그리고 김재오와 세이코의 딸 미아는 2016년 촛불 집회 현장을 찾아온다. 얼굴을 본 적이 없는 슬픈 아버지, 아름답고 억울한 아버지, 그 아버지의 동족이 역사를 읽으며, 자신들의 의지로 밝힌 아름다운 각성의 빛의 바다에 선다. 아직 오지 않은 아버지의 새벽을 기다리며. 그 즈음, 세이코는 보스턴 대학 동아시아 문화사 교수인 딸 미아가 리모델링해준 낡은 고가옥의 아름다운 정원에서 그리운 연인 재오가 그녀를 부르는 목소리를 듣는다. 생생하게. 아직 오지 않은, 그러나 곧 올지도 모르는 새벽의 목소리를.

우리가 겪고 있는 모든 비정상성과 뒤집힌 가치 왜곡의 근원에 있는 저 잔인한 일본의 억압을 이겨내는 방법은(아직도 조선일보와 자유당을 숙주로 해서 그 위력을 발휘하고 있는 토착왜구 세력의 극복) 어쩌면 김상수의 상상적 세팅처럼 의식있는 일본 시민들의 각성이 가장 근본적인 치료책일 수도 있다. 김상수가 그 각성한 일본 시민을 여성으로 설정한 것은 그런 의미에서 설득력이 있다. 사무라이 정신에 휘둘리는 실질적인 정치적 노예들인 일본 남성들보다는 일본여성들이 각성할 가능성이 더 큰 것인지도 모른다. 또한 작가가 잘 알려져 있지 않은 일본 가톨릭 농민들의 반란(35000명이 관군에게 살해당한 시마바라의 난)을 소개하고 있는 것도 같은 맥락으로 이해할 수 있다. 작가가 여성주인공의 이름을 세이코(聖子)라고 택하고 있는 것도 이 순교자들의 역사와 무관하지 않은 세팅으로 보인다(작가는 지레 이 이름의 한자표기를 알려줌으로써, 독자로 하여금 이 새로운 일본시민의 각성이 가지는 거의 종교적인 가치를 짐작하게 만든다).

김상수는 뛰어난 아티스트다. 그는 못하는 것이 없다. 설치미술, 사진, 연극연출 영화, 희곡 등, 그의 활동 분야는 전방위에 걸쳐있다. 이번에는 장편소설까지 냈다. 가히 만능 아티스트라할만 하다. 그 재능의 끝이 어딘지 알 수 없다.

그러나 나는 그의 가장 탁월한 재능이 무엇인지 알고 있다. 그것은 활화산처럼 불타오르는 정의감이다. 그것이 없는 예술은 죽은 것이다. 왜냐하면 예술은 살아있는 정신의 화신이기 때문이다. 김상수는 새벽을 향해 달린다. 그 질주에 동참하자.