문장에는 오히려 노자나 장자와 같은 여유로움과 자연주의적 느낌이 많이 녹아있다.

자연과 사물에 대한 세심한 관찰이 발전하여 실학이라는 새로운 철학을 탄생시켰는지도 모르겠지만

어쨌든 읽는 내내 마음이 편안해지면서 현실을 잠시 잊고 사색에 잠길 수 있었다.

특히 기억에 남는 문장이 하나 있는데

'아침노을은 진사처럼 붉고, 저녁노을은 석류꽃처럼 붉다' 였다.

언젠가 아침노을과 저녁노을의 다른 점에 대해 딱히 묘사할 방법이 없어 답답해 한 적이 있는데

정말 감탄스러운 관찰력과 표현이 아닐 수 없다.

활자로 마주하는 글에 감동하는 것은 글의 화려함과 세련됨이 아니다.

글이 소박하지만 내 마음에 스며들어오기 때문이다.

스며듦으로 내 마음이 글 따라 화안해지고 빛 난다. 내 마음에 빛살무늬처럼 아름다운 글들이 들어왔다.

이 봄에 소소하지만 따뜻한 글빛 한 줌 만났다^^

18세기 후반 실용주의 실학의 한 갈래인 북학파 이덕무가 쓴 글들을 고전연구가인 한정주 작가가 엮은 책,

＜문장의 온도＞이다. 요즘 말과 문장, 언어에 있어서 품격과 온도가 인기다.

우리가 쓰고 있는 말과 언어를 얼마나  허투루 사용해왔는지에 대한 반증이 아닐까.

책에는 이덕무의 소품문 『이목구심서』『선귤당농소』에서 발췌한 글들이 담겨져있고,

고전연구가인 저자의 생각들이 쓰여져있다. 사실 참고의 역할을 하는 저자의 짧지만 굵직한 생각들에

마음이 닿았다. 달리 고전연구가가 아니었다. 이덕무와 동시대의 길을 걸어갔던 북학파 선후배였던,

박지원(열하일기)과 박제가(북학의)의 책 속에 나오는 글들과 이수광(지봉유설) 이익(성호사설) 방대한

백과사전에 나오는 내용까지도 골고루 발췌해 이덕무의 글과 문장에 꽃이 피게끔 했다.

이덕문의 소품문『이목구심서』『선귤당농소』제목에서 잘 알 수 있듯이 듣고 보고 말하고 마음에 담은 글/ 선귤당에서 한바탕 크게 웃다..... 일상속에서 신변잡기와 잡감(잡다한 감정?)에 대해 쓴 글이란 뜻이다.

우리 말(문장)들이 이렇게 다양하게 쓰이고 아름다울 수 있음을 이덕무의 소품문에서 느꼈다.

표현할 수 있는 말들이 다양했고 표현하고자 하는 모든 숨쉬는 자연과 생물, 생기 없는 사물에게까지

의미를 부여하는 것에서 이세상 어떤 것 하나 소중하지않는 가치가 없음을 이덕무의 삶과 그가 즐기며 아껴쓰는 글들을 통해 알 수 있었다. 바라보는 시선에서의 따스한 온기가 느껴짐은 그가 당대의 선비들과

사고하는게 달랐음을 알 수 있었고, 그는 진정 말(문장)을 가지고 놀았던 선비였다.

18세기 후반, 이덕무가 살던 때는 이로운 것, 유용한 것, 새로운 것을 받아들일만한 때였다.

그랬기에 다양한 문화와 사상이 꽃 피고, 기술의 진보와 생활의 환경이 조금이나마 낫아졌지 않았을까?

관물(觀物) 즉 사물을 보는 방법의 철학적 전환은 사물을 관찰할 때 본질보다 개성을 파악하고 포착하는

18세기 조선의 신사조(新思潮, 새로운 사상)가 아닐까?

특별하지 않은것에서 특별한 것을 아는 것, 그것이 일상의 재발견이다.

다르게 보기, 그윽히 보기, 한참동안 보기.... 잘 들여다보는 것만으로도 누구나 철학자가 되나보다.

관물이 철학으로 보면 어떤 사물도 완벽한 것은 없다.

잡문이라 하기엔 너무 정갈했다. 어떤 글 하나 쓸모없는게 없다. 더없이 철학적이면서 인간적이고 심오하고 따뜻했다. 문장 하나 하나에 내 마음이 쉬어간다. 고매한 선비이면서 공감능력을 지녔고, 그 본성이 타고났음을 알 수 있다. 연습되어질 수 없는게 본성이다.

주변의 사소하고 하찮은 사물도 이덕무를 만나서 재발견되어지고 재해석되었다. 그 눈이 보배이다.

아름다운 글을 쓸 수 있는 것은 사소한 삶과 미물들과 사물들을 그냥 허투루 보지 않는 안목 때문이다.

흔한 것이 다른 시선을 가진 자에겐 특별함이 된다. 마음으로 보았기 때문이다.

책 후반에는 김덕무의 책 욕심과 독서에 대한 담론들에 대해 얘기한다.

'덥지도 않고 춥지도 않고 굶주리지도 않고 배부르지도 않고, 마음은 화평하고 기쁘며 몸은 건강하고 편안하고, 게다가 등불을 밝아 창이 환하고 책이 보기 좋게 정돈도어 있고 책상과 자리가 정결하면 독서하고 싶은 마음을 이겨 낼 재간이 없다' 고 했다. 중국 위나라 사람 동우는「삼여지설」에서 '밤'과 '비 오는 날'과 '겨울철' 이 세 가지 여분의 시간이야말로 마음을 하나로 집중해 독서할 수 있는 좋은 때라 말했다.

이덕무의 마음과 주변이 정갈할 때나 중국 위나라 동우의 시간과 상황이 딱 떨어졌을 때나 모두 내 경우에 딱 들어맞다. 그럴 때 저절로 책 읽을 마음이 생기니깐^^

한걸찬 장부가 이덕무의  귀에 대고 탐하는 마음, 원망하는 태도, 시기하는 버릇, 자만심, 조금한 성격, 게으름, 명예를 얻으려는 마음'을 버려야 된다고 할 때, 이덕무는 '감히 말씀하신 대로 따르지 않겠습니까' 라고모두 대답했다. 그러나 '서책에 대한 기호를 버려야 하오' 라고 장부가 말했을 때 이덕무는 황당해 눈을 휘둥그렇게 뜨고 뚫어지게 바라보다가 '서책을 좋아하지 않는다면 무엇을 하라는 말입니까/ 나를 귀머거리나 장님으로 만들 작정이십니까?' 답하고 장부는 웃으며 '당신을 시험해 본 것일 뿐이오'라고 말했다.

시험할 것도 따로 있지. 어찌 이덕무에게 감히 책 욕심을 버리라고 하다니.... 농담이 아닌 진담으로 받아들인 이덕무의 책 사랑에 대한 일화가 인상적이었다. 저자는 이 일화에 대해 독서가 한 사람의 인생과 성격을 만든다면, 어떻게 그에 대한 욕심을 버릴 수 있겠는가? 말한다. 당연하지요^^

별을 보고 '달 가루'라고 말하는 아이, '아침 꽃을 저녁에 줍다'  루쉰(중국 현대문학을 대표하는 소설가이자 혁명가)의 말..... 참신하고 예쁜 말들이다. 속담이라도 의미가 아로새겨지는 문장들......
너무나 좋은 글과 문장들을 어찌할까? 머릿속과 마음속에 담아두기엔 기억의 한계가 있고,

그것을 긁적거려 메모해두기엔 어떤 문장을 취하고 버려야할지 엄두가 나지 않는데.....

＜문장의 온도＞를 읽을 때, 솔직한 내 마음이다.

그래서 책을 사야겠기에 카트에 담아놨다. 도서관에서 어제 빌려온 책인데, 도서관 직원의 착오로 이 책이 관외대출용 책이란다. 그래서 죄송하지만 오늘 6시 안에 도서관에 갖다달라고 하네.

어젯 밤, 오늘 낮까지 부지런히 읽고 정리했는데.,....

자꾸 문장들이 눈에 아른거리고 밟힌다. 마음이 바쁘고,....^^

아쉽지만, 반납하러 가야겠다. 구매해 내 것으로 몽땅 만들어야겠다.

이 책은 이덕무의 문집 ＜청장관전서＞에 수록된 ＜이목구심서＞와 ＜선귤당농소＞의 글들 중에 발췌하여, 고전연구가 한정주가 해석하고 글속에 녹아있는 의미의 설명까지 곁들인 책이다.

책 감상에 들어가기에 앞서,
개인적으로 이 책의 진가를 알려면 어느 정도의 독서량이 기반이 되고, 삶의 부침(浮沈)을 경험해 본 사람이어야 하지 싶다.
인문학적 기반이 없고, 자신의 삶에 대해 거센 파도를 넘나들어 보지 않은 사람은 고전의 해석과 역자의 설명을 따라가기 바쁘지 않을까 우려된다.
인기도서라고 덥썩 구매하였다가 실망하는 독자가 꽤 되지 않을까 하는 노파심이 든다.

처음 언뜻,
몇 페이지를 넘기다 보면, 옛글 중 귀감이 될 만한 글을 모아 해석하고 설명해 놓은 ‘우리가 읽어야 할 고전’류의, 지난 세월 한번쯤 훑어 봤을 듯한 책이라는 느낌이 온다.

책을 읽어 갈수록
이덕무의 소소한 일상에 대한 관찰과 기록,
추위와 굶주림을 달고 가난을 숙명처럼 받아들이며 살아왔던 그의 삶을 알아가며 그가 남긴 짧은 단문의 글들이 주는 문장의 온도는 점점 열기를 더해가게 된다.

발췌된 글은 모두 짧은 단문으로, 우리 일상에 있으나 무심코 지나치고 마는 사물, 동물, 식물, 사람으로부터 습관, 감정(기쁨, 번뇌), 생각, 독서, 기이한 일들,

그리고 자신의 대한 성찰에까지 모든 것을 망라하여 보고, 듣고, 느끼고, 생각한 것들을 적은 것이다.

글들은 단문이지만 함축적이고, 한 시대를 풍미한 학자의 철학과 삶의 지향하는 가치, 교훈, 성찰 등 많은 것이 넘치도록 담겨있다.
물론 그 가치들은 글을 읽어가며 동시에 자신의 삶을 성찰하고 되새김해보는 사람들의 몫이겠지만...

책은 크게 6가지 주제로
나누어 그안에 단문들을 수록하고 있는데, 각각의 주제와 그안의 내용들이 딱 들어맞는 분류는 아닌 것 같다.

먼저,
그 옛날 시대에 우리 주변의 사소하고도 미미한 사물과 동?식물에 그토록 자세한 관찰과 세밀한 묘사로 기록했다는 자체가 무척이나 놀랍다.

온갖 사물과, 식물, 그리고 말똥구리, 쥐, 족제비, 벼룩, 이, 회충, 벌, 말 등 등장하지 않는 것이 없고,
이들을 통해 사소한 것들을 포함한 만물의 가치의 균등함과 공감을 이야기 하며,
평범하게 반복되는 사소한 일상에서 특별한 것을 알아가는 ‘일상의 재발견’의 의미를 깨우쳐 준다.

또하나 놀라운 것이,
‘닭 기르는 법과 수박 기르는 법(p.94)’ 이야기에서
역자는 이서구의 ‘녹앵무경’(*앵무새를 주제) 등을 예로 들며, 성리학적 세계관과 사유에 갖히지 않은 경세실용학파의 특징으로 해석하고 있지만,
이 시기에 유전공학 개념의 가축 개량과 ‘슈퍼수박’ 품질 개량을 연구하여 기록했다는 점이다.

이덕무의 꼼꼼함은 ‘서로 닮은 사물들(p.98)’ 이야기에서
단순히 눈에 보이는 객관적 사물의 유사적 표현만이 아니라,
상상으로 그 형태의 묘사를 더욱 사실적으로 독자의 머릿속에 그려준다.

“귀뚜라미 울음소리는 마치 대나무 대롱에 콩을 담아 흔드는 소리와 비슷하다. 등불은 흡사 파리의 눈과 같다...
겨울소의 넓적다리는 소나무의 솔방울과 닮았다...
꽁보리 밥은 개이파리떼와 유사하다......“

어찌 이런 것까지 세세하게 볼 수 있으며, 이리도 사실적으로 상상할 수 있는지 그저 놀랍기만 하다.
이 지점에서 문장의 온도는 급상승 한다.

이 책은 눈에 보이는 것들에 대해서만 이야기 하고 있지 않다.
내용 전반에 걸쳐 책읽기, 글쓰기, 책에 대한 사랑이 넘치도록 표현된다.

“탐욕, 원망, 시기, 자만, 게으름, 명예 등은 기꺼이 다 버릴수 있으나,
책에 대한 기호를 버리라는 말에는 따져 묻는다(p.316

또한 이덕무의 ‘좋은 글’에 대한 주관이 일관되게 흐른다.

“타인의 글을 답습하거나 모방하기만 한 글은 군더더기 일 뿐이다.
오직 진솔한 감정과 뜻과 정신이 담겨 있어야 한다(p.318)“

또한 책읽기의 중요성뿐만 아니라 그 의미에 대해서도 ‘독서의 등급’을 나누어
“책을 읽는 사람은 정신을 즐겁게 하는 것이 최상”이라고 명확히 이야기해주고 있다.

조선후기 당대 최고의 실학자 중 한명인 그도 다스리지 못하는 것이 있다.

“다른 사람의 실수를 언급하는 것은 마치 입안에 피를 머금었다가 다른 사람에게 뿜는것과 같아서 먼저 자신의 입을 더럽히는 법이다.
내가 하고 있지만, 마땅히 하지 않으려고 하는 것이 바로 그것이다(p.351)“라고 고백한다.

각박한 현실을 살아가며 타인에 대한 미움과 증오를 품고 살아가는 내가 위안을 얻는 대목이다.

그냥 눈으로 읽고 지나치다 보면 넘어갈 수도 있는데,

저자의 해석에 이해안가는, 아니 동의할 수 없는 부분이 몇가지 있어 아쉽다.

그 중 하나만 예를 들면,
＜최상의 즐거움(p.239)＞ 편에서,
저자는 마음 맞는 시절, 마음 맞는 친구를 만나고, 마음 맞는 시와 글을 읽는 것을 ‘최상의 즐거움’이라 말하고, 일생에 몇 번에 불과함을 안타까워 한다.

이를, ‘역자’는 최상의 즐거움은 드물기에 그것만 좇지 말라 한다.
즐거움이 지나치면 근심이 와 모자람만 못하니, 최상의 즐거움은 일상 속 소소한 즐거움만 못하다고 해석, 설명한다.

몇 번을 다시 읽어봐도,
이덕무가 ‘최상의 즐거움’이라 칭하는 것은 화려함도, 부귀와 권세도 아니다.
그저 좋은 친구와 마음을 나누고 글과 시를 읽는 소소함이다.
이 소박함마저도 우리 삶에 많이 주어지지 않기에 그만큼 더 소중하다는 것이다.

이 부분은 다른 독자들의 판단을 기다려 본다.

책을 읽어 갈수록,
문장의 온도가 서서히 달아올라 감에 따라,
마음 한구석이 씁쓸함으로 차갑게 식어간다.

글의 곳곳에서 나타나는 저자의 생활의 곤궁함과 빈곤함 때문이다.

책 내용의 대부분은 이덕무의 20대 중반 시절에 씌여진 기록이다.
서얼로 태어나 차별받으며 추위와 굶주림을 달고 살았다.

추운 겨울 초가집안에서 입김은 성에가 되고, 이불은 와삭 소리가 날 지경이다.

책으로 이불을 덮고 바람을 막으며 동사를 면기도 하고(p.257).
세찬 눈바람이 창틈을 통해 방으로 들이닥칠(p.272) 지경의 삶이다.

심화된 현대 자본주의를 살아가는 우리는 모두 잘먹고 잘살기 위해 노력한다.
그렇기에 ‘가난’은 ‘악’이고 ‘죄’가 되었다.
가난하지만 부귀와 권세와 이익 앞에 당당했던
이덕무의 삶이 ‘가난의 품격’을 말한다.
우리에게는 ‘신화’나 ‘전설’ 같은 단어일지 모른다.
가난에 품격이라니...

가난을 편안하게 이야기하며 초탈한 그의 나이 불과 서른이 채 되지 않았다.
반백에 가까운 삶에 제대로 된 성찰이 없었음이 심히 부끄럽기만 하다.

이덕무는
1741년에 태어나 1793년 우리 나이로 53세에 사망했다.
이 책의 발췌의 대부분인 ＜이목구심서＞가 그가 스물네살부터 스물여섯살까지 기간에 쓰여졌다.
기록에 보니, 1779년 39세에 규장각 검서관으로 벼슬길에 나아간다.
이후의 삶은 가난에서 벗어나 그나마 풍요로움 속에서 그가 좋아하는 책을 벗삼아 평안하게 마무리 했기를 바란다.

이 책 내용의 문장들이 주는 온기는 따뜻했다.
지금 내 삶의 온도는 몇도쯤인가? 자문해 본다.

매번 뻔한 책들을 읽고 있었던건 아닐까요?

반복되는 저자의 성취에 대한 나열식 문구들은 우리가 할 수 있는 것인지 저자가 해낸 것을 자랑하는 것인지에 대한 의구심이 들기에 충분했습니다.

그렇지만 이덕무의 문장은 그동안 보아왔던 생각해왔던 것을 더 깊은 것을 끄집어 내었습니다.

단순히 넘어가는 문장이 아니라 그 속에 담긴 내용은 어떠한 것인지 사색하게 됩니다.

문장의 힘이 느껴지는 이 저서는 책이 생각하는 도구에 걸맞는 욕구를 충족시켜주는데 크나큰 역할을 합니다.

우선 이덕무에 대해 이야기 하자면 영,정조 시대에 활약한 조선 최고의 에세이스트이자 독서가로 18세기 조선의 위대한 백 년이라 불리는 문예부흥을 주도한 사람으로 소개된다. 아이같이 천진하고 순수한 감정을 중시한 독창적 글쓰기 철학을 가지고 조선의 진경을 담은 수많은 시와 산문을 남겨서 중국에서도 이름을 알렸다고 한다. 개성적인 문체 유향을 금지하는 문체반정에 휘말리기도 했지만 그의 사후 국가적 차원에서 유고집이 간행될 만큼 대문장가로 인정받았다. 이 책은 따뜻한 문장에 체온이 오르는 , 상큼한 문장에 혀밑에 침이 고이는 그런 문장의 온도에 대해 말하고 있다.