나는 점이라는 것을 믿지 않는 편이다. 그러니 철학관이나 역술인을 찾아가서 앞날에 대해 점을 치거나 하는 일은 없다. 정초가 되면 흔히 사람들은 토정비결을 보고 자신의 일년운세에 대해 관심을 가지지만, 일부러 찾아서 본 적은 없다. 어쩌다 기회가 되면 토정비결을 보기는 하지만 매년 그러는 것은 아니다. 그럼에도 주역이나 사주명리학에 대해서는 관심이 많다. 2500년이상 동양의 사유 속에서 그 명맥을 이어왔다면 분명 무언가 우리에게 시사하는 바가 있다는 생각이 들기 때문이다. 우리가 동양고전을 읽으면서 자신을 돌아보고 인생의 길을 찾듯, 나 역시 주역이나 사주명리학에 대한 이런저런 책을 읽으면서 나 자신을 돌아보는 계기로 삼는다.

  철학이나 학문의 목표는 지혜를 개발하는 것이다. 지혜는 내가 누구인지, 인생이 무엇인지와 같은 원초적인 질문에 대한 답과 미래로 나아갈 방향을 제시해 주기 때문이다. 이런 지혜는 자연에 깃들어 있는 기본원리를 발견하는 것이며, 동양에서는 그 원리가 바로 역학속에 담겨있다고 생각했다. 그런 역학 중의 하나인 사주명리학은 춘추전국시대의 음양오행설을 바탕으로 만들어졌다. 오행설이란 우주에서 가장 기초가 되는 다섯 가지 원소 즉, 나무(木), 불(火), 흙(土), 쇠(金), 그리고 물(水)이 서로 상극이거나 상생을 한다는 것을 말한다. 이런 오행을 육십갑자에 배열하면 사람은 누구나 자신이 태어난 생년, 생월, 생일, 생시 즉 사주를 가지고서 네 가지 오행을 얻게 된다. 이 오행에 따라, 그리고 오행과 연결된 별자리에 따라 사람의 운명이 결정되어 있다는 것이 사주명리학이다. 반면에 주역은 오행설의 기초가 되는 음양을 세분화하였다. 양효와 음효가 만나 사상이 만들어지고, 그 사이에 새로운 효가 발생하여 팔괘가, 그리고 팔괘와 팔괘가 만나 상하로 배치되면서 64괘가 만들어진다. 괘 하나하나가 세상을 살아가는 하나의 이야기이며 예외없이 길함과 흉함이 교차해 등장한다. 주역은 이런 길흉에서 헤어날 방향을 인간의 실천을 전제로 알려준다. 다시 말해 주역의 예순 네 가지 이야기는 우리가 괘라는 프레임을 통해 자신을 돌아보고 세상을 바라볼 수 있게 해주는 거울이자 창문인 셈이다.

  이 책 [조용헌의 인생독법]은 이런 역학을 기본으로 하여 인생을 어떻게 살아야 할지에 대해 쓴 책이다. 일전에 [조용헌의 사주명리학 이야기]라는 책으로 저자를 처음 알게 되었고 그후로는 저자의 다른 책이 나올 때마다 빠지지 않고 찾아 읽고 있다. 물론 사주명리학이나 주역에 대한 호기심도 한 몫 했지만, 그보다는 역학을 제대로 알고 싶다는 마음이 앞선 까닭이다. 그렇게 보면 이 책은 나의 기대와는 조금 동떨어진 책이기도 했다.

  이 책은 저자가 농민신문에 1년반동안 연재했던 글들을 모은 것이라고 한다. 그래서인지 저자가 기왕에 쓴 다른 책들과 중복되는 부분도 있다. 저자는 그가 이 땅의 아웃사이더인 방외지사들과 놀아본 이야기를 천지인 삼재로 구분하여 말한다. 천시(天時)편에서는 내 인생에 관한 이야기, 지분(知分), 지지(知止), 지족(知足) 즉 분수를 알고, 그칠 줄을 알고, 만족할 줄 아는 것이 지명(知命)임을 말하고, 지리(地利)편은 음양오행설을 기초로 한 땅에 관한 이야기인 풍수에 대해서, 그리고 인사(人事)편에서는 사람에 관한 이야기를 들려준다. 이처럼 저자가 들려주는 이야기는 운명을 떠나 우리가 살아가면서 알아야 할 필요한 이야기로 들린다. 또 저자는 부록에서 운명을 바꾸는 여섯 가지 방법을 말하며 스스로 자기 운명에 개입하라고 말한다. 팔자는 정해져 있다고 믿는다는 저자. 그래서 어지간해서는 바꿀 수 없지만 방법이 전혀 없는 것은 아니라고 한다. 적선, 스승, 기도와 명상, 독서, 명당, 그리고 지명이 바로 그것인데, 이는 자기극복을 위한 수련이라는 점에서 적극적인 삶의 태도를 주문하는 것이 아닐까 싶다.

  저자의 이야기는 길흉화복이나 운명과 같은 딱딱함을 떠나 책을 읽는 우리에게 또다른 재미를 주기도 한다. 우리는 음양오행을 흔히 옛날 이야기라고 치부한다. 그러나 현재에도 우리는 알게 모르게 일상에서 오행을 사용하고 있다. 그 중 하나가 이름을 지을 때 그 집안에서 사용하는 돌림자인 항렬(行列)이다. 항렬을 정하는 가장 일반적인 방식이 수생목(水生木), 목생화(木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수(金生水)라는 오행의 상생원리라고 한다. 우리집의 항렬을 따져보면 상(相), 열(烈), 재(在), 현(鉉), 영(永)으로 이어지는데 한치의 착오도 없다. 또한 사람들이 사는 동네에 있는 산을 볼 때도 우리 조상들은 음양오행으로 분류해서 보았다. 삼각형처럼 끝이 뾰족한 모습을 하면 목산(木山)이라 했고, 바위 봉우리들이 불꽃처럼 이글거리는 모습을 하고 있다면 화산(火山), 정상부가 평평한 모습이라면 토산(土山), 바가지 또는 종모양처럼 생겼으면 금산(金山), 물결처럼 산이 평탄하게 흘러 내려간 형태는 토산(土山)이라 했다고 한다. 지금은 사라져가지만 동네 장날인 5일장도 그 동네의 주산 모습에 따라 날짜를 정했다고 하니, 음양오행은 우리의 삶과 같이 했다고 해도 과언이 아닌 셈이다.

  저자는 이 책에서 운명에 대해 이야기한다. 그리고 사람들이 사주팔자와 주역에 관심을 갖는 이유는 앞날에 대한 두려움 때문이라고 말한다. 그러나 ‘미래에 대한 두려움과 조바심은 좋게 말하면 신중한 생활태도이지만, 나쁘게 말하면 자유가 없는 구속된 삶이 된다.’(17쪽)며 지분(知分), 지지(知止), 지족(知足)의 지명(知命)을 강조한다. 책을 읽으면서 내가 역학에 관심을 가지는 이유는 미래의 내 운명이 궁금해서가 아니라, 나는 지금 내 삶을 제대로 살아가고 있는가에 대한 물음임을 새삼스레 느끼고 있다.

이 책은 동양학자인 조용헌의 철학이 담긴 책으로, 우리나라의 명당에 대한 소개를 하고있다.

저자는 유교, 불교, 도교에 대한 해박한 지식을 바탕으로 우리나라에 위치한 곳곳의 명당을 소개하고, 일상의 피곤과 스트레스를 해소해줄 수 있는 휴식장소로 여러곳을 소개해 주고 있다.

동양사상하면 막연히 추상적이라고 생각이 들기 쉽지만, 조금 관심을 갖고 살펴보면 우리가 늘 대하고 있는 일상이 동양사상이 기반을 둔 것이 생각보다 많다.

같은 이치로 21세기를 살고있는 현대인에게 명당이라는 추상적인 단어가 잘 와닿지 않을수도 있지만, 일단 저자가 소개하고 있는 장소를 직접가보면 저자가 전달하는 바를 좀더 잘 이해할 수 있다고 생각한다.

이 책을 통해, 동양철학에 대한 이해를 넓히기에도 좋다고 생각된다.

조선일보 칼럼리스트 였던 조용헌의 글은 지금도 내 서재 책장 신문 사설 모음 노트에 빼곡히 담겨있다. 조용헌 살롱은 내가 정말 인상깊게 읽었고, 10년 넘게 읽으면서 또 내가 나이가 들면서 동감하고 실제로 겪고 느꼈던 바와 일치하기에, 내 인생 유일의 인생 조언서이기도 하다. 자존감 강하고 홀로 헤쳐나가는 내 박복한 인생사였기에 그 누구의 조언도 일단 경청은 할지언정, 조언으로 진정 받아들인건 전무했다. 그만큼, 내 주변에는 지혜로운 자가 없었다. 많이 배우고 많이 성장한 나와는 달리, 배울점이 없는 사람들로 이뤄진 내 운명이 너무나 비루했기에 자연스럽게 운명, 운세, 사주, 명리학, 사주명리학, 동양철학, 철학 등에 본능적으로 관심이 가는 바이다. 조용헌의 인생독법 역시, 반복되는 박복함으로부터 탈출하고픈 내 운명사용법을 배우기 위함이다. 부디, 읽을 시간이 자주 마련되길. 그 좋아하는 책 한권, 한 페이지, 한 구절 읽을 시간이 없는 지난 5년관 오늘 바로 이 시간이 원망스러울 다름이다. 이것 역시 내 인생이라서 더 서글프고 입안이 쓰다.