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책을 읽어나가면서, 저자인 헨드릭 빌렘 반 룬이란 사람에 대해 매우 관심이 높아졌다. 참 냉소적인 글들을 썼는데....? 하다가 찾아보니, 이 책이 1925년에 쓰여진 책이라는 거다. 번역을 그럴듯하게 해서 그런지, 100년 전 글이란 느낌이 전혀 나지 않았는데... 그러다가 저자의 다른 책들은 무엇이 있는지를 찾아보게 되더군. 그러다가 멩켄이 떠오르기도 했다. 가끔씩 그런다. 이전에는 우리나라 60년대 작가의 글에 모던함을 느낀적이 있고, 루쉰과 같은 20세기 초 중국 작가의 모던함을 느꼈다. ... 모던함이라는게 뭔지 설명하긴 어렵지만, 지금 다가가도 촌스럽지 않게 세련된 감각이랄까... 뭐 그런게 있었다. 대부분의 내용이 기독교가 로마에서 국교로 선언된 이후의 이야기들이지만, 그 선언 과정도 그렇고, 그 이전의 상황설명도 있고 해서, 어쩌다보니 뒷부분을 읽게 되면서도 다신교와 일신교의 문화적 차이가 주는 깝깝함에 대해서 생각해보게 된다. 어느새 나도 다신교를 뭔가 원시적인 어떤 것으로 생각하고 살아온지 수십년이 넘었지만, 그걸 다시 생각해봐야겠다는 입장을, 관련된 언급이 있었던 글들을 그 기간동안 여러차례 보고 나서, 결국 100년 전 작가의 글을 보고서야 좀 더 진지하게 받아들이게 되었다. 기독교의 불관용이란 지병과 같은 쫌스러움이 개개인의 문제나 개별 국가나 종족의 특성의 문제만은 아닐 것 같다는 생각이다. 우연일지 혹은 지성의 노력일 지, 다른 신념체계를 인정한다는 것에 대해 좀 더 진지한 사회적 성찰이 필요하다는 주장에 동감할 수 밖에 없다. 냉소적인 이 저자도, "내가 아는 한, 냉정함을 유지하고 만반의 준비를 한 것 말고는 할 수 있는게 별로 없다"는 것이 역사에서 수시로 반복되는 불관용의 광풍에 대한 대책이다. 그리고 처음 2000년도에 번역본이 나왔고, 그 이후 18년에 다시 번역본을 내면서 역자가 썼던 글은... 당시 촛불혁명의 상황을 고려하면서 이 책이 주는 메시지를 환기하자는 뜻이 담겨있었다. 그리고, 또 한번 탄핵의 정국이고, 불관용의 충돌이 더 심각해지고 있는 이 사회의 분위기가 퍼져나가고 있다. 다행이, 반동에 대한 반응은 응원봉의 행렬이라는게 희망이라고 본다. 저자의 책을 좀 더 찾아봐야 할 것 같다. |
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설민석 선생의 한국사는 재밌다 그리고 한국의 어느시기에 유럽, 중국, 인도 등은 무엇을 하고 있었다라는 사실은 왜 한국에서 이런 제도가 생겨났으며, 그로인해 미친 영향이 어떤것임이 더욱 이해가 잘된다
한국사도 잘 모르는 내가 용기를 내서 이책을 사게 된 것도 그런 이유이다 물론 쉽지는 않겠지만 무지를 깨고, 편견을 조금이나마 버릴수 있다면 이책의 가치는 책값 이상의 빛을 발할 것이다
과연 이책을 올해 안에 다 읽을수 있을까는 모르겠지만 조금의 관심을 가져서 나의 지적 스펙트럼을 넓히고 싶다 |
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관용이라는 말이 17년전에 이 책이 처음에 번역 되었을 때만해도 한국 사회속에 완전히 자리잡혀있지 않았다는게 믿겨지진 않았는데, 사실, 그러고보니 관용이란 말을 그리 자주 사용하는 사회는 아니였던 듯 싶기도 하다. 사실 현재의 이념갈등도, 과거의 사상갈등도, 결국엔 불관용의 문제이지 않은가. 나만이 전적으로 옳고 적은 전적으로 틀리다는. '관용'의 관점에서 바라본 세계사이지만 결국엔 서양의 기독교의 불관용성에 대한 에세이다. 또한 기독교를 비판적으로 바라보는 나같은 사람한테 아주 유용한 기독교사이기도 하다. 지적으로 굉장히 풍부하며 인류의 무지와 불관용을 마음껏 비웃을 수 있다. 그리고 거의 1700년전의 로마인의 두고두고 화자될만한 명언을 알게되었다. "해답에 이르는 길이 오직 하나여야 한다고 하기에는 존재의 수수께끼가 너무 크다." 70년도 넘게 오래전에 쓰여진 책이지만 두려움에 처한 인간은 불관용에 빠지게 된다는 인간의 본성은 아직도 유효하다. 그렇기에 아직도 이 책은 읽혀져야 한다고 생각한다. |