내가 읽은 부분은 딱 한사람의 재판이다. 잔 다르크. 내 집에서 친하게 지내는 남자애 2명이 내가 잔 다르크처럼 장난친다고 한다. 그래서 잔 다르크만 세 번 읽었다!!

 잔 다르크(줄여서 잔느라고 하겠다.)는 정말로 불쌍하다. 아니 지들이 지들나라 못지켜서 잔느가 대신 싸우려고 나갔는데... 특히 고놈의 왕은 진짜 배은망덕한 놈이다. 잔느가 영국의 포로가 되면, 도와줬으니까 몸값을 주든가 해서라도 구해와야 할텐데, 완전히 두손 두발 다 놓고는 잔느가 화형당해 죽자 그제서야 깨달은... 참 멍청+배은망덕+얌체+기타등등 한 왕이다.

 이 잔느 이야기에서 느낀건 또 있다. 잔느가 진짜 강하긴 강했구나... 왜냐면 영국군의 포로가 되었을 때 잔느가 같힌 감옥의 벽 두께는 12피트(약 7m정도라고 한다.)였고, 거기에다 두 손목, 발목을 쇠사슬로 묶고 5명의 경비병을 세웠다고 한다. 이정도면 영국이 얼마나 잔느를 두려워 했는지 나온다. 이렇게 막강한, 그것도 여전사를 잡았으니 그 장군(아님 다른 그외의 사람)은 얼마나 기뻤을까.

 잔느말고 불쌍한 사람은 또 있다. 잔느의 재판때 부당하다고 옳게 말한 이들과 3등서기관이다. 이들은 정의의 소리를 내다가 체포당하거나 다른 곳으로 쫓겨났다. 정말 무심하다. 이렇게 자신이 나쁜 쪽의 의견을 지지하는데 다른 사람이 옳은 쪽의 의견을 제시했을 때, 그사람이 20년된 친구든 30년된 친구든 그사람은 적이 되는 것이다. 뭐 다른사람은 그냥 넘어갈지 몰라도 나는 그게 이 부패된 사회의 정치모습과 비슷하다고 생각한다. 더불어 왜 이 책을 어린아이들에게 권장하지 않는 지도 알았다. 아직 좋은 세상도 모르는데 사회의 나쁜 면만 보게 될까봐라고 생각한다.

 잔느에게는 제대로된 무덤도, 초상화도 없다. 무덤은 그녀가 마녀라고 해서 화형당했기 때문에 없고, 초상화는 한 서기관이 어설프게 한 손에는 흰 깃발을, 한손에는 칼을 든 걸 그린 아주아주 어설픈 스케치 뿐이다. 어떻게 나라를 구한 영웅에게 이런 대접을 할 수 있는 걸까.

 나의 꿈은 심리학과 관련된 일을 하는 것다. 하지만 내 마음속 깊은 곳에 숨겨진 꿈이 하나 더 있다. 바로 '최초의 여자 신부님'이 되는 것이다. 나는 성당에 다니는데, 신부님은 모두 남자이다. 여자는 수녀님이 되는 거다. 근데 주위사람들이 최초로 그렇게 시도하면 위험이 뒤따른대서 접었다. 하지만 잔느를 보면서 조금의 용기를 얻었다. 잔느도 '최초'로 여전사이자 남장을 한 사람이라고 볼 수 있다. 그것으로 인해 잔느는 죽었지만 잔느는 절대 자신에게 부끄럽지 않을 것이다. 그리고 나 또한 그렇게 되길 바란다. 아주 간절히.★

정의란 무엇인가?

법은 정의로운가?

재판을 통해 정의를 실현되는가?

이뉼의 역사를 보면 수 많은 재판이 이루어져 왔고, 이루어지고 있다. 그 속에는 수 많은 비극과 희극이 만들어졌고, 만들어지고 있는 것이다. 정의가 살아나기도 하고 죽어지기도 하는 것을 볼 수 있다. 죽음을 통해 자신의 정당화하기도 하고 삶을 통해 자신의 진실을 보여주기도 한다. 역사 속에서 있는 재판을 통해 역사의 뒷면을 볼 수 있다. 무엇이 진실되어졌는지, 그들이 어떻게 항거했는지, 그리고 역사의 뒷안길로 사라졌는지.

악법도 법이라고 했던 소크라테스도 살 수 있는 길은 있었다. 살고자 했다면 그는 살았을 것이다. 그러나 그는 그러지 않았다. 많은 나이가 그의 발목을 잡은 것이 아니다. 다만 죽음을 통해 자신의 생각을 항변하였던 것이다. 죽음이 죽음이 아닌 경우는 소크라테스만의 일이 아니다. 프랑스의 잔 다르크도 그랬다. 순수한 동기에서 시작하였고 순수하게 모든 것을 바쳤지만, 주변 사람들은 그러지 못했던 것이다. 그의 죽음은 죽음이 아니라 다른의 마음을 타오르게 만든 불꽃이 되었던 것이다.

주변 사람들과 어울리지 못해서 마녀가 아닌 마녀가 되어버린 사람들도 있었다. 마녀라는 오명으로 항거도 하지 못한채 죽음을 당했던 것이다. 그들의 마녀라는 수식어를 붙이고 죽었다. 힘이 없엇던 그녀들이 살 수 있는 방법은 있었을까? 재판을 통해 자신들에게 잘못이 없음을 증명할 수 있었을까? 그러나 아무도 도와 주지 못했다. 아니 도와 줄 수 없었다. 도와주는 사람들조차 마녀가 될 수 밖에 없었던 현실이기 때문이었다. 그들은 그대로 사라질 수 밖에 없었다. 마녀 재판은 메시아적 사회운동의 기세를 꺾고 카톨릭의 권위를 유지하기 위한 의도에서 이루어졌던 것이다. 일반 민중 속에 뿌리박힌 마녀사상과 마녀재판은 기본적으로 지배자들의 교묘한 정치적 의도를 숨기고 있었던 것이다.

사실은 사실이라고 말할 수 없었던 시절도 있었다. 갈릴레오 갈리레이 재판은 지구가 태양의 주위를 도는 것이 아니라 태양이 지구를 돈다는 것을 인정했기에 살아남을 수 있었다. 슬픔과 고독속에서 갈리레이는 심각한 류머티즘과 습관성 불면증으로 시달렸다. 시력은 상실되었지만 그의 의지를 꺽지는 못했다. 그는 1642년 1월 8일에 죽었고 1984년에서야 교황청에서 그의 판결이 잘못되었음을 인정하였다.

죄도 없는 사람이 죄인 되고 그리고 구속이 되기도 했다. 자신의 필체가 아니었는데, 많은 사람들은 드레퓌스가 간첩이라고 그랬다. 그는 유대인이었던 것이다. 그리고 죄를 인정받아 악마도라는 곳으로 유배되어 버린다. 그러나 진짜 간첩은 따로 있었던 것이다. 잘못된 재판을 통해 자신의 억울함조차도 말할 수 없었다. 아무도 믿어주지 않았다. 그런데 파카르 중령은 에스테라지 소령의 배속 신청서의 필적이 낯이 익었다. 그래서 시작된 드레퓌스 사건의 진실이 알려지기 시작했다. 하지만, 잘못된 재판에 대해 많은 사람들은 이야기하게 된다. 12년 후에 그레퓌스에게 무죄가 선언된다. 죄가 없어도 죄를 받았던 시대에서 진실이 알려지는 시대로 변화해갔다.

역사를 통해 우리는 많은 것을 배운다. 역사가 다시 반복된다는 것은 우리가 역사를 통해 배우지 못했다는 것을 말하고 있지는 않은가?

역사가 나를 무죄로 하리라

쿠바 혁명의 아버지 피델 카스트로의 법정 최후 진술입니다. 그런데 이런 항변 내지는 자기 정당화를 넘어서 담담하게 악법과 그에 따른 심판결과를 받아들인 이들이 있습니다. 소크라테스가 그렇고 예수 그리스도 또한 그랬으며 토마스 모어 역시 원망 한번 하지 않고 초연하게 죽음의 길로 나아갔지요. 박원순 님의 [내 목은 매우 짧으니 조심해서 자르게]는 이렇게 시대의 재판 결과 억울하게 죽어간 희생양들을 불러내어 이를테면 복권을 시도하고 있는 책입니다. 앞에 거명한 분들은 생사를 초탈하였기에 역사적 사후 보상 따윈 필요 없었을 지도 모른다. 애초 그런 걸 염두에 두고, 명망을 바라고 한 일이 아니었을 것이니 말이다.

그러나 영문도 모르고 억울함을 호소할 길도 찾지 못한 채 애처롭게 부르짖다 형장의 이슬로 사라진 이들도 있습니다. 중세 마녀재판에 의해 화형당한 이들이나 핵무기 비밀 누설 혐의로 간첩죄를 덮어썼던 로젠버그 부부 등이 그러합니다.

[내 목은 매우 짧으니 조심해서 자르게]는 이렇게 파국적 결말이 예상됨에도 의도적으로 자신의 소신을 지킨 이들과 부지불식간 격랑에 휩쓸려 버린 사람들을 포함하여 10개의 재판 기록을 실증적 근거를 제시하며 꼼꼼하게 평설하고 있는 책입니다. 그 중에서도 단연 압권이랄 수 있는 게 책 제목에 인용된 최후 진술을 남겼던 토마스 모어의 재판 기록이 아닐까 합니다. 이를테면 괘씸죄로 기소된, 감히 헨리 8세의 심기를 건드린 불충한 죄인 토마스 모어, 그는 끝내 자신의 신념을 굽히지 않았지요. 그런데 국왕의 처분에 대처한 방식이나 법정 진술 태도를 보면 역시 대인배답다는 감탄이 절로 나옵니다. 결코 투박하지 않고 정중하게, 악랄하게 비꼬지 않으면서 법률 논리를 조목조목 제시하며 부드럽고 온건하게 자신의 논리를 펼치고 있습니다. 하지만 결말은 이미 정해져있다는 것을 알고는 담담하게 받아들이고 맙니다. 자신의 의지적 역량의 범위를 넘어선 것이기에 거스를 수 없다는 판단을 내린 때문이었지요. 그러면서도 참수형 집행 교도관을 오히려 위로까지 하고 있으니...

대인배, 소인배란 말이 회자되고 있는 요즘 정말 그 그릇의 크기가 짐작하기 어렵다 하겠습니다. 어찌 보면 역사란, 아니 인류의 진보란 자신의 신념과 대의를 위해 일신의 영달, 심지어 목숨까지 아끼지 않았던 토마스 모어 같은 이들의 노력이 쌓이고 쌓여 이루어진, 아니 진행된 것이 아닐까 합니다. 의로운 이들의 저항이 집적되어 어느 순간 시대는 임계치에 이르고 결국 모순적 구조가 붕괴되는 것이 그간 역사의 경험칙이었으니까요. 근대 시민혁명도 절대군주의 권위에 대한 저항들이 누적되어, 조금씩 누수가 진행되다 어느 순간 빵하고 터졌던 것입니다.

이 책은 이런 역사적 재판에 대한 기록이자 논평입니다. 법정의 풍경을 사진이나 그림을 곁들여 현장감 있게 생생하게 전하고 있습니다. 또 사건의 쟁점을 두고 펼쳐진 공방의 배경이나 논리도 깔끔하게 정리해두고 있습니다. 이를 통해 역사적 재판의 실체를, 아니 그 윤곽이나마 제대로 정리할 수 있었던 것 같습니다. 요즘 식으로 말하자면 의미심장한 내용을 즐독했다 할까요.

“법이 존재하는 이유는 무엇일까?” 책을 읽는 내내 내 머리 속을 떠나지 않았던 질문이다. 여러분들은 어떻게 생각하시는지?

우리는 사람과 동물이 다르다고 한다. 여기에 대해서는 많은 이유가 있겠지만, 동물은 이성이 없고 모든 행동을 본능적으로 행동하지만 사람은 본능이 아닌, 자기가 지니고 있는 이성으로 행동하기 때문이라는 생각에 동의하지 않는 사람들은 없을 것이다. 그러고 보면 동물에게는 법이 없다. 정글의 법칙이 있다고 하지만 그것을 법이라고 하지는 않는다. 그렇다면 동물에게는 없는 법이 인간 사회에 있는 이유는 무엇일까? 게다가 이 법이란 놈은 항상 우리 주위를 서성대고 있는데.

문득 몇 년전에 보았던 ‘타이타닉’이라는 영화가 떠오른다. 바다위의 커다란 빙산과 충돌해 침몰하고 있는 타이타닉호. 그 혼란의 와중에 정말 얍삽하게-거친 말이지만, 얍삽이라는 말이 정말 어울린다.- 구명정의 한 자리를 차지하던 남자가 있었다. 모두들 느낀 감정이었을 것이다. 그 얍삽함이란... 그 배에 타고 있던 사람이라면 모두들 그 남자와 같이 행동하고 싶은 마음이 있었을 것이다. 사람에게 목숨이란 하나 밖에 없는 것이니까. 밀림에 불이 났다고 생각해보자. 언제가 한번쯤은 보았을, 자연 다큐멘터리 화면을 떠올려 보자. 불꽃이 이글거리는 사이로 수많은 동물들이 살 길을 찾아 황급히 달아나는 장면을 말이다. 그리고 화재가 끝났을 장면도 떠올려 보자. 어떤 동물들이 죽음을 맞이했을까? 아마도 너무 어리거나 늙은, 아니면 병든 동물들일 것이다. 튼튼한 동물들은, 인생(?)의 절정기를 달리고 있던 동물들은 대개가 그 불구덩 속에서 탈출했을 것이다. 다시 타이타닉호로 돌아가보자. 왜 우리는 그 남자를 얍삽하다고 하는 것일까? 머리 속에 떠오른 장면을 정지시켜 놓고 그 남자에게 클로즈업한 시선을 조금만 뒤로 물러나게 해볼까? 그 남자의 주위에 있는 사람들은 누굴까? 여성, 노약자, 어린이들이다. 목숨이 하나밖에 없다는 것은 어느 누구에게도 다르지 않은 사실이다. 그런데 인간은 왜 그런 극한 상황에서 자신보다 약자를 보살피는 것일까? 본능이 아니라 이성으로 행동하려고 노력하기 때문이 아닐까?

자, 다시 처음의 질문으로 되돌아 가보도록 하자. “법이 존재하는 이유는 무엇일까?” 법에 대해서는 아무것도 모르는 나이지만, 법은 약자를 위해서 존재한다고 생각한다. 법이 없다면 인간 사회는 힘에 의해 모든 것이 결정되는 사회가 될 것이다. 그러나 법이 있음으로 최소한의 절차를 거치게 하였고 그 와중에 약자는 조금이라도 보호될 수 있을 것이다.

그런데 조금 이상하지 않은가? 이건 현실의 이야기가 아니지 않은가? 아마도 우리가 가지고 있는 법에 대한 정서는 “유전무죄, 무전유죄” 이 한마디로 표현될 수 있을 것이다. 그러고 보니 이 책에 나와 있는 많은 재판들이 이 말과 연관이 있는 듯하다. 단어를 조금 바꾸어 보면 단순한 연관정도가 아니다. “유권무죄, 무권유죄”

조금만 뒤로 물러나 소크라테스부터 시작해서, 예수, 토마스 모어, 잔다르크, 갈릴레이, 드레퓌스, 로젠버그부부, 마녀들에 대한 재판을 살펴보도록 하자. 이 사람들의 반대편에 서 있던 사람들은 어떤 사람들인가? 권력의 한 가운데 있던 사람들이다. 그리고 그 사람들이 일으킨 소용돌이에 희생당한 사람들이 위의 사람들이다. 다른 사람들이 그 소용돌이에 몸과 정신을 모두 빼앗기고 있을 때, 이들은 그 소용돌이를 거스르려고 했고, 그 때문에 이들은 우리에게 기억되고 있다. 사실 신문기사를 보다보면 힘이 좀 있는 사람은 법망을 교묘히 피해가고, 힘이 없는 사람들은 법에게서 도움을 받고 있지 못하다는 사실을 발견할 수 있다.-지나친 일반화인가?- 어쩌면, 법을 만들고 집행하는 사람들이 정치적, 사회적, 경제적 권력을 지니고 있다는 점에서 그리 이상한 일이 아닐 수도 있다. 그렇다면 법은 약자를 위해서 존재하는 것이 아니란 말인가? 모든 것이 힘으로 결정되는 것일까? 인간에게 있다는 이성은 그저 허울좋은 껍데기일 뿐인가? 인간은 동물과 다름이 없는 존재가 되는 것일까? 

너무 절망하지 마시라.

“우리는 여러분 앞에 출두했지만, 여러분은 역사 앞에 출두할 것입니다.”

드레퓌스 사건 때, 클레망소라는 사람이 했던 말이다. 인간은 역사를 기록하고 그 역사 앞에서 모든 정의가 밝혀질 것이다. 그리고 이 역사의 방향을 올바르게 이끌어가야 할 사람들이, 바로 우리들일 것이다. 물론 모두가 졸라같은 사람이 될 필요는 없을 것이다.-물론 그런 사람이 있어야 하고, 대개가 자신이 그런 사람이 되고 싶지만 말이다.- 로젠버그 사건 때, 조그만 쪽지와 함께 5달러, 10달러를 보낸 사람들. 우리는 그런 사람이라도 될 수 있지 않은가 말이다. 그리고 그런 사람들 덕분에 인간은 역사를 가지고 있다.