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새관점 전반에 대한 것이라기 보다는, 제임스 던이 말하는 새관점에 대해서 가늠하고, 조망하는 책이다. 소위 한국 주류 신학에서 제임스던, 톰 라이트, 샌더스, 헤이즈 같은 이름은 사탄 혹은 그와 유사한 이름이고, 소극적으로 아주 적은 범위에서만 활용해야 하는 인물들이지 그들의 책이나 사상을 적극적으로 읽는다는 것 자체를 터부시, 죄악시 하는 이들도 여전히 많기에(근래들어서는 많이 해결되었고 그러한 이들도 적지만, 여전히 학교나 일선, 소위 꽤나 친다는 이들은 ........) 오래된 논의임에도 불구하고, 바울의 새관점은 지극히 샌더스의 입장과 주장만 전달되고 있지 않았나, 생각해본다. 그런의미에서 책은 던이 스스로 자신이 말하는 새관점과 샌더스의 관점이 어떻게 다른지, 자신은 그렇게 주장하는가를 천천히 전달하고 있어서, '제임스 던'이 제시하는 새관점은 무엇인가? 에 대한 기본적 개론을 읽어 낼 수 있다. 사실 제임스 던의 책하면 두꺼운 책들만 떠올라 읽는 것이 두렵고 망설여지는 부분들이 많이 있었는데 책은 읽기 좋은 정도에, 역자의 친절함이 묻어 있어 나름대로 쉽게 읽을 수 있다. |
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제임스 던은 새 관점에 대해 유대교가 은혜에 기초하고 있고, 율법이 지닌 사회적 기능이 이스라엘의 언약적 신율주의의 필수적 측면이었으며, 칭의에 관한 바울의 가르침은 대체로 율법이 유대인과 이방인 사이에 뒀던 장벽을 극복하려 했고, ‘율법의 행위들’이 바울의 설명 안에 핵심 슬로건이 된 이유는 구원에 있어서도 없어서는 안될 것으로 주장했기 때문이라고 설명하고 있다 ‘새 관점’에 대한 반대는 바울의 이신칭의 교리가 지닌 이러한 차원을 인식하는데 실패함으로써, 과거와 현재의 기독교를 왜곡하고 격하시켜온 인종주의·민족주의와의 전쟁에서 핵심 요소를 배제한 것이라고 지적했다 그는 ‘새 관점’에 대한 비판의 쟁점도 새 관점은 전통적 종교개혁의 이신칭의 교리에 대한 반제 및 반박으로 형성됐다 자신이 ‘율법의 행위들’을 일부 ‘경계표지’ 정도로 그 의미를 축소했다 율법에 대한 바울의 반대를 단순히 ‘태도’ 반대로 축소했다 자신이 안디옥 사건이 일어나기 전까지 바울의 칭의 교리가 형성되지 않은 것으로 생각한다는 등 4가지로 정리하면서, 이에 대해 해명하고 있다 “믿음을 통해 은혜로 얻는 칭의 교리에 대한 핵심적 강조는 여전히 기독교 신앙의 절대적 기초”라는 것이다 |