청문회에 관한 뉴스에서 어처구니없는 장면을 보게 되었다.

정운찬 국무총리 후보자에 대한 한나라당 나성빈의원의 발언이었는데

법대로 하면 국민의 99%는 탈세범일 것이라며 정운찬후보자를 옹호하는 발언을 한 것이다. 웃긴 이야기인데 웃기지 않았다. 웃기려는 패턴이 매번 비슷하다 보니 대본자체는 웃기지만 웃음이 나지 않는다.

나성빈의원, 정운찬후보, 이명박대통령, 너와 나 우리 모두 손을 잡고 둥글게 둥글게 랄랄랄라 빙글빙글 즐거웁게 탈세를 하고 있으니 문제가 될 것이 없는 것이다.

그리고 문득 라쇼몽이 생각났다.

시대와 상황에 맞는 문학의 재조명 차원이었다.

책장에서 아쿠타가와 류노스케의 단편집을 꺼내어 라쇼몽 하늘위를 둥글게 둥글게 돌며 처량하기에 그지없는 한 하인을 바라보는 까마귀의 심정으로 단편집중 "라쇼몽"편을 다시 읽기로 한것이다.

＜스포일러성 줄거리임＞

비가 추적추적 내리던 어느날 라쇼몽 처마 밑에 쫒겨난 하인이 비를 피하고 있다.

딱히 갈곳도 없는 하인은 당장 먹고 살 것 부터 걱정이다. 도적질을 해야 할지 뭘 해야할지 막막하다. 그러던중 시체 더미 사이에서 백발을 한 노파가 한 여자 시체에서 머리카락을 뽑아내고 있다. 하인은 칼을 뽑아 들어 노파에게 무슨 짓이냐고 따져 묻자 뱀고기를 병사들에게 속여 팔았던 사기꾼의 시체에서 가발을 만들기 위해 머리카락좀 뽑는게 무슨 잘못이냐고 항변한다. 먹고 살려면 어쩔수 없다는 것이다. 오호라~ 하인은 노파를 밀쳐내고 옷을 벗겨 달아난다. 하인은 고민 할것도 없이먹고 살기위해 도적질을 하기로 맘먹은 것이다.

노파는 시체들 속에서 옷을 빼았긴체 도망가는 하인을 말없이 바라본다.

이것뿐이다.

문득 라쇼몽속 이야기가 생각났던 것이다.

나성빈의원은 여러 의원에게 질책을 받은 후 발언 내용을 속기록에서 지워 달라고 요청을 했다. 이장면에서 나는 혀를 차며 겨우 웃을 수 있었다. 끌끌끌,,,

모두 여섯 편의 단편이 수록되어 있는 작지만 알찬 문고본이다.

옛날 작가답게 대부분이 권선징악이나 탐욕을 경계하는 교훈적인 소재를 다루고 있는데 ＜광차＞와 ＜라쇼몽＞만이 인간 본연의 심약함과 광기를 드러내고 있다. 그래서 두 작품이 가장 마음에 와 닿는 것 같다. 특히 ＜라쇼몽＞보다는 ＜광차＞가 아무래도 요즘 정서와 잘 맞는 것 같다는 생각이 들어 이사카 코타로를 비롯한 일본 작가들이 그 작품을 인용하는 이유를 알 듯도 하다.

＜광차＞가 마을에 들어오자 타보고 싶었던 어린 마음에 무작정 인부들을 따라 먼 길을 광차를 밀고 나섰던 꼬마가 너무 멀리 왔음을 인식하고 혼자 무서움을 떨치며 집에 돌아오자마자 안도의 울음을 터트리는데 그것을 어른이 되어 생각해보니 그때나 지금이나 그 마음이 변한 것이 없음을 깨닫는 주인공의 생각에서 지금의 우리도 광차를 밀고 올라 내리막길을 신나게 내달리다 다시 내려 힘들게 오르막길을 밀며 오르는 일을 반복하며 사는 것이 인생이라고 공감하게 된다. 그나마 오르막길도 있고 내리막길로 있는 걸 다행으로 여겨야 할지도...

＜코＞는 자신의 단점도 어떻게 생각하느냐에 따라 달라지는 법이라는 점을 강조하고 있다. 그런다고 외모지상주의에 빠진 세상이 달라질까 싶다.

＜라쇼몽＞은 인간의 본성이란 어떤 것인가를 생각하게 만든다. 근데 내가 생각하던 영화 ＜라쇼몽＞과 전혀 달라서 좀 의아했다. 난 그러니까 지금까지 착각하고 있었던 것이다. 이것도 인간의 본성의 하나가 아닌지 싶지만...

＜거미줄＞, ＜두자춘＞, ＜마술＞은 전형적인 권선징악이나 탐욕에 대한 경계를 교훈적으로 보여주는 작품들이다. 하지만 인간의 본성에 욕심이 없다는 것, 그 자체가 거짓은 아닐까 싶다.

아쿠타가와 류노스케의 작품은 한번 봐야지 마음먹고 있었는데 보니 그저 전형적인 일본 단편이었다. 색다르다면 깔끔하다는 것 정도... 아마도 이런 스타일의 작품을 은연중 보지 않았나 싶다. 일본의 거장에게는 좀 미안한 말이지만...