‘결혼한 여자들의 페미니즘’이라는 부제를 달고 있는 이 책은 기혼 여성들의 목소리를 통해, 우리 사회의 결혼 제도와 그로 인해 빚어지는 여성들의 현실에 대해서 당사자들의 입장을 그대로 담아내고 있다. 실상 ＜페미니스트도 결혼을 하나요＞라는 제목은, 최근 논란이 되고 있는 일부 급진적인 여성들의 입장을 반영하여 붙여진 것으로 이해된다. 페미니즘이란 남녀의 성별에 의한 차별을 없애고, 여성의 사회적인 지위와 역할을 정당하게 자리매김하자는 운동이다. 이러한 생각에 공감하고 사회에서 실현될 수 있도록 적극적으로 사고하고 행동한다면, 누구든지 페미니스트가 될 수 있는 것이다. 하지만 ‘여성 혐오’에 맞선 여성운동 진영의 미러링 현상으로, 일부 급진적인 여성들은 페미니즘은 ‘비혼과 비출산’으로 상징되는 미혼의 싱글 여성들만이 가능하다는 주장을 펼치기도 한다. 

사회 활동을 적극적이고 활발하게 했던 사람도 결혼을 하고, 임신과 육아라는 현실에 부딪히면서 끝내 휴직 혹은 퇴사 가운데 하나를 선택해야만 하는 것이 엄연한 현실이라 하겠다. 그래서 이 책의 머리말에서도 대부분의 여성들이 ‘결혼은 해피엔딩이 아니라 전혀 새로운 삶의 시작이었고, 임신과 출산이라는 신체의 지각변동과 더불어 모든 것이 달라졌’다고 말하고 있다. 직장과 육아를 병행하기가 쉽지 않은 사회적 현실은 물론이고, 기혼 여성들이 안정적으로 일할 수 있는 제도조차 마련되어 있지 않기 때문이다. 일차적으로 그 기간 동안 사회적 활동을 할 수 없기에 ‘경력단절’은 불가피하며, 이후에도 직장인과 엄마로서의 두 가지 역할을 힘들게 해야만 하는 현실에 맞닥뜨릴 수밖에 없게 되는 것이다. 그래서 저자들은 아내와 엄마의 역할을 유지한 채 페미니스트가 되겠다는 것은 힘든 투쟁일 수밖에 없다고 고백하고 있다.

‘부너미’는 엄마 페미니즘 탐구 모임으로 시작된 독서모임으로, ‘평범한 기혼 여성들이 페미니즘을 만나면서 어떤 고민을 하고 어떻게 성장하는지 담아내고 싶어’ 이 책을 기획했다고 한다. 책의 날개에는 독서 모임의 이름과 함께 ‘언제까지 세상이 바뀌기만을 기다릴 순 없다는 생각으로, 스스로 변화의 주체가 된 엄마들이 모여 함께’ 공부하고 있다는 내용을 덧붙여, 모임의 성격을 소개하고 있다. 이 책에는 모두 11명의 필자들이 참여하고 있는데, 그들은 각자 기혼자로서 겪었던 남성중심적인 견고한 현실에 좌절하고 때로는 그것을 헤쳐나가기 위해 노력하는 모습들에 대해 토로하고 있다. 실상 필자들이 고백하고 있는 내용은 많은 사람들이 이미 충분히 알고 있는 내용이기도 하다. 하지만 알고 있다는 것과 그러한 현실에서 살고 있다는 것은 엄연히 그 무게가 다를 수밖에 없다.

그래서 자신의 주체성과 사회적 역할에 대한 고민의 결과로 ‘모성애를 의심받을지언정 나를 지키고 싶었다’는 주장이, 적어도 나에게는 예사롭게 생각되지 않았던 것이다. 엄마들의 페미니즘이 필요한 이유에 대해, ‘우리들의 이야기가 서로에게 공명을 일으킬 때, 각기 다른 경험치가 시야를 확장시킬 때, 깨달은 바가 삶의 실천으로 이어질 때’ 그 의미가 더해질 수 있다고 말하고 있다. 특히 기혼 여성들의 적극적인 사회 활동을 위해서는 남편의 역할이 중요할 수밖에 없다. 따라서 가장 가까이 있는 남편들을 페미니즘에 공감하고, 함께 할 수 있도록 하는 것이 무엇보다 중요하다고 하겠다. 이 책의 필자들 가운데 일부는 남편의 적극적인 협력을 이끌어낸 사례를 서술하고 있기도 하다.

특히 여성들의 경우 미혼자와 기혼자들은 자신의 삶을 바라보는 관점이 크게 다를 수밖에 없다. 기혼자들은 결혼을 하면서 ‘시가 사람들’과 새로운 관계가 형성되고, 출산을 하면서 또한 엄마로서의 역할이 주어지게 된다. 그렇기 때문에 시부모와 자식들의 처지를 먼저 고려하면서, 자신의 입장은 후순위로 두는 경우가 생기게 되는 것이다. 그래서 일부 급진적인 생각을 지닌 여성들은 ‘비혼과 비출산’만이 페미니스트로 사는 것이 가능하다는 주장을 펴고 있는 것이다. 하지만 기혼 여성들이 처한 현실을 정확히 직시하고, 그러한 현실을 바꿔나갈 수 있는 방안 역시 페미니즘의 중요한 목표이기도 하다. 여성 각자가 처한 구체적인 삶의 조건을 토대로, 그 속에 내재한 불합리를 고쳐나가는 것이야말로 페미니즘이 추구해야할 가치라고 생각하기 때문이다.

이 책에는 모두 11사람의 필자가 참여하여, 기혼 여성의 입장에서 페미니즘과 페미니스트로서의 현실과 고민들을 구체적으로 진술하고 있다. 어쩌면 여기에서 다루어진 문제들은 많은 사람들에 의해 충분히 인지되고 있을 수 있지만, 여전히 당사자들에게는 너무도 절실하고 심각한 현실일 수밖에 없음을 주지할 필요가 있다. 오랜 동안 지속되어온 강고한 남성중심의 사회 제도와 습속들이 쉽게 고쳐지지는 않겠지만, 끊임없이 목소리를 내면서 이러한 현실에 균열을 내기 시작하는 것이 중요하다. 때문에 페미니즘은 결코 미혼 여성들만의 운동이 아닌, 그에 공감을 하는 남성이나 기혼자들과 함께 하는 운동이 될 때 그 효과가 배가될 수 있는 것이다.(차니)

책에선 엄마페미니즘탐구모임, 부너미로 인원들이 자신의 이야기를 집필했다.

그들의 이야기를 들으면서 눈물이 흘렀고 공감되었다.

(책에 대한 집필은 70퍼센트 이상으로 대체로 일어나는 것에 근거해 집필한다. 세상이 바뀌어 남성의 참여율이 높아졌다고 하지만 두 배우자의 육아, 살림, 노동이 대체로 균형 잡혀있지 않다. 기성세대의 언어와 행동으로 인해 학습되어 인식조차 하지 못함도 있음을 전제로 글을 쓴다.)

우리는 자신이 원하는 이상이 있다고 생각한다. 삶이 흐르면서 누구는 자신의 이상과 닮아가지만 어떤 이들은 상황으로 인해 점점 멀어져가거나 잊혀져가거나 사라져간다. 또는 다른 이상을 만들며 삶을 녹인다...

♥출산과 경제활동

출산과 동시에 보장해주는 환경도, 장소도 마련되어 있지 않음을 절실하게 느꼈다. 출산이 예정되면 회사의 시선이 곱지 않다. 이 눈길은 왜 여성에게만 향하는가?라는 의구심이 든다. 그들이 출산 이후 회사를 다니면 아이들의 양육은 대체로 여성에게 향한다. 어린이집, 유치원에 맡기면 좋겠지만 그보다 어린 아이들을 보살피기엔 맞당한 장소가 보장되지 않는다. 특히 코로나로 인해 어려움이 다양해지고 깊어졌다.

뉴스에 경력단절 여성에 대한 자료를 보면 출산과 밀접한 연령대에 인원들의 분포가 급감하는 것을 볼 수 있다.

oecd국가와 비교하면 확연한 차이를 보인다.

♥가사노동자와 경제노동자

(가사노동자 또는 돌봄노동자임을 알린다.)

[45p 나의 노동에는 이름이 없다 - 아이린 / 67p 남편은 내 돌봄노동에 빚이 있다 - 이성경]

위의 상황으로 배우자 중 누군가는 집안일과 육아를 맡는다. 그 과정에서 서로의 감정에 골이 생긴다. 한 명은 가사노동을 한 명은 경제노동을 하기 때문이다. 반복되는 가사노동에 비해 경제노동은 사회적인 위치를 형성함과 동시에 퍼포먼스를 보인다. 서로의 말이 따듯하면 좋겠지만 현실은 어렵다. 경제적인 부분을 언급하자면 임금상승률이 물가상승률을 넘기지 못한다. 이는 생활비의 가격이 임금으로 충당되기 어렵게 만든다. 점점 가계부채는 쌓여져 가기 마련이고 살림하는 입장에선 경제노동을 하는 배우자의 도움이 필요하다. 이에 우리는 눈치를 본다. 생활비가 충당되지 않은 어려움을 가사노동자가 짊어지기 때문이다. 이를 경제노동자가 안다면 좋겠지만 현실은 이상과 다르고 회피하거나 말이 곱게 나가지 않음을 알 수 있다. 개인이 다시 사회에 복귀하기 위해선 노력과 변화가 필요하기에 어려움이 따르기에 답답한 과정을 되풀이하게 된다.

가사노동자와 경제노동자의 단합이 이루어지길 바라며 서로가 도와주는 파트너가 되기를 응원한다. 그들을 도와줄 수 있는 사회적 인식과 장치가 마련되기를 진심으로 진심으로 바란다.

위의 내용과 관련있는 유튜브 링크를 공유한다.

「이혼하지 않으려면 알아야 할 소통의 기술」 『최유나 이혼 전문 변호사, 인스타툰 '메리지 레드'작가 결혼 이후 부부』 (출처. 세바시)

https://youtu.be/dGgtfT-ZkaI

♥언어 & 사회적 인식

[125p 아들과 함께 젠더 경계 허물기 - 유보미 / 187p 이제야, 시어머니가 진심으로 궁금하다 - 가연 / 여자들의 서재 - 류원정]

다른 페미니스트 책에서도 언급되는 것 중 하나는 언어이다.

기존에 우리가 쓰는 단어와 글귀들을 재정립할 필요가 있다.

무의식적으로 쓰는 단어는 우리의 생각과 행동을 만든다.

사위에겐 어렵지만 며느리에겐 편한 사회적 풍토, 시댁은 댁이라고 칭하지만 처갓집은 높이지 않는 형태,

남자아이들은 울면 안되고 여자아이들은 올어도 괜찮은지 하는 것.. 아플면 울 수 있는거 아닌가?

스킨십에 있어 남자아이들에겐 의사를 물어보지 않지만 여자아이들에겐 조심하는 인식.. 둘 다 스킨십에 있어 거부할 수 있다는 것을 우리는 왜 간과하는가... 남자아이는 인형놀이를 하지 않아야 하는 이유가 있는가?, 여자아이는 로봇장난감으로 놀지 말아야 하는 이유가 있는가?, 이전에 비해 아이들의 옷 색감이 다양해졌지만 파란색, 분행색에 대한 것들도 남아있음을 알 수 있다.

자신이 원하는 것들을 Sex와 Gender로 인해 사회적 차별, 억압 등으로 못하는 것이 아닌 관계없이 모두가 할 수 있는 환경이 미래라 생각하며 이를 알리고 변화시키는 것이 페미니스트라 느낀다. 이로 여성만이 아닌 남성도 페미니스트가 될 수 있다.

♥육아

[105p 비육아체질 - 이예송]

우리는 처음부터 육아를 여성이 해야 한다는 고정관념이 있다.

여성이 육아를 잘 해낼 것이며 하는 것이 당연하다는 것이 있다.

우리는 누구든 못하는 것이 있음을 알아야 한다. 그 못하는 영역에 육아가 있을 수 있다.

태어나서 처음부터 잘하는 사람은 손에 꼽히기에 육아또한 마찬가지다.

♥나와 남편 / 나와 어머니

[19p 김지영 씨, 잘 지내나요? - 정현주 / 227p 아내 페미니스트, 엄마 페미니스트가 되었습니다. / 209p 55년생 오한옥 - 조슬기]

모든 이야기는 남편과의 갈등을 그린다. 배우자는 삶의 동반자이며 미래를 만들어가는 파트너이다. 그들은 자신의 이야기를 글로 풀어냈다.

자신과 자신의 어머니의 이야기를 풀어낸 조슬기님의 글은 딸과 어머니의 내용으로 우리가 생각할 질문을 던진다.

이 책을 통해 인식하지 못한 사실들을 천천히 깨달았고 우리의 어머니들도 그 과정들을 거쳤음을 느낀다.

생생하게 전해져오는 우리 어머니들의 과거는 눈물짓게 만든다.

앞으로는 반복되는 굴레가 끊어져 자신의 이상을 실현시키는 미래가 형성되길 진심으로 바란다!!