이래나 저래나 여성들 정말 고생이다. 위안부 할머니들 중에서도 제대로 연애해서 결혼하신 분이 거의 없는 것 같더라. 어떤 남자를 좋아해도 그냥 같이 살기만 하거나, 아니면 아무 남자나 만나서 결혼하거나; 이 케이스가 가장 기구했던 것 같다. 상대적으로 위안부는 일본인에게 끌려갔다는 이미지가 그래도 있었지만, 양공주는 지금까지도 욕을 먹는 존재인 것 같던데.

이건 여담인데 친구 아버지가 친구가 초등학교 2학년이었을 무렵 미군부대에서 한국인들과 미군사이에 벌어지는 트러블을 담당하는 일을 했었다 하는데 그 해 아버지 얼굴 단 1번도 못봤다고. 사건들이 하도 많아서 친구 아버지가 집에 오지를 못하셨던 것이다. 사건도 많고 마음고생도 엄청났다고 한다. 거친 미군들과 한국 여성 사이에 수많은 사건들이 연이어 일어나서...

그러나 위에 있는 건 특수한 경우고, 대부분은 파출부나 술집에서 설거지하는 일을 하셨던 듯하다. 내가 6월에 저리 될지도 모름. 그래도 후회는 없다. 그동안 실컷 먹고 즐겼으니. 밑바닥부터 다시 혼자서 올라가야지. 한두번 시작하는 것도 아니고. 그래도 밖에 나가도 추근거리는 남자들 다 떨어지고 없으니 주변에서 스트레스 받을 일은 없네. 남자들 추근거리는 건 가끔 가다 참지 못할 정도로 짜증이 날 때가 있는데, 그나마 그 나이가 되도록 결혼 안 하고 왜 저러고 사나 하는 말투는 나름 변명할 거리도 있고 참을만하다. (개인적 의견.) 일자리가 어떻게 될진 모르겠으나, 확실히 나이들 때가 낫긴 하다. 위안부 할머니분들 중에서도 그런 말씀 하시는 분들 꽤 있는 걸 보니 착잡하다.

일본 분도 계신 게 독특했다. 이 경우엔 탈성매매 여성으로 봐야 하겠지만 아무튼 일본에서도 돈 없는 집안의 여성들이 위안부로 간 케이스라 볼 수 있겠다. 위안부에 대해 증언하는 몇 안 되는 일본인 중 한 명이라 볼 수 있겠는데 작고하셔서 안타깝다. 참고로 위의 사례와 비슷하게 일본은 패전 후 점령 미군 대상으로 위안부 운영한 기록도 있다고 한다. 그 때에는 몰락한 부잣집 고학력 여성들도 일부 참가했다는 이야기를 본 적이 있다. 한국이 한동안 위안부 사실에 대해 말을 못 꺼냈다 하지만, 내 생각엔 위안부라던가 '화냥ㄴ' 현상 때문에 이들을 최소한이나마 지원하면서 그나마 정치적 분위기가 형성된 게 아닌가 생각된다. 일단 일본이 조용한 건 피해자가 그런 얘길 하는 걸 수치스러워 하는 분위기니까(도리어 게이샤는 자랑스러워 하면서 저런 사회 분위기가 있는 걸 보면 웃기다고 할까.)라고 하지만, 솔직히 수치스러워하는 건 어떤 사회에서든 마찬가지이지 않을까. 다 밝혀지고 위안부 여성들이 떳떳하게 TV 방송에 출연하셨음에도 불구하고 끝까지 간호사로 일했다 주장하는 어떤 분은 결국 그 일로 인해 지원금을 주는 게 1년 지체되었다 하시더라. 결국 정치적 환경이 중요하겠구나 하는 생각이 들었다.

스마일리 대령을 가장 곤란하게 했던 것은 조선인 '위안부'들이었다. 그는 본래 이들을 일본인으로 알고 있었으나, 어느 날 자신의 집에 찾아온 15명의 여성들이 자신들의 억울한 사연을 이야기하고 보호를 요청하면서 이들이 조선인이라는 사실과 일본군의 이야기와는 달리 본인의 의사에 반하여 이곳에 있다는 것을 알게 되었다.

(...) 스마일리 대령은 때때로 자신의 집에서 부대원들과 저녁을 먹을 때 이 여성들이 방문하여 노래를 불러주곤 했다고 기억한다.

 

 

 

아니 이렇게 되면 강간 빼고 일본군이 한 거랑 별반 다를바 없지 않나;;; 여성들이야 빚을 무효화해주고 놓아주니 고마워서 그랬겠지만 이 분들을 한국으로 돌려보내준 건도 아닌 듯하고, 노래를 부르지 않아도 된다고 극구 말렸어야지;

남북한은 '위안부' 피해를 당한 시점에서 하나의 나라였으므로 그 역사적, 사회적 피해의 조건이 같았을 뿐 아니라 피해자들이 남북 관계없이 동원되고 전후에 귀국했으니, 별도의 기소를 하는 것이 사리에 맞지도 않았다. 문제는 남북의 대화통로를 가로막은 장벽이었다. 우리는 일본의 동포들을 통해 준비를 진행시키자고 다짐했지만, 팩스 하나도 전달되지 못하는 분단의 현실을 절절하게 체험해야 했다. 그냥 어찌 되겠지 하는 심정으로 법정 사흘 전에 도쿄에 도착하여 남북의 기소팀은 반가워 눈물을 흘렸지만, 더이상 진전이 안 되는 서로의 시각적 차이를 절감했다. '일제의 말발굽에 짓밟혀......'를 반복하는 북쪽 팀에 젠더 시각을 이해시키는 일은 정말 힘들었지만, 모두가 지혜를 모았다.

 
마지막에 뭔가 사적인 감정이 ㅋㅋ

2017년 7월에 한국에서 개봉된 영화 군함도에는 하시마에 강제동원 된 조선인 노동자들과 더불어 조선인 '위안부'들의 이야기가 나온다. 영화 속 '말년'이는 만주에서 일본군 '위안부' 생활을 강요받다가 일본의 하시마로 이송되어 다시 '위안부' 생활을 했다. 엔딩 크레딧에는 말년이가 지냈던 곳을 '유곽', 말년이와 같은 처지의 여성들을 '위안부'라고 표기했다. 그러나 일본 공창제하에서 조선인 여성은 성매매가 법적으로 금지되어 있었다는 사실을 상기하면 법적 성매매 업소인 '유곽'이라기보다는 형식적 성매매가 묵인된 요리옥, 또는 특수음식점이라고 보는 것이 사실에 가까울 것이다.

  

누누히 말하지만 고증도 제대로 안 한 것들이 역사영화라고 깝치지 않았음 좋겠다 ㅇㅇ

노수복 강도아 이수단 박연이 홍강림 최복애 이복순. 일곱 명의 이름을 불러본다. 1권에선 이보다 더 많은 이들의 이름이 수록돼 있었던 거 같은데, 이번에는 개개인의 목소리 외의 것들도 함께 실렸다. 암울했던 시절이었다. 그러나 역사의 소용돌이로부터 자유로운 누군가는 분명 존재했다. 하필이면 왜 그들에게 이와 같은 불운이 닥쳤는지는 설명할 길이 없다. 몇 년의 시간은 몇 십 년에 달하는 인생 전체를 놓고 보면 짧지 않냐고 반문하는 이들도 있을 터이나, 시간의 길고 짧음은 그리 중요치 않다. 지울 수 없는 고통이 평생 그들을 따라다녔다. 참으로 부끄러워서 끔찍했다는 말 자체를 밖으로 내기가 어려웠다. 부끄러워야 하는 주체는 따로 있었음에도 그랬다. 우리 사회는 개개인에게 너무 많은 짐을 지웠다. 마침내 용기를 낸 몇몇 이들이 등장했기에 진실은 드러날 수 있었다. 여전히 그들은 싸운다. 남은 시간이 그리 길지 않으리라는 걸 잘 알고 있다. 힘줘 함께 외치던 이들 중 일부는 통한 속에 눈을 감았다. 그들의 싸움이 외롭지 않도록 연대해야 한다. 이 싸움은 개개인의 치욕을 보상받기 위함이기보다는 인류의 존엄을 되찾기 위함이 더 크다.

이야기에 앞서 지도가 등장했다. 일제가 막강한 힘을 발휘했을 때 얼마나 멀리까지 악영향을 미쳤을지를 지도를 보고 짐작할 수 있었다. 그들은 진정 세계 정복을 꿈꾸는 듯한 행보를 보였다. 그들이 발을 디딘 장소마다 쑥대밭으로 돌변했다. 셀 수도 없을 만큼의 위안소가 곳곳에 설치됐고, 대개는 돈을 벌게 해준다는 이야기에 속은 어린 여성들이 군인들을 상대했다. 자신들에게 앞으로 벌어질 일이 무엇인지 알았더라면 결코 따르지 않았을 것이다. 증언의 내용은 끔찍했는데, 말하는 족족 당시의 기억이 생생하게 떠오르지 않았을까 싶어서 몸서리쳤다. 끝끝내 살아남은 자신에게 주어진 몫이 증언이라는 굳은 믿음이 없었더라면 불가능했을 것이다. 이야기 속에는 같은 위안소에 있던 이들이 죽어나갔다는 이야기가 많이도 등장했다. 일주일에 위생검사가 진행됐다지만 이는 군인들을 보호하기 위한 목적이 컸다. 전쟁이 원래 그런 것이겠지만, 인간다운 삶을 기대할 수 없었던 그들의 생존에 관심을 가진 이는 그리 많지 않았다. 음식은 턱없이 부족했다. 제공된 옷 따위는 알고 보면 주지도 않는 임금의 일부로 마련된 것이었다. 일을 하면 할수록 빚이 쌓이는 이상한 구조. 경제적 자립은 꿈도 꾸기 힘들었다. 일제의 패망에 만세를 부르면서도 속으로는 떨었다고 그들은 말했다. 조국으로 되돌아가고픈 마음은 굴뚝같았으나 가족이 과연 이런 나를 받아줄까 두려움이 앞섰다. 여기가 어딘지, 어떻게 해야 고향 땅을 밟을 수 있을지를 전혀 모르는 것도 문제였다. 되돌아온 이후로도 삶은 나아질 줄을 몰랐다. 가정을 꾸리고 살기가 힘들었고, 결혼을 한 경우에도 아이를 낳지 못해 애를 태웠다. 어디에도 기댈 곳이 없어 다시금 유곽 생활을 하기까지 했다. 운명은 질겼다. 끊고픈 마음 없는 이가 어디 있겠느냐마는, 그럴수록 더욱 그들의 목을 죄어왔다.

여전히 일본 정부는 자신들의 과오에 대해 어떠한 사과도 않고 있다. 지난 2000년 12월 8일 일본 도쿄에서 열렸다는 일본군 성노예 전범 여성국제법정 이야기가 책에 수록돼 있어 읽었다. 각국의 전문가로 판사진이 구성됐는데, 그들은 전범 9명에게 유죄를 선고하고 일본의 국가배상 책임이 있음을 만천하에 선언하였다. 그러나 이는 법적 구속력 없는 판결이었다. 일본 입장에서는 하나의 잔혹한 퍼포먼스 즈음으로 여기고 지나가면 그만이었다.

여성을 향한 성폭력은 오늘날에도 숱하게 자행되고 있다. 대개의 재판은 피해자인 여성이 폭력의 현장에서 왜 거부 의사를 분명히 하지 않았는지, 범행이 벌어진 직후 바로 신고를 하지 않았는지 등을 캐어묻는다. 이는 마치 의료사고가 발생했을 때 피해자인 환자 측으로 하여금 의사의 과실을 입증하도록 짐을 지우는 것과 유사하다. 제2, 제3의 폭력이 그 과정에서 가해진다. 일본의 시선이 지금 그러하다. 그리고 일본의 전쟁범죄를 바라보는 우리의 시선 또한 어쩌면 이와 크게 다르지가 않을 수 있다.

그들은 짓밟혔다. 그러나 결코 꺾이지 않았다. 강인하게 스스로를 지켜냈고, 꿋꿋하게 진실을 증언했다. 삶은 끝났지만 결코 끊어지지 않았다. 책을 읽는 행위 또한 그들의 뜻을 잊지 않기 위한 하나의 의식이었다.