Book_청어람미디어＞ 혁신의 파破 : 새로움을 가로막는 오래된 생각을 깨뜨리다   
권오상 저 | 청어람미디어 | 2018년 04월

언제부터인가 우리가 말하는 많은 것들에 혁신이라는 단어가 포함되기 시작했다.

비단 비지니스 분야 뿐 아니라, 거의 모든 분야에 있어서.

혁신적인 아이디어, 혁신적일 만큼 독특한 생각,

혁신적으로 창의적인 문제 해결, 혁신적인 시스템의 개혁...

말로 뱉기에는 쉽지만, 막상 내 앞에 떨어진 일을 해 나감에 있어

혁신적이냐는 질문에는 나 조차도 입을 다물게 된다.

델 컴퓨터의 창업주인 마이클 델이 그랬단다.
'무엇을 할지 결정하는 것보다 무엇을 하지 않을지 정하는 것이 중요하다'라고...

그 말로 유추해보자면... 혁신도 그러하지 않을까?
혁신을 가로막는 것을 걷어내다보면, 혁신을 이룰 수 있지 않을까.

 

책을 읽으며 저자가 얘기해주는 수많은 사례들을 접하면서 느낀 것들 중 하나는...

'깨뜨려야 한다' 라는 것이다.

저자가 왜 책 제목을, 혁신의 파(破 : 깨뜨릴 파)라고 붙였는지를 이해하게 되었다고나 할까.

사람들이 자신의 능력을 포기하는 가장 흔한 방법은

자신이 가진 게 아무것도 없다고 생각하는 것이다.

인상적이였던 구절이였다.

내게도 그랬든, 이 책이 여러분의 앞으로의 시간에 도움이 되길 바란다.

  이 책 내의 저자의 주장을 간단히 설명한 부분이 12쪽에 있습니다. "이 책은 혁신을 행하려는 모든

사람이 마주하게 될 장애물과 족쇄를 얘기하는 책이다. 그 장애물과 족쇄는 다양한 모습으로 우리

앞에 나타난다. 혁신가를 무릎 꿇리려는 그러한 힘을 파악하는 데서 진정한 혁신이 시작된다. 앞에서

얘기했지만 혁신은 지극히 자연스러운 행동이다. 혁신을 가로막는 이들의 수법을 알고 나면 맞서

싸울 힘이 커진다. "고 했습니다.

  지극히 자연스러운 행동인 혁신이 어떤 장애물을 넘어야 하는지 책 속의 내용을 살펴보겠습니다.

35쪽

  혁신가의 가장 강력한 적은 누구일까? 최고의 숙적이라 할 수 있는 집단은 바로 제사장 또는 사제

다.

  이들은 존재 자체가 이율배반적이다. 무언가를 신격화하는 게 이들의 출발점이다. 반드시는 아니지만

대게 신격화의 대상은 혁신가인 경우가 많다. 그런 면으로는 혁신의 우군처럼 보인다. 하지만 이들의

본심은 다른 데에 있다. 이들에게 가장 중요한 사항은 바로 규격화된 질서다. 그리고 규격화된 질서는

혁신가에겐 공기 중의 산소를 빼앗기는 것과 같다.

  마법사와 제사장을 비교한 이 장에서 저자는 혁신가가 세상에 없던 것을 만들어 내는 마법사 같은 역할

을 하려할 때 그것을 막아서는 것이 규격화된 질서를 주장하는 제사장과 관리라고 주장했는데 그 주장에

동의하고 동시에 자신이 제사장이나 관리 역할을 하지 않는지 돌아보게 됩니다.

41쪽

  제 상식을 깨는 저자의 주장은 다음과 같습니다.

  "경영학을 가르치는 입장에서 혁신은 기피하고 싶은 주제다. 왜냐하면 가르치기 어려워서다.

몇 안되는 원칙은 대게 피상적이다. 배우는 입장에서도 뭘 배운 건지 아리송하기만 하다. 혁신이

필연이라는 명제를 부인할 사람은 별로 없다. 그러나 구체적으로 어떻게 혁신해야 하는가 하는 질문

으로 넘어가면 이내 막연해진다."

   솔직한 주장에 공감이 가서 이 책을 다시 평가하게 되었습니다. 물론 가르치기 어려운 혁신에 대한

주장을 담았으니 혁신의 방법론 부분은 조금 약하다고 평할 수도 있겠습니다.

54쪽

  혁신가는 제사장이나 관리자라기보다는 마술사다. 새로운 일을 시도하는 엔지니어는 잘해야 미치광

이, 못하면 사악한 마법사로 낙인찍힌다. 기존의 불합리를 변혁하려는 혁신가도 마찬가지다. 혁신에

반하는 자들은 계급을 사랑하며 증거가 쌓여도 쉽게 자신의 기존 입장을 바꾸지 않는다,

  다음은 혁신에 있어 상대성과 절대성에 대한 내용입니다.

  78쪽

  어쩌면 혁신가는 일관되게 모순된 사람일지도 모른다.

  소설가 스콧 피츠제럴드가 말한, "일류의 지성을 판별하는 시험은 마음속에 완전히 정반대 생각 두

가지를 동시에 가지면서 여전히 적절하게 행동할 수 있는 능력을 지녔는가다."라는 말은 혁신가에

그대로 적용해도 무리가 없다. 변덕스러워 보이지만 결과적으론 꾸준한 쪽이, 한결같아 보이지만

결과적으로 들쭉날쭉한 쪽보다 혁신을 일으킨다. 마치 죽으려 하면 살고 살려 하면 죽는 것과 비슷하다.

  일관되게 모순된 사람이라는 표현을 보면서 스티브 잡스와 새로운 왕조를 세운 사람들을 떠올렸습

니다. 대의를 알되 비정하고, 인의를 추구하되 목적을 위해 과격한 수단을 쓸 수 있는 사람이 혁신가

라면 혁신가는 정말 모순된 사람이겠지요. 혁신가의 업적과 인간성은 별개인 경우가 많은 것 또한 일

반적으로 알려져 있는 상식이라 하겠습니다.

99쪽

  네 개의 복음서 중 루카복음서와 마태오복음서애 나오는 황금률은 "남이 너희에게 ㅐ주기를 바라는

그대로 너희도 남에게 해주어라"다. 이러한 방향에서 벗어나는 대상은 그게 무엇이든 진정한 혁신이

아니기 쉽다.

  절대성을 주장하는 모든 대상은 대부분 혁신에 반한다. 혁신은 상대성이 관점을 취할 때 이룰 수 있

으며, 절대주의에 반기를 드는 행위 자체가 혁신이기도 하다. ...... 성벽은 높고 두터워 소수 혁신가의

돌팔매질로는 절대 무너질 것 같지 않다. 그러나 시간의 힘에 의해 결국은 부서지고 허물어 진다.

  다음은 다원주의와 전체주의에 대한 주장입니다.

  118쪽

  생명이 진보한다는 섣부른 결론을 내려선 곤란하다. 생태계의 단속적 평형을 주장한 진화생물학자

스티븐 제이 굴드이 말대로 진화가 꼭 진보의 역사는 아니다. 자연선택을 가져오는 환경 변화가 무작

위이기 때문이다. 즉 진화는 다양성의 증가에 다름 아니다. 바꿔 말하면 진화하는 생태계는 다원적

상태로 변화해간다.

  다음은 제게 약간 충격을 준 주장입니다.

125쪽

  시마고대학의 스티븐 레빗이 쓴 괴짜 경제학 시리즈나 옥스퍼드대학을 졸업한 칼럼니스트 팀 하포드

가 쓴 경제학 콘서트 시리즈는 그나마 순진한 편이다. 가족에 경제학적 잣대를 들이댄 시카고 대학의

게리 베커나 법률을 경제원리도 환원시키려 든 리처드 포스너는 훨씬 노골적이다. 즉 이는 온 세상을

경제학으로 침탈하고 지배하려는 일종의 제국주의다.

128쪽

  문제가 있는 인간은 단 하나의 원인만을 찾는다.

  - 왜 우리는 집단에서 바보가 되었는가라는 책으로 유명한 군터 두에크가 한 말-

135쪽

  소수일지언정 다른 의견을 가진 구성원을 유지하는 게 집단 진화의 관점에서 유리하다. 다수의 의견에

반한다는 이유로 지나치게 억압하지 않도록 주의할 필요가 있다.

  위의 주장은 독자간에 서로 다른 견해가 잇을 수 있기에 조금 조심스러운 부분입니다.

지식과 신화에 대한 장입니다.

167쪽

  해커는 자신이 만든 프로그램을 아름답다고 여긴다. 아름다운 프로그램엔 군더더기가 없다. 그것은

미켈란젤로가 깎아놓은 조각 다비드와 같다. 형태는 기능을 따른다는 디자인 명제 그 자체다. 프로그램

이 아름다운지 안니지를 판별하는 외적 방법은 시간이다. 시간이 가면 아름다운 것은 널리 퍼지고 못난

것은 사라진다. 이는 혁신과 수구의 운명이기도 하다.

183쪽 세계는 우리의 생각보다 더 괴상하다

  한 가지 오해가 있을 수 있는 사항을 지적하자. 모든 전문가가 이론가는 아니다. 개중에는 이론의 한

계를 누구보다도 절감하는 사람도 당연히 있다. ...... 런던대학의 존 버든 홀데인은 "세상은 우리의 생각

보다 더 괴상할 뿐만 아니라 상상할 수 있는 최대치보다 더 괴상하다."라고 말했다.

199쪽

  가짜 지식과 정보가 혁신을 가로막지 않도록 하려면 무엇이 필요할까? 종교개혁가들이 솔라 스크립투

라, 솔라 페대, 솔라 그라티아, 즉 오직 성경, 믿음, 은총을 좌우명으로 삼았듯이, 솔라 트리오가 필요하

다. 이름하여 솔라 다타, 솔라 베리타스, 솔라 사피엔티아다. 오직 데이타에 의해 검증하며, 오직 진실

에 의지하며, 오직 지혜를 추구해야 한다는 의미다.

  허공에 떠 있는 사람은 위아래 구별이 잘 안 된다. 그래서 계기의 도움 없이 구름 속을 나는 조종사의

예상 수명은 3분에서 2초 모자란다. 데이터와 진실, 그리고 지혜는 우리 삶의 예상 수명을 늘리는 데

필수적인 계기다.

  혁신의 미래에 대해서

208쪽

  드러커의 글에서 혁신의 본질을 찾으려는 시도는 실패할 수밖에 없다. 그나마 슘페터에겐 경제에서

혁신이 불가결함을 지적했다는 미덕이라도 있다. 하지만 슘페터도 어떻게 혁신하나?가 궁금한 사람

에겐 별로 소용이 없다.

  이 챕터는 충격이었지만, 드러커와 슘페터가 명확하게 정의한 것과 그의 생활이나 행동이 달랐다

는 점을 알게 된 것은 좋았습니다.

215쪽

  사회가 오직 합리적 구성원들로만 구성되고 구성원들이 오직 자신의 필요만 추구한다면, 그러한

사회는 잠깐도 생존할 수 없다.

  - 프랜시스 후쿠야마

  변화를 가져오기 위해서는 현존하는 모델을 구식으로 만들 새로운 모델을 구축해야 한다

  - 벅민스터 풀러

  상업적 성공만이 혁신이라는 구식의 생각을 버려야 진정한 혁신을 기대할 수 있다.

222쪽 국가의 역할

  국가는 자유 경쟁을 가능하게 하는 조건을 만든다. 회사 대 국가, 시장 대 국가라는 이분법적

대립구조는 그래서 거칠다. 역사적으로 보면 시장은 국가에 의해 형성되어왔다. 컬럼비아대학의

칼 폴라니는 "위대한 전환"에서 국가가 시장경제를 발전시켜왔다고 지적했다. 물론 자유방임적으

로 형성된 시장디 있다. 마약, 매춘 등이 그 예다. 시장 참가자 모두가 만족한다고 해서 정말로

훌륭한 시장이 되지 않는다는 증거다.

229쪽

 지적으로 안정된 혁신가는 자신을 다른 사람에게 증명할 필요를 느끼지 않는다. 실용적 관점의

진실을 추구할 뿐이다. 반면 지적으로 불안한 사람은 역설적으로 자기가 똑똑하다는 사실을 증명

하려 든다. 열등감이 발로다, 그 결과 그들은 가지중심적이고 한 가지 기준만을 추구한다.  

232쪽

  창의성은 확실성을 과감하게 버릴 때 얻을 수 있다. - 에리히 프롬

  창의성은 사물과 경험을 연결하는 일 - 스티브 잡스

  창의성은 습관 - 미국 안무가 트와일라 타프

  창의성의 최대의 적은 양식과 분별 -파블로 피카소

243쪽

  칸트는 책에서 기원전 1세기 로마 시인 퀸투스 호라티우스가 쓴 문구, "사페레 아우데"를 계몽

의 좌우명으로 삼았다. 그 뜻은 "과감히 알려고 하라"였다. 

246쪽 "에볼라에 맞선 아다데보의 용기" 중에서

  7월 24일 소여는 죽었다. 에볼라였다. 공무원들은 머쓱해졌다. 아다데보가 옳았다. 8월 4일 아다데

보의 에롭라 감염이 확인됐다. 8월 5일 소여를 진찰했던 간호사 한 명이 죽었다. 8월6일 나이지리아

보건장관은 추가 5명이 에볼라로 진단되어 격리 중이라고 밝혔다. 8월 19일 아다데보는 남편과

아들을 남기고 죽었다.

  소여의 에볼라에 감염된 나이지리아 사람은 총 19명이었다. 그중 8명이 죽었다. 그걸로 끝이었다.

10월20일 나이지리아 정부는 세계보건기구에 에볼라가 나이지리아에서 사라졌음을 보고했다. 이

모든 결과는 부당한 국가의 지시를 용기 있게 거부한 아다데보의 공이었다.

52쪽

  다리 건설에 집과 농장을 모두 걸었던 캘리포니아 주민들이 없었다면 우아한 모습의 금문교는

세상의 빛을 볼 수 없었을 것이다. 그런 의미에서 이들은 혁신가라 할만하다. 골든게이트 페리는

1941년 폐업했다.

  제사장과 절대성과 전체주의 그리고 신화를 용기있게 깨뜨리고 사람들에게 이로운 일을 하는 것

이 혁신이라고 저자는 주장합니다. 재미있거나 기존의 상식이 사실을 왜곡한 것임을 알 수 있는

사례들이 꽤 들어있습니다. 좋은 점이고요. 그럼에도 불구하고 혁신을 달성할 수 있는 방법은 똑

부러지게 나와있지는 않습니다. 저자 역시 어려워서겠지요. 그럼에도 앨리스 워커(1983년 퓰리처상

수상)의 말을 빌어 이렇게 주장했지 싶습니다.

  사람들이 자신의 능력을 포기하는 가장 흔한 방법은 자신이 가진 게 아무것도 없다고 생각하는

것이다.

  포기하기 말고 각자의 위치에서 사람을 이롭게 하는 혁신을 추구하자는 것으로 받아들이겠습니다.  

이 리뷰는 예스24리뷰어클럽을 통해 출판사에서 제공받은 책을 읽고 작성하였습니다.

혁신의 파(破)

이 책은 

저자는 권오상, 금융감독원 연금금융실장으로 재직 중이다.

현직이라서 혹시 저자의 견해가 금융감독원의 방침과 다른 내용이 있을지 모르는지, 그게 염려가 되어서인지 이 책에는 이런 단서가 붙어있다.

＜이 책의 내용은 금융감독원의 공식적인 견해와 무관하며,

저자의 개인적인 견해에 불과함을 분명히 밝힙니다.＞

아쉽다, ‘불과하다’라는 말이.

이 책은 일개인의 견해에 ‘불과한’ 책이 아니다. 그런 책이 되어서는 안 된다.

＜불과하다[형용사]

1.그 수량에 지나지 아니한 상태이다.

2.그 수준을 넘지 못한 상태이다.＞

물론 그런 단서가 수사에 불과할 뿐이라는 것, 알지만, 이 책은 독자들이 새겨들을 만한 내용이 많아서 '우리 모두의 견해'가 되어야 한다는 것이 나의 견해이다.

이 책의 내용은 

이 책은 다음과 같이 5개의 장으로 구성되어 있다.

마법사와 제사장

상대성과 절대성

다원주의와 전체주의

지식과 신화

혁신의 미래

각 장의 제목을 읽으면서 어떤 내용이 떠오르는지 

무슨 생각이 들든, 무슨 상상을 하든, 그것보다는 ‘더 이상’이다.

맨 처음 장인 ＜마법사와 제사장＞이란 제목을 읽으면서 ‘웬 마법사? 무슨 제사장?’이라는 생각도 잠깐, 저자의 이야기에 정신없이 빠져 들어가기 시작했다.

‘이렇게 뛰어나다니!’

“이렇게 뛰어나다니, 마술 부리는 거 아니야?‘라는 소제목부터 나를 끌어당기기 시작한 이 책은 나를 이탈리아의 파도바로 인도하더니, 니체의 자라투스트라에게, 성경에 등장하는 동방박사, 그리고 골렘에게로, 그리고 스페인의 .......종횡무진 깊고 넓은 신세계로 인도하였다.

그래서 나도 모르게 나온 말이 ‘이렇게 뛰어나다니!’이다.

골렘은 난, 골름인줄 알았다. 『반지의 제왕』에 등장하는 골름.

그런데 그게 아니었다.

유대인들에게 골렘은 ‘아직 아담이 되지 못한, 진흙으로 빚어놓은 것’이다.(27쪽)

문제는 그런 것 - 정보 단계의 지식자료 제공- 정도가 아니다,

저자가 마법사와 제사장이라는 제목을 붙인 이유를 다음과 같은 말에서 찾아볼 수 있다.

‘기예와 자연의 많은 비밀은 배우지 못한 사람에게는 마법처럼 여겨진다.’

13세기 가톨릭 수사 로저 베이컨이 한 말인데. 자기 지식으로, 자기 수준에서 이해되지 않는 것들을 알고 있는 사람에게 마법사라 칭한다는 것이다.

그래서 이런 말도 등장한다.

‘충분히 앞선 테크놀로지는 마법과 구별되지 않는다.’

영미권을 대표하는 3대 과학소설 작가중 한명인 아서 클라크가 한 말이다.

그렇게 현재의 상황에서 조금이라도 벗어나는 ‘혁신’에 대하여는 그 반동이 있어 왔다.

그런 혁신을 방해하는 것은? 제사장이다.

물론 제사장이란 비유적 의미에서 사용되는 말이다,

무릇 어떤 종교든, 종교는 체제 수호적이다. 따라서 이미 정해진 범위를 벗어나는, 벗어나려는 행동에는 제재를 가하려는 경향이 있다. 그래서 혁신에 대하여는 반대다.

그런 의미에서 제사장이란 용어가 사용된다.

또한 제사장과 동급으로 거론되는 게 관리다.

어떤 조직의 유지를 위하여 필요한 인원, 즉 관리다.

조직은 조직을 유지하려는 항상성이 요구되는데, 그 항상성은 어떤 때에는 혁신을 방해한다.

그래서 이 책에서는 관리는 제사장과 같은 기능을 한다.

이 책 1장의 타이틀이 ‘마법사와 제사장’인 이유가 바로 그러한 것들이다.

그렇게 저자는 혁신과 그 혁신을 가로막는 것들에 대하여 차분하게 하나 하나씩 거론하면서, 우리의 혁신본능을 일깨운다.

이 책을 다 읽을 즈음이면, 혁신에 대한 생각이 바뀌고, 무언가 주변을 돌아보면서 혁신을 하고픈 생각을 하게 될 것, 분명하다.

다시, 이 책은 

저자는 이 책의 제목에 대한 설명을 다음과 같이 하고 있다.

＜『혁신의 파』에서 파(破)는 깨뜨리다, 부순다는 뜻을 가지고 있는 단어다. 혁신을 파괴하려는 세력을 지칭한다고 볼 수 있다. 하지만 그게 전부는 아니다. 똑같은 말을 두고 ‘혁신으로 그러한 수구적 세력을 부순다’고 이해할 수도 있다. 어느 쪽으로 읽을지는 전적으로 여러분의 몫이다.＞(13쪽)

현상에 매몰되어, 파(破)라는 것을 생각하지 못하고 지나던 나에게 혁신, 파에 대한 생각을 오래오래, 깊고 넓게, 그리고 다양하게 하도록 만들어준 책이다. 고맙다.

혁신의 파

새로움을 가로막는 오래된 생각을 깨뜨리다

    '혁신'이라는 말은 내게 익숙하다. 나 자신을 혁신적이라고 할 순 없다. 다만, 입사 후 대략 7년 정도는 직·간접적으로 회사의 변화혁신 업무에 몸을 담았다. 그래서 매사 '혁신가'의 마음으로'는' 임한다.

    젊은 혈기로 혁신을 부르짖던 어느 날, 나는 거대한 벽에 부딪쳤다. '하라'고 하는 건 아닌 것 같아서 '하자'고 했다. 문제는 바로 거기에서 시작됐다. 'Something New', 달라지기 위해 늘 새로운 무언가를 해야했다.

    그건 나도 힘들었다. 나 또한 혁신이라는 것이 불편했다. 무언가를 더(+) 하는 건 옷을 덧입는 것처럼 몸을 무겁게 하고 숨만 더 막히게 할 뿐이다.

    그래서 조금 힘을 빼기로 했다. 'Different Way', 방식을 조금 바꿔보자는 거다. 하지만 이 또한 저항이 심했다. 낯섦은 또 다른 불편함이었다. 하지만 옷을 덧입는 게 아니라 스타일을 조금 바꿔보는 건 그리 무겁진 않았다.

    한 방송에서 웹툰 작가 '기안84'는 평소 무채색의 티셔츠만 입다가 원색의 셔츠를 입게 된다. 런웨이에서나 입을 법한 의상 - 화려하다못해 디자인도 생소하다 - 을 몇 벌 입어보곤 핫핑크 셔츠가 무난하게 느껴진다고 했다. 그는 함께 구입하게 된 형광색에 가까운 연두색 티셔츠를 입고 방송에 출연했다. 그의 얼굴은 밝아 보였고 잘생겨 보이기까지 했다.

    그렇게 스타일을 바꿔가는 과정이 진행될수록 사람들의 낯선 감정은 조금씩 익숙함으로 바뀐다. 그리곤 그 익숙해진 태도로 나를 대하는 모습은 정말이지 회사 사람 같지 않아 편안했다.

    하지만 그렇다고 해서 혁신이 이루어진 것은 아니다. 이곳은 회사고 회사는 일을 통해 성과를 창출해야 하는 곳이다. 그렇다 보니 일에 있어서 만큼은 스타일 변화가 어렵다. 그러는 동안 경쟁에서 뒤쳐질 가능성이 높기 때문이다.

    그래서 나는 마음을 느긋하게 먹고 내 일을 하는 과정에서 서서히 혁신을 일구어가기로 했다. 그 동안 뒤쳐진다면 그건 할 수 없는 일이다. '혁신가'의 삶을 살겠다고 다짐한 이상 그 정도는 감수해야하지 않겠는가? 하지만 물러섬이 나아감을 위한 것이라는 말이 사실이라면 해볼 만하다.

    우선 '쓸데없는 짓을 그만두기'로 했다. 내가 그만두기(－)로 결정한 건 세 가지다.

    첫째, 내가 한 일의 노고를 설명하는 짓이다. 이거, 쉽지 않다. 이 보고서가 얼마나 숱한 고민의 산물인지에 대한 푸념을 과감히 걷어낸다. 결론만 얘기한다. 그러면 그만큼 쓸데없는 짓을 줄일 수 있고 결과의 질을 높이는 데 집중할 수 있다. 일을 하는 의미마저 새로워진다.

    둘째, 옳고 그름을 명백히 따지는 짓이다. 옳고 그름을 따지는 동안 내 생각은 오히려 굳어진다. 옳다고 생각하면 신봉하고 그르다고 여기면 배척하기 십상이다. 이 책에서 말하듯, 전자는 신화가 되고 후자는 아집과 독선이 된다. 이는 나의 변화에 아무런 도움을 주지 못한다.

    셋째, 이상향을 추구하며 현실을 불만하는 짓이다. 이상향의 존재는 거기에 이르기 전까지는 이상적이지 않다는 말이다. 그렇게 오늘을 불평만 해봐야 아무 소용이 없다. 어제보다 한 걸음 다가선 오늘을 감지하고 오늘보다 더 나은 내일을 기대하는 오늘의 삶이 현실적인 이상향이 아닌가 싶다.

    그랬더니, 내 삶은 조금씩 혁신 중이다. 내가 나아지고 그게 누군가에게 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 토대가 된다면 가히 '혁신'이라 부를 만하다.

    나의 혁신은 '빼기'다. 나를 가로막는 것들을 버렸다. 쓸데없이 덧입은 옷을 벗었다. 몸이 가볍다. 열려있다. 만족하고 기대한다. 나는 혁신가다.

    저자는 말한다. 누구나 혁신가가 될 수 있다고. 새로움은 전에 없던 것을 가지거나 만드는 것만은 아니다. 군더더기를 제거하고 스타일을 바꾸는 것만으로도 충분하다. 가벼워지자. 자유로워지자.

    당신의 혁신을 위해, 당신의 무엇을 깨뜨릴 것인가?

이 리뷰는 예스24 리뷰어클럽을 통해 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다.
도서를 제공해주신 청어람미디어 감사합니다.

https://blog.naver.com/uksama79/221299053956

지난 해 5월 유례가 없는 촛불의 함성은 해방 이후 정체될 데로 정체된 대한민국 정치의 묵은 물, 고인 물을 흔들어놓았고, 강한 파도와 함께 새롭게 출발한 문재인 정권은 가라앉은 썩어빠진 쓰레기를 하나씩 하나씩 밝은 빛 아래로 꺼내기 시작했다. 한마디 미투로 시작한 강한 동참행렬로 그동안 숨죽이며 당해야만 했던 숱한 성추행과 성폭행의 피해자들의 목소리를 여과없이 드러내게 했고, 대기업 오너의 수십년간의 썩어빠진 갑질에 하나 하나 촛불이 다시 모여 그들의 추한 모습을 드러내기 시작했다.

역사를 들여다 보면 언제나 혁신을 주장한 이들의 생각과 행동으로 역사는
엮어져 왔음을 살펴볼 수 있다.
그렇게 혁신을 주장한 이들은 대부분 현실에 기득권을 쥐고 있거나 만족을
느끼고 있는 보수적인 사람들이었으나 사회적 약자 혹은 불합리한 세상을
새롭게 만들어 나가고자 하는 진보주의자들의 시각은 혁신이라는 실로 그
누구도 반기지 않을 변화를 꾀할 수 밖에 없는 상황을 역사속에 심어두었다.

이 책 "혁신의 파"는 혁신을 가로막는 우리의 관념적인 생각이나 오래된
생각을 깨트리고 왜 혁신이 필요한지에 대한 당위성을 설명해 주며 이해를
돕는 구성으로 되어있다.
혁신을 생각하다보면 아이러니하다는 생각도 들 수 있다.

그 누군가가 말했듯이 "내가 이러려고 대통령이 되었나"처럼 전문가적 식견을
가지고 있는 전문가들에 대한 의식 역시 혁신에서는 장애물적인 의식으로
치부될 가능성도 존재하지만 창의성을 이라는 퍼즐의 조각을 생각하면 그러한
생각도 이해할 수 있을 듯 하다.
창의성 앞에는 모두가 초보라는 생각이 필요하며 용기와 행동이 필요하며 끊임
없는 혁신으로 혁신을 타파하는 지속성만이 우리의 변화에 대한 의지를 보여
준다고 할 수 있다.

혁신의 주체는 국가, 기업, 사회, 조직, 개인으로 이어지는 모두가 혁신에 동참
해야 한다는 사실을 깨달아야 한다.
혁신의 과제는 그 만큼 다양하고 방대한 문제들을 가지고 있으며 각자 맡은
혁신의 문제들을 함께 고민하고 생각하며 조율하는 과정을 통해 유기적인
변화의 지속성을 확보해야 한다.
우리 삶이 나날이 변화하듯 혁신 역시 그렇게 나날이 변화하는 축이 되어야
한다는 생각을 가져본다.

'혁신의 파' 새로움을 가로막는 오래된 생각들.

 1. 그레이스 호퍼

 그레이스 호퍼는 세계 최초 컴퓨터 중 하나인 마크 1 개발에 기여했고, 컴파일러 개념을 최초로 제안했으며, 영어로 프로그래밍이 가능한 컴퓨터 언어를 세계 최초로 개발했다. 그리고 그레이스 호퍼는 여자였다.

 2. 프랑스

 프랑스는 와인과 식도락, 예술 등으로 유명한 도시로 떠올릴 것이다. 하지만 인류 역사적 측면에서 보면 프랑스는 법 앞에 만인이 평등함을 선언한, 즉 왕과 같은 계급적 신분을 최초로 철폐한 나라이다. 프랑스에서 여성이 참정권을 얻은 때가 1946년이다.

 3. 마법사와 조로아스터

 조로아스터교의 창시자는 그 유명한 '스피타마 짜라투스트라'이다. 조로아스터는 세계 최초로 유일신 체계를 들고 나왔다. 유일신 아후라 마즈다를 숭배하며, 선악이라는 이원론적 세계관을 가지고 있다. 조로아스터교는 근대 종교의 근간이 되었다.

 4. 폴링과 비타민C

 폴링은 노벨상을 두 번이나 받은 혁신의 아이콘이었다. 하지만 말년에는 비타민 C의 신봉자가 되어 말도 안 되는 가설들을 늘어놓고, 다른 이들이 그에 반하는 자료들을 제시하면 자신의 권위를 내세워 막아섰다. 

 어느 누구도 과거에 하던 일을 답습하며 살기를 원하지 않는다. 그레이스 호퍼는 과거보다 항상 미래를 보길 원했다. 그녀는 해군 제독이기도 했다. 프랑스가 자유, 평등, 박애의 나라이기도 하지만, 여성의 참정권이 46년에 얻었다는 것을 보건데 커다란 혁신을 누구보다 빠르게 이룬 나라이기도 하다 과거에는 마법사, 즉 마구스들은 그야말로 혁신의 아이콘이었다. 그들은 항상 미래를 생각하고 끊임없이 연구했다. 그들에게는 혁신의 결과이지만 다른 사람들에겐 그저 마술, 요술처럼 보였다.

 '문제가 있는 인간은 단 하나의 원인만을 찾는다.' 우리들 대부분은 혁신하길 원하면서 다방면으로 생각하는 방벙을 잊어버렸다. 나 또한 편협한 사고에 틀어 박힐 때가 많다. 혁신을 하기 위해선 자신이 여태까지 알고 있는 지식, 경험 등을 철저히 파괴하는 행위이다. 

 하지만 왕후장상의 씨가 따로 없듯 타고난 혁신가도 존재하지 않는다. 모두가 혁신가로 살 수 있지만 모두가 잠재력을 발휘하진 않는다 자신만의 지식 등의 한계에서 넘어서려면 '창의성', '행동', '용기'가 필요하다. 이 책을 통해 과거에 이미 혁신을 이룬 사람들을 살펴보면 앞선 혁신가들처럼 미래를 살아갈 수 있지 않을까.

사람들이 원하는 사람상, 미래상, 그리고 기업들이 한결같이 선호하는 인재상에 혁신이란 단어는 늘 등장합니다. 보수적인 성향은 정체된 느낌이 되었고, 늘 변화에 적극적으로 대응하며 유연하게 처신하는 행동도 능력으로 평가받습니다. 그렇다면 알지만 행하기 힘든, 어떻게 구현해야 나의 능력으로 인정받을 수 있는지, 알아야 하는 정보나 지식은 많고 확실한 기준도 모호한 현실에서 제대로 접근해야 합니다. 이 책은 혁신을 배울 때, 활용하고자 할 때, 거치는 단계와 세상을 읽는 통찰력을 설명하고 있습니다.

우리는 지난 과거를 통해 배우고, 현재에 적용하며 내일과 미래를 그립니다. 말처럼 쉬운 것도 아니며, 자신이 속한 분야나 선호하는 관심도에 따라서 몰입도는 달라지고, 타인들에게 비춰지는 느낌이나 평가도 달라집니다. 하지만 책에서 언급하는 사회와 세상을 읽는 눈은 주목할 만합니다. 지식을 어떻게 바라봐야 하는지, 어떤 사건이나 현상에 대해서 사람들은 편가르기 식의 접근을 즐깁니다. 옳고 그름의 기준, 모호한 입장은 배제하지만, 현실에서는 말처럼 간단하지 않습니다. 자신이 속한 이권이나 이익에 따라서 누구나 달라질 수 있고, 그렇다면 상대성에 대한 이해를 높여야 합니다.

무조건 진리나 완벽한 이론, 지식은 없습니다. 역사와 인문학, 심지어 경제정책이나 이론에서도 그렇습니다. 늘 나와 다른 생각은 존재하며, 이런 개인들의 의견대립이 커질 수록 집단이나 공동체의 이론을 대변하기도 합니다. 다름에서 배우고 접근하며, 약간은 변형된 형태, 다른 것을 서로 융합하여 고심 끝에 내린 결론, 그게 최선일 수록 사람들은 혁신이며 창의적이라고 말합니다. 즉 모든 문제나 과정에서 오는 어려움, 난해함을 무조건 획일화 하는 것을 자제하며 본질을 통해 탐구하며, 관찰과 여러 형태의 실험, 그리고 검증을 통해 결과를 만들어 냅니다.

누구나 시작은 어렵고, 성공한 위인이나 사람들도 그랬습니다. 개인의 입장에서 다소 멀게 느껴질 수 있으나, 실생활이나 일상에서 누구나 생각할 수도 있고, 이를 통해 다양한 창의력, 모방력, 아이디어를 도출할 수 있습니다. 서로 다른 분야의 대립과 만남, 존재의 이유는 더 나은 대안이나 결과를 위한 과정으로 봐야 하며, 이를 통해 혁신이라는 성과로 만들 수 있습니다. 보편적인 질서나 지식, 진리가 아닌, 약간은 다르지만, 다른 것 일뿐, 틀린 것이 아닙니다. 혁신의 파, 이 책을 통해 늘 강조하는 혁신, 혁신이 도대체 무엇인지, 보다 심도있게 접근하며 배워 보시기 바랍니다. 세상과 사회, 사람을 바라보는 또 다른 눈을 만들어 줄 것입니다.

혁신의 파(破:깨뜨릴 파)
혁신을 가로 막는 것이 무엇일까? 고정관념을 깨지 못하면 혁신은 어렵다고 생각한다.
혁신은 현재를 더 좋게 바꾸거나 세상에 새로움을 가져오는 것이다.

이 책의 구성은 5단원으로 나눠져 있다. 1단원은 마법사와 제사장. 2단원은 상대성과 절대성. 3단원은 다원주의와 전체주의 4단원은 지식과 신화, 5단원은 혁신의 미래이다.

경영과 매니지먼트는 혁신의 반대말이라고 한다. 관리만으로 회사는 잘 운영될수 있을까? 지금 이시대에 혁신없이 회사가 운영될수 있을까?  하는 생각이 든다. 경영학 관점에서 혁신은 기피하고 싶은 주제라고 한다. 회사의 본질은 혁신보다 관리에 있다고 한다. 책을 검색해 보아도 혁신에 관한 책보다 관리에 관한 책이 5배 이상된다고 한다. 그래서 대개는 혁신 부서를 따로 두고 운영하는 것 같다.
동사적 사고와 명사적 세계관에 대해서도 알게 되었다. 그는 운전한다. 그는 운전사다. 운전하는 것은 행위에 대한 묘사이다. 신분을 드러내지 않는다. 하지만 명사적 표현에서는 사회적 지위가 들어가 있다. 혁신은 동사와 명사 중 동사 쪽에 가깝다. 동사는 사람의 가능성을 확장하고 잠재력을 실현한다면 명사는 신분적 분수를 지키도록 강요한다. 이 둘의 차이는 극명하다.
혁신하려면 계급의 수를 줄이라고 한다. 계급의 존재는 혁신과 양립하기 어렵다.

기존에 가지고 있던 가치관 틀에 대해 생각해 보게 되었다. 혁신과 관리에 대해서도 들여다 보게 되었다. 기존에 관심의 대상이 아니였던 것에 생각을 해볼수 있는 기회를 주었던 책이라는 생각이 든다. 나는 혁신적인가 아니면 관리적인가 생각해 봤을때 관리에 가까운 사람인 것 같다. 계급을 중시하는 명사쪽에 가까운 사람 말이다. 내 안에 혁신을 늘려가야 겠다는 생각이 든다.

조금더 넓게 바라 볼수 있게한 시야를 가져다준 책이었다.