처음 책 제목을 보고서 동양고전의 독법에 관한 책이라 생각했다. [논어]라는 책과 주판이 어울리는 조합은 아니었기에 유가에서 말하는 부에 대한 해설 혹은 비판으로 생각한 것이다. 나 역시 공자가 부를 경원시했다고는 생각하지 않았다. 공자의 제자 중 자공은 부를 축적했고, 공자가 천하를 주유하면서 자신을 수행한 자공의 덕을 보지 않았다고 말할 수는 없었기 때문이다. 오히려 자공이 있었기에 춘추시대 여러 제후들에게 자신의 사상을 유세할 수 있는 기회가 마련되었다고 볼 수도 있기에, 공자가 생각하는 부에 대한 관점은 긍정적이지는 않지만, 그렇다고 부정적이란 생각이 들지는 않았다. 그래서 저자의 관점은 어떤지, 또 저자는 [논어]와 주판을 어떻게 연결시키고 있는지 호기심이 들기도 했다.

그러나 불행(?)하게도 나의 기대는 어긋났다. 이 책은 ‘일본 자본주의의 아버지’라 불리는 시부사와 에이치가 후배기업가를 양성하기 위해 자신의 경영철학을 밝힌 담화록이었다. 저자는 자신이 살았던 시대에 경영일선에서 마주하는 여러 문제, 즉 인재선발, 인간관계, 노동의 의미 등을 포함하는 경영전반에 대해서는 물론, 사람이 전 생애에 걸쳐 경험하는 다양한 문제들을 [논어]의 지혜를 빌어 설명하고 있다. 그렇게 볼 때, 이 책은 자기계발서 혹은 경영철학서라 하는 것이 더 타당할 것 같다. 제목에 낚였다는 생각이 들기도 했지만 책을 자세하게 살펴보지도 않고 제목만 보고서 판단한 것은 나 자신이니, 무언가 얻을 것이 있기를 바라며 읽게 되었다.

이 리뷰는 ＜리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.＞

지금은 거의 사용되고 있지 않으나, 30~40여 년 전에는 주산학원이 매우 인기가 있었고, 초등학생들부터 학원에 주산을 배우러 다니곤 했었다. 주산을 배우면 머리 회전이 좋아지고 공부에 도움이 된다는 이유로 인해, 당시에 주산 학원은 성황을 누렸던 것으로 기억된다. 하지만 언제부터인지 주산학원이 하나씩 사라지기 시작했고, 1990년대부터는 그 자리를 워드프로세서 프로그램을 배우는 컴퓨터 학원이 차지하게 되었다. 그러나 요즘 젊은 세대에게는 주산학원이나 컴퓨터학원이나 모두 다 까마득한 이야기로 치부될 것이다. ‘주판’은 이미 사용되지 않는 도구이기에, 불현듯 떠오른 생각을 끼적여 보았다. 

공자의 말을 제자들이 기록한 ＜논어＞는 유학의 가장 기본적인 경전이며, 때문에 그것은 흔히 도덕적인 가치를 제시한 문헌으로서의 역할을 하고 있다. 더욱이 지금은 거의 사용되지 않지만 ‘주판’은 무엇인가를 계산하는데 사용하는 도구이기에, 요즘에는 ‘전자계산기’ 혹은 ‘컴퓨터’라는 단어가 더 적합할 것이다. 예전부터 사용되던 ‘주판알을 튕기다’라는 관용구에는 냉철하게 상황을 따져 자기에게 이익이 되는 일을 하는 것을 의미한다. 이처럼 잘 어울리지 않을 것 같은 두 개의 단어를 통해서 저자는 무엇을 말하려고 한 것일까? 이 책의 제목을 접하고 처음에 든 생각이었다. 그러나 ‘주판’이 상업 혹은 경제를 의미한다면, 경제 행위를 하는데 있어 ＜논어＞로 대표되는 유학의 이념을 기본으로 한다는 것을 들어내고자 한 것이라고 생각되었다. 그리고 실제 이 책은 사업가인 저자가 자신의 행동과 삶의 원칙을 유학의 사상을 바탕으로 한다는 것을 표방하고 있다.

이 책의 저자가 19세기말부터 20세기 초까지 활동했던 일본의 경제인이라는 것을 비로소 알게 되면서, 왜 제목에 ‘주판’이라는 단어가 사용되었는지도 깨닫게 되었다. 이 책에는 ‘일본 자본주의 기틀을 만든 시부자와 에이치’라는 부제가 달려있다. 경제 행위를 하는데 있어서도 도덕적 원칙을 지니고, 공존의 가치를 역설하는 저자의 태도를 통해서 지금까지 이어지고 있는 일본 경제의 일면모를 엿볼 수 있었다. 아마도 이러한 저자의 철학이 지금까지 이어져 현재의 일본 경제관념의 토대가 되었을 것이라 생각된다. 이는 자신의 이익을 위해서라면 소상공인들의 영역까지 침범하는 한국 재벌들의 그것과 비교해 볼 수 있을 것이다. 흔히 말하는 ‘상도덕’이란 용어도 경제 행위를 하는데 있어서도, 도덕적인 가치를 우선해야 한다는 의미가 전제되어 있다고 하겠다.

저자는 ‘도덕을 이야기하는 책과 상인의 재능은 아무런 관계가 없어 보이지만 본래 상인의 재능도 도덕을 근본으로 삼아야 한다’고 강조하고 있다. 저자는 고위관료로 근무하다가 그만두고 경제계에 뛰어든 후 ＜논어＞를 수차례 읽으면서, 이를 통해 사업가로서의 교양을 쌓아야겠다고 다짐했다고 한다. 때문에 이 책에는 곳곳에 ＜논어＞의 구절들이 제시되면서, 그에 대한 저자의 생각과 해석들이 곁들여 있다. 이처럼 ＜논어＞를 내세우고 있지만, 실제로는 저자 자신의 경제 철학과 사업에 대한 인식들을 주된 내용으로 하고 있다. 때로는 당시 일본 사회의 특권 의식과 정치인들에 대한 비판적인 인식이 표출되고 있으며, 서양과의 활발한 교류 속에서 외국을 방문하면서 느꼈던 다양한 소감들이 제시되어 있다. 그의 경제 철학에 대해 접하면서, 왜 저자가 지금까지 일본에서 존경받는 인물로 평가되고 있는가를 어느 정도 짐작할 수 있었다.

이 책의 내용은 ‘처세와 신조’, ‘입지와 학문’, ‘상식과 습관’, ‘인의와 부귀’, ‘이상과 미신’, ‘인격과 수양’, ‘주판과 권리’ 등 모두 7개의 항목으로 정리하여, 저자의 인식과 경제인으로서의 철학을 제시하고 있다. 또한 각 항목을 마무리하면서, ‘핵심 내용’이라는 제목으로 해당 부분의 내용들을 요약하고 있다. 처음에는 ＜논어＞에 대한 새로운 시각을 접할 수도 있겠다는 기대를 하였지만, 오히려 경제인으로서의 저자가 제시한 철학을 통해서 우리가 살아가야할 바람직한 태도를 배울 수 있었다. 저자의 철학에는 ＜논어＞가 바탕이 되었지만, 다른 사람들의 경우 그 자리에 자신의 철학을 대표할 다른 대상이 올 수도 있을 것이라 생각된다. 단지 ＜논어＞가 아니라, 그것을 어떻게 받아들여 자신의 삶을 채워나갈 수 있을까를 고민하는 것이 중요하다고 여겨진다. 다만 그것이 자기 이익만을 위해서 활용되는 것이 아니라, 더불어 사는 공존의 가치를 전제하고 있을 때 더욱 소중한 철학이 될 것이다.＜차니＞

 * 리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

좋은 부(富)란 있는가? 대한민국에서 언젠가 부자가 질시 받고, 비판 받는다. (속마음으론 나도 부자가 되고 싶다 할 수 있겠지만) 물론 정당한 방법과 노력으로 부자가 된 사람도 많고, 그 사람들은 비판받아서는 안된다. 하지만 대부분의 한국 부자들은 편법이 섞여 있고, 정경유착, 또는 약자들의 것을 가로채서 자신이 하는 등 부작용이 많은 부자들이 많았다. 특히나 재벌 2세, 3세의 비도덕적인 방법으로 부를 상속하는 등 천민자본주의가 우리 사회를 지배하고 있어서 그렇다.

이 책 『논어와 주판』은 ‘일본 자본주의의 아버지’라 불리는 시부사와 에이치가 후배 기업가를 양성하기 위해 자신의 경영철학을 밝힌 담화록이다. 그는 메이지 유신 이후 열강과 어깨를 나란히 하는 경제대국 일본의 길을 주도적으로 개척했다.

저자는 지금으로부터 무려 180년 전에 태어난 사람이다. 1840년 후카야시에서 태어났다. 에도 막부 말기 도쿠가와 3대 가문 중 하나인 히토쓰바시 집안의 가신이었으나(정말 옛날이다), 나중에는 장군 직속의 신하가 된다.

1867년 도쿠가와 아키타케를 수행하여 파리 만국박람회 등 유럽의 여러 국가를 시찰하며 선진국의 다양한 문물을 접했다. 그시기 접하기 힘든 서구의 자본주의와 기술을 배우게 됐다.

1869년 메이지 정부의 관료가 되어 호적과 조세를 담당하는 민부성, 재정과 경제를 담당하는 대장성에서 근무했다.

1873년 공직에서 물러난 이후에는 경제계에서 활동하며 제일국립은행, 도쿄가스, 도쿄증권거래소, 기린맥주, 삿포로맥주 등을 비롯해 500여 개의 기업 설립과 발전에 공헌한 일본 자본주의의 아버지라 불린다.

특히 경제계의 사회적 지위 향상을 위해 많은 업적을 남겼는데, 경제단체를 조직하고 상업의 체계적인 교육을 위해 현재의 히토쓰바시대학, 도쿄경제대학 등의 설립에 힘썼다. 91세로 세상을 떠날 때까지 국가를 위해 헌신했고, 현재까지도 ‘일본 자본주의의 아버지’로 불리며 일본을 경제 대국으로 이끈 인물로 존경받고 있다.

 
시부사와는 현실에서 맞닥뜨릴 수 있는 여러 문제에 대해 유교 고전인 『논어』의 지혜를 빌려 설명한다. 서구의 자본주의를 접했지만 이를 그대로 받아들이지 않고, 일본을 지배하는 유교이념과 접목해 지속가능한 자본주의에 대해서 이야기한다.

경영의 전반적인 과정 뿐만 아니라 인재를 선발하고, 기업이나 사회에서 대인관계, 업의 의미 등 비즈니스에 관련된 모든 문제를 이야기하기 때문에 사회 초년생부터 경영자 모두가 읽어야 할 비즈니스 바이블이다.

이 책은 저자가 살아온 인생의 과정에서 얻은 교훈을 이야기 해주는 인생론이자 경영 철학서이자 건전한 수익을 통해 사회에 기여하는 현대의 사회공헌론이기도 하다.

저자는 이야기한다.

책은 총 10장으로 구성되어 있다. 제1장 처세와 신조, 제2장 입지와 학문, 제3장 상식과 습관, 제4장 인의와 부귀, 제5장 이상과 미신, 제6장 인격과 수양, 제7장 주판과 권리, 제8장 경영과 무사도, 제9장 교육과 친교, 제10장 성패와 운명까지다.

저자가 일본의 도쿠가와 막부 시대 (우리로 치면 조선 세도정치 시대다)에 태어나 메이지 시대와 제국주의로 가던 일본 시대를 살았던 사람이다. 하지만 오늘날 읽어도 전혀 어색함이 없고, 비즈니스의 정석을, 당시로는 장수라고 할 만한 90년을 살면서 겪은 지혜를 오늘을 사는 후배들에게 들려준다.

저자는 관직에서 물러나고 경제계에 투신하면서 논어를 통해 기업을, 사람을, 세상을 들여다봤다.

이 책을 보면 메이지 시대 역사의 순간순간이 보인다. 그것이 이 책의 또다른 장점이다. 또한 그때나 지금이나 시대는 언제나 비슷하다는 것이 책의 여러 부분에 나온다.

오늘날 민주주의 시대에 평등사회라고 이야기하지만 이는 형식에 그친다. 금수저, 흙수저로 대표되는 시대의 키워드, '아버지 뭐하시노?'가 모든 사람의 능력에 영향을 미치는 요소로 작용한다는 사실은 부정할 수 없다.

이 책을 보면서 또 한 번 그런 부분을 생각했다.

아, 회사의 일부 어쩌면 많은 인색한 선배들에게 들려주고 싶다. 어느 순간부터 선배의 권리만 주장하지, 선배의 의무를 하지 않는 사람들이 는다.

식사 후 후배들과 커피 한 잔 하는데도 인색한 사람이 많다. 슬픈 일이다. 나는 선배니까 후배에게 업무지시만 하고, 돈을 써야 할 때는 평등을 주장한다.

웃긴 일이다. 돈을 제대로 쓸 줄 알아야 한다.

나를 희생하지 않는데 리더십이 나오지 않는다. 이것은 진리다.

마지막으로 저자가 말한 정말 멋진 말로 마무리한다. 저자 시부사와 에이치야말로 정말 진정한 사업가요, 현인이었다. 그는 자본주의와 돈의 개념을 제대로 아는 사람이었다.

사회의 낙오자, 실패자이지만 따뜻한 마음으로 대하는 것이 바로 인간의 도리다.

사랑과 배려는 인간의 도리이자 사회를 살아가는 데 필요한 기본 요소다.

다시 말해 그 사람의 행운을 만들어가는 기초가 된다.  ---p.339

공자는 무려 2,500년전 사람이다. 공자의 유교사상에서 결코 정당하게 얻은 부와 명예를 잘못되었다 하지 않았다.

공자가 말하는 부는 정당한 부를 뜻한다. 부당한 방법으로 얻거나 도리에서 어긋난 부는 ‘나에게 뜬구름 같은 것’이라고 했다.

그런데 후세의 유교 학자들은 이를 명확하게 구분하지 않고 부귀든 공명이든 선악을 가리지 않고 무조건 나쁜 것으로 해석해버렸다. 너무나도 경솔하지 않은가. 도리에 맞는 부귀와 공명은 공자 자신도 나서서 얻으려고 했다.

제대로 된 기업가 정신과 돈을 현명하게 사용하는 것이 필요한 시기다.

명저는 글의 내용으로 그 가치를 말한다. 모든 직장인, 위정자, 비즈니스맨, 경영자들이 읽어볼만한 책이다.

이 책은 특히 100여년 전의 고어체와 한문투의 글을 읽기 쉽게 편하게 번역한 장점이 있다. 또 마지막에 각 Chapter의 핵심 요약을 해 놔서 이 부분도 도움이 된다.

*리뷰어클럽 서평단 자격으로 작성한 리뷰입니다.

책의 제목에 있는 주판이 무엇을 의미하는지 궁금하였는데, 혹시나 하고 생각하였던 전자계산기가 보급되기 전에 사용하였던 계산용 주판이 맞았다. 인간의 삶에 대한 내용이 중심이 논어와 경제적 의미를 상징하는 주판의 관계에서 저자는 어떤 것을 전달할지 무척 궁금합니다.

저자는 어떤 일을 할 때 반드시 큰 목표를 세워야 하고 이익을 목적으로 추구해야 한다고 생각한다고 말합니다. 실속 없는 이론을 중시하고 허영에 빠진 국민은 진정한 부귀를 누릴 수 없다고 하며, 정치나 군대의 세력이 너무 커지지 않도록 경제가 힘을 내어 균형을 유지함을 바라고 있습니다. 그렇기 때문에 논어와 주판을 일치시키는 일이 가장 시급하다고 말합니다.

책은 총 10장으로 구성되어 있습니다. 논어의 내용을 중심으로 이야기를 풀어가고 있으며, 그 당시의 시대적인 이야기와 현재의 이야기를 절묘하고 교차하면서 논어의 가르침이 현재에도 유효하다는 것을 잘 설명하고 있습니다.

특이한 부분으로 지금까지 유교 학자가 잘못 전한 공자의 가르침 중에 가장 심각한 분야가 부귀와 경제사상이라고 합니다. 그들은 논어에 나오는 ‘인의왕도’와 ‘화귀부귀’를 차가운 얼음과 뜨거운 숯불처럼 서로 함께 어우러질 수 없다고 해석하였는데, 논어 20편의 어디에도 이와 유사한 의미의 내용은 발견할 수 없다고 합니다. 오히려, 공자는 경제적 도리를 주장하였다고 합니다. 공자가 부귀를 혐오하거나 경시하는 것처럼 보이지만 실제는 부귀에 너무 집착하지 말라고 경고한 것 뿐이라고 합니다. 실제 논어에 앞서 공자는 ‘만약 부가 추구할 만한 것이라면 집편지사일지라도 나는 그리할 것이다. 하지만 추구할 만한 것이 아니라면 내가 좋아하는 일을 하겠다’라고 말하기도 했습니다.

경제활동에서 반드시 인의와 도덕이 따라야 한다는 관념이 확립되면 사회 구성원 스스로 인의와 도덕에 어긋한 행동을 멈출것이라고 합니다. 공무원의 비리, 정치인의 비리, 경제인의 비리 등 한 쪽에서 뇌물을 제의하여도 대다수가 정의와 도덕을 지킨다면 뇌물이 성립되지 않고 부도덕한 일은 저절로 사라질 것이라고 합니다. 논어와 주판이라는 설명 중에 현시대에 가장 적합한 부분이라 생각되었습니다.

중국을 유지하고 정신세계를 떠 받히는 공자의 논어가 경제와 연관이 있기 때문에 중국인들이 전세계에서 장사를 잘 하고 차이나타운을 형성한 것은 아닌지 생각도 해 봅니다. 논어를 좀 더 넓은 생각으로 읽어 봐야 겠습니다.^^

이 책은 일본 자본주의 기틀을 만든 시부사와 에이치가 후배 기업가를 양성하기 위해 자신의 경영철학을 밝힌 담화록이다. 시부사와 에이치는 피터 드러커가 존경한 근현대 최고 경영인이다. 이 책『논어와 주판』을 읽으며 이 시대 모든 경영인이 읽어야 할 불멸의 비즈니스 바이블을 접해본다. 

시부사와 에이치는 1840년 현재의 사이타마 현 후카야 시에서 태어났다. 에도 막부 말기 도쿠가와 3대 가문 중 하나인 히토쓰바시 집안의 가신이었으나 나중에는 장군 직속의 신하가 된다. 1867년 도쿠가와 아키타케를 수행하여 파리 만국박람회 등 유럽의 여러 국가를 시찰하며 선진국의 다양한 문물을 접했다. 1869년 새로 들어선 메이지 정부의 관료가 되어 호적과 조세를 담당하는 민부성, 재정과 경제를 담당하는 대장성에서 근무했다. 1873년 공직에서 물러난 이후에는 경제계에서 활동하며 제일국립은행, 도쿄가스, 도쿄증권거래소, 기린맥주, 삿포로맥주 등을 비롯해 500여 개의 기업 설립과 발전에 공헌했다. 특히 경제계의 사회적 지위 향상을 위해 많은 업적을 남겼는데, 경제단체를 조직하고 상업의 체계적인 교육을 위해 현재의 히토쓰바시대학, 도쿄경제대학 등의 설립에 힘썼다. 70세에 은퇴한 이후에는 사회 공공사업과 국제 교류 활동을 활발히 펼쳤다. 1931년 91세의 일기로 세상을 떠났다. '일본 자본주의의 아버지'로 불리며 일본을 경제 대국으로 이끈 인물로 존경받고 있다.

이 책은 10장으로 구성된다. 1장 '처세와 신조', 2장 '입지와 학문', 3장 '상식과 습관', 4장 '인의와 부귀', 5장 '이상과 미신', 6장 '인격과 수양', 7장 '주판과 권리', 8장 '경영과 무사도', 9장 '교육과 친교', 10장 '성패와 운명'으로 나뉜다. 《논어》와 주판은 멀지만 가까운 존재, 무사의 정신 상인의 재능, 하늘은 직접 사람을 벌하지 않는다,《논어》는 모든 사람을 위한 자기계발서, 끈기 있게 때를 기다려야 한다, 바닷게는 자기 몸에 꼭 맞는 구멍을 판다, 정신 건강 향상법, 지금 하는 일에 최선을 다하라, 말은 재앙과 행운을 여는 문, 습관의 감염성과 파급력, 인생은 끝없는 배움의 연속, 돈의 가치는 주인의 품격에 달렸다, 공자의 경제사상, 돈은 귀하면서도 천한 것, 효용성을 고민하라, 부정부패를 없애는 방법, 작은 그림이 아니라 큰 그림을 그려라, 도쿠가와 이에야스의 숨은 비결, 올바른 도리는 양보하지 마라, 마땅히 지켜야 하는 도리가 있다, 선의 경쟁과 악의 경쟁, 합리적 경영 등의 내용이 담겨 있다. 

이 책을 읽으며 일본 자본주의의 아버지라 불리는 시부사와 에이치의 담화를 접해본다. 일본 기업가 정신의 원류, 시부사와 에이치의 《논어와 주판》은 인생론이자 인간론이며 경영 철학서이자 도덕론이기도 한 책이다. 현대인이 읽기 쉽도록 새로운 번역으로 다시 태어났으니 경영인이라면 읽어보기를 권한다. 기본을 잘 다지며 자신만의 경영 철학을 세우기 위해 이 책이 도움을 줄 것이다.

논어와 주판이라는 제목이 재미있었다. 인의도덕을 이야-기하는 논어와 돈계산이 얼마인가 짤그랑대-며 놓는 주판처럼 서로 어울리지않는 조합이 어디에 있을까. 글쓴이는 시부사와 에이치라는 일본인이다. 이름도 처음 듣는데 일본 자본주의의 기틀을 놓은 분이라고한다. 당연히 이미 옛날에 세상떠-난 사람으로 1870년대에 대장성 관료였다가 공직에서 물러나 경제계에서 활동하며 기업설립과 발전에 공헌하면서 일본을 경제대국으로 이끈 자본주의의 아버지라고. 책을 읽어봤떠니 글쓴이는 논어를 무척 좋아하고 공자를 대단히 존경하는것같다. 그리고 주로 주장하는내용은 우리가 흔히 생각하는 인의도덕과 이익추구는 따로따로가 아니라 한몸(?)이라는 거다. 그니까 공자는 상업활동이나 이윤추구를 죄-악으로 보거나 비도덕적이거나 군자는 하지않는 행동으로 본 적이 없는데 후대의 유교학-자들이 그런 식으로 호도했다는 것이다. 더구나 일본은 옛날에는 계급사회여서 사농공상 신분제였는데 무사계급은 지배자였고 농민 상민은 피지배계층이었다. 특히 상업에 종사하는 상민은 부유해도 은근히 멸시받는 계층이어서 글쓴이는 사람들의 그런 오래된 사고방식이나 관념을 타파하려고 이런 글을 쓴것같다. 논어를 읽어보면 공자는 올바르게 쌓은 부, 도리-에 맞게 번 돈은 정당하며 그런 부귀라면 누리는 편이 좋다고 말했다는 거다. 그러나 부정한 방법으로 부를 획득했다면 그렇게 사느니 차라리 가난해도 정직하고 도덕적인 삶이 훨씬 낫다는 것이다. 우리도 오랜 유교문화의 영향으로 군자는 義에 밝고 소인은 利에 밝다는 말을 으근히 강조한다든지 가난한건 청렴한거고 부유한건 뭔가 부정부패로 돈을 번거 아닌가하는 의심의 눈초리로 보는 경향이 있는거같다. 공자도 정당하게 쌓은 부귀영화라면 누리는 것이 당연하다고 말했다니까 정직한 부자라면 대단히 환영할 말이다. 글쓴이의 가르침은 논어와 주판의 관계가 이렇게 가깝다는 것만이 아니고 여러가지 그당시 일본의 사회상을 걱정하기도하고 청년층에게 희망을 걸고 이것저것 교훈이 될 좋은 말을 해주고있다. 스스로 젓가락을 들어라든가..차려놓은 밥상에 불렀어도 젓가락은 본인이 손수 들어야지만 먹을 수 있다는 거다. 그리고 인생은 끝업는 배움의 연속, 효용성을 고민하라, 마음과 학문을 함께 갈고 닦아라, 효도는 강요하는 것이 아니다..같은 교훈처럼 글쓴이 자신의 인생경험에서 우러난 가르침이 많은데 이에야스가 '인생은 무거운 짐을 지고 먼 길을 가야하는 것'이라고 말한 것처럼 멀리보고 참을성과 인내심을 가져야할것 같다. 그리고 학문에 있어서 지식을 쌓는것과 정신수양을 하는 것은 조금 다른것같다. 머리속에 잡다한 지식이 있어도 마음을 수양하지않으면 안된다. 우리들도 명심해야할 부분이다. 요즘 학생들 아니 내가 학교다닐때도 그랬지만 그냥 수업시간에 지식공부만 하지 마음을 수양할 생각은 교사도 학생도 하지않는거같다. 오직 시험점수따기에만 신경쓴다고해야할지. 이책은 옛날 사람이 하는 말이라 세대가 조금 지난 지금에는 약간 어색한 부분도 있지만 그래도 대부분 지금도 새겨들어야할 조언이 많았다. 글쓴이의 애국심도 드러나고 경영철학, 인생관 인간론 도덕관에 대해 고민스럽다면 한번 읽어봐야할 책이다. 

＜논어와 주판＞은 일본에서 출간과 동시에 화제였으며 한 세기가 흘렀음에도 불구하고 저자의 경영철학이 두루 읽히고 있다. 100여 년 전의 일본 고어로 작성되어 가독성을 높이고자 여러 가지 버전으로 출간되었었다. 이번에 매일경제에서 새로 출간한 본 도서는 무엇보다 쉽게 읽히는 데 초점을 맞췄다. 고어를 현대어로 번역하면서도 원문을 고스란히 전달하기 위한 공을 들였다.

태어나면서 대한민국 사람들이라면 공자, 논어에 대해 모르는 사람은 없는 것 같아요. 오래전 부터 동방예의지국이라 불리던 우리나라는 이 논어의 영향을 실로 많이 받아왔다는 것을 알 수 있어요. 그 만큼 이 논어는 사람이 살아가면서 그들의 삶에 대한 행동 양식과 정신에 대한 수양 등을 가르치는 학문이라고 볼 수 있는 것 같아요. 예를 강조하고 인을 강조하는 이 논어에 대해 우리는 잘 모르지만 어려서부터 우리들의 행동과 정신에 사회 이곳저곳에 담겨 있다보니 저절로 우리가 우리말을 배우고 습득하듯이 그렇게 자연스럽에 우리들의 몸과 마음 속에 자연스럽게 익혀지게 된 것이라고 볼 수 있는 것 같아요. 이 책의 제목 ＜논어와 주판＞을 보고서 과연 논어를 익히고 공부를 하면 과연 어떤 생각들로 이 논어를 바탕으로 여러가지 분야에서 어떻게 이해하고 접목시킬 수 있는지 궁금해졌 답니다.

"말은 재앙과 행운의 근원이다. 행운을 부르기 위해 하는 말을 나쁘다고 할 수는 없지만 재앙을 부르는 상황에서는 부디 조심해야 한다. 한마기 말이라도 재앙과 행운을 신중히 구별하여 사용해야 한다는 점을 절대로 잊어서는 안 된다."

요즘같이 빠르게 변화하고 있는 IT나, 경제체계에 있어서 변화에 맞추어서 잘 대응하고 적응하는 것이 가장 필요한데 고객들 또한 이러한 발맞춤으로 변화를 요구한다는 것입니다. 먼저 고객들이 원하는 바를 잘 이해하고 받아들여서 그에 잘 맞추어서 적용하는 능력을 갖추고 있어야하고, 잠재 고객들의 상황을 이해할 수 있어야하며, 성취력을 이룬 경력이 있는지 여부와 빨리 배우고 이해하며 전달하는 능력을 갖추고 있는지 파악하고, 마지막으로 일상에 있어서도 열정적으로 회사 임무를 추구할 수 있는 사람들이 이 빠르게 변화하는 세상 속에서 마케팅과 같은 판매에 있어서 잘 이겨나갈 수 있음을 소개해주고 있습니다. 고객들에게 자신의 상품이 마치 세상에서 제일이고 뛰어나다며 고상한 척을 하는 것이 아니라 진실되고 고객의 마음을 사로잡을 수 있어야 겠습니다. 그러기 위해서는 화술이 밑받침이 되어야 한다는 것입니다.

논어 학자들이 논어를 전문적으로 연구를 했다면 우리 같은 일반 사람들은 이렇게 연구했던 것들을 바탕으로 잘 접목을 시키고 활용할 수 있는지가 우리의 할일이 아닌가하는 생각을 이 책을 읽는 내내 느꼈어요. 이렇게 이 책 ＜논어와 주판＞을 읽으면서 공자와 그의 제자들 또는 그 당시의 많은 일화들을 현재 자신이 접목시켰던 일들을 대화들을 중심으로 이야기를 이끌고 있어서 너무 지루하지 않았고, 오히려 재미있게 다가와 내가 궁금해 할 수있는 흥미로운 질문들을 통해 지루할 법한 주제이지만 흥미롭게 이끌어 가고 있었어요. 살아가면서 대한민국 사람이라면 예를 강조하고 인을 강조하는 우리나라 정서에 깊게 베어져 있는 논어 만큼은 경영자부터 학생들, 그리고 어린아이들 까지도 꼭 읽어본다면 우리 인생이 정말로 많은 도움을 받겠다고 느꼈어요

1840년 일본 사이타마현에서 태어난 시부사와 에이치는 지금의 경제대국 일본을 만든 `자본주의의 아버지`로 불리고 있다. 메이지 정부 시절 조세와 경제를 담당했으며, 일본 최초 은행인 제일국립은행 등 500개 이상의 기업을 설립하여 일본 경제의 기초를 이루었다.

`경영학의 아버지`로 불리는 피터 드러커가 "시부사와 에이치에게서 배웠다"고 할 정도로 철학과 소양이 깊으며,이윤 추구에는 윤리와 사회적 책임감이 따라야 한다는 `도덕경제합일설`을 주장한하는일본의 뛰어난 경영자이다.

`논어와 주판`은 일본에서는 끊임없이 출간되는 책으로 시부사와 에이치가 자신의 경영철학을 `논어`를 통해 습득하였으며, 이를 기업가들이 참고하여 기업을 경영하기를 바며, "논어의 가르침에 따라 사업을 하고 정당한 이익도 얻을 수 있다"는 경험을 이야기하고 있다.

책에서는 도덕 경영을 강조하면서 "사람들이 사업에 성공하고 싶다거나 재물을 늘리고 싶다는 욕망을 마음속에 늘 품고 있기를 바라며, 욕망이 도리에 맞게 행동하여야 한다"고 얘기하면서 "여기서 말하는 도리란 인과 의와 덕이 모두 일치한 것이다. 도리에 부합하지 않는 욕망은 어느 길로 나아가더라도 도리에 어긋난 이상 언제까지나 서로 뺏고 빼앗기는 불행을 겪게 된다"고 말하고 있으며, "돈을 소중하게 여기고 올바른 일에 써야 한다는 점을 잊어서는 안 된다. 돈은 귀하면서도 천한 것이다. 돈이 귀하게 쓰이는지 어떤지는 오로지 소유자의 인격에 달렸다"고 말하며, "충성, 신의, 효도, 우애를 중요하게 생각하며, 최고의 인격 양성방법으로 정의와 정도를 지켜서 얻은 부귀가 아니면 완전한 성공이라고 할 수 없기 때문"이라고 이야기하고 있다.

제1장 처세와 신조, 제2장 입지와 학문, 제3장 상식과 습관, 제4장 인의와 부귀, 제5장 이상과 미신, 제6장 인격과 수양, 제7장 주판과 권리, 제8장 경영과 무사도, 제9장 교육과 친교, 제10장 성패와 운명을 각 장의 주제로 총10장으로 이야기하고 있다. 경영자에게는 제4장 인의와 부귀, 제7장 주판과 권리, 제8장 경영과 무사도에서 이야기하고 있는 내용을 이해하고 실행하는 것이 기업 운영에 도움이 될 것으로 기대된다.

`모든 경영인이 읽어야 할 비즈니스 바이블`이라고 불리지만 "인생론이자 인간론이기도 하며 경영 철학서이자 이익의 쓰임새를 중요시하는 도덕론"이기도 한다.