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공식적으로 책을 내는 사람이라면 적어도 기본적 소양으로 교양이 갖추어져 있어야 한다. 교양이 없으면 교양이 있는 척이라도 해야한다. 그런데 저자는 그런 당연한 사실을 잘 모르나보다. 이렇게 아무렇지도 않게 스스로의 무지함을 드러내고 있으니.
한때 일본열도는 '일본은 없다' 라는 책 때문에 들끓었다. 그도 그럴 것이 다른 나라의 입장에서 타국민의 시선으로 일본을 제멋
"'문화적 상대성'이라고는 눈꼽만치도 보이지 않는 편협한 책" 내용보기
| 공식적으로 책을 내는 사람이라면 적어도 기본적 소양으로 교양이 갖추어져 있어야 한다. 교양이 없으면 교양이 있는 척이라도 해야한다. 그런데 저자는 그런 당연한 사실을 잘 모르나보다. 이렇게 아무렇지도 않게 스스로의 무지함을 드러내고 있으니. 한때 일본열도는 '일본은 없다' 라는 책 때문에 들끓었다. 그도 그럴 것이 다른 나라의 입장에서 타국민의 시선으로 일본을 제멋대로 재단하고 침소봉대를 해대니 일본인으로서는 화가 나고 속도 꽤나 터졌을 것이다. 그러나 일본인들이여, 이젠 그 때문에 화 낼 필요 없을 것 같다. 당신들의 딸인 '도다 이쿠코 쨩'이 일본의 '전여옥'이 되어 열심히 한국을 비난하고(비판도 아니다) 있으니 말이다. 책을 읽다 보면 어이가 없을 때가 한 두 번이 아니다. 저자는 기본적으로 한국과 일본의 문화적 차이를 있는 그대로 '차이'로 인정하지 않는다. 그 차이에 등수를 매겨 어느 한 쪽의 손을 들어줘야 직성이 풀리는 것이다. 한국 아줌마들이 뚱뚱한 이유가 대낮에 아무렇게나 드러누워 게으름을 피워대기 때문이라는 저자. 그러나 반대로 생각해보면 일본의 답답한 속내가 보인다. 개개인이 얼마나 꽉 막혀서 고루하게 살아가면 대낮에 드러눕는 것을 수치스럽게 여기는 문화가 있을 수 있을까. 타인에 대한 엄격한 통제뿐만아니라 자신에 대한 엄격한 통제가 일본의 기본적인 문화임을 알면 대낮에 편이 배깔고 드러누워 책 한 권 읽을 자유마저 스스로 통제하는 일본인이 불쌍하게 보인다. 물론 이런 시각은 문화적 상대성을 인정하지 않은 것이다. 일본은 고립된 섬나라이기에 추방당하면 그대로 끝이었다. 그러므로 왕따를 당하지 않으려 노력해야 했고 또한 거기서 나오는 스트레스를 해소하기 위해 누군가를 왕따시켜야만하는 아이러니한 상황에 놓일 수밖에 없었다. 그러므로 왕따 희생자를 뽑아야하고(타인에 대한 통제) 스스로는 왕따가 되지 않도록 노력해야했다(자신에 대한 통제). 이런 생활이 지속되다보니 독특한 일본 문화가 생겨난 것이다. 이게 나쁘다고? 잘못되었다고? 아니다, 일본인으로서는 이게 최선이었고 실제로 일본인은 여기에 아무런 불편을 느끼지 않고 잘만 산다. 그러므로 여기에 타국민이 이래라 저래라 비판할 일은 전혀 없는 것이다. 그것이 바로 문화적 상대성을 인정한다는 뜻이기도 하다. 그런데 저자는 그런 사실을 전혀 모르는지 연신 "한국인은 이상해요. 일본은 안 그런데..." 만 반복하고 있다. 그렇다고 저자의 얘기가 다 틀리다는 것은 아니다. 종종 나오는 공공질서에 관한 이야기는 귀담아 들을 필요가 있다.(물론 이것도 깊게 따지고 들어가다 보면 국민성과 문화에 대한 이야기로 빠지기는 하지만.) 그녀의 호들갑이 너무나도 의아하게 느껴져셔일까, 중간중간 베풀어지는(!) 칭찬 퍼레이드도 왠지 가식적인 당근 주기 같아서 참으로 껄끄로웠다. 다시는 읽고 싶지 않은 책이다. |
일단은 문화라는 것은, 그 단어부터가 심상치 않다. 아니, 정확한 의미파악이 힘든만큼, 사용되는 용도나 사용된 후의 색깔이나 의미변화가 너무나 다채로와지기 마련이다. 데리다는 이런데서 차연의 발상을 얻은게 아닐까 싶을 정도로... 익히 알려져있듯, 문화라는 용어의 기원은 2차대전 과 그 즈음에서의 민족주의 파쇼 에 의한 편협한 사고방식과 몇몇 민족의 우수함을 증명하기 위
"그럴싸한데...!?? 박장대소하며 봐줄만한책!" 내용보기
| 일단은 문화라는 것은, 그 단어부터가 심상치 않다. 아니, 정확한 의미파악이 힘든만큼, 사용되는 용도나 사용된 후의 색깔이나 의미변화가 너무나 다채로와지기 마련이다. 데리다는 이런데서 차연의 발상을 얻은게 아닐까 싶을 정도로... 익히 알려져있듯, 문화라는 용어의 기원은 2차대전 과 그 즈음에서의 민족주의 파쇼 에 의한 편협한 사고방식과 몇몇 민족의 우수함을 증명하기 위한 단어로 대표적으로 쓰여진 것으로 알고있다. 그래서인지, 아직도 문화라는 단어와 그를 통한 시각은 우리에게 귀에걸면귀걸이 코에걸면코걸이식의 이해와 더불어 발언을 하게도 해 준다. 사실 저자의 글은 그다지 충실하지 못하다. 저자 딴에는 일본의 지식인이며, 저널리스트 인것처럼 몇가지 인터뷰와 통계를 바탕으로 한 리스트를 제시하고 있는데...물론 시도와 형식파괴라는 측면에서는 아주 박장대소를 하며 재미있게 읽었다. 하지만, 기껏 그 형식이라는 것은 한국과 일본의 소녀잡지에서나 볼만한 조잡한 내용과 문체...그리고 내용상의 구상은...저자의 머릿속이 아직도 문화라는 평등성지향의 의미보다는 어느 한 쪽의 우월함이라는 의미가 강함을 여실히 보여준다. 물론, 일본인이 보기에 이해하기 힘든 부분이 많은 곳이 한국이다. 하지만, 뒤집어 놓고 보면 일본이 보기에 이해하기 힘든 곳은 한국 뿐만이 아니다. 그리고, 다른 나라도 일본이라 하면 기겁을 할 정도로 고개를 젓는 사람도 많다. 단지 가깝다느니, 얼굴색과 형태가 비슷하다느니...고대 한국인의 선조가 건너간 민족들이라느니...등등의 묘한 논리로서 가깝지만 차이가 난다는 식의 논리는...왜 자꾸 제기되는지 이해가 되질 않는다. 올해 DC를 강타한 유명한 말이 있지 않은가? "하기 싫음 하지 마라~" 비교라는 것은 쌍방중에 어느 누군가가 항상 다른 자세를 취하기 때문에 성립이 되고, 가치론에 대한 문제가 생길 것이다. 그것은 이솝우화의 주둥이가 긴 두루미와 넓은 늑대의 먹이 먹기처럼 들린다. 결국 가치론이 배재될 수가 없는 모순율의 특징을 가지는 (비교)문화의 담론은 끊임없이 어느 한쪽의 가치판단에 의해 여지없이 상대방의 평가절하가 이루어 질 것이다. 예를 들어 얘들이 공공장소에서 떠들고 활개를 치는 것은 한국이다 라면, 일본은 전혀 그렇지 않다는 전제를 포함하고 있다. 물론 99.9%는 그럴지도 모른다. 그러나 떠들고 활개치는 일본 어린이들도 있다. 하지만, 그런 이야기는 더 이상 담론꺼리가 되지 못한다. 누구는 떠들고 누구는 조용하고...그래서 어느쪽이 더 선진적이고...단지 웃길 따름이다. 뭐가 선진적이고 어느쪽이 훨씬 우월 하다는 말인가? (물론 저자가 그런 단어를 쓰지는 않았다. 단지 그러한 단어를 너무나 쉽게 남발하는 한국인들에게 하는 말이다.) 단지 자신의 나라의 아이들은 얌전하고 타인에게 피해를 주지 않는것을 철저히 교육을 받는다고 말하는 것은...그것이 가치론에서의 우월성을 내재하고 있는 것이다. 그렇지 않다면? 물론 그런 의미에서 저자는 도피구를 마련한다. 어린이 답게 활기차고 어쩌구 저쩌구...그래서 한국얘들이 좀더 어린이 답다...글쎄올시다. 이건 몰매를 피하기 위한 궁여지책의 멘트에 가깝다는 생각이든다. 정말 담론이 되려면, 각국의 어린이들이 과거에 계급에 따라 어떻게 보육이 되어 왔고, 지금은 어떤식의 변화를 겪고 있다는 것을 차분히 말해 주는 것이 나을 것이다. 그런 의미에서 이책은 박장대소하며 웃을꺼리를 찾는 타블로이드 수준밖에 안된다. 하지만, 평소에 한국인에게서 못마땅한 부분을 잘 찾아낸다는 생각을 가지게 한다. 그런 의미에서는 소녀 잡지 읽듯이 고속버스에서 한번 읽을 만하다. |
어떤 책을 살까 생각하며 여러 책들을 홅어 보던 중, 특이한 제목의 책이 눈에 들어왔다. '일본 여자가 쓴 한국 여자 비판'. 상당히 자극적인 단어가 2개나 보였다. 일본! 비판! 둘 중 어느 단어만 들어도 우리는 예민해진다. 내가 비판을 받아도 신경이 곤두서는데, 그 상대가 일본인이니.... 무엇이라고 썼을까 상당히 궁금한 상태에서 책을 읽기 시작했다.
처음에는 신랄한 비판에
"한국 여성에 대한 따끔한 충고 한마디!" 내용보기
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어떤 책을 살까 생각하며 여러 책들을 홅어 보던 중, 특이한 제목의 책이 눈에 들어왔다. '일본 여자가 쓴 한국 여자 비판'. 상당히 자극적인 단어가 2개나 보였다. 일본! 비판! 둘 중 어느 단어만 들어도 우리는 예민해진다. 내가 비판을 받아도 신경이 곤두서는데, 그 상대가 일본인이니.... 무엇이라고 썼을까 상당히 궁금한 상태에서 책을 읽기 시작했다.
처음에는 신랄한 비판에 기분이 상했다. 자기들이 무엇을 안다고...! 그러나 전체적으로 상당히 객관적이고 정확한 지적에 나중에는 한국 여자 중의 한 명인 본인도 수긍이 가고 이해가 가고, 공감을 하기 시작했다. 물론, 부분이 전체인양(?) 매도된 부분인 것 같아 섭섭한 부분도 있었고, 과장된 부분도 있어 보였다. 그러나 한국의 어머니와 고부간이 갈등을 언급한 부분은 상당히 공감이 가는 부분이었다.
지피지기면 백전백승이라고 하였다. 자신을 알려는 노력과 자신의 평가에 대해 솔직하게 받아들이고 발전해 나가려는 모습이 필요한 때가 아닌가 생각한다. 우리의 모습을 뒤돌아보게끔 하는 책이였다. [인상깊은구절] "한국에서는 아줌마뿐만 아니라 아가씨도 무섭다. 무서운 아가씨가 무서운 아줌마가 되는 것은 당연한 이치겠지만, 그래서 나는 쇼핑할 때 판매원에게 뭔가 물어 볼 게 있을 경우 아줌마 직원보다 젊은 아가씨를, 여자 직원보다 남자 직원을 골라 말을 건다." |
한국에서 오랫동안 살았고, 다른 문화에서 왔으니 얼핏생각하면 객관적으로 우리를 비판할 수 있지 않을까 생각할 수 있다. 그리고 저자도 객관성을 유지하기 위해서 자신만의 견해가 아닌 설문조사와 여러 재한외국인들과 같이 집필하는 노력을 보였다. 하지만 객관적으로 볼 수 있는 것은 어디까지나 우리들 자신이라고 생각한다. 그러한 문화가 자리잡기 까지의 배경도 알고 있고, 그
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| 한국에서 오랫동안 살았고, 다른 문화에서 왔으니 얼핏생각하면 객관적으로 우리를 비판할 수 있지 않을까 생각할 수 있다. 그리고 저자도 객관성을 유지하기 위해서 자신만의 견해가 아닌 설문조사와 여러 재한외국인들과 같이 집필하는 노력을 보였다. 하지만 객관적으로 볼 수 있는 것은 어디까지나 우리들 자신이라고 생각한다. 그러한 문화가 자리잡기 까지의 배경도 알고 있고, 그 세세한 내막도 알고 있으니 말이다. 이런글이 한국인에 의해서 씌여졌다면 더 좋았을걸 하는 생각이 든다. 그렇지만 역시나 아직 한국사람들은 그런 일을 하지 않았는데 일본인이라도 이런 일을 해줬으니 그 점에서는 저자의 노고에 대해서 감사한다. 책을 읽으면서 한국의 여러 문화에 대해서 외국인들이 그렇게 생각하고 있는지 몰랐다. 일찍이 아무데서나 큰소리로 떠들고, 싸우고, 목욕탕에서의 아줌마들의 행동을 나도 싫어했지만 그렇게 혐오감을 줄정도인지는 몰랐다. 그리고 우리들의 친인척문화에 대해서 외국인들이 갖는 시선도 좀 놀라웠다. 물론 나도 한국의 친인척문화가 너무 번거롭고 도가 지나치다는 생각이 들때도 있다. 하지만 자신이 어려운 처지에 처했을 경우 도와줄 사람은 친척밖에 없다. 그런 의미에서 서로 어려울때 돕는 것은 친척이 아닌가 싶다. 이 책에서 제일 아쉬웠던 것은 시댁 식구들을 하나같이 성격 괴팍하고, 외국인 며느리, 새언니는 안중에도 없다는 식으로 행동한다고 묘사해놓은 것이다. 물론 그런 집안도 있겠지만 그렇지 않은 집안도 있을 것이고 자신도 다른 문화로 인해서 시댁식구들이 별의미를 두지 않고 한 말에 대해서 상처를 입듯이 분명 시댁식구들도 상처를 입었을 것이라고 본다. 그리고 불편한건 며느리 자신만이 아니라 시댁식구들도 마찬가지일거란 생각도 든다. 그리고 시댁식구들이 어떤 일을 할때 다 그만한 이유가 있으니 며느리 에게 그렇게 하라고 했을 텐데--일부러 자신의 며느리를 고생시켜려고 악독하게 구는 사람들이 과연 얼마나 있을까?--자신이 이해하지 못한다고 해서 자신을 무시하거나 괴롭힌다고, 도저히 이해하지 못하겠다고 하는 것은 아닌지 자신도 한번 살펴봐야 한다고 생각한다. 그리고 한 일본인 며느리가 자신의 시어머니가 자신이 없을때 시어머니가 오셔서는 냉장고를 맘데로 열어보고는 또 반찬을 넣어주시고는 한다고, 그것이 프라이버시 침해라고 무척 속상해 했다. 그런 행동들이 며느리입장에서 이해가 안되듯이 그런것들로 속상해 하는 행동역시 시어머니 입장에서는 이해가 안될것이다. 솔직히 나도 이해가 안되니까...어느 나라의 어머니나 어머니는 어머니다. 그래서 자신의 자식들이 밥을 잘 못먹고 있을까봐 걱정이 되어 또..일하는 며느리를 도와주기 위해서 그렇게 정성스럽게 반찬을 해와서 뿌듯한 맘으로 어머니는 반찬을 냉장고에 넣었을 것이다. 그런데 그런것으로 속상하다니...그러니 재한외국인 며느리 들이 어처구니 없는 일로 시댁식구들 때문에 속상하듯이 반드시 어처구니 없는 일로 시댁식두들도 외국인 며느리 때문에 속상할 것이다. 이책에서 아쉬웠던 것은 너무 감정적으로 쓰여진 글들이 있다는 것이다. 한국인들의 감정을 건드리지 않으면서도 충분히 이런글들을 쓸수 있었을 텐데.....어떤 글의 끝에 보면 --난 행복하다. 일본여자로 태어났으니까--라는 문장이 있었다. 참 어처구니가 없었다. 그리고 역시나 몇몇 일부만의 얘기를 한국 아줌마 전체를 말하듯이 해놓은 것이다. 그리고 한국여자들이 성이 개방적이라고 말한것. 물론 예전보다는 훨씬 개방되었고, 그것은 한국뿐 아니라 국제적 흐름이라고 생각한다. 대부분의 나라에서 다 예전보다는 성이 개방적이 되었을 것이다. 그런데 여기서는 인식의 차이가 있다. 일본인들은 한국 아줌마들이 들어내놓고 노골적으로 성이야기를 한다고 놀라지만 한국에서는 일본의 결혼전 성관계를 너무나 많이 한다는 것에 놀란다. 그런데 한국 아줌마들이 들어내놓고 그런 얘기를 한다고 해서 그것이 성이 개방적이라고 말할수 있는지 모르겠다. 분명 남편이 있는 아줌마라면 그렇지 않을 것이다. 여러가지 문제가 있었지만 앞에서 말했듯이 외국인의 시선에서 우리나라 여성들이 고쳐야할 점에 대한 글들.. -딱히 여자만을 비판해 놓은 것도 아닌듯 하다.- 저자의 노고에 감사한다. 하지만 역시나 외국인이 그렇게 말했다고 해서 다 비판받아야 할것들이고 고쳐야 할것들은 아니다. 우리가 생각해도 나쁘다고 생각했던 것들, 공중도덕을 지키지 않거나, 공공장소에서 떠드는 아이를 그냥 둔다거나, 지하철등에서 너무 심하게 떠든다거나 하는 것들은 고쳐야 한다고 생각한다. |
오래전에 좋으신 분이 클럽을 통해 나눔해주셨던 책을 이제서야 읽는다. 가끔씩 손때가 묻은 이런 책을 한장씩 넘길때면, 앞전에 이 책을 읽으신 분은 어떠셨을까.. 라는 생각을 하곤 한다. 얼마 전에 ＜일본은 없다＞ 라는 우리나라 여성작가의 일본비판에 관한 책을 읽은지 얼마 되지 않아서 일본여성의 한국여자를 비판하는 이 제목의 책을 읽으니, 참 아이러니하지만, 재밌을 것
"이거야 원 '일본은 없다'와 다를게 무엇인가?" 내용보기
 오래전에 좋으신 분이 클럽을 통해 나눔해주셨던 책을 이제서야 읽는다. 가끔씩 손때가 묻은 이런 책을 한장씩 넘길때면, 앞전에 이 책을 읽으신 분은 어떠셨을까.. 라는 생각을 하곤 한다. 얼마 전에 ＜일본은 없다＞ 라는 우리나라 여성작가의 일본비판에 관한 책을 읽은지 얼마 되지 않아서 일본여성의 한국여자를 비판하는 이 제목의 책을 읽으니, 참 아이러니하지만, 재밌을 것 같다는 생각으로 읽어 내려간 것 같다. 서로 다른 반대편. 특히나 우리나라와는 특별한 관계가 있는 일본여성의 반대편 나라에 대한 비판을 담은 책을 읽는다는것 자체가 흥미로웠다.
＜일본은 없다＞ 라는 책을 일본사람들이 읽었을때 이런 기분을 주었던 것일까? 라는 생각을 해봤다. 한국인을 비판하는 이 책을 읽으면서 상당히 묘한 기분을 느꼈다. 그리고 외국인들이 우리나라의 이런 점을 이상하게 여기는구나.. 라고 우리가 전혀 이상하게 생각치도 못하는 점에서 말이다. 우리나라의 모든것들 중에서 특히 한국여성과 아줌마들의 강함과 뻔뻔스러움에 대해서 가장 많은 부분을 이야기하고 있었던 것이 재밌기도 하고 기분이 상하기도 했다.
이 책의 작가는 한국인 남성과 결혼해 아들이 있다. 약 십년전에 나온 책이라서 좀 그시절의 억지스러운 부분도 없지 않아 있다는 것도 감안해 읽어보시면 괜찮을 것 같다. 한국여자들은 기가 세다. 음 뭐 틀린말도 아니다. 그리고 자녀에 대한 기대가 너무 크다. 그래. 그것도 틀린 말은 아니다. 하지만 그것을 다른나라 사람들의 입으로 듣는것은 역시나 그닥 기분이 좋지많은 않은 느낌? ㅋ 일본여성과 한국여성을 비교해놓았고, 작가의 놀라운 관찰력을 읽을 수 있다. 우리나라 사람에 대한.
그리고 기본은 항상 자기가 살아온 환경의 시선으로 보기 때문에 이 책도 조금은 자기중심적이 아닌가 싶다. 다만 괜찮았던 부분은 한국만을 비판한 것이 아니라 한국을 먼저 이야기 하고 뒷부분에 가서 일본과 비교하면서 또한 일본의 단점들도 부각시키며 이야기한다. 서비스에 대해서는 단연 높은 일본은 우리나라의 서비스 문화에 대해서도 상당한 불만을 드러냈다. 흡사 나는 ＜한국은 없다＞ 라는 제목의 책을 읽은 것 같은 기분이다. 한국여성이 아니라 일본여성으로 태어나길 참 운이 좋았다고 말하는 저자의 문장에서는 살짝 코웃음이 났다. 이렇게 느끼는 부분에서는 나도 한국인이라는 자부심을 갖고 있을 테지. 아무튼 ＜일본은 없다＞ 라는 책을 읽고 난 뒤에 이 책을 읽으니 더 관심이 갔었던 듯하다. 하지만 추천은 그다지 별로..
한국은 전통적으로 혈족간의 결속이 강한 나라다. 힘들 때는 친척이 도와줄 것이라고 무의식적으로 생각하고 있다. 하지만 달동네에서 설날이나 추석에 고향에 돌아가 친척과 만나는 가정은 거의 없다. 본디 같은 상황에 처해 있던 친척이라도 먼 지역으로 이사해 가면 서로의 정은 점차 멀어져 간다. 가난한 가정일수록 친척과의 만남은 적어진다고 한다. (p.157)
한국 여성에게 있어서 결혼이야말로 인생의 가장 중대한 목표다. 때문에 결혼하기까지는 눈물 어릴 정도로 지극한 노력을 기울이지만 일단 결혼이라는 큰 목표를 달성하고 나면 복장은 이미 그다지 신경 쓸 필요가 없는 것이 되어버리는 것은 아닐까? (p.166)
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도다 이쿠코는 몇 년 전에 그의 저서인 [한 이불 속의 두 나라]라는 책을 통해 접해 본 작가이다. 그 당시 작가에 대해 느꼈던 것은 너무 사물의 한 면만을 바라보고(그것도 안 좋은 것만) 그것을 확대 해석한다는 것과 너무 일본적인 가치관에 의해 한국의 문화를 매도하는 작가의 자국 우월주의 색채였다. 몇 년이 지난 지금 그녀가 새로운 저서를 들고 우리 앞에 등장했지만 그녀의 시
"일본 여자를 통해 본 그들의 편협함." 내용보기
| 도다 이쿠코는 몇 년 전에 그의 저서인 [한 이불 속의 두 나라]라는 책을 통해 접해 본 작가이다. 그 당시 작가에 대해 느꼈던 것은 너무 사물의 한 면만을 바라보고(그것도 안 좋은 것만) 그것을 확대 해석한다는 것과 너무 일본적인 가치관에 의해 한국의 문화를 매도하는 작가의 자국 우월주의 색채였다. 몇 년이 지난 지금 그녀가 새로운 저서를 들고 우리 앞에 등장했지만 그녀의 시각은 당시의 편협한 시각에서 한치도 벗어나지 못한 듯 하다. 작가의 대부분의 논리는 이렇다. [일본은 이런데 한국은 저래요. 한국이 너무 이상한 것 같아요...] 정말 우습다고밖에 표현할 수 없는 수준이다. 어떤 외국인이 일본인들은 모두가 외국에 나가서도 일본식을 고집한다는 것을 비판하는 것을 들으며 음..나만 그렇게 느끼는 게 아니구나 하고 생각한 적이 있다. 작가는 이런 일본인의 전형이라고밖에 표현할 길이 없다. 한가지 우스운 내용을 적어보자면 우리의 식문화에 대한 그녀의 비판(?)이다. 그게 과연 비판인지 편협함인지는 모르겠지만 말이다.(그녀의 두 권의 책 중 어딘가에 내용인데 어딘지는 잘 기억이 안나니 양해 바람) 작가의 논리인 즉슨, 한국인은 숟가락을 사용하기 때문에 국물 음식을 먹을 때 옷에 흘리기가 쉬워 지저분하다는 것이다... 솔직히 나는 놀랐다. 이런 문화적인 차이도 인정하지 못하는 작가의 상식없음에. 그렇다면 젓가락만을 사용하는 일본인이 국을 먹을 때 그릇을 입에대고 후루륵 마시는 것이 한국인인 내가 보기에는 상스러운 짓이라고 느끼는 것을 작가는 알고나 있는가. 하지만 이것을 두고 책까지 내가며 비꼬을 상식을 벗어난 행동을 할 자신이 내게는 없다. 왜냐하면 내가 보기에는 상스럽고 무식해 보이는 일본인들의 행동이지만 그것은 그들 나름의 문화이기 때문이다. 한국 아줌마에 대한 비판서였지만, 왠지 작가가 '나 이렇게 생각이 좁아요. 각 국의 문화적인 차이도 인정 못하는 미개인이에요' 라고 말하는 것 같아 씁쓸하다. 조금 더 성숙한 일본인의 한국 비판서가 나오기를 기대해 본다. |
학교 도서관에서 유난히 내 시선을 끈 제이었다. 곧바로 빌려 단숨에 읽어내려갔지만 남는 것은 허무함과 공허한 웃음. 나름대로 객관적이려고 통계자료를 활용했지만 나는 이 사람이 정말 비판이란 단어의 뜻을 알고 있는지가 궁금하다.
'비판'이라기 보다는 우리 나라에 잘 적응하지 못한 것에 대한 '푸념'이라는 생각이 든다. 물론 우리나라 여자의 화장이 짙다던지, 2세에 대한 기
"무엇이 비판이란 말인가?" 내용보기
| 학교 도서관에서 유난히 내 시선을 끈 제이었다. 곧바로 빌려 단숨에 읽어내려갔지만 남는 것은 허무함과 공허한 웃음. 나름대로 객관적이려고 통계자료를 활용했지만 나는 이 사람이 정말 비판이란 단어의 뜻을 알고 있는지가 궁금하다. '비판'이라기 보다는 우리 나라에 잘 적응하지 못한 것에 대한 '푸념'이라는 생각이 든다. 물론 우리나라 여자의 화장이 짙다던지, 2세에 대한 기대가 크다던지 하는 것은 나 스스로도 공감이 되었다. 솔직히 첫 부분은 굉장히 공감하는 내용이었다. 하지만 뒷부분으로 갈 수록 어처구니 없을 정도의 인터뷰 내용만이 가득했다. 마치 책 한 권 분량을 채우려는 것 처럼 말이다. 우리나라에 와서 잘 사는 외국 여성도 많다. 하지만 작가는 그렇지 않은 사람만 골라 그들의 푸념을 책에 실었다. 이 사람은 문화 상대주의라는 개념조차도 잘 알지 못한다는 생각이 든다. "식사 때 한 사람 한 사람이 개인 접시를 사용하지 않는 것도 매우 이상해요. 다른 사람이 먼저 젓가락을 댄 것을 나중에 먹는 것이 너무 역겨워요. 그래서 내 의견을 말하면 같은 가족이 먹는 건데 뭘 그러냐며 거꾸로 잔소리를 들어요. 이런 습관은 음식문화의 차이겠지만 한국인의 방식이 그대로 세계에서 통용되지 않는 다는 사실을 모르는 것 같아 아쉬워요." 이것은 책에 실린 것 중의 한 부분이다. 작가가 쓴 내용이 아니라 우리나라로 시집을 온 한 여성의 '푸념'이다. 물론 작가가 쓴 것이 아니기 때문에 상관없다고 말할 지 모르지만 많은 글 중에서 이것을 선택해 실었다는 것은 자질의 문제가 아닐까? 이것은 우리의 식문화다. 저런 말을 한 사람이나 저 말 을 선택한 작가나 똑같이 수준이하의 사람이다. 자신의 문화와 다르다고 저렇게 말하는 것이 아닌가? 한국인의 방식이라고 이해하는 것 같지만 한국인으로서 한국에 사는 사람이라면 당연히 따라야 하는 것을 세계에서 통용되지 않는다는 말로 얼머부리는 게 정말 어이없다. 나는 작가의 자질이 의심스럽다. 약력을 보니 일본에서 우리나라에 대해 쓴 책도 있던데 과연 어떤 내용을 실었을 지 너무 궁금하고 "저 사람이 책을?"이란 생각이 머릿속을 지배한다. 외국여성이 우리 여성을 비판했다는 설정은 그럴 듯 하지만 적당한포장속에 최악의 내용을 가진 책이라 말하고 싶다. 책 내용에서 별 하나를 준 것은 그 이하가 없기 때문이라고 밝힌다. 제발 다른 분들은 이 책을 읽지 마시길... 콧웃음만 나올 뿐이니. |