'난주'를 읽었다. 조선시대 제주에 유배된 여인 정난주 마리아와 당시의 제주의 시대상황을 실감나고 생생하게 복원해낸 유배기이다. 정난주는 정약현의 큰딸로 태어났다. 정약현의 집안은 정약전 정약종 정약용 형제들과 정약종의 아들 정하상 등이 한국 천주교의 초창기에 헌신했다. 정난주는 황사영의 배우자로서 황사영 백서 사건으로 관비로 제주에 유배되어 한국교회가 교구 창설 되기 전 박해시대에 천주교를 몸으로 실천한 여인이다. 제주의 입장에서는 정난주 마리아의 역사를 밝힘으로써 제주의 천주교 전파가 100년이 앞서는 계기가 되었다. 이 책은 두가지 면에서 개인적으로 의미가 있는 책이다. 개인적으로 이재수난이 일어난 1901년까지가 역시공부의 마지막이었다. 김윤식의 속음청사를 바탕으로 현기영이 '변방에 우짖는 새'로 재구성한 이재수난(신축교란)은 이곳 제주 민초의 슬프고 아린 역사이다. 그런데 '난주'는 1801년부터 이야기가 전개되니 100년을 더 거슬러 올라간 기간에 대한 역사를 공부한 셈이다. 두 번째는 4.3 70주년을 맞는 해에 4.3문학상이 4.3과 직접 관련이 없는 220년전의 사건을 기술한 역사소설에 주는가 하는 점이다. 220년 동안의 제주 역사에서 민초는 항상 수탈의 대상이었고, 살림살이가 핍박했으며, 도백(목사)이나 지방관리들은 대부분이 도민들의 삶에 무관심하거나 적극적으로 등을 돌렸다. 4.3이 지향하는 바가 가해자를 처벌하고 편을 가르는 일이 아니라, 이땅에 정의를 세우고 상생과 평화를 이루어내는 일이라는 면에서 작품 선정 을 이해하게 되고, 나중에는 전폭적으로 공감하게 되었다. 같은 맥락에서 2019년 1월 제주 땅에서 벌어지는 강정해군기지, 제2공항 등에 대한 갈등이 정난주 마리아와 이재수난 시대와 똑같은 맥락에서 일어났다는 점에서 시사하는 바가 크다.