책을 읽기 전에는 책 제목과 표지를 보며 나름 어느 정도 책 내용에 대해 가늠을 하게 된다. 이 책 역시 책을 읽기 전, 나는 책의 제목과 표지를 보며 편안한 마음으로 책을 펼쳤다. 제목을 보고 이 책은 삶의 용기를 잃은 이들에게 힘을 북돋아주는 책이라 여기고, 조금은 가볍게 읽으면 되는 책인 줄 알았던 것이다. 헌데 이 책은 내 생각과는 전혀 달랐다. 이 책은 정신을 바짝 차리고 집중해서 읽어야 하는 책이었다. 빨리 한 번에 읽기 보다는 천천히 읽고 자주 읽으면 좋을 그런 책이었다. 더더군다나 지도자의 자리에 있는 사람이라면 이 책을 더욱더 가까이 두고 자주자주 찾아봐야 할 책이었다.

이 책은 중국의 고대 사상가 한비자를 통해 난세 중 황제로 사는 법에 대해 담고 있었다. 중국의 고서에 대한 내용을 담은 책들은 난해해서 이해하기가 너무 어렵거나 번역본이라 우리나라 상황이나 정서에 맞지 않은 경우가 많았다. 그런데 이 책은 중국의 고서인 ＜한비자＞를 중심으로 이야기를 들려주고 있음에도 쉽지는 않았지만 이해하기 어려울 정도는 아니었다. 그리고 작가가 우리나라 사람이라 그런지 중국의 고서임에도 우리나라의 환경에 맞게 이야기를 풀어주고 있었다. 읽을수록 점점 더 깊이 빠지게 만드는 매력을 지닌 이 책은 한비자의 가르침과 함께 한비자라는 인물과 그가 남긴 책＜한비자＞에 대한 궁금증을 유발시켰다.

한비자라는 인물 자체가 법가학파의 종합판이라 하고, 그가 남긴 책＜한비자＞는 제왕학의 교과서라 했다. 한비자 그는 과연 어떤 사람이고, 어떤 가르침을 세상에 남겼을까. 이 책을 통해 한비자를 만나고, 그의 사상을 엿볼 수 있었지만 여전히 궁금했다. 이 책은 나 같은 이들에게 한비자를 소개함으로써 한비자를 찾게 만드는 책이었다. 한비자를 만나러 가는데 필요한 초대장 같은 책. 초대장을 받지 않았더라면 절대 갈 수 없었을 파티에 초대된 느낌이었다. 초대장만으로도 기대가 되고 설레게 되는 파티. 난 이 책을 초대장 삼아 한비자라는 파티에 들어가고 싶어졌다.

＜한비자＞는 후학들이 가필한 것까지 합해 55편 10만 자에 달하는 방대한 분량이지만 오직 한 부류의 사나이, 바로 최고의 자리에 있는 제왕을 겨냥해서 쓴 책이다. 오늘날로 말하면 각계의 리더나 CEO, 즉 조직의 수장을 위한 책이라고 할 수 있다.

하지만 최고는 그들만을 가리키는 말이 아니다. 사람은 누구나 자신의 인생을 다스리는 제왕이다. 자신의 왕국을 세우겠다는 야망을 품은 젊은이라면 약육강식의 밀림의 법칙이 지배하는 세상에서 최종승자가 되는 길이 담겨 있는 ＜한비자＞를 더욱 가까이해야 한다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p6 중에서 -

“범이나 표범 같은 사나운 짐승도 발톱이나 이빨을 잃어버려 쓰지 못한다면 작은 생쥐나 다를 게 없다. 억만금을 가진 부자라 해도 그 많은 재화를 쓸 줄을 모른다면 가난한 문간방 문지기와 다를 게 없다.”

호랑이로 태어났는데도 생쥐처럼 살아가는 이들이 있다. 부자로 태어났는데도 평생을 거지로 지내는 이들도 꽤 있다. 하나같이 자신에게 주어진 본래 인생을 잃어버린 사람들이다.

영웅으로 태어났는데도 비루한 졸개처럼 살아간다면 얼마나 기가 막힌 일인가. 키루스 2세 같이 황제로 태어난 사람이 평생을 소치기로 살다 덧없이 죽는다면 가슴을 칠 일이다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p30 중에서 -

＜한비자＞ 주도편에 ‘군주는 현명하지 않아도 현명한 자를 거느리고, 지혜롭지 않아도 지혜로운 사람의 우두머리가 된다’는 대목이 나온다. 이유는 군주가 가진 권력 때문이다. 한비자는 오두편에서 이렇게 말한다.

“백성들은 본래 권세에 굴복하는 것이지 의에 감복하는 자는 적다. 공자는 천하가 다 아는 성인으로, 몸을 닦고 도를 밝혀 천하를 돌아다니며 유세했다. 그러나 그를 따르며 섬긴 제자는 70여 명에 불과했다. 반면에 노나라 애공은 재능이 보잘 것 없는 군주였으나 왕으로 즉위해 나라를 다스리니 온 나라가 그의 백성이 되었다. 백성이란 본래 권세에 복종하고, 권세는 사람들을 쉽게 굴복시키다.”

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p57 중에서 -

위나라에 미자하라는 이가 왕의 총애를 받았다. 위나라 법에 왕의 수레를 몰래 타면 발꿈치를 자르게 되어 있었는데, 미자하는 어머니가 병이 났다는 소식에 몰래 왕의 수레를 타고 밖으로 나갔다. 왕이 이 말을 듣고 칭찬했다.

“효자로다. 어머니를 생각하느라 발꿈치가 잘린다는 것도 잊었구나.”

어느 날 과수원을 노닐 때, 미자하가 자기가 먹던 복숭아를 왕에게 드렸다. 그러자 왕이 이렇게 말했다.

“사랑스러운지고, 맛있는 걸 다 먹지도 않고 내게 주는구나.”

그 뒤 미자하가 늙고, 왕의 총애도 식었을 때 죄를 지어 벌을 받게 되었다. 왕은 이렇게 말했다.

“미자하는 지난 날 나를 속이고 내 수레를 탔다. 또 먹다 남은 복숭아를 내게 주기도 했다. 괘씸한지고!”

미자하의 행동은 변한 게 없는데 왕의 애정은 변했다. 애정이 변하니 지도 달라진다. 그래서 한비자는 왕에게 간언을 하려면 먼저 애증을 잘 살피라고 경고하고 있다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p74 중에서 -

“법으로 다스리는 것은 처음에는 고달파도 나중에는 이로우며, 인으로써 다스리는 것은 처음에는 좋으나 나중에는 곤궁해진다.”

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p106 중에서 -

말몰이의 명수인 조보가 밭에서 김을 매고 있을 때였다. 어떤 아버지와 아들이 수레를 타고 지나가는데 말이 무엇에 놀랐는지 앞으로 가려 하지 않았다. 수레에서 내린 아들은 앞에서 말을 끌고, 아버지는 뒤에서 밀면서 조보에게도 함께 밀어달라고 부탁했다.

그러자 조보는 밭일을 멈추고 수레에 올라탄 뒤 고삐를 살피고 채찍을 바로잡았다. 그러자 말이 앞으로 달리기 시작했다. 한비자는 나라를 다스리는 것도 이와 마찬가지라고 말한다. 말몰이의 명수는 말을 몰아야지 남들 틈에 끼여 수레를 밀어서는 안 된다는 것이다.

이런 이치를 깨닫지 못한 군주는 이리저리 동분서주하느라 몸만 고단할 뿐 나라는 더욱 어지러워진다. 군주는 몸으로 때우기보다 권세라는 채찍을 사용해서 나라라는 수레를 몰 줄 알아야 한다. 그것이 바로 한비자가 말하는 제왕의 현명함이다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p144 중에서 -

한비자는 ‘태산은 흙과 돌을 가리지 않았기에 높아졌고, 강과 바다는 작은 시냇물도 포용했기에 깊어진 것’이라고 말한다. ＜한비자＞ 대체편에 나오는 이 말은 공교롭게도 한비자의 친구이자 원수인 이사의 ＜간축객서＞에 나오는 말과 빼닮았다.

태산은 한 줌의 흙도 사양하지 않고,

강과 바다는 작은 물줄기를 가리지 않는다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p153 중에서 -

한비자의 말에 빠져들게 되는 이유는 그가 인간 본연의 마음에 존재하고 있는 어두운 심리를 적나라하게 드러냈기 때문이 아닐까 싶다. 누구나 갖고 있지만 드러낼 수는 없는 어두움을 말이다. 인간 본연의 어두움은 인간사에서 생기는 모든 일들의 이치를 이해할 수 있게 했다. 그러기에 한비자는 인간을 다스리는 사람은 그런 인간의 어두움을 알아야 인간을 바로 다스리고 나라를 바로 다스릴 수 있다고 말하고 있었다. 황제는 정직해서만도 안 되고, 인정이 넘쳐도 안 되고, 지혜롭기만 해도 현명하기만 해도 안 된다고 했다. 황제는 황제의 눈으로 세상을 보고, 황제의 권력을 바로 쓸 줄 알아야 한다고 했다.

책에 나오는 말처럼 사람은 누구나 자신의 인생을 다스리는 황제일 것이다. 그러기에 이 책은 자신의 인생을 황제의 인생으로 만들고 싶은 이들이라면 이 책을 꼭 한 번 읽어보라고 하고 싶다. 그런 뒤 황제의 인생에 더 욕심이 생긴다면 책＜한비자＞도 읽어보고 말이다.

- 연필과 지우개 - 

 서른 살이라 해서 한비자를 꼭 읽어야하는 것은 아니다. 책을 읽은 후에도 뚜렷이 기억에 남지는 않지만 서른 살이 마주하는 상황이 아마 춘추전국시대를 방불케 하는 난세이기 때문일 것이다. 한 치 앞을 내다볼 수 없는 불확정한 미래와 무한 경쟁은 삶을 살아가는 방식을 달리 해야할 이유를 말해주는 것일까? 그렇게 생각한다면 난세에 해답을 내놓았던 한비자의 이야기를 들어도 좋을 것이다.

 한비자에 대한 오해는 흔히 비정한 전략과 전술을 구사했다는 것이다. 동양의 마키아벨리로 비유되는 그의 이론은 직접 마주한다면 아마 한비자가 지독한 현실주의자, 실용주의자임을 알 수 있다. 유가철학이 주장했던 인과 예를 중시한 통치보다 세, 법, 술을 통하여 시스템에 의지한 통치를 말했던 것은 지금에서도 유효한 주장이라고 할 수 있다. 그가 미리 고민했던 바는 그래서 지금도 읽혀질 가치가 있다.

 다리를 건너지 못하는 노부부를 위해서 인의를 중시하는 사람은 당장에 자신이 타던 수레를 주어서라도 그들을 위할 것이다. 유학자들이 바라보던 세상은 이렇게 군자가 통치하는 세상이 가져오는 사람다운 세상이었지만, 한비자는 그러한 즉각적인 행동이 도움이 안된다는 사실을 냉정하게 설파한다. 오히려 그들을 위해 다리를 직접 건설하는 것이 바르다는 것이다. 춘추전국시대보다 더한 복잡한 상황을 지나치는 우리라면 한비자가 의지했던 총체적이고 시스템에 의지한 사고의 중요성과 효과를 실감할 수 있으리라 본다.

 가끔 마주하는 비정한 이야기조차도 그의 맥락을 따르자면 이해가 된다. 순간의 정에 이끌리기보다 냉철한 현실판단을 바탕으로 현실을 변화시키고자 한 그의 이야기는 그의 비극적인 죽음과는 반대로 현대의 후세들이 탐독하는 고전이 되었다. 왜 원하는 대로 살지 않느냐는 도발적인 제목은 원하는 목적을 이루기 위해 한비자에 담긴 지혜를 보고 사유해보라는 이야기로 들린다. 넘쳐나는 자기계발서들 중의 일부는 중국 고전을 응용하기도 한다. 하지만 그 이야기는 서고에 묵힌 지혜라기 보다는 우리가 놓친 새로운 미래라는 생각이 든다. 춘추전국시대에 느꼈던 비정한 세상의 움직임에서 떠오른 한비자의 지혜는 서른 살에게, 세상을 살아가는 누군가에게 그래서 힘을 줄 수 있을 것이다.

“학문에는 왕도가 없다.” 그러나 왕을 위한 교과목은 있다.

2200년전 중국 춘추전국시대에 ‘한비’가 저술한 ‘한비자’는 누가 뭐라고 해서 명실공히 ‘제왕학의교과서’라 불리운다.

왕은 어떤 존재인가 

왕은 한 나라를 다스리는 권력의 실체이며, 주위 사람의 생사 이탈권을 가지고 있는 절대 권력의 핵심으로 모든 사람들에게 위엄과 존경을 받는 대상이다.

그러나 한편으론 그러하기에 세상에서 가장 외로우며, 타인으로부터 목숨의 위협을 받고 있는 존재이기도 하다.

우리나라 역사를 보면, 모든 왕이 절대권력을 휘둘렀을 것으로 보여지나 실제로 그러한 경우는 그리 많지 않았다. 왕은 그 권력이 약해지면 신하들로부터 무시를 당했거나, 목숨을 위협받는 경우도 빈번했으며 정사에는 나오지 않지만 야사에 의하면 많은 왕들이 당시 권력의 실세를 가진 신하들에 의해 독살을 당하기도 했다.

‘군신유의’

임금은 의로워야 하고, 신하는 ‘충성’을 다해야 한다.

그러나 이 ‘충’은 항상 절대적으로 신하만의 충성으로 관절된 경우는 많지 않다.

왕이 ‘권력’을 가지고 있을 때가 진정한 ‘충’이 만들어졌음은 역사를 통해 알 수 있는 믿기 싫은 사실이다.

왕은 그러하기에 ‘권력’, 즉 ‘세력’을 모우기 위해 항상 노심초사해야 했으며, 이를 위해 때로는 신하들과 야합을 하기도 했고 그 ‘세’가 모아지면 이를 이용해 신하들을 억합하기도 했다.

사람은 그 ‘세력’을 어떻게 모을 수 있을까 

그것은 기본적인 인간의 욕구, 즉 사람은 누구나 ‘이로움’을 위해 움직인다는 욕구를 조정하여 규합할 수 있다.

그 이로움은 ‘재물’에 대한 이로움일 수도 있다. 또한 대의 명분은 ‘명예’에 대한 이로움이다.

사람마다 이로움의 대상은 각기 다르나, 그 이치는 누구에게나 동일하다.

스티븐 코비의 ‘성공하는 사람들의 7가지 습관’에서 말하고 있는 winwin 기법, 즉 상대방과 나의 공통된 이로움에 접근하는 방법 또한 이러한 ‘이익’을 조정하여 원하는 것을 얻는 방법이라 볼 수 있다.

사실 윈윈(winwin)기법은 그럴 듯 하지만 매우 어려운 기법이다. 왜냐하면 사람은 그 내면과 외면이 모두 동일하지 않기 때문이다.

사람은 원하는 것을 얻기 위해 때로는 ‘좋아하지 않지만 좋아하는 척’을 하기도 하며 때로는 그 반대로 행동하기도 한다. 인간의 교묘함은 참으로 탁월하다.

‘한비자’는 이러한 인간의 심리를 정확하게 꿰뚫고 있다는 점에서 무서운 학문이라 볼 수 있다.

이 책은 비록 2000년 전에 지어진 책이나, 책의 내용을 읽다보면 인간의 심리는 2천년의 세월동안 그 표면만 바뀌었을 뿐 내면은 변치 않았음을 확인할 수 있다.

이 책을 통해 인간 속에 숨겨진 진정한 ‘이로움’은 무엇이며, 그것을 어떻게 확인하고 내 뜻대로 움직일 수 있는 가를 배울 수 있을 것이다.

책을 읽기 전에는 책 제목과 표지를 보며 나름 어느 정도 책 내용에 대해 가늠을 하게 된다. 이 책 역시 책을 읽기 전, 나는 책의 제목과 표지를 보며 편안한 마음으로 책을 펼쳤다. 제목을 보고 이 책은 삶의 용기를 잃은 이들에게 힘을 북돋아주는 책이라 여기고, 조금은 가볍게 읽으면 되는 책인 줄 알았던 것이다. 헌데 이 책은 내 생각과는 전혀 달랐다. 이 책은 정신을 바짝 차리고 집중해서 읽어야 하는 책이었다. 빨리 한 번에 읽기 보다는 천천히 읽고 자주 읽으면 좋을 그런 책이었다. 더더군다나 지도자의 자리에 있는 사람이라면 이 책을 더욱더 가까이 두고 자주자주 찾아봐야 할 책이었다.

이 책은 중국의 고대 사상가 한비자를 통해 난세 중 황제로 사는 법에 대해 담고 있었다. 중국의 고서에 대한 내용을 담은 책들은 난해해서 이해하기가 너무 어렵거나 번역본이라 우리나라 상황이나 정서에 맞지 않은 경우가 많았다. 그런데 이 책은 중국의 고서인 ＜한비자＞를 중심으로 이야기를 들려주고 있음에도 쉽지는 않았지만 이해하기 어려울 정도는 아니었다. 그리고 작가가 우리나라 사람이라 그런지 중국의 고서임에도 우리나라의 환경에 맞게 이야기를 풀어주고 있었다. 읽을수록 점점 더 깊이 빠지게 만드는 매력을 지닌 이 책은 한비자의 가르침과 함께 한비자라는 인물과 그가 남긴 책＜한비자＞에 대한 궁금증을 유발시켰다.

한비자라는 인물 자체가 법가학파의 종합판이라 하고, 그가 남긴 책＜한비자＞는 제왕학의 교과서라 했다. 한비자 그는 과연 어떤 사람이고, 어떤 가르침을 세상에 남겼을까. 이 책을 통해 한비자를 만나고, 그의 사상을 엿볼 수 있었지만 여전히 궁금했다. 이 책은 나 같은 이들에게 한비자를 소개함으로써 한비자를 찾게 만드는 책이었다. 한비자를 만나러 가는데 필요한 초대장 같은 책. 초대장을 받지 않았더라면 절대 갈 수 없었을 파티에 초대된 느낌이었다. 초대장만으로도 기대가 되고 설레게 되는 파티. 난 이 책을 초대장 삼아 한비자라는 파티에 들어가고 싶어졌다.

＜한비자＞는 후학들이 가필한 것까지 합해 55편 10만 자에 달하는 방대한 분량이지만 오직 한 부류의 사나이, 바로 최고의 자리에 있는 제왕을 겨냥해서 쓴 책이다. 오늘날로 말하면 각계의 리더나 CEO, 즉 조직의 수장을 위한 책이라고 할 수 있다.

하지만 최고는 그들만을 가리키는 말이 아니다. 사람은 누구나 자신의 인생을 다스리는 제왕이다. 자신의 왕국을 세우겠다는 야망을 품은 젊은이라면 약육강식의 밀림의 법칙이 지배하는 세상에서 최종승자가 되는 길이 담겨 있는 ＜한비자＞를 더욱 가까이해야 한다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p6 중에서 -

“범이나 표범 같은 사나운 짐승도 발톱이나 이빨을 잃어버려 쓰지 못한다면 작은 생쥐나 다를 게 없다. 억만금을 가진 부자라 해도 그 많은 재화를 쓸 줄을 모른다면 가난한 문간방 문지기와 다를 게 없다.”

호랑이로 태어났는데도 생쥐처럼 살아가는 이들이 있다. 부자로 태어났는데도 평생을 거지로 지내는 이들도 꽤 있다. 하나같이 자신에게 주어진 본래 인생을 잃어버린 사람들이다.

영웅으로 태어났는데도 비루한 졸개처럼 살아간다면 얼마나 기가 막힌 일인가. 키루스 2세 같이 황제로 태어난 사람이 평생을 소치기로 살다 덧없이 죽는다면 가슴을 칠 일이다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p30 중에서 -

＜한비자＞ 주도편에 ‘군주는 현명하지 않아도 현명한 자를 거느리고, 지혜롭지 않아도 지혜로운 사람의 우두머리가 된다’는 대목이 나온다. 이유는 군주가 가진 권력 때문이다. 한비자는 오두편에서 이렇게 말한다.

“백성들은 본래 권세에 굴복하는 것이지 의에 감복하는 자는 적다. 공자는 천하가 다 아는 성인으로, 몸을 닦고 도를 밝혀 천하를 돌아다니며 유세했다. 그러나 그를 따르며 섬긴 제자는 70여 명에 불과했다. 반면에 노나라 애공은 재능이 보잘 것 없는 군주였으나 왕으로 즉위해 나라를 다스리니 온 나라가 그의 백성이 되었다. 백성이란 본래 권세에 복종하고, 권세는 사람들을 쉽게 굴복시키다.”

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p57 중에서 -

위나라에 미자하라는 이가 왕의 총애를 받았다. 위나라 법에 왕의 수레를 몰래 타면 발꿈치를 자르게 되어 있었는데, 미자하는 어머니가 병이 났다는 소식에 몰래 왕의 수레를 타고 밖으로 나갔다. 왕이 이 말을 듣고 칭찬했다.

“효자로다. 어머니를 생각하느라 발꿈치가 잘린다는 것도 잊었구나.”

어느 날 과수원을 노닐 때, 미자하가 자기가 먹던 복숭아를 왕에게 드렸다. 그러자 왕이 이렇게 말했다.

“사랑스러운지고, 맛있는 걸 다 먹지도 않고 내게 주는구나.”

그 뒤 미자하가 늙고, 왕의 총애도 식었을 때 죄를 지어 벌을 받게 되었다. 왕은 이렇게 말했다.

“미자하는 지난 날 나를 속이고 내 수레를 탔다. 또 먹다 남은 복숭아를 내게 주기도 했다. 괘씸한지고!”

미자하의 행동은 변한 게 없는데 왕의 애정은 변했다. 애정이 변하니 지도 달라진다. 그래서 한비자는 왕에게 간언을 하려면 먼저 애증을 잘 살피라고 경고하고 있다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p74 중에서 -

“법으로 다스리는 것은 처음에는 고달파도 나중에는 이로우며, 인으로써 다스리는 것은 처음에는 좋으나 나중에는 곤궁해진다.”

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p106 중에서 -

말몰이의 명수인 조보가 밭에서 김을 매고 있을 때였다. 어떤 아버지와 아들이 수레를 타고 지나가는데 말이 무엇에 놀랐는지 앞으로 가려 하지 않았다. 수레에서 내린 아들은 앞에서 말을 끌고, 아버지는 뒤에서 밀면서 조보에게도 함께 밀어달라고 부탁했다.

그러자 조보는 밭일을 멈추고 수레에 올라탄 뒤 고삐를 살피고 채찍을 바로잡았다. 그러자 말이 앞으로 달리기 시작했다. 한비자는 나라를 다스리는 것도 이와 마찬가지라고 말한다. 말몰이의 명수는 말을 몰아야지 남들 틈에 끼여 수레를 밀어서는 안 된다는 것이다.

이런 이치를 깨닫지 못한 군주는 이리저리 동분서주하느라 몸만 고단할 뿐 나라는 더욱 어지러워진다. 군주는 몸으로 때우기보다 권세라는 채찍을 사용해서 나라라는 수레를 몰 줄 알아야 한다. 그것이 바로 한비자가 말하는 제왕의 현명함이다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p144 중에서 -

한비자는 ‘태산은 흙과 돌을 가리지 않았기에 높아졌고, 강과 바다는 작은 시냇물도 포용했기에 깊어진 것’이라고 말한다. ＜한비자＞ 대체편에 나오는 이 말은 공교롭게도 한비자의 친구이자 원수인 이사의 ＜간축객서＞에 나오는 말과 빼닮았다.

태산은 한 줌의 흙도 사양하지 않고,

강과 바다는 작은 물줄기를 가리지 않는다.

- ＜왜 원하는 대로 살지 않는가＞ p153 중에서 -

한비자의 말에 빠져들게 되는 이유는 그가 인간 본연의 마음에 존재하고 있는 어두운 심리를 적나라하게 드러냈기 때문이 아닐까 싶다. 누구나 갖고 있지만 드러낼 수는 없는 어두움을 말이다. 인간 본연의 어두움은 인간사에서 생기는 모든 일들의 이치를 이해할 수 있게 했다. 그러기에 한비자는 인간을 다스리는 사람은 그런 인간의 어두움을 알아야 인간을 바로 다스리고 나라를 바로 다스릴 수 있다고 말하고 있었다. 황제는 정직해서만도 안 되고, 인정이 넘쳐도 안 되고, 지혜롭기만 해도 현명하기만 해도 안 된다고 했다. 황제는 황제의 눈으로 세상을 보고, 황제의 권력을 바로 쓸 줄 알아야 한다고 했다.

책에 나오는 말처럼 사람은 누구나 자신의 인생을 다스리는 황제일 것이다. 그러기에 이 책은 자신의 인생을 황제의 인생으로 만들고 싶은 이들이라면 이 책을 꼭 한 번 읽어보라고 하고 싶다. 그런 뒤 황제의 인생에 더 욕심이 생긴다면 책＜한비자＞도 읽어보고 말이다.

- 연필과 지우개 - 

그러게... 왜 원하는 대로 살지 않는가...

우리는 왜 원하는 대로 살지 못하는가... 라고 다시 바꿔 말하고 싶다.

뜬금없이 무수한 드라마 속의 재벌 2세 등의 남자 주인공들이 떠오른다.

자신감에 차있고, 자신의 기준이 명확하여 오만할 정도이고, 다른 사람들을 휘어잡는 카리스마가 넘치고...

(물론 여자 주인공에는 꼼짝 못하지만...)

나는 이 책을 읽으면서 너무나 뜬금없이 그런 드라마 주인공들이 떠올랐다.

왜냐하면 그들은 드라마 속의 만들어진 인물일 지언정 제왕의 자리에 있는 리더들이었기 때문이다.

그런 리더들의 모습에 우리는 울고웃고 드라마에 빠져버렸던 것은 아닌가?!

이 책은 제왕의 책이라고 불리는 한비자의 책이다.

인간을 이기적 존재로 규정하며 나라의 정치질서는 절대 군주의 엄격한 법 집행을 통해서만 유지된다는 그 법가 사상의 한비자 말이다.

개인적으로 중고등학교 시절 아이러니하게도 상반되는 느낌의 도가와 법가에 관심이 많았다.

그래서 노자의 책과 한비자의 책을 연달아 읽었던 적이 있는데 그때 생각이 다시금 떠올랐다.

동양철학은 읽으면 읽을수록 맛이 배어나온다. 개인적으로 서양철학보다 동양철학을 좋아하는 이유다.

물론 뜬금없는 드라마 주인공 타령과 한비자의 책을 엮어버린 건 내가 어쩔 수 없는 아줌마라는 그런 것 같기는 하다..

왜 원하는대로 살지 않는가 -김태관

최고를 꿈꾸는 서른 살 그대에게 ＜＜한비자＞＞가 성공의 답을 제시한다.

*최고를 꿈꾸는 사람들의 위한 책
'제왕학의 교과서'라 불리는 ＜＜한비자＞＞는 처음부터 남자 중에서도 오직 한 부류의 사나이,
바로 최고의 자리에 있는 군주를 겨냥하여 쓴 책이다.
오늘날로 말하면 각계의 톱 리더나 CEO, 즉 조직의 수장을 위한 책이라고 할 수 있다.

*서른 살에 반드시 만나야 할 ＜＜한비자＞＞
사람은 누구나 자기 인생을 다스리는 제왕이다.
따라서 자기만의 왕국을 세우겠다는 야망을 품은 30대라면 최고를 향한 깨우침,
권력을 쟁취하고 유지하는 비결로 가득 담긴 ＜＜한비자＞＞를 더욱 가까이 해야 한다.

*서른 살의 선택이 평생을 좌우한다.
서른 살에 스스로의 힘으로 일어서지 못하는 사람은 마흔 이후부터는 세상의 억압과 유혹에 흔들리는 삶을 피할 수 없다.
평생을 좌우하는 서른 살의 선택, 최고를 꿈꾸는 서른 살 그대에게 ＜＜한비자＞＞가 성공의 답을 제시한다.

*사람은 누구나 자기 인생을 다스리는 제왕이다.
스스로 일어서야하는 이립(而立)의 나이에 '제왕학의 교과서'＜＜한비자＞＞에서 배우는 최고의 도전, 최고의 인생.

최고를 꿈꾸는 서른 살을 위한 ≪한비자≫ 『왜 원하는 대로 살지 않는가』.
춘추전국시대의 혼란을 끝내고 거대한 대륙을 하나로 통일한 진시황이 젊은 시절부터 탐닉했던 ≪한비자≫를
자신만의 인생을 스스로 꾸려나가야 하는 삼십대에게 전하는 깨우침으로 엮어낸 책이다.
≪한비자≫는 인간을 이기적 존재로 규정하며, 나라의 정치질서는 절대 군주의 엄격한 법 집행을 통해서만 유지된다는 사상을 담고 있다.
즉, 최고의 자리에 있는 제왕을 위한 책으로, 황제에게 주어진 ‘형벌’과 ‘포상’이라는 두 개의 칼로 지략과 책략을 펼쳐나가야
한다는 한비자의 치세철학을 4장으로 나누어 설명한다.
저자는 ≪한비자≫에 실린 수많은 일화들을 인용하여 세상을 이끄는 엄격한 깨우침과 인생을 다루는 진리를 알려준다.

＜＜한비자＞＞를 읽는 것은 단지 춘추전국시대라는 먼 과거를 살펴보는 일이 아니다.
그것은 과거를 더듬어 오늘을 읽고, 미래를 조망해 보는 것을 뜻한다.
그것은 저자인 한비자를 거울삼아 내 삶을 반추해 보는 일이기도 하다.
한비자의 생각에 동의하든 안하든, 그가 호감이든 비호감이든 상관없다.
고전을 읽는다는 게 꼭 필자에게 찬성표를 던진다는 걸 의미하지는 않는다.

같은 요리라도 먹는 이에 따라 그 맛은 다르게 느껴질 수 있다.
＜＜한비자＞＞도 읽는 이에 따라서 다양하게 읽힐 수 있다.
책 읽기의 맨 마지막은 자신의 삶으로 옮기는 것이라고 한다.
절대군주 시대가 아닌 21세기인 오늘날에도 승자만이 모든 것을 손에 쥐는 현대사회에서
발등의 현실을 논하는 2000여년 전의 한비자의 사상은 여전한 설득력을 갖고 있다.

한비자는 종종 이탈리아의 사상가 마키아벨리와 비교된다. 외견상으로 봤을 때 그럴법도 한 이유는 두 사람 다 인간적인 관계에서 계약적이거나 냉정한 면에 주목했기 때문이다.  온정적인 인간관계보다는 객관적이면서도 냉정한 이해관계에 주목한 동양의 고전인  한비자를 통해 혼란한 전국시대를 끝내고 질서를 가져오기 위해 고민한 법가 최고의 사상가이자, 제왕들에게 진정한 권력의 기술을 가르치려 했던 현실주의자인 '한비자'는 악조건 속에서도 사람을 움직이고 조직을 건설해내는 리더의 모습을 살펴  볼 수 있다.  그들의 공통점은 모두 인위적인 카리스마를 갖추고 있다는 점이다.  권력의 중요성은 더 이상 설명이 필요 없을 듯하다. 경영에 있어서 권력의 중요성도 마찬가지일 것이다.

상대방에게 자신이 갖고 있는 지혜,마음을 함부로 보여 주어서는 안된다고 생각한다. 현대사회에서 사회 구성원간의 관계는 '달면 삼키고 쓰면 뱉는다'라는 말이 딱 어울린다고 생각한다.그만큼 비정하고 냉정하다.또한 좋은 관계는 하루 아침에 이루어지는 것이 아니기에 조직체계와 분위기,흐름이 자신과 맞지 않다고 곧바로 자신의 속내를 드러내 놓고 표출한다든지 모난 행동을 함으로써 윗사람에게 미움과 질타를 받게 되면서 자신의 뜻을 이루지도 못한 채 조직 구성원간 원만한 관계가 형성되지 못하고 스스로 힘든 사회생활을 할 수밖에 없다고 생각한다.

한비는 자신의 속마음을 감추는 방법으로 허정과 무위를 강조했다. 허정虛靜은 마음을 비우고 고요히 만물을 바라보며 일의 추이를 지켜보는 것이다. 무위無爲는 행위를 하지 않음으로써 의도를 드러내지 않는 것이다. 이 책에서는 허정과 무위를 이용해 보고도 못 본 척, 들어도 못 들은 척, 알면서도 알지 못하는 척하면서 상대가 본바탕을 드러내게 하고 스스로 움직이도록 조정하는 법을 보여준다

한비자는 2000년이 지난 지금도 읽혀질 수 밖에 없는 이유는 그의 사상이 지금 읽어도 전혀 손색이 없다.   법치사상과 법치 리더십으로 유명한 한비자의 법에 의한 인간관계는 동서고금을 막론하고 귀담아 들어야 할 말들이 많다.  현대인들의 이기적인 심리를 너무 잘 꿰뚫고 있기 때문이다. 그렇기 때문에 혹자는 말도 안되게 비관적이라고도 하고, 어떤 사람은 그래도 세상은 따뜻하고 서로를 위하며 사는데 비현실적이라고 한다. 물론 의도적으로 그의 사상을 받아들이지 않으려 하는 심정은 일견 이해가 가지만, 나이가 들수록 그의 글이 진실한 우리 모습을 보여준다는 생각이 든다.

얼마 전에 MBC 방송을 통하여 방영되어 인기를 끌었던 드라마 ＜해를 품은 달＞에 보면 다음과 같은 장면이 나온다. 강령전의 은밀한 방에 숨겨진 연우에게 왕인 이훤이 평풍 너머로 묻는다. “무얼 하고 잇소?” “서책을 읽고 있사옵니다.” “아까 물었을 때도 독서를 한다 하지 않았소? 지루하지도 않소?” “지루하지 않사옵니다. 하오니 전하께오선 정무에만 전념하시옵소서” “무슨 책을 읽고 있소?” “한비자를 읽고 있사옵니다.” “그 책이 그리도 재미있소?” “예. 재미있사옵니다.”

병풍 뒤 밀실에 자꾸 눈이 가는 훤, 정신집중도 안되고, 상소문은 눈에 안들어오고 연우만 아른 거린다. 아예 책상을 들고 밀실로 들어가는 훤, 독서삼매경에 빠져있는 연우, 한비자를 읽느라 훤이 들어오는 것도 몰랐다. “8년 만에 만난 내가 한비자만도 못하오?” “혹, 한비자를 상대로 투기를 하시는 것이옵니까?” “허어. 투기는 무슨... 허망해서 그럴 뿐이다”

임금마저도 질투를 느끼게 한 ＜한비자＞는 어떤 책인지 역사를 통해서 찾아 볼 수 있다. 이 책은 수많은 동양고전 중에 ‘한비자’가 제왕학의 교과서라고 불리는 이유를 알게 해주는 책으로 세상살이의 엄혹함을 절감하는 서른 무렵의 독자들에게 한비자의 지혜를 쉽게 풀이해 들려주어 자신의 인생을 스스로 일으켜 세우고자 하는 젊은이들에게 나침반과도 같은 역할을 한다.

이 책에서는 황제에게 주어진 ‘형벌’과 ‘포상’이라는 두 개의 칼로 지략과 책략을 펼쳐나가야 한다는 한비자의 치세철학을 4장으로 나누어 황제의 칼을 찾는 법, 익히는 법, 뽑아드는 법, 그리고 지혜롭게 내려놓는 법에 대해 이야기한다.

공자는 ＜논어＞ 위정편에서 “나이 서른에 뜻이 확고하게 섰다”고 밝혔다. 서른을 ‘이립(而立)’이라고 부르는 이유다. 오늘을 사는 서른 살에게 치열한 생존경쟁이 주는 삶의 무게는 춘추전국시대보다도 더 무겁고 두렵다. 자신의 왕국을 세우겠다는 야망을 품은 젊은이라면 약육강식의 밀림의 법칙이 지배하는 세상에서 ＜한비자＞를 더욱 가까이 할 때 최종 승자가 될 수 있다.

이 책을 통해서 한비자는 법가 사상의 3대 요체인 세(勢), 법(法), 술(術)을 종합해 군주의 통치이론을 만들었다. 현대식으로 자세하게 풀이한 이 책은 세, 법, 술, 도(道)의 4부로 구성되어 있다.

제1장 ‘황제의 칼을 찾아라’에서는 운명에 끌려가는 사람과 운명을 이끌고 가는 사람에 대해서 다룬다. 제2장 ‘황제의 칼을 익혀라’에서는 천하제일의 명검과 제왕은 어떻게 말하는지, 최악의 군주에 대해서 소개한다. 제3장 ‘황제의 칼을 뽑아라’에서는 칼을 뽑아 천하를 제압한 후 부릴 수 없는 천마리를 어찌할 것인지, 적의 간신은 나에게 충신이라고 말한다. 제4장 ‘황제의 칼을 잊어라’에서는 지혜를 버리는 것이 진짜 지혜라고 하면서 최고를 꿈꾸는 자는 세상이라는 책을 읽어라고 조언한다.

이 책을 읽고 나 자신이 어떻게 살아야 할 것인지 깨달았다. 이 책은 한번 읽고 책장에 꽂아두는 책이 아니라 옆에 두고 언제든지 자주 반복하여 읽어야 할 책이다.