조선을 사랑한 일본인 우치노 겐지. 그의 시에는 조선을 향한 뜨거운 열정과 애정이 담겨있다. 그의 시를 읽으며 머릿속에 떠올려 본 조선의 풍경이 미치도록 아름다워 더 슬퍼졌다. 일제시대 조선의 그림을 글로써 담아낸 시인 우치노 겐지. 그의 아름다운 시를 통해 내 나라의 옛모습을 떠올려볼 수 있었음에 감사함을 표하고싶다.

그의 시는 독특하게도 일본어 중간중간 조선어가 등장한다. 그가 대전소재지의 학교에 일본어를 가르치는 교사로 왔다고 하였을 때는 결국 우리의 언어를 잃어버리게 만드는 족속 중 하나라는 생각에 반감이 들었던게 사실이다. 그러나 시대가 시대인지라 조선인들도 조선말을 못 쓰고 있던 가운데, 일본인인 그가 자신의 시에 조선어를 적극 반영하는 것은 결코 쉬운 일이 아니었을 것이다. 그런 그의 모습을 보며 나의 반감은 점차 풀어지기 시작했다. 나의 조국을 약탈하고 갈취하려는 일본인들만 있는 것이 아니라 이렇게 인간적인 일본인도 있었다는 사실을 알게된 것만으로도 감사하다.

그의 시는 대부분 다정하고 온화한 분위기이다. 그렇기에 가장 격동적이다고 느껴지는 시를 찍어담아두었다. 그래도 일제강점기의 조선의 모습을 떠올리면 평화로운 장면보다는 학살과 살육의 장면이 떠오르기에..게다가 일본인인 그가 자국민들이 행하는 죄악의 장면을 지켜보며 무슨 생각을 했을까 궁금했던 나의 개인적인 호기심도 크다.

흙담에 그리다는 1920년대 한국이 일본으로부터 지배를 받던 시절, 한국으로 교사생활을 약 2년 정도 하게 된 일본인 우치노 겐지가 살면서 지은 시와 부록으로 일본에서 지은 시들의 조금의 양으로 수록되어 있다.

1920년대를 살다간 우리 한국인들, 그 시대를 모르지만 그들의 후손으로서 살아가는 우리는 지금으로부터 단지 약 90년 전 쯤의 상황이라고 할 지라도 그런 시대적 상황의 이야기를 읽으면 그 때 사람들만큼 똑같이는 느낄 수 없을테다.

하지만 또다른 시점이 존재했다. 이 시집의 작가 우치노 겐지처럼 그 나라 사람이 아닌 이방인이 바라본 눈이다. 교사로서 온 것은 맞지만 식민지배를 하는 나라에서 말이다.

그의 눈으로 바라본 당시의 모습이 담긴 이 소중한 시가 이제는 출간이 되어서 참 다행이라는 생각이 든다. 이 시집을 처음 접할 때도, 그것이 너무 궁금했었다. 그 분의 눈으로 바라본 우리네 90년 전 시대모습은 어떤 느낌이고 어떤 감정을 받았을까.

길거리에서 공연하는 '맹인 악사'를 노래한 시. '온돌'이라는 참으로 신기한 것에 '건축의 마술'이라고 하며 참으로 불가사의한 일이 아닐 수 없다는 감탄을 시에서 노래하였다.

아낙들이 머리에 이고 다니는 물동이에 담긴 바가지를 노래하였다.

그런 이방인의 모습으로 그가 그린 모습이 참으로 신선하고, 순수한 모습으로 표현한 것 같다. 그리고 많은 부분에서 슬픔도 많이 느껴졌다. 아름답게 조선의 4계절과 하나하나의 소품(담뱃대 같은 것도)들을 노래한 것 보면, 무척 사랑하는 마음으로 한국에서 생활했던 것 같다. 물론 그 속에 어쩔 수 없는 관계이기 때문에 마음이 아팠을 테지만 말이다.

그리고 이 시집을 다 읽어보니, 왜 조선총독부에서는 금지가 되었는지 당연한 일일 수밖에 없다는 것이 이해가 간다.

참으로 소중한 시선으로 바라보게 하고, 우리의 옛모습을 간직해 준 이 일본인 시인에게 너무나 감사하다.

일본인 시인 우치노 겐지는 일제식민 시대에 조선 대전에 머물면서 대전중학교 교사를 하고 시를 쓰고 시가 전문 잡지 [경인]을 창간했다고 한다.

그가 바라본 조선 사람들의 삶은 어떠했들지 그의 시가 어떠했기에 자국인이었던 그의 시집을 발간 금지 시켰는지 궁금해진다.

시속 표현들을 통해 그가 본 일제시대의 조선 사람들의 모습에서 갖고 있던 애정과 안타까움이 전해진다. 

시 표현들이 따뜻하고 부드럽다.

  

조선을 사랑한 죄로 일본에서 추방당한 시인의 발간 금지 시집이라고 하니

그 내용이 무척 궁금했는데 역시 시는 나에게 아직 많이 어려웠다. ^^;

20대 중반의 문학청년이었던 시인은 식민지 조선의 대전중학교 교사로 부임했다.

그리고 문학결사 경인사를 결성하고 당대 한반도 문학 경향을 확인할 수 있는 중요한 자료가 되는

시가 전문 잡지 ＜경인＞을 창간했다고 한다. 그의 첫 시집이 조선총독부로부터 발간금지되고

결국에는 교사직도 파면당하고 추방된 후 도쿄에서 프롤레타리아 문학 운동을 전개했지만

고문 후유증으로 안타깝게도 46세에 일찍 사망했다.

문화 통치 중인 일제가 자국 작가임에도 불구하고 발간 금지를 명령하는 이례적인 조치를 취할 정도로

이 시집이 불편한 이유가 무엇이었을까 읽는 내내 약간 의아했다. 내가 철저히 대한민국인의 입장에

있어서 그런지 그렇게 조선친화적인지 모르겠는데 일본인들이 보기에는 이 시집에 묘사된

한반도의 풍광이 핍박받는 민중의 고통과 연결되고 깨달음과 행동에의 독려로까지 이어지기 때문에

위험하다고 판단했나보다. 겨울의 조선이란 시를 보면

'좌절된 혼의 모습, 걸어오는 백의 입은 사람들 생김새는 서툰 조각가가 조각한 듯 생기 없는 표상,

무엇엔가 방해받고 학대받은 운명의 모습이 줄줄이 진술되어 머리가 욱신거리는 듯한 상념에 이끌려간다,

다 죽지 못하는 혼백이 그곳으로 반항의 외침과 함께 향하는 것을 어찌 못하게 하리

오호 무한하고 따스한 자애를 쏟아 부어 자유롭고 편안한 봄의 평화를 가져다줄 이 누구인가?'

이런 구절이 나오는데 이런 것들이 조선총독부의 심기를 건드렸다보다.

조선에 있는 한 나그네로부터 타이완 시인에게 부침이라는 타이완과 조선이라는 시를 보면

이 시인이 조선을 얼마나 사랑했는지 느낄 수 있었다. 타이완은 형형한 태양의 나라 남성의 나라로

조선은 청초한 달의 나라 여성의 나라로 표현하고 있는데 어떠한 절망에도 빛을 주고

무궁한 미래에 평안을 추구하려고 하는 기원에 높이 영원의 눈동자를 들어 올리는 노인이 조선이라는

구절이 인상깊었다. 그윽히 멀리 밤의 어둠을 흐르는 다듬이 소리마저 사랑한 사람이었구나 싶은 것이

식민지 시절 모든 일본사람들이 나쁜 사람들은 아니었구나. 이렇게 조선을 아낀 사람도 있었구나

라는 생각이 들었다.