개정판이 출간되었다는 반가움에 페이스북에 스크랩 했었는데,

그것을 보고 사모님이 한국에서 오시는길에 선물해주셨다.

인생 책 중 하나..

아침에 묵상하며 조금씩 살펴보다가 어제 끝.

최신 북한과의 관계도 업데이트 되어 있고

다른 필자도 몇분 참여하면서, 살짝 무거워진 부분이 있다 싶네.

책 보다가 인상깊은 체크해두는데,

다시 한번 정독할까라는 생각을 해서였는데, 표시한 부분이 하나도 없다.

머릿말 몇 부분만 스크랩.

회개는 총채적이어야 한다. 개인적이면서 사회적이어야 한다. 개인의 죄악과 사회적 불의를 아우를 수 있어야 한다. 그렇게 되려면 개인의 탐욕과 그 탐욕을 부추기는, 결과적으로 피해자를 양산하는 사회구조를 바꿀 수 있는 말씀의 근거가 분명하게 제시되어야 한다. 그래야 희망을 찾을 수 있다. 그 말씀이 성경에 근거한다면, 구약에 나타난 이스라엘 흥망성쇠의 과정이 그 말씀으로 설명되어야 하고, 무엇보다 예수님의 핵심 메시지여야 하며, 초대교회의 급진적 실천의 내용이어야 하고, 로마제국의 기독교 공인과 중세교회의 본질적 문제와 종교개혁의 한계 그리고 오늘날 한국 사회를 평가할 수 있는 기준이어야 한다. ...8,9p

더 놀라운 것은 이 시내산 율법을 온 백성에게 날마다 가르치라고 했다는 점이다. 요즘으로 치면 전 국민 무상 교육이다. 고대의 절대 권력자들은 백성을 우민화(愚民化)했다. 백성들이 스스로 생각할 줄 알고 똑똑해지면 위험했기 때문이다. 반면에 시내산 율법은 백성을 가르쳐 스스로 생각할 수 있도록, 하나님을 섬기면서 누구에게도 지배받지 않도록 가르쳤다. 이렇게 안식일, 안식년, 희년이 지켜지는 나라가 바로 '거룩한 나라' 인것이다. 10p

한편 예수님은 양극화된 체제, 즉 반(反)희년 체제를 신앙적으로 뒷받침하는 성전 체제를 가차 없이 비판하셨다. .... 그리고 당시 율법을 철저하게 지킨다고 하는 서기관과 바리새인들이 오히려 시내산 율법의 정신을 저버렸음을 폭로하셨다. 안식일을 철저히 지킨다던 서기관과 바리새인들이 안식년과 희년 실천에는 전혀 관심 없던 반면에, 시내산 율법과 그것으로의 복귀를 설파한 선지자를 완성하러 오신 예수님은 안식일과 안식년의 정신이 무엇인지 보여 주시고, 나아가 안식일과 안식년을 포함한 희년을 선포하러 왔다고 천명하신 것이다. 12p