자본주의 사회의 두 얼굴

자본주의 사회는 두 얼굴을 가지고 있다.

하나는 놀라울 정도의 활력과 창의성에서 비롯된 풍요(豊饒)다. “가장 강력한 자본 소유주들은 엄청난 금융 수단을 한곳으로 집중시키고 인재를 최대한 끌어 모음으로써, 또한 투지와 경쟁을 조장함으로써 전자와 정보, 약학과 의학, 에너지, 항공학, 천문학, 재료공학 등 최대한 다양한 분야에서의 과학적, 기술적 연구를 통제하고 관리”[p. 20]함으로써 “역사상 처음으로 인류는 물자의 풍족함을 누리고 있어. (이는) 사용 가능한 물자의 양이 인류에게 꼭 필요한 만큼을 훨씬 뛰어넘는다” [p. 21]는 것을 의미한다.

다른 하나는 가난[貧困]이다. “세계에서 10억 명 가량은 자유가 존재하지 않는 상태에서 산다고 봐야 해. 이런 사람들에게는 하루하루 살아남는 것만이 유일한 관심사란다.

즉 이들이 저개발로 인한 배고픔과 목마름, 전염병, 전쟁 같은 폐해를 고스란히 떠안게 되는 거야. 이 문제로 해마다 목숨을 잃는 남녀노소의 수가 6년에 걸친 제2차 세계대전이 야기한 사망자 수보다도 많단다.

(다시 말하면) 자본주의는 지구상에 일종의 ‘식인 풍습’을 만들어냈단다. 극히 적은 소수를 위한 풍요와 대다수를 위한 살인적인 궁핍이 식인 풍습”[pp. 18~19]이 아니고 무엇이겠냐는 것이다.

자본주의가 두 가지 얼굴을 가지고 있다는 저자의 주장에는 공감하지만, 자본주의가 ‘식인 풍습’을 만들어냈다고 주장하는 것은 동의하기 어려운 얘기다. 왜냐하면 같은 논리를 적용하면, 고대 노예제 사회, 중세 봉건제 사회, 근대 자본주의 사회, 자칭 ‘공산주의’ 사회 모두 소수의 풍요와 다수의 궁핍 상황을 탈피하지 못했으니 모두 ‘식인풍습’을 만들어냈다고 말할 수 있기 때문이다.

사유재산권 보장, 불평등의 원인

저자에 따르면 세계의 가난이 사라지지 않는 원인은 ‘자본주의’라고 할 수 있다. 왜냐하면, “사유재산의 절대적인 보호는 집단의 이익을 희생할 뿐 아니라 문제의 핵심이자 흉물스럽기 그지없는 자본주의의 원천” [p. 55]이기 때문이다.

그렇다고 개인의 이익을 보장하지 않는, 사유재산의 부정은 소비에트의 실험에서 알 수 있듯이 창의성과 적극성을 거세시켜 버린다. 

그렇다면 사유재산권을 어디까지 보장해야 문제가 없을까? 어쩌면 사민주의의 길을 걷고 있는 국가들이 현실적인 대안이 될 수도 있다. 하지만, 여기에 대해서는 누구도 쉽게 답을 내놓을 수가 없을 것이다.

한 인간으로서 해야 할 일

“사람들은 전 세계적으로 빈곤이 줄어들고 있으며, 중산층이 점점 더 많아지고 있다고들 합니다. 그런데 이 세상엔 아직도 정기적으로 식수를 조달 받지 못하는 사람들이 20억 명이나 됩니다. 4분마다 1명이 비타민A 결핍으로 시력을 잃습니다. 지난 시대의 전염병들이 해마다 수천만 명의 목숨을 앗아갑니다. 세계은행에 따르면, 세계에서 제일 부자인 45명의 수입은 작년 한 해 동안 41퍼센트 증가한 반면, 같은 기간 동안 47억 명의 수입은 28퍼센트 감소했습니다.

내가 고발하는 자본주의는 전 세계에서 5초 만에 1명씩 어린 생명이 죽어나가게 만드는 치명적인 스캔들과도 같습니다. 이건 반(反)인류 범죄에 해당됩니다. 자본주의가 인간에게 치명적인 위험인 것은 명백해요.” [pp. 193~194]

그래서 우리는 무엇을 해야 할까? 저자는 우리가 새로운 역사적 주체로 부상하고 잇는 ‘지구촌 시민사회’의 일원으로서 이렇게 부당하고 불평등한 현실에서 눈을 돌리지 말고, 이에 저항하는 사회운동에 합류하기를 촉구한다.

“지구촌 시민사회라는 화두는 지극히 다양한 문화, 사회 계층, 연령대에 속하는 수백만 명의 남녀를 한데 모으는 구심점 역할을 하지. 이들에게는 오직 하나의 동기만 있을 뿐이야. “나는 타인이고 타인은 나다.” 중앙 위원회나 정당 노선 따위는 더 이상 필요가 없어. 지구촌 시민사회는 오늘날 5대륙에서, 가장 예상을 뛰어넘는 장소에서, 식인적인 세계의 질서에 맞서는 수많은 저항 전선으로 구성되어 있단다. 더 이상 다양할 수 없는 사회 운동이 이를 대표하고 있지.

국내와 해외를 막론하고 수천 수만의 크고 작은 사회적, 반자본주의적 운동들이 활동하고 있어. 이들이 모두 한데 모이면 신비한 형제애가 형성되고, 이러한 연대감은 하루가 다르게 점점 더 강력한 힘이 되어 자본주의라는 야만에 맞서 투쟁하게 되는 거지. 현재 지구상에는 이렇듯 각성한 사람들이 수억 명에 이른단다.” [pp. 178~179]

작고 무력해 보이는 이들의 힘이 모여 과거 노예 제도 폐지나 식민지 해방 등이 이루어진 것처럼, 어떤 형태로 이루어질 지는 몰라도 신성불가침한 사유재산제도에 바탕을 둔 자본주의도 무찌를 수 있다는 희망을 이야기한다.

제목 : 왜 세계의 가난은 사라지지 않는가

저자 : 장 지글러

출판사 : 시공사

왜 세계의 가난은 사라지지 않는가 장 지글러 저/양영란 역 시공사 | 2019년 01월

 

이 책의 저자 장 지글러는 2000년부터 2008년까지 유엔 인권 위원회 최초 식량특별조사관으로 활동했던 사람이다. 이 책보다는 2016년에 출판된 '왜 세계의 절반은 굶주리는가' 란 책으로 더 유명하다. 그 책을 읽어보진 않았지만, 책 제목만 보고 이 저자의 과거를 보면 대략 어떤 방향으로 흘러갈지 상상은 간다. 유엔 인권위원회 식량특별조사관으로 지낸 과거와 현재도 유엔 인권이사회 자문위원으로 있는 경험이 제 3세계의 가난을 더 상상하게 하고 관심을 가지게 된 계기인 것 같다.

 

이 책의 구성과 흐름은 매우 단순하다. 장 지글러가 손녀 조라(Zohra)에게 자본주의에 대해 얘기해주는 내용이다. 손녀의 질문에 대한 대답, 그에 대해 손녀의 반응과 새로운 질문들을 주고 받는 내용이다.

이 책의 순서만 봐도 어느정도 알겠지만, 저자는 자본주의 체제에 대해 매우 비판적으로 생각하고 있다.

브라베트 레트마테는 "그러므로 역사적으로 볼 때 자본주의는 인류의 자유와 복지를 보장하며, 지구상에서 가장 정의로운 경제형태"라고 주장한단다.

그런데 그 주장은 사실이 아닌가요?

전혀 아니지! 오히려 그와 정반대가 사실이라고 해야 할 정도야! 자본주의를 바탕으로 한 생산 방식은 무수히 많은 범죄를 낳았단다.

본문 17페이지

내가 보기엔... 18세기 말엽 10년 정도의 기간 동안 모든 일이 실패한 것 같아. 상황이 좋지 않은 쪽으로 변했단 말이지.

우선, 프랑스 대혁명으로 자코뱅파가 세운 첫 번째 공화국은 왕의 절대적인 권력을 폐지했고, 봉건 제도를 결정적으로 타파했으며, 농노들을 해방했어...중략...

그런데 자본주의자들의 착취를 정당화하는 토대가 되는 사유 재산권이, 다른 이들도 아닌 자코뱅파에 의해 신성불가침 반열에 오르게 되면서 재앙이 시작된 거야. 그건 오늘날까지도 대단히 집요한 방식으로 우리의 발목을 잡으니 말이야.

본문 52페이지

방금 누가 세계 경제를 지배하느냐고 물었지? 그건 말이다, 아주 정확하게 말해서 '소수 지배자들', 즉 세계화된 금융 자본을 장악하고 있는 자들이야...중략...그들이 그야말로 막강한 권력과 부를 지니고 있기 때문에, 진정한 의미에서 이 지구의 지배자들이라고 할 수 있어.

본문 67페이지

일단 저자의 기본적인 전제는 매우 동의한다. 현재는 성장도 중요하지만 분배를 신경쓸 때이다. 전세계의 수억, 수십억명이 굶주리고 있고, 그것은 선진국들의 부의 재분배가 잘 된다면, 아니 남는 식량을 분배하기만 해도 꽤 많은 숫자의 사람들이 도움을 받고 기아를 벗어날 수 있을 것이다. 물론 이 문제는 범지구적으로 해결해야 할 문제 중 하나이다.

하지만 이 문제가 저자의 생각처럼 자본주의때문에 벌어진 것일까? 자본주의 또는 돈의 개념이 없던 과거에는 모든 사람들이 다 분배해서 잘 먹고 잘 살았나? 그때도 자기 부족, 씨족 중심으로 주변 부족들과 경쟁 관계에 있으면서 살았을 것이다. 현재는 가난한 아프리카를 도와주지 않는 것이지만, 당시에는 오히려 있는 것을 죽이고 빼앗았을 것이다.

국가가 생긴 이후에는 어떤가? 불평등이 사라진 적이 있나? 노예제도는 수천년간 인류의 역사에서 너무 당연하게 생각되었고, 심지어 당장 1000년 전만 해도 동서양 할 것 없이 노예(이름은 다들 다르고 세부적인 자유도도 다르지만)가 있었고, 자유를 억압당하고 살았다. 오히려, 민주주의와 자본주의가 기본이 되어가고 있는 현대가 과거보단, 이러한 격차가 더 줄어든 것이 아닐까? 아직도 차별은 분명히 존재하지만, 차별의 정도를 줄이기 위해 노력하고 있고, 자본주의로 인해 급격한 성장이 있어 빈부격차가 벌어지긴 했지만, 그 격차를 줄이기 위해 사회제도가 꾸준히 조정되고 있다고 생각한다.

인류 역사상, 농사나 채집 등 직접적으로 식량과 관련되어 일하는 시간이 이렇게 적은 적이 있었나? 그에 대한 결과로, 우리는 식량 외에 인류의 지적 능력과 상상력, 예술적 능력 등을 발휘하며 여러 영역에서 2~300년 전만 해도 절대 상상할 수 없는 정도의 발전을 가져오고 살고 있지 않나? 물론 그에 따른 문제는 정말 많다. 하지만, 과거보다 빈곤한 사람이 늘었다고 해서 부당한 삶을 살고 있다는 생각은 잘못된 것 같다. 인구가 폭발적으로 증가했고, 그에 따른 숫자 증가로 보아야 타당할 것이다. 이러한 부의 축적이, 과거와 달리 자연재해나 농사가 한두해 잘 되지 않더라도 굶어죽지 않고 버틸 수 있는 역할을 하게 되었다.

또 저자 주장의 근본적인 오류에 대해 다시 한번 얘기해보겠다. 저자는 궁극적으로 자본주의를 파괴해야한다고 말한다. 자본주의를 파괴하면 그 후에 어떤 세상이 올지 물어보는 손녀의 질문에 그의 대답도 황당하다. 모른단다.

만일 그 7월 14일 저녁에, 요즘의 기자가 나서서 시위대원 가운데 1명을 택해서 이런 질문을 했다면 어떻게 되었을까? "당신은 시민으로서 방금 바스티유 감옥을 접수했습니다. 이제 어떻게 계속할지, 왕정과 봉건 제도를 타파하기 위해 어떤 방식의 행동을 취할지 설명을 좀 해주시죠?" 그랬다면 기자의 그 질문은 확실하고 명쾌한 대답을 얻지 못했을 게 분명해. 그 시위대원으로서는 제1공화국의 헌법 조문을 미리 생각해두었다가 그 자리에서 답한다는 것이 불가능했을 테니까. 너도 배웠겠지만, 제1공화국 헌법은 그로부터 4년 후에 선포되었으니 말이야.

본문 183페이지

그러니까 할아버지는 자본주의를 대체하게 될 사회경제 체제에 대해서는 전혀 알지 못한다, 이런 말씀이세요?

전혀 모른단다. 적어도 확실한 것은 몰라. 하지만 그렇다고 해서 너의 세대가 자본주의를 무너뜨리기를 희망할 수 없는 건 아니야. 그리고 그런 전망을 하는 내 마음속엔 하나의 확신이 있지. 개개인의 행동이 중요하다는 믿음 말이다.

본문 184페이지

정말 황당하기 그지없다. 자본주의는 무너져야 한다면서, 그 뒤에 뭐가 올지는 모른다? 그러면서 같이 예를 드는 것이 프랑스혁명이라니. 프랑스혁명을 일으켰던 사람 중 누가 제1공화국 헌법으로 정확히 대답할 수 있을까? 하지만 대부분의 사람들이 원하는 것은 방향이 비슷했다. 자유. 억압되지 않고, 왕과 귀족에게 눌리고만 사는 것이 아닌 스스로 선택할 수 있는 권리. 이것이 중요했기 때문에 혁명이 일어난 것이 아닌가?

심지어 위에 언급한 내용을 보면, 그 때 사유재산을 인정했기 때문에 지금 이 재앙이 왔다고 얘기하고 있다. 사유재산을 인정했다는 것은, 개개인의 권리, 한명한명의 인권을 인정한다는 것이다. 사유재산을 가진 것이 재앙으로 불려야 한다면, 저자가 말하는 자본주의를 무너뜨리는 혁명은 공산주의, 사회주의가 맞을 것이다. 하지만 그것은 이미 역사가 무리라는 점을 증명하지 않았나.

그 이유는 간단하다. 사람은 개개인이 욕망이 있고, 소유하고 싶은 생각이 있기 때문이다. 내 것이 충분하더라도 남의 것도 가지고 싶어하고, 이미 먹고 남을 정도의 식량이 있어도 더 가지고 싶어한다. 그 상태가 계속된다면 지속적인 싸움만 일어날 것이다. 그것을 막기 위해 생기는 것이 국가이며, 법이나 사회 안전망이 생기는 것이 아닌가? 어떠한 경제 형태든 정치 형태든 인간의 욕망이 사라지지 않는 한 갈등은 있을 것이고 어떠한 형태로든, 재산의 비대칭은 분명 있을 것이다. 이것을 조율해 굶어죽는 사람이 없도록, 자유를 억압받는 사람이 없도록 하는 것이 더 중요하다.

자본주의가 무너지고 다른 체제가 들어오면서 생길 혼돈, 그에 따른 전쟁과 가난으로 인한 사람들의 사망 등 더 큰 문제는 왜 생각하지 않고, 자본주의가 무너지는 것만이 유토피아가 올 것이라고 생각하는지 도저히 모르겠다. 대안 없이 비판하고 반대하는 것은 누구나 할 수 있다. 정확한 방법이나 이유를 설명하는 것이 대중에게 좋은 지식을 전달하고 좋은 길을 이끌어주는 것이다.

게다가 소수의 지배자들이 세계를 지배한다니. 그들은 단순히 돈이 많은 것이고 시장논리에 따라 움직이는 것이다. 소수의 몇명이 세계를 움직이는 것이 말이 되나. 일루미나티나 다른 음모론자들과 비슷한 생각이다. 물론 그들이 아프리카나 개발도상국들의 싼 노동력을 착취하고, 지하자원 등을 나쁜 방법으로 뺏어가는 것은 동의한다. 하지만 그것을 지속적으로 규제를 하고 보완하고 있지 않나. 소수의 나쁜 사람들이 자본주의의 기본 소양인양 얘기하는 것은 논리적 비약이다.

저자는 불평등에 너무 집중한 나며지 극단적인 사고를 가졌다. 게다가 책 자체에 팩트 체크가 잘 되어있지도 않고, 해답이 잘 나와있지도 않다. 하지만 큰 틀의 생각은 매우 동의한다. 저자의 전작들을 보지는 못했지만 이러한 고민이 오래 됐다는 것은 알 수 있었다. 여러 생각이 들게 하는 책이다.

도올 선생 책을 읽고 좀 가벼운 마음으로 책을 골랐다.

여러 책 중에서 그나마 가벼이 볼 수 있지않을까 '기대'를 했다. 실제로 두껍지 않다. 페이지수는 전체 197페이지이니 간만에 速讀을 자신했다.

그런데, 이런! 

예상이 저만치 빗나갔다.

우선, 저자 주장의 과격함에 놀랐다.

마르크스의 자본론, 공산당선언, 우주 시민사회, 혁명, 체제개혁 등 등장하는 용어들이 예사롭지 않다.

더불어, 저자가 사회학 전공 교수이기에 사용하는 단어 자체가 묵직하다.

초반 책장 넘기는 속도를 상당히 저해하는 이유다. 깊은 사유에 익숙하지 않은 탓에 몇 번이고 제자리에서 맴돌았던 것 같다.

사회학적인 어려운 용어, 과격한 주장이 이 책의 특징이다.

마치 80년대 학생운동하던 시절 몰래 돌려보던 '사회전복 세력'들의 지침서를 읽는 듯한 느낌이었다.

그래서 인가!

2020년이 내일모레인 지금 이시기에 이런 주장을 하는 학자가 있다는 것이 새삼스러웠다.

그것도 유럽 대표 지성이며 유엔 인권위원회에서 식량특별조사관까지 지낸 학자가.

물론, 개인적으로는 이렇게 이해할려고 노력한다.

'원래 사회학자인 저자가 식량특별조사관으로서 세계 빈민국가의 실정을 직접 경험한 결과 그 구조를 깰 수 있는 유일한 방법은 체제전복과 같은 혁명이 답이라고 생각할 수 있을 것 같다'라고.

그만큼 저자는 가장 적나라한 밑바닥 모습까지 목격했을 가능성이 클 것이다.

그리고 그런 상황에서 여러 제안, 대안을 제시했으나 강대국과 자본에 의해 무시되어지는 천민자본주의의 민낯에 치를 떨었을 수도 있을 것 같다.

그러나, 그래도 그렇지 이 책은 너무 과격하다.

119페이지에 저자가 언급한 [우리가 그 희생자들과 다른 점이 있다면 오로지 출생의 우연이야. 요행히 살기 좋은 지역에서 태어났다는 점뿐이지]라는 지적에 매우 공감할 수밖에 없다.

그럼에도 실망스러운 점은 저자의 과격한 주장 이면에 어떤 모습으로 자본주의를 대체할 것인지 명확한 정의는 없다는 것이다.책의 말미에 손녀가 동일한 질문을 하지만 저자는 "정해진 프로그램이 없다"(181P)라고 물러서고 있다.

그러다 보니 한참을 "소수 부자들의 양팔을 부러뜨려야만 한다"(176P)고 핏대를 올리지만 이후의 대안이 없다보니 '과격함'만이 남고 만다.그것도 매우 막나가는 듯한.

이 점이 차라리 다른 방식으로 내용을 전개했으면 어땧을까하는 아쉬운 지점이다.

즉, 식량조사관으로서 다양하게 접했을 후진국, 개도국의 구조적 문제를 사례 중심으로 함께 공유하는 내용이었다면 훨씬 현실감있고 독자들의 정서적 동질감도 높아지지 않았을까 하는.

콜롬비아, 과테말라, 콩고의 사례가 잠시 언급되고 있지만 그것만으로 시선을 끌기엔 부족하지 않았나 싶다.

이 책은 과격하지만 묵직하면서도 어려운 숙제를 던지고 있는 책이다.

내용 전개의 아쉬움은 있지만 그런 아쉬움으로 커버되지 못하는 전 세계 기아문제, 자본주의 구조적 문제를 어떻게 극복할 것인가에 대한 고민을 안겨준다.

솔직히 '혁명'을 꿈꾸진 않는다.자본주의의 종말을 조만간 목도할 것 같지도 않다.

그럼에도, 묵직하게 던져지는 저자의 고민의식은 공감할 수밖에 없다.

부정할 수 없는 현실이이고 흔히 얘기하는 자본주의의 폐해는 실재한다.

다만, 그 극복을 위해 현재 시점에서의 대안을 만들어내는 것은 과제인 것 같다.

왜냐하면 마르크스의 공산당선언과 같은 사회주의 혁명 봉기는 지금 맞지 않기 때문이다.

우리는 누구보다 풍요로운 세상에 살고 있지만 이런 풍요로운 세상이 된지는 얼마 되지 않았다. 내 어린 시절만 하더라도, 나는 육성회비가 없어 초등학교 칠판에 이름이 올라가 있었고, 우유급식도 먹지 못했다. 언니의 옷을 물려받는 건 당연했고, 도시락 반찬도 김치나 멸치 혹은 계란 정도였다. 옷을 자주 살 수 있는 것도 아니었고, 수련회 같은 걸 가려면 돈을 내는 것도 버거웠었다. 그렇게 부모님은 4남매를 키웠고, 우리는 가난함의 힘듦을 조금은 알면서 자랐다. 하지만 우리 아이들은 그런 힘듦을 아직 알지 못한다. 나도 그렇지만 남편도 아이들에게 그런 상황을 만들지 않으려 노력하고 그렇게 하기 위해 열심히 살고 있다. 열심히 살지만 가끔 아이들은 자신보다 더 잘 사는 아이들을 보며 나름 불평을 늘어 놓았던 적도 있지만 지금은 그렇지 않다. 세상은 우리보다 힘들고 어려운 친구들이 많다는 걸 알게 됐으니까.

왜 세계의 절반은 굶주리는가? 란 책을 아이들과 읽었었다. 이 책의 작가가 왜 세계의 가난은 사라지지 않는가? 란 책을 냈다. 나 역시도 가난에 대해 많은 생각을 했던 사람이고, 부의 분배가 어떻게 해야 조금이라도 공평할지에 대한 생각을 했던 사람이기에 이 책을 읽었다. 세상에는 5초마다 아이 하나가 굶어 죽는다고 한다. 하지만 다른 한 쪽에선 어마어마한 부를 어떻게 할지 모르는 사람들이 있다. 자본주의 이면을 이렇게 쉽게 쓴 작가도 많지 않을 것 같다. 읽는 동안 화가 나고 열 받기도 했지만 지금의 내가 할 수 있는 게 별로 없다는 게 더 짜증난다.

그럼에도 나는 이 책을 읽는다. 내가 이 사회를 위해, 변화되는 사회를 위해 할 수 있는 일이 무엇일까 하는 생각으로. 자본주의가 불러온 재앙이 무엇인지, 수백 년 묵은 투쟁의 역사를 알고, 아이들이 광산으로 떠나는 이야기를 하며, 풍요의 경제 그 이면에 숨은 어둠과 빚더미 위의 검은 아프리카, 그리고 무제한적인 이익을 위한 기업의 광기 등, 그리고 나온 해결책. 사실 책에서는 자본주의를 대체할 사회경제 체제에 대해서는 전혀 알지 못한다는 다소 무책임한 결론이 나왔다.

적어도 확실한 것은 몰라. 하지만 그렇다고 해서 너의 세대가 자본주의를 무너뜨리기를 희망할 수 없는 건 아니야. 그리고 그런 전망을 하는 내 마음 속엔 하나의 확신이 있지. 개개인의 행동이 중요하다는 믿음 말이다. 나의 소만은 시인 파블로 네루다가 말한 확신을 자양분으로 삼는단다. 꽃들을 모조리 잘라 버릴 수는 있지만 그런다고 한들 절대 봄의 주인이 될 수는 없다. (184)

몇 명의 자본가가 세계의 부를 장악하고 있는 이 시점에서 이런 글이 어떤 해결책을 주는지 모르겠다. 어떤 해결책도 없기 때문에 답답하기만 하다. 그럼에도 우리는 그 자체에 순응하기 보다는 생각하고 변화를 갈구해야 하는 것은 아닌지.. 많은 생각을 하게 된다.

저자의 책을 5권을 구입했는데...읽고나니 책값이 아깝다는 생각이든다. 모두 제목만 틀릴뿐 저자가 기본적으로 주창하는 내용은 결국 하나로 모아진다. 모든 서구 나라들은 비판의 대상이 되고 너무 일방적이다. 종교적으로도 너무 편향적이다. 현재 자신들이 믿는 신을 무기로 국민들을 착취하는 중동에서 일어나는 불평등에 대해서는 질문이 없다. 하나 같이 자본주의 비판에만 몰두해 있고 서구 사회의 책임 부재로 인해 세상에 불평등이 존재 할수 밖에 없는 구조라는 것으로 되어 있다. 그래서 잘 사는 모든 나라에 대해 반대학 분연히 들고 일어나야 한다는 선동은 또 다른 구조적인 문제에 봉착할 수 밖에 없지 않을까...하옇튼 처음 공감이 가다가 뒤로 갈 수록 너무 일방적인 내용 때문에 반감이 간다.

5초마다 사람들이 죽는다니 안타깝네요 ....생각이 많아지는 책 이라고 생각합니다 평소 장 지글러 작가님을 좋아했었는데 신간이 출시되서 구매했습니다 장 지글러 작가님의 책을 좋아하시는 분이라면 읽어보시길 추천합니다 !! 제가 볼땐 빈부격차가 원인이라 생각합니다 !! 기부는 기분 좋게 부자되는 법이라고 알고있습니다 !! 그렇다고 기부를 안한다고 해서 나쁜사람이라곤 생각안합니다 !! 그냥 읽어보시면 답을 아실겁니다 !! 추천합니다 !

이 책을 읽고, 그 직후 '누가 집값을 올리는가' 라는 다큐멘터리를 보았다.

서로 함께 볼만한 부분이 겹쳐서 리뷰에 추천을 해놓은다.

세상 사람들의 욕망은, 특히 극소수들의 부에 대한 열망은 평범한 사람들로써는 감히 이해하기 힘들 정도로 거대한 걸까?

아니면 그들이 추구하는 부가 평범한 사람들, 가난한 사람들의 거주지 혹은 인생 그 자체를 파멸시킬 수도 있다는 위험성을 간과하는 걸까.

잘 모르겠다.

나로써는 도저히 이해가 안가는 거대한 탐욕이다.

더 탐구해봐야한다.

머리가 커가면서 늘 의문이었던 것이 있다. 세계의 빈곤층들이 밥 한끼 제대로 먹지 못할만큼 가난에 허덕이고 있을 때, 소수의 부유층들은 평생 써도 다 쓰지 못할 부를 쌓으며 온갖 부귀영화를 누린다는 점이다.

어딘가에 쌓여 대대손손 써도 모자르지 않을 부를 그들에게 나눠줄 수는 없는 것인가에 대한 고민은

전작 왜 세계의 절반은 굶주리는가? 를 읽게 했고 자연스레 이번 작품도 읽게 되었다.

작가는 자본주의의 부조리에 대해 날카롭게 지적하지만 '정답'을 알려 주진 않는다. 아마 이 고민에 대한 명쾌한 해답은 영영 나오지 않을 수 있겠지. 다만 같이 고민하고 변화에 대해 이야기할 수 있었던 것에 의의를 두고 있다.