독일 태생의 유대계 미국 정치이론가 한나 아렌트의 글은 철학과 정치에서 수없이 인용되지만 정작 그 사상이 발원한 아렌트 자신은 선동가나 연설가 체질이 아니었다. 책보다 앞서 나서는 경우는 드물었고, 그 자신이 ‘공공 영역’의 중요성을 일깨웠음에도 모든 이즘(ism)에 대해서, 즉 국가나 민족 혹은 특정 집합 단위로 주창되는 이데올로기 앞에서는 어느 쪽으로도 기울지 않고 늘 냉철한 입장을 지켰다. 이를테면 한나 아렌트에게는 실리보다 그에 대한 사유(思惟)가, 달리 말하면 ‘정치’보다 ‘정치적인 것’이 중요했는데, 그것은 민족이든 이익이든 맹목을 강요하는 모든 것에 “적대적”인 태도를 취한다는 뜻이었다.

사유한다는 말은 항상 비판적으로 생각한다는 뜻이고, 비판적으로 사유하는 것은 늘 적대적인 태도를 취하는 거예요.
-179~180쪽

그렇기에 한나 아렌트의 궤적은 더더욱 학자로서의 지조를 방증하지만, 긴 맥락과 반어 등으로 긴장감을 띤 그의 텍스트들은 그 자체로, 그리고 인간 한나 아렌트에 관해서 많은 오해와 오독을 남겼다.

『한나 아렌트의 말』은 『수전 손택의 말』 『보르헤스의 말』에 이은, ‘말에 지성이 실린 책’의 세 번째 책이다. 시대를 풍미한 지성의 구술된 텍스트에서 고유한 현장감과 깊이 있는 사유를 읽는 기획으로, 『예루살렘의 아이히만』 『전체주의의 기원』 『인간의 조건』 등 명저를 남긴 20세기의 탁월한 정치이론가 한나 아렌트의 생생한 목소리가 담긴 인터뷰집이다. 주요작들을 출간하고 사상적 체계를 확립한 뒤인 1964년부터 말년인 1973년까지, 한나 아렌트의 지성적 행보를 보여줄 네 편의 굵직한 인터뷰를 엮었다. 인터뷰에서 한나 아렌트는 자신의 저서에 관한 질문에 꼼꼼히 각주를 달고 오독된 것을 바로잡으며, 두 번의 망명과 그 뒤의 삶 속에서 자신이 보아온 세계와 인간을 말한다. ‘공공 영역과 사적 영역’ ‘악의 평범성’ 등 한나 아렌트가 낳은 20세기의 주요 개념들이 어떤 배경 속에서 구축되었는지 왜곡되지 않은 이야기를 들을 수 있다.

특히 1973년의 인터뷰는 한나 아렌트가 세상을 뜨기 이태 전에 가진 생전 마지막 인터뷰다. 이 대화에서 한나 아렌트는 민주주의와 전체주의의 문제, 디아스포라 유대인의 정체성 문제, 유대교와 기독교라는 종교의 문제, 그리고 저서들에 관한 뒷이야기 등 자신의 삶을 관통하는 주제들에 관해 학자로서, 인간으로서 깊은 말을 전한다.

정말 여러번 예스24 장바구니에 담고 빼기를 반복했던 마음산책 말 시리즈.

드디어 ＜한나 아렌트의 말＞ 로 처음 만납니다!

마음에 품고 있던 것에 비해 너무 늦게 만나긴 했지만요.

마음산책 말 시리즈는 '말에 지성이 실린 책' 이라는 슬로건으로

헤밍웨이, 박완서, 파스칼 키냐르, 칼 세이건, 보르헤스, 수전 손택, 레비스트로스,

프리모 레비, 오에 겐자부로, 시모어 번스타인, 코넌 도일.

지성인들의 인터뷰를 책으로 만든 건데

한나 아렌트가 가장 읽고 싶었고 수전 손택은 예전에 도서관에서 우연히 한번 빌려봤었구요.

마음산책 관계자분에게 블로그에서 추천을 부탁드렸더니

박완서의 말과 시모어 번스타인의 말을 추천해 주셨죠.^^

결론적으로는 제가 읽고 싶은 한나 아렌트로 처음 만나게 되었습니다만....

물론 시모어 번스타인의 말과 박완서의 말도 기억하고 있습니다.

＜한나 아렌트의 말＞ 보다 더 먼저 소장중인 ＜예루살렘의 아이히만＞.

한길사의 이 책을 옮긴이가 바로 김선욱 교수인데

이 책에 해제를 쓰셨군요.

20세기의 탁월한 정치이론가로 불리는 한나 아렌트의

정치적인 것에 대한 마지막 인터뷰를 담은 이 책에는

독일 태생 유대인으로서 두 번의 망명과 그녀의 삶에 대해서 이야기합니다.

'악의 평범성' 이라는 개념을 낳은 한나 아렌트에게서

직접 듣게 되는 인터뷰 내용들 속에서 민주주의와 전체주의,

유대인의 정체성 문제, 유대교와 기독교라는 종교 문제,

그리고 그녀의 저서들에 대한 뒷이야기도 다루고 있어요.

"사유한다는 말은 항상 비판적으로 생각한다는 뜻이고,

비판적으로 사유하는 것은

늘 적대적인 태도를 취하는 거예요."

"단순히 방관자로서 세상을 살아갈 수 있다는 생각을

더 이상은 하지 않게 됐어요."

한나 아렌트 하면 나치 전범 아돌프 아이히만을 빼놓고 말할 수 없죠.

예루살렘 법정에서 재판을 받았던 그를 책 제목으로 한

＜예루살렘의 아이히만＞ 에서 한나 아렌트는 '악의 평범성' 개념을 꺼내 들었습니다.

현지에서 출간될 당시의 책과 국내에서 출간된 ＜예루살렘의 아이히만＞.

부분 부분 발췌해서 읽기만 했고 완독은 아직.....^^;;

녹록치 않은 내용들인거 같아서 ＜한나 아렌트의 말＞ 읽고 도움좀 받아

다시 완독에 도전해 봐야죠.

유대인 대량학살의 사실상 집행자였던 아돌프 아이히만.

유대인들을 집단수용소에 보내 죽음으로 몰아 넣었으면서

 그도 명령에 복종했던 것뿐이라고 끊임없이 주장했다고 하죠.

행위가 아무리 괴물 같다고 해도 그 행위자는 괴물같지도 악마같지도 않다는 것.

악은 항상 유혹의 형태를 띠고 나타나는 반면

선은 우리가 자발적으로는 절대 하려고 들지 않는 일이라고들 생각하죠.

이건 터무니없는 헛소리라고 생각해요.

.....

아이히만과 다른 많은 이들은 우리가 선행이라고 부르는 일을 하려는 유혹을

대단히 자주 받았어요.

그런데 그들은 그런 유혹을 제대로 이겨냈어요.

그건 유혹이었으니까요.

'악의 평범성' 에 대해서 알면 알수록

뭔가 뒷통수를 심하게 얻어맞는듯한 기분.....!

각자 인간의 심연에는 도대체 무엇이 자리잡고 있는 것인지.....

그 심연, 너무 어둡고 깊어서 어렵다....

그럼에도 불구하고 도전~~ 책 속 내용이 너무 알고 싶어요.

한나아렌트 하면 "예루살렘의아이히만", "악의평범성" 정도만 알고 있었다. 본격적으로 그녀의 사상을 알고 싶었다. 이론을 쉽게 풀이한 인터뷰집을 보고 저서를 읽으면 좋을 것 같아 선택한 책이다.

아무래도 이론서의 보론 같은 느낌이라 어떠한 감상보다는 한나아렌트의 사상을 공부하는 기분으로 읽었다.

철학가로 알고 있었지만 한나아렌트는 정치사상가, 정치이론가로 불려지길 원했다.

정치와 같은 세속적인 것은 배재하고 인간, 행동을 탐닉하기 보다는 인간이 살아감에 있어서 정치란 필수적이고 정치적으로 행동한다는 것을 매우 중요하게 여겼던 사람이라고 느꼈다. 책 전반에 걸쳐 사유(비판적으로 생각하는 것)하고 행동하는 것을 강조한다.

계속 기억에 남고 공감하는 "한나 아렌트의 말"이 있다.

"나한테 중요한 것은 사유 과정 자체에요. 나는 무엇인가 철저히 사유하는 데 성공할 때 개인적으로 상당한 만족감을 느껴요. (중략) 남자들은 늘 엄청난 영향력을 가진 존재가 되고 싶어 해요. 나는 남자들의 그런 성향을 이를테면 허울만 그럴싸하지 실속은 없는 문제로 봐요. 나 자신을 영향력 있는 사람이라고 상상하느냐고요? 아뇨. 나는 세상을 이해하고 싶어요."

아마 세상을 이해하고 싶다는 욕구 하나로 평생을 사유하지 않았을까 싶다. 나는 그녀만큼 똑똑하지도 않고 통찰력도 없는게 분명하지만, 세상을 이해하고 싶다.

‘예루살렘의 아이히만’으로 유명한 한나 아렌트의 인터뷰를 모아놓은 책이다.

작년에 구매한 걸 지금에서야 읽은,,,

2차 대전 이후 예루살렘에서 열린 아이히만의 재판을 보고 ‘악의 평범성’이라는 개념을 처음 제시한 한나 아렌트.

사유하지 못하는 무능력, 다른 사람의 처지에서 생각하지 못하는 나태함.

특히 요즘과 같이 정치적으로 혼란하고, 양극화가 심해지는 때에 더 신중하게 생각해야 할 명제가 아닌가 싶다.

이 외에도 마지막 인터뷰에서 미국에 대해 얘기한 부분이 흥미로웠는데, 이민자들이 세운 나라이니만큼 미국을 구성하는 토대는 사람이 아닌 헌법이라는 것. 행정부와 입법부의 갈등 및 미국이 소송의 나라인 것과 수정헌법의 강조 하는 것에 대해서 다시 한 번 더 생각해 보게 되었다.