어렸을때의 기억을 떠올려보면, 드라마에 철학책을 하나씩들구 나와서 사색에 잠긴다던지, 아니면 철학자의 이야기를 하는 대사라던지 그런것이 멋있어 보이는 때가 분명 있었던것 같습니다. 그래서 일까... 나는 막연히 철학에 대한 동경이 있었 습니다. 그리고 선생님들, 교수님들이 말씀해주는 철학이야기가  재미있는 옛날 이야기처럼 흥미로웠던 시절이 있었던 것 같습니다. 이 책의 저자도 말하지만 철학이 홀대받고, 점점 관심과 멀어지고 있지만, 이 세상이 현재의 이러한 모습을 보이고 있는 까닭은 아마도 오래전 철학자들의 사색에서 시작되었을 것 입니다.

배고픈 철학자들의 이야기는 수도 없이 들었지만, 이 책의 제목은 보시다시피 배부른 철학자입니다. 얼핏 지나쳐 읽는다면 배고픈 철학자로 읽기 딱 좋게도 말입니다.  저자는 이에 대해서 리젠후버의 생각을 통해 전하고 있습니다. 철학이란 정신적 풍요를 얻기 위해서 하는 활동이며, 대부분의 사람들은 '할 수밖에 없는 일'하고 '하고싶은 일'을 꿈꾸며 사는데 철학자는 누가 뭐래도 하고싶은 일을 하는 사람이므로 행복한 사람이라는 것 입니다.

이 책에는 근대의 철학자들을 다루고 있는 듯합니다. 애덤스미스,칸트,마르크스,푸코,쇼펜하우어,피히테,베이컨,듀이,푸코,아렌트 등 우리가 흔히 철학자하면 떠오르는 소크라테스도,아리스토텔레스도 나오지 않습니다. 아무래도 현대와 가까운때를 살아간 그들이기에 책을 읽는 나로서는 역사와 현대사회에 대한 생각을 떠올리며 이 책을 읽을 수있어 매우 흥미로운 시간이 되었습니다. 이들은 시대상 부조리함과 또는 많은 사람들의 배부름을 위해 늘 삶과 철저하게 투쟁한 사상가 였습니다. 어쩌면 현대사회의 조직과 문화에 깊은 연관 관계를 맺고 있는 사람들이 이들일지 모릅니다. 이들이 생각 해낸 환경 속에서 우리는 살고 있기 때문입니다.

애덤스미스

국부론,너무도 유명한 책이며 많은 사람들의 입에서 아직도 오르내리는 책. 그는 '왜 프랑스가 영국보다 잘살까'라는 생각에 국부론을 구상하게 됩니다. 그리고 이는 영국의 산업혁명에 불을 당기게 되는 계기가 됩니다.

칸트

칸트를 생각하면 제일먼저 생각드는 것은 늘 같은 시간에 산책을 해 그 지역의 사람들이 칸트를 보고 시계를 맞추었다는 일화 입니다. 이 일화는 규칙적인 생활을 해야한다며 초등학교때 어느 선생님이 처음으로 들려주셨었는데 아직도 그 기억이 있는 것을 보면 그때 그것이 매우 흥미로 웠던 것 같습니다. 그런 면에서 칸트의 사상이 모르는 사이에 나의 일상에도 관여하고 있는 것이 아닐까? 하는 생각을 해봅니다.  이 책의 저자는 칸트의 도덕 철학이 오늘 날까지 유명한 것은 우리가 그의 사상을 이해해서라기 보다 우리 삶의 모습이 그의 영향력에 놓여 있기 때문이라고 보고있습니다.

피히테

조금은 낯선 철학자. 하지만 독일인에게는 독일을 너무나 사랑한 철학자로 기억되고 있다고 합니다. 피히테는 '독일 국민에게 드리는 부탁'을 통해 독일사람들을 위한 새로운 교육방식을 이야기합니다. 그는 게르만족의 다른 민족들과는 달리 독일인에게는 독특한 민족성이있다고 보고 조국애를 강조하며 독일인들의 국민성을 만들어 냈다고 합니다.  가난해도 능력있는 사람에게 길을 열어주는 열린교육을 만든 사람들로서 독일인에게 기억되고 있습니다.

쇼펜하우어

"여러분은 아침에 누구의 허락을 받고 집을 나섭니까? 아마도 거울 일것입니다. 거울의 허락없으면 여러분은 아무곳에도 가지 못합니다. 거울의 하락이 떨어지는 순간 여러분은 행복합니다. 그러나 그 행복을 고통으로 변하게 할 수도, 더 큰 행복으로 이어지게 할 수도 있는 것이 바로 주변 사람입니다. "너 오늘 보기 좋다. "오늘 얼굴이 왜 그래?" 이 한 마디로 여러분의 행복이 배가 되거나 깨어져 버리니 말입니다. 무없이 거울로 하여금 당신의 외출을 허락 할까요? 무엇이 주변 사람들로 하여금 당신의 행복을 깨거나 배가 시키도록 만들까요? 바로 당신입니다. 당신이 허락 한것을 당신 스스로 망가뜨리거나 배가 시키는 것입니다. 그렇지 않습니까?" p121

이들 말고도, 베이컨,푸코,마르크스,듀이,아렌트등 여러 철학자에 대한 이야기들이 이 책 속에 있습니다. 그들의 삶과 그들의 철학이야기를 이 책을 통해 엿보게 될 것입니다. 이들의 철학은 앞서 이야기 했던 것과 마찬가지로 현대 사회와 밀접한 관계가 있어서 오늘날의 모습 속에 그들의 철학이 어떻게 녹아 있는지 생각해보면서 읽는 다면 매우 흥미로운 시간이 될 것입니다. 그래서 저는 이 책을 읽는 내내 강의를 듣다가 사색에 잠시 잠기기도 하는 기분으로 읽었습니다.

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.

글자를 깨치고 책을 읽기 시작한 후 철학관련 서적을 몇 권이나 읽었나 헤아려 보니 열손가락은 커녕

다섯 손가락도 꼽지 못할 것 같습니다. 중고등학교 시절 암기식으로 주입한 동서양 철학자들의 이름과

사상도 이제는 서로 연관성을 짓기 어려울 정도로 기억이 가물가물 합니다..

위대한 사상가의 깊이있는 학문(?)을 이해하기가 쉽지 않을 뿐더러 역사적 배경없이 이해하기란 더더욱

어려운 일이란 생각이 철학서적을 멀리한 이유였던 것 같습니다.

이제 나이가 들고 여러 종류의 책들을 읽다보니 좀더 깊이가 있는 철학서적이나 고전쪽에도 눈이 돌려지더군요.

그래서 최근에 플라톤이 쓴《소크라테스의 변명》이란 책을 구입하였습니다. 이 책은 고등학생 시절에

사서 읽다가 반쯤 읽고 덮어버린 기억이 있는 책이라 마무리도 짓고 한 번 읽었던 책이라  쉬울 것 같아 사게

되었답니다.

이처럼 일반인들이 철학서적을 탐독하기란 참 쉽지 않아 보입니다.

요즘 어려운  분야의 책들도 쉽고 재미나게 편집되어 많은 독자들에게 읽히고 있는 점은 반길만한 일입니다.

철학이나 철학자에 대해서도 그런 류의 책들이 많더군요. 다만 자칫 쉬운쪽만 지향하다보니 알맹이가 빠지거나

희석되거나 심할경우 변질된 경우등 부작용도 더러 발생한다고 봅니다.

쉬운 이해와 원석의 지식을 동시에 독자가 맛볼수 있다면 이보다 더 좋을 순 없겠죠.

철학에 관한 이런 조건에 딱 맞는 책 중 하나가 바로《배부른 철학자》라고 말씀드리고 싶네요.

  애덤스미스 《국부론》,칸트《도덕형이상학 원론》,피히테《독일 국민에게 드리는 부탁》,

  쇼펜하우어《행복의 철학》,마르크스·엥겔스《공산당 선언》,니체《도덕계보학:하나의 논박서》,

  베이컨《학문의 진보》,듀이《민주주의와 교육:교육철학 개론》,푸코《감시와 처벌:감옥의 탄생》,

  한나 아렌트《예루살렘의 아이히만:악의 평범성에 관한 보고》

10(11)명의 철학자와 사상가들의 저서 중 한 권을  설명하고 있지만 , 사상가의 전반적인 사상에 대한 흐름을 설명하고,

 시대적 상황과 가족이나 주변 인물들 ,출생,건강, 성격, 취향(?)등 알지 못했던 개인적인 소소한 일들까지 알수가 있습니다. 

짧지만 그들에 대해 좀더 상세히 알게 되었고  그들의 저서에 대한 이해에도 도움이 된다고 봅니다.

솔직히 책을 읽어 가면서 이해가 잘 안되는 이론이나 사상들이 곳곳에 나타 나기도 해 집중력이 떨어지기도 했으나

이는 개인적인 학문이나 지식의 부족이라고 생각됩니다. 이 책을 통해 부족한 지적 양분이 많이 보충된 느낌입니다.

책 뒷면의 참고도서 및 권장도서도 귀중한 자료로 활용할 수 있을것 같고, 편집부분에서 페이지와 소제목이 중앙에

표시되어 있는 부분이 독특하고 깔끔해 보입니다.

교과서에서 익히 들었지만 그들의 철학에 대해선 깊이 있게 알지 못했던 부분을 알게 되었고, 왠지 모를 거리감이

느껴지던 사상가들에게 조금 가까이 다가 간 느낌이 들었습니다.

시대가 변함에 따라 시대를 이끌어가는 사상도 변해 가고, 현시대에선 주목받지 못하던 사상도 나중에는 큰 빛을

보기도 한다는 사실을 알게 되었습니다. 

철학까지는 아니더라도 이런  책들을 통해 깊이있는 사색에 빠져보는 것도 좋을 듯 싶습니다.

  오랜 세월을 거쳐온 지혜의 학문 철학. 많은 사람들이 외면하고 어려워 하지만 지금 시대에 꼭 필요한 것이 철학이 아닐까 생각해본다. 올바른 철학이 국가적으로 정립이 될때, 대중들이 그것에 대해 상세하게 알지는 못하더라도 기본의 틀은 가지고 갈 수 있다.

우리가 그토록 원하고 바라는 잘사는 일은 부자 지도자에 의해 이루어지지 않는다는 것을 현재 채감하고 있다. 오히려 돈과는 관련이 없는 것들, 도덕과 철학이 사회 질서를 정립하고 국민을 부강하게 하는 것이 아닐까.

  '배부른 돼지보다 배고픈 소크라테스가 낫다'라는 유명한 말에서 쉽게 떠오르는 의미는 물질보다 지성의 중요성이다. 그리고 철학은 배고프다는 이미지다. 철학은 돈 안되는 학문, 배고픈 학문이라는 인식이 널리 퍼져있다. 언어학자가 되려고 했던 칸트는 철학으로 방향을 바꿨는데, 그의 친구는 '꽃이 만발한 들판과 같은 인문학 분야에서 황량한 초원과도 같은 철학으로 돌아서는 배신자'라는 내용의 편지를 보기도 했다한다(52p) 이 말이 정확하게 무슨 의미인줄은 모르겠으나 고달픈 학문으로 들어서게 된 칸트를 질책하는 내용으로 읽힌다. 실제 칸트는 가족을 먹여 살릴 자신이 없어 결혼을 하지 않았다고 한다. 이 외에도 많은 유명 철학자들도 궁핍한 삶을 살았다. 소크라테스는 죽임을 당했고 니체는 정신병을 앓다가 쓸쓸히 죽어갔다.

  하지만 철학자들은 많은 사람들이 배부르게 살기를 원했고 실제로 영향을 미쳤다. 정신적으로 충분히 배부른 그들은 많은 사람들이 정신적 육체적으로 배부르기를 바란 것이다. 독일의 철학자 피히테는 모든 국민이 교육을 받고 부강하게 살기를 바랬다. 국민 개개인이 올바른 교육을 받고 부강해 진다면 나라도 부강해 진다고 생각했다. 정신의 중요성과 조국애를 강조했다. 이런 피히테의 사상에 영향을 받은 독일은 두번에 걸쳐서 마침내 통일을 이루었으며, 부강한 나라가 되었을 것이다. 애덤 스미스도 국부론을 통해 영국이 부강한 나라가 되는데 큰 영향을 미쳤다.

  공산주의도 원래의 뜻은 모든 사람들이 공평하게 잘사는, 토머스 모어의 유토피아처럼 이상적인 국가를 건설하고자 하는 생각에서 생겨났다. 지금의 북한이 공산주의국가라지만, 실재로는 단순한 독재.세습의 국가일 뿐이고 원래의 뜻과는 상관없이 변질된 것이다. 다같이 잘살자면서 권력집단만 잘사는 독재국가로.

  서민들에게는 IMF만큼, 아니 그 이상으로 힘든 시기가 지금의 시기일 것이다. mb정권 이후로 치솟은 물가와 사교육비, 그에 비해 오르지 않은 월급은 독신의 생활마저 쪼들리게 한다. 잘살게 해줄것 같아서 뽑아 놓았더니 결국 자신과 자신의 측근들만 더욱 잘살기 위한 기반을 만들어 가고 있다.

  자본주의가 아닌 천민 자본주의, 개인주의가 아닌 이기주의가 만연하고 있는 현실. 집없는 사람들을 위한 보금자리 주택을 집단으로 반대하고, 장애인 아이들이 일반학교에 다니는 것을 반대한다. 그것을 보고 배운 아이들은 학교에 어른들의 룰을 적용한다. 요즘아이들이 도덕을 어려워 하는 것은 어렵기 때문이 아니라 사례를 어른으로부터 배우지 못했기 때문일거다. 

'지혜에 대한 사랑(philosophy)'이라는 뜻을 가진 철학은 많은 학문의 기초가 되지만 생각하기를 어려워하는 내게는 멀기만 한 학문이다. 그래서 일 때문에 철학 관련한 원고를 교정할 때에는 내용을 파악하느라 머리를 싸매야 한다. 어려움과 무지함의 악순환을 타파하기 위해, 이제는 되도록 철학과 관련된 책을 읽기로 마음먹었고, ＜배부른 철학자＞(2011, 서정욱 지음, 함께읽는책 펴냄)가 그렇게 선택되었다.

독일 하이델베르크 대학교에서 철학박사 학위를 받고 현재 배재대학교에서 철학 교수로 재직 중인 서정욱 교수님의 책 중에서, 나는 ＜철학의 고전들＞ (2009), ＜철학, 불평등을 말하다＞ (2010)를 읽었다. ＜철학의 고전들＞에서는 고대 그리스 철학자인 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 소포클레스, 에피쿠로스, 마르쿠스 아우렐리우스, 아우구스티누스, 아리스토파네스, 보에티우스가 소개되었고, ＜철학, 불평등을 말하다＞에서는 에라스뮈스, 토머스 무어, 마키아벨리, 토머스 홉스, 존 로크, 존 스튜어트 밀, 몽테스키외, 장 자크 루소, 르네 데카르트의 정치 철학을 배웠다. 이번 ＜배부른 철학자＞에는 애덤 스미스, 칸트, 피히테, 쇼펜하우어, 마르크스와 엥겔스, 니체, 베이컨, 듀이, 푸코, 한나 아렌트를 소개하고 있다.

＜배부른 철학자＞는 철학자들의 책 내용을 흥미롭게 부각시킨 ＜철학의 고전들＞과 ＜철학, 불평등을 말하다＞와는 다르게, 철학자의 삶을 중심으로 하여 책 내용을 녹여 내서 더 진지하게 다가온다.

저자는 '클래시컬 필로소피'라는 주제의 3부작을 통해 고대와 근대, 현대에 이르는 철학자들의 삶과 대표작을 아울렀다. 철학자의 대표적인 책을 통해 그 철학자의 일생과 당시의 사회 상황, 그 책에서 주장하는 철학자의 사상, 우리가 이 책에서 배우고 적용해야 할 점을 지금의 시각으로 풀어냈다.

수백 수천 년의 세월을 면면히 살아남은 이 사상들에는 철학자 자신의 치열한 삶과 실천이 녹아 있기 때문에 감동적이며, 그 옛날 철학자의 머릿속에서 구상된 사상이 지금 우리에게 어떤 영향을 미치는지 배움으로써 지혜에 대한 사랑이 얼마나 중요한지를 새삼 깨닫게 된다. 주입식 교육에 매몰된 나머지 스스로 생각하는 방법을 배우지 못한 많은 이들에게, 철학은 훌륭한 지도가 될 것이다. 단, 이 책들처럼 쉽게 쓰여서 쉽게 읽힐 수 있다면 말이다.

(해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.)  

우리가 철학을 멀리할 수 없는 가장 큰 이유는 바로 우리가 살고 있는 우리들의 국가가 철학 사상에 의해 움직이고 있다고 해도 과언이 아니기 때문이다. 우리와 전쟁을 잠시 쉬고 있는 북한의 경우에는 마르크스의 사상을 택하고 있고 우리 한국에서도 신자유주의사상을 택하고 있는 정당과 사회적 형평성을 중시하는 정당이 서로 번갈아가며 정치를 주도하고 있다. 또한 정치영역 뿐 아니라 우리 개인의 삶 속에서도 철학자들의 사상은 어디에나 스며들어 있다. 내가 이 책에서 가장 인상깊게 읽은 구절은 바로 쇼펜하우어의 행복의 철학을 다루는 부분이었다.

 고대 철학사상이 마치 현대판 자기계발서를 보고 있는 것 같지 않은가? 이처럼 철학사상은 우리의 삶과도 동떨어질 수 없는 것이며 철학 속에서 우리의 삶을 바람직하게 운영해나갈 수 있을 소중한 가르침도 얻을 수 있게 되는 것이다. 철학서적들이 어려운 것은 사실이다. 하지만 ＜배부른 철학자＞의 경우에는 저자가 마치 옛날 이야기를 들려주듯이 '합쇼체'를 사용하고 있기 때문에 전혀 어렵지 않게 다가갈 수 있었고 평소에 잘 몰랐던 철학자들 또한 접할 수 있어서 매우 좋았다.

 철학과 친해지고 싶은데 어렵고 지루해서 쉽게 다가갈 수가 없다하는 사람들이 있다면 ＜배부른 철학자＞를 읽어볼 것을 권하고 싶다. 저자의 친근한 말투와 쉽게 풀이해나가는 철학사상에 아마 많은 독자들이 만족할 것이라 생각한다. ＜배부른 철학자＞를 읽으면서 10명의 철학자들과 그들의 철학사상에 담긴 진리와 가르침으로 독자들의 머리와 마음이 두둑하게 채워져 나갈 것이다.

배부른 철학자 : 철학으로 두둑해지는 시간 

서정욱│함께읽는책 刊

현혹시킬 정도의 절대 지식은 고전이 주고 문사철의 에쎈스는 철학에서 출발한다고 인식
하는 독자에게 철학이 정신적 풍요로움을 통해 물질적인 풍요로움까지 추구 한다는 서정
욱 교수의 담론에 동의 안 할 재주가 없다. 그러면 관심이 가는 것이고 그 게 철학의 첩경
을 가는 것이겠다.

아담 스미스, 칸트, 피히테, 쇼펜하우어, 마르크스와 엥겔스, 니체와 베이컨, 듀이, 푸코 그
리고 한나 아렌트 까지 기라성 같은 근, 현대를 아우르는 사상가 철학자가 총출연하는 이
책은 호화 캐스팅이라 에피타이저로 흝어만 봐도 그야말로 배부른 철학이다. 그들의 이름
만 들어도 가슴이 쿵쾅거린다. 아마도 그들의 이름이 주는 철학적인 아우라 때문일 게다.

철학 책을 읽으면 현학적인 메리트도 있잖는가. 게다가 철학을 전공하고 근, 현대 철학의
본고장인 독일까지 가서 하이델베르크 대학교에서 철학박사 학위를 딴 정통파 철학 교수
인 서정욱의 책은 더욱 그러한 현학적 퀄리티도 상달하잖는가. 저자는 철학적 사고는 어
릴 때부터 생성되야 한다는 생각으로 철학동화를 위시한 청소년과 성인들을 타겟으로 하
는 철학의 필모그래피가 숱하게 많다. 일반인에겐 끔찍하지만 행복한 학업을 이루었다.

그는 모두 열 개로 카테고라이즈해서 열 명의 철학가와 사상가의 철학적 에센스를 살펴보
게끔 이끌고 간다. 그렇지 않아도 괜히 주눅이 들지만 꼭 철학을 알고져 하는 독자에게 행
간도 시원하게 벌려서 써놨고.  가뜩이나 어려워하는 학문을 빡빡하게 촘촘한 글씨로 일관
하는 고지식함도 고답적인 서술도 배제해 버려 또 좋다.   

느닷 없지도 않지만 죽 나가다 갑자기 폰트를 키워서 쓴 에센스 쪽만 충실히 읽어도 지적
배부름을 만끽할 수 있다. 꼭 꼭 접어놓고 롱텀으로 랜덤으로 들여다 보면 망외의 고부가
가치적 상식과 지식을 섭취하리라. 머리는 복잡하지만 배는 부를 것이다, 영육 양쪽으로~!

해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.

철학에 대해 알고 싶었다. 공부 안하던 학창시절에도 익히 들었던 철학자들이 나와 새로운 것은 없었다.

애덤 스미스, 칸트, 피히테, 쇼펜하우어, 마르크스, 니체, 베이컨, 듀이, 푸코, 한나 아렌트들이 나온다.

깊게 들어가는 구석이 있어서 좋았다. 하지만 더욱 더 깊숙히 짚었더라면 더 흥미롭지 않았을까 생각이 된다.

문체는 읽으면서 편안했다. 디자인은 잘된 책이다. 감각적으로 잘 만든 책이다.

철학자들의 삶의 배경을 알게해주는 면에서는 좋았다.

철학으로 두둑해지는 시간의 카피는 책의 내용과 맞아 떨어진다.

그 시대의 배경을 알게 되어 이해하고 술술 넘기게 된다.

쇼펜하우어 ＜행복의 철학＞ 부분이 맘에 들었다.

쇼펜하우어는 행복하게 살기위해서는 금욕주의와 마키아벨리즘(다른 사람의 행복을 제물로 삼아 자신의 행복을 추구하는 것)을 피해야한다고 한다.

또 고통과 행복은 '개인의 기질'에 따라 달라질 수 있다고 한다. 인간은 누구나 기질적으로 몹시 괴로운 일이 생기면 사소한 걱정거리는 관심밖이 되며 별다른 걱정거리가 없으면 사소한 일들이 인간을 괴롭히게 만든다. 가난한 사람이 부유한 사람보다 더 행복하는 모습도 있듯 인간의 행복과 불행은 인간의 기질(본성)에 기인한다.

인간은 사라지지 않는 고통의 원천을 자신의 내부에 안고 살아가며 자신의 기질이나 본성에 따라 고통의 양을 정한다. 그러므로 불행한 일이 생기면 그것을 벗어나려고 애쓰지 말고 상황이 바뀔거라는 기대로 하지 말며, 그 고통에 익숙해져야 한다.

쇼펜하우어는 명랑성을 행복과 연관시킨다. 명랑성을 얻기 위해 가장 중요한 것은 건강이다.

행복을 원한다면, 지금 가지고 있는 것을 잃어버리면 어떻게 될지를 생각하고, 얻고자하는 것에 목표를 정한 후 욕구가 꼼짝하지 못하게 고삐를 조이고, 분노를 길들여야 한다고 한다.

빛나는 삶을 만들기 위해서는 최고가 되길 위해서는,  친구 가족들과의 추억 만들기를 위로 한채  어느 한 분야에 미쳐야 한다는,

미래를 위해 현재를 자제하고 사는 사람들에게는 쇼펜하우어의 사상은 충격적이다.

미래를 위해 지금을 버리는 것은 어리석은 일이라고 말하는 쇼펜하우어...

그의 말에 동감하면서도 그렇게 살수는 없는 현실이 애석할 뿐이다.

푸코의 ＜감시와 처벌 : 감옥의 탄생＞ 부분 또한 생각하며 읽게 되었다.

감옥의 최초 목적은 유폐가능한 형벌이었으나 감옥으로 인해 범죄 발생률은 높아졌고, 무엇보다 더 많은 재범자들이 생겨났다고 그는 말한다. 사회가 감옥이라는 형벌을 강화하면 할수록 범죄자의 비행은 더 심해진다고 말한다. 그가 그렇게 생각하는 이유에 대한 그의 사상들은 타당성있게 늘어놓았다. 해결책에 대해서도 세밀하게 이야기해주었으면 좋았을 것이다.

마지막으로 한나 아렌트의 ＜예루살렘의 아이히만 : 악의 평범성에 대한 보고＞도 새롭게 읽었다.

홀로코스트의 주범 아돌프 아이히만의 특별 제판에 대한 그녀의 생각을 알 수 있었다.

왜곡된 신념과 비판적 사유없이 행한 행동이 아이히만을 죽음으로 내몰았으며 아이히만을 다른 시각으로 볼 수 있다.

철학자가 배부르다. 이해가 되지 않는 이야기다. 우리는 보통 배부른 돼지보다 배고픈 소크라테스가 되겠다는 이야기를 많이 들어왔다. 그런데 배부른 철학자라. 어쩌면 제목부터 사람들의 생각과는 전혀 다른 관점에서부터 시작하고 있는 것이 아닌가 하는 생각이 들었다.
사실 철학자들은 상당히 배고픈 직업임에 틀림이 없기 때문이다. 그러함에도 배부른 철학자라고 제목을 붙인 이유가 분명히 저자에게는 있을 터였다. 이 책의 서론에서 저자는 이렇게 말하고 있다.
"그들은 배가 고파서도 아니고, 배가 불러서도 아닌, 단지 모든 사람들이 배부르게 살기를 바라면서 철학을 하였습니다. 그래서 철학자들은 늘 배가 부릅니다."
철학자들이 사상적인 체계를 확립해 나갔고, 한 시대를 앞서 인도해 나가는 선구자적인 역할을 한 것을 생각해 보면 한편으로는 이해가 되기도 하는 말이다. 하지만 정말 그런 것이었을까? 그 시대의 사람들에게 철학자라는 직업을 가진 사람들이 얼마나 선구자로 보였을는지는 의문이 많은 것이 사실이다.
사실 철학이라고 하는 것은 생각만 해도 머리가 지끈지끈 아프게 만들고, 철학과목이 별로 인기가 없음은 사실이다. 외워야 할 것도 많고, 어찌나 말이 어려운지 모르기 때문이다. 그저 몇몇 유명한 철학자들이 한 몇마디 말을 외울 뿐이지, 대부분의 사람들은 서양철학자들이 어느 시대를 살았고, 어떤 내용의 철학을 이야기했는지는 별로 관심도 없고, 알려고 하지도 않고, 철학서적을 읽는 것 자체를 싫어한다.
그러함에도 불구하고 이 책은 철학자들의 특징들을 잘 집어내고 있는 것 같다. 애덤스미스의 국부론을 통하여 그의 전반적인 사상과 유럽의 산업혁명의 특징을 살펴볼 수 있는 기회가 되었고, 칸트를 통하여 사회가 추구해야 할 원대한 이상, 도덕적 이상이 무엇인지를 살펴볼 수 있는 기회가 되었다. 그뿐 아니라 피히테에 의해서 국가에 의한 의무교육이 필요한 이유에 대해서 살펴볼 수 있었고, 쇼펜하우어를 통해서 염세주의가 추구하는 것이 결국 행복이라는 사실, 염세주의는 곧 행복을 추구하는 인간본성과 다르지 않다는 사실을 보게 되었다. 그뿐만이 아니다. 공산주의에 대해서 오해했던 부분들, 일부분만 알았던 부분들도 새롭게 보게 되었고, 감시와 처벌에 대한 푸코의 사상들도 새롭게 볼 수 있는 기회가 되었다.
책 한권에서 많은 철학자들의 사상을 이렇게 일목요연하게 정리할 수 있다는 것이 신기했다. 서양철학은 고등학교 때부터 대학을 졸업할 때까지, 심지어 대학원에서까지 힘들게 만들었는데, 이런 책을 조금 일찍 접했더라면 좋았겠다라는 생각이 들 정도였다.