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저는 어렸을 때부터 교회를 다니다가 현재는 다니고 있지 않습니다. 여러 일을 겪구요. 그래도 언젠가는 신앙을 가져야겠다는 생각을 은연중에 하다가 이 책을 읽게 되었습니다. 필사를 하며, 여러 생각과 그리고 이렇게 오랜시간 이어져 내려온 ＜언어＞에 대해 생각하게 되었습니다. 제가 세상을 보는 만큼 얻겠다는 생각이 듭니다. 주제가 여러개로 나누어져있고, 목차만 봐도 세상을 살아가는데 있어, 인생에 있어, 누구에게나 필요한 이야기가 아닐까 생각이 들었습니다. 필사를 하면서 마음도편해지고 즐거웠습니다.
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【 예수의 언어 】 _시라토리 하루히코 (지은이), 이지현 (옮긴이) | 을유문화사 | 2018-07-05 | 원제 超譯 イエスの言葉 (2017년)
“너는 과거에 저지른 죄를 이따금씩 떠올릴 것이다. 과거의 일이니 이미 시효가 끝났다고 생각할지 모르나 네 마음속에는 사라지지 않고 남아 있다. 이것이 바로 죄의 무서운 점이다. 기억에서 지워지지 않고 사람을 죄의 노예로 만든다. 게다가 그 죄가 ‘어차피 나란 인간은....’이라며 자신을 비하하는 사고를 낳는다. 그것도 노예처럼 말이다.” _ 크리스천이 아니면 성경에 실린 글들을 대하기가 부담스럽다. 성경을 하나의 고전이나 문학작품으로 보면 어떨까? 위의 글은 지은이가 신약성경 요한복음 8:34~ 글을 신앙에 상관없이 예수가 주는 메시지로 재해석한 부분이다. 누구나 완벽한 삶을 살아갈 수 없다. 알고 짓는 죄, 모르고 짓는 죄. 죄까지는 아니지만, 내가 저지른 실책의 후유증이 내 안에 너무 오래 남아있는 것도 바람직하지 못하다. 같은 실수를 저지르지 않게 주의하면서 앞을 보며 나아가야 하지 않겠는가. 너무 자주 뒤를 돌아보는 것도 지혜롭지 못하다. 때로는 그 기분이 나를 예민하게 하고, 낮은 자존감이 공격적인 성격으로 바뀔 수 있기 때문이다.
“지금은 어두워서 보이지 않는 것도 언젠가는 명확하게 보인다. 숨겨진 모든 것은 언젠가 밖으로 드러나기 마련이다. 소곤소곤 작은 소리로 나누던 이야기도 언젠가 큰 소리로 나누게 될 것이다. 무슨 일이든 영원히 숨길 수는 없다.” _ 요즘 뉴스에서 기무사, 드루킹, 사법부 이야기를 빼면 날씨이야기만 남을 것 같다. 감춘 것은 언젠가 드러나기 마련이다. 완전범죄가 쉽지 않듯이 무슨 일이든 영원히 덮어둘 수는 없다.
“네가 사랑해야 할 이웃이 대체 누구냐고 새삼스럽게 묻고 있는가? 이웃이란 네가 사랑하는 사람만을 가리키는 것이 아니다. 이웃이란 너와 관련 있는 모든 사람을 뜻한다. 그리고 네가 스스로 관계를 맺게 되는 사람들이다. 그들에게 친절을 베풀어라. 친한 친구를 대하듯 자상하라. 무슨 일이 있어도 책망하지 마라. 더 나아가 이웃 이외의 사람들에게도 이와 마찬가지로 친절을 베풀어라.” 누가복음 10:30~ _‘이웃’의 개념과 범위를 다시 생각해보는 시간이 된다. 이웃이란 나와 관련된 모든 사람들. 내가 스스로 관계를 맺게 되는 사람들이라는 것이다. 살아가며 힘든 것은 일이나 공부가 아니라, 인간관계다. 간혹 나의 뜻과 상관없이 관계가 맺어지는 사람들도 있다. 최근 페이스 북에선 ‘거리두기’라는 항목이 추가됐다(원래 있었는데 내가 모르고 있었는지도..) 때로는 ‘거리두기’도 필요하다. 페북에선 내가 ‘거리두기’를 설정해도 상대방은 모른다고 하니, 다행이긴 하다. 안 그러면 더 복잡해지고, 머리 아파진다. 모든 이들에게 친절을 베푼다는 것처럼 어려운 것이 또 있을까? 그러나 분명한 것은 내가 사람들을 대할 때, 상대방에 따라 그 빛깔과 온도가 달라지진 말아야 할 것이다. 더욱이 다른 사람과 비교해서 누군가를 유난히 차갑게 대한다는 사실을 그 사람이 알게 되면, 그 사람의 마음속에 비수를 품게 만들 것이다. 이웃 이외의 사람들에게도 친절을 베풀라는 말을 일단 마음에 담는다. 그렇게 했을 때, 손해 볼 일 있을까? 오히려 그럼으로써 내가 상처를 받을 것 같으면, ‘거리두기’로 분류하는 것이 어떨까?
이 책의 지은이 시라토리 하루히코(白取 春彦)는 베를린자유대학교(Freie Universitat Berlin)에서 철학, 종교, 문학을 공부했다고 한다. 주요 저서로 『초역 니체의 말』, 『지성만이 무기다』, 『초역 비트겐슈타인의 말』, 『머리가 좋아지는 사고술(頭がよくなる思考術)』, 『처음으로 알게 된 불교(はじめて知る佛敎)』, 『이 책 한 권으로 ‘성경’을 알 수 있다!(この一冊で「聖書」がわかる!)』 등 다수가 있다. 지은이는 이 책 『예수의 언어』 ‘들어가는 글’에서 “이 책은 신앙에 관한 책이 아니다. 또한 기독교 관련 서적도 아니다.(....) 이 책은 예수라는 한 남자가 남긴 말에 대해서 쓴 것이다.”라는 말로 시작한다. 그런데 그 이후 이어지는 글들이 다소 무겁다. 나중에 읽어봐도 괜찮을 것 같다. 차례도 건너뛰고, 본문(43쪽)으로 직행하길 권유한다. 글들은 짧다. 한 쪽 분량이다 (반쪽도 안 되는 글들도 많다). 지은이의 『지성만이 무기다』라는 책이 나의 ‘읽을 책 서고(書庫)’에서 아는 척한다. 곧 만나줘야겠다.
#예수의언어 #시라토리하루히코 #을유문화사
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리뷰
＜초역 니체의 말＞을 쓴 인문학자 시라토리 하루히코
들어가는 말에서 밝히고 있듯이
흔들리지 않고 일관된 태도로 살아간다는 것.
삶의 방식의 질적인 변화.
책 속 밑줄
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주)들어가기에 앞서 리뷰를 쓰는 동안 일부 블로그나 카페 혹은 웹페이지에서 성경말씀을 일부 발췌를 했습니다. 좋은 말씀을 전달하기 위함이나 혹 원작자분들이 보신다면 양해를 부탁드리며, 원치 않으시면, 바로 삭제하겠습니다.
일단 독자의 시선으로 인문학자의 시각으로 보는 성경의 모습을 이해하는 방법과 성경의 다른 해석(초역)을 이해 하는 신앙인의 모습으로 말이다.
따라서 이 책을 신앙인 특히 개신교인의 입장에서 이 책을 읽는것은 불가능한 일이다. 그래서 경제학을 전공하고, 맑스의 사상을 동경하며, 인문학을 즐겨 읽는 독자의 시선으로 이 책을 읽어보았다.
문장하나, 단어하나로 의미 전체가 바뀔수 있는 입장에서 종교인의 말을 초역한다는것은 엄청난 반항을 일으킬것이다. 또한 바르지 못한 말을 전달 받을수도 있는 문제다.
p100 진정으로 필요한것은 언제나 하나다. 그것을 확인하고 필요한것을 지금 당장 하라.
굉장히 넓은 의미로 두 문장을 본다면 일맥상통한다 할수 있으나, 사실 전혀 다른 의미의 문장으로도 읽을수 있다. (더욱 초역인데다가 일본어에서 한국어로 다시 번역을 했기에 상당한 차이를 보일수도 있다)
p143 고난을 선택하라. 쉬어보이는 쪽을 선택하지 마라. 좁은길을 가라. 너무 외로워 눈물이 날 지경이라도 험준한 산꼭대기 를 향해 가라. 어둡고 춥고 추운 고된길을 가라.
책의 서문에서 처럼 이 책은 이단소리를 들을수 있는 문제점을 가진 책이다. 신실한 신자의 입장에서는 예수의 가름침을 반역하는 내용일수도 있다.
그리고 이리저리 검색을 하거나 성경책을 찾아가면서 원문을 읽게 만드는 책이기도 하다.
아마도 그런 방식이라면 성경의 좋은 글을 더 많은 사람들에게 전달하는 책이 되지 않을까? 진정 이 책은 신앙인들에게 어떤 의미가 될지 궁금하다. |
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크리스챤 (기독교 및 가톨릭)이 아닌 사람은 예수는 나와 관계가 없다고 생각하는 사람들이 많을 것이다 하지만 우리는 그와 연관된 세상에서 살아가고 있다 예를 들어 하나만 말해보자면, 우리는 지금 AD에 살고 있지 않은가? 전세계가 사용하고 있는 이 연대는 Anno Domini 주님의 해라는 라틴어이다 그러면 기원전은 어떨까? Before Christ의 BC를 사용하고 있다 기원전과 기원후가 Christ, 예수로 나뉘어진 이 세계를 살아가면서 그가 자신과 연관되어있지 않고, 중요하지 않다고 생각해서는 안될 것이다 나 또한 기독교인으로 마음으로 머리로 그를 이해하고 따르려 애쓰는 그리스도인이다 읽기 쉽지 않은 성경을 우리말로 풀어내려는 노력은 적지 않았다 우리말 성경이라던가, 표준어 성경, 이것들을 뛰어넘어 10년전에는 미국 목사인 유진피터슨의 메세지가 교계를 뒤흔들었다. 예수의 언어는 유진피터슨의 메세지처럼 우리가 지금 사용하고 있는 언어나 가지고 있는 개념과 생각, 사상들을 투과하여 마치 유대인의 탈무드 처럼 엮어낸 책이다. 내가 예수의 언어를 탈무드에 비유하는 이유는, 사실 성경은 하나의 구절로 읽는 것이 아니라 그 구절이 나올만한 문맥의 흐름과 전체적인 내용을 보고 읽어내려가고 해석하는 것이기 때문이다 어느 한 구절만 떼어내어 그것만을 해석하는 것은 우리 시대에 만연하면서도 잘못 해석할 수 있는 여지가 생길 수 있는 행동이다. 하지만 예수의 언어는 어려운 구약을 제외한, 하나님의 아들이자 인간이었던 예수가 했던 이야기만을 적어놓아서 잘못 이해하거나 어려워할 정도 까진 아니었다 이 책에서 흥미로웠던 것은 저자가 일본인이기 때문에 일본에서 기독교보다 우세한 천주교를 바탕으로 다양한 자료를 조사했구나라는게 느껴졌다 기독교에서는 사실 정경과 외경으로 성서를 구분하는데 정경으로 인정한 책들은 우리가 지금 알고 있는 성경에 들어있는 책들이고 외경은 성경에 들어가지 못한 책이다 이 중에 도마복음은 기독교, 프로테스탄트에서 정경에 속하지 않지만, 가톨릭에서는 정경으로 인정하고 있기에 가톨릭 성경에는 속해있는데- 사실 기독교인 나로서는 접하기 어려운 외경인데, 이렇게 예수의 언어에서 만나니 어딘가 신기하면서도 새로웠다. 그 중에 나의 뇌리에 꽂히는 말씀이 무엇이었냐면, 천국에 관한 이야기였다 우리 모두 지금 살고 있는 이 세계가 종말이 머지 않았다고 하고, 기독교인들은 천국과 부활에 대해 기대하면서, "주님, 이 타락한 세계를 심판하시고, 천국의 문을 열어주세요" 라는 막연한 소망을 가지고 살아간다 모두 천국은 하늘에 있을 것이라고, 죽음 이후에 부활하여 천국에서 살아간다고 생각한다. 하지만 천국은 우리 안에, 마음 속에 그 나라가 세워지고 하나님이 임재하시는 것이 바로 천국이 우리 안에 이뤄지는 것이라는 것이- 이미 수차례 읽었던 말씀이었음에도 불구하고 내게 새롭게 다가왔다 또한 심판에 관한 말씀도, 악행을 저지른 사람이 죽음으로 죄악으로 형벌로 심판을 받을 것을 사람들이 생각하고 있지만 그들이 심판받는 것은 나쁜 행동을 했다는 자각 때문에 영원히 양심의 가책을 받으며 살아가는 것, 그것이 바로 심판이라고 이야기하는 것이었다 이렇게 예수의 언어는 각 메세지에 따라서 비슷한 내용들을 가지고 있는 성경 말씀들을 묶어놓았다 성경을 그대로 읽는 것보다 이해도 빠를 뿐더러 마음에 진실하게 꽂히는 말씀들도 많았다 예수를 하나님의 아들로 생각하기보다 인격적인, 보다 사람다운 사람이었던 예수의 시각으로 풀어놓았기에 사람인 우리에게 다가오는 듯한 예수의 언어 나의 마음을 바로잡고 싶을때, 예수님이라면 어떻게 하실까 나의 행동에 고민이 되고 어려울때 이 책을 곁에두고 매번 읽어보면 내 안에 예수님의 고민과 사랑과 행동이 깃들지 않을까? |
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나는 기독교인이 아니다. 하지만 배타적인 행동을 하는 기독교인을 볼 때면, '대체 성경이란 복음서가 있다고 자랑하면서 행동이 저게 뭔가?'싶고 눈살이 찌푸려지는 건 어쩔 수가 없었다. 옛 성인들이 하는 말은 동서양 막론하고 비슷하다. 그 중 가장 맞는 말인데 가장 잘 안 지켜지는 말은 "지행일치"이다. 내 입장에선, 진짜! 그러하다!! 꼭 나만 그렇진 않을 것이다. 건강에 나쁜 줄 알고도 술마시고 담배 피우고, 욕심 부리지 말자! 질투하지 말자! 하면서도 못된 마음이 올라온다. 일본인문학자라는 시라토리 하루히코가 성경을 편역한 책 ＜예수의 언어＞를 읽고 필사하며 무뎌지는 마음을 바로 세우는 시간을 가졌다. 지금 당장!! 할 수 있는 일, 해야만 하는 일을 실천하는 사람이 되자고 다짐해 본다. 내 인생의 주제어 '지행일치'는 죽을 때까지 새기며 살아야 할 것 같다.
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걱정하지 마라. 안절부절하지 마라. 생기지도 않은 일에 마음 쓰지 마라. 안심하고 침착하라. |
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어떤 종교도 가지고 있지는 않지만, 신의 존재는 믿고 있고, 성인들에 대해서도 무척이나 관심이 많다. 그래서 성경과 불경, 그리고 동양의 고전들에도 꽤 관심이 많다. 동양의 고전인 논어나 맹자는 전공 때문에 자주 접할 기회가 있었다. 또 불경은 딱히 그 내용을 강독하지는 않았지만, 한반도가 역사적으로 불교의 영향을 많이 받았기 때문에 역시나 전공상 불교에 대해서도 어렴풋이 알고 있다. 하지만 기독교는 막연한 거리감이 있다. 기독교에 관한 교리나 역사는 애써서 배워야 한다는 느낌이어서 그럴지도 모르겠다. 또 정치적인 문제와 관련해서 개신교에 대한 편견이나 선입견도 나에게 영향을 끼친 것도 없지 않겠다.
앗, 받고 보니 [초역 니체의 말]의 저자가 쓴 책이었다. [초역 니체의 말]도 어렵지 않게 읽었던 기억이 있어서, 이 책도 쉽게 읽을 수 있겠구나 싶었다. 역시나, 성경을 읽을 때보다 훨씬 쉽게 읽혔다. 초역을 했다는 건 성경을 그냥 옮긴 것이 아니라 저자가 읽고, 통찰한 바를 자신의 언어로 풀이한 것으로, 성경의 내용과는 조금 다를 수 있다. 초역했다는 것 자체가 새로운 창작물이 될 수 있어서, 이 책이 성경의 내용을 그대로 전했는가 하는 의문이 생길 수 있다. 그렇지만 어떠한 식으로 말을 전하든 예수가 한 말의 뜻을 전달할 수 있으면 된 게 아닌가 싶다. 어쩌면 이 부분은 기독교 신자들이 조금 동의할 수 없을지도 모르겠다.
신도들의 입장이야 어떻든, 난 이 책을 읽고서 예수에 대한 관심이 좀 더 생겼고, 성경을 좀 더 읽어봐야겠다는 마음이 일었다. 내가 현실에서 접하는 가톨릭과 개신교 내의 시스템과 기독교 신자들의 행동으로 예수를 판단하지는 말아야겠구나 싶었다. 그래서 더욱 성경이 읽고 싶어졌다.
읽으면서 성경이라는 게 종교인을 위한 글이라기보다는 그냥 명심보감이나 탈무드 같은 느낌이 들었다. 인생을 살아가는 데 필요한 지침서 같은. 인간이라면 당연히 지켜야 할 것들에 대해서, 삶에 대한 고찰 등이 잘 드러나 있어서 읽는 동안 꽤 많은 곳에 인덱스를 붙여뒀다.
책을 다 읽고 나서 위로를 받는 느낌이었다. 삶이 너무 버거운데, 아무도 나의 힘듦을 알아주지 않는다고 느낄 때 전지전능한 신이 나를 지켜보고 있다는 기분이랄까. 물론 그렇다고 해서 종교를 갖겠다는 건 아니다. 이런 기분은 다른 성서(이를테면 불경이라던지..)를 읽을 때에도 느끼는 기분이기에. 어쩌면 이런 기분을 누군가는 정신승리라고 비웃을 수도 있겠지만, 뭐 어떤가. 그런 생각이 삶의 원동력이 될 수도 있지 않을까.
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